2023年初七的作文(通用10篇)

美食是一种通过烹饪和食用不同食材来满足味觉享受和文化交流的活动。总结时要将重点放在所取得的成就和经验上，以鼓励和激励自己。以下是一些智者们的智慧箴言和格言，或许可以给我们一些思考的方向。

初七的作文篇一

七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。

七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。205月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。8月20日是七夕节。

庆祝方式。

这个节日已越来越少人庆祝。在50年代和60年代，每逢这一天，牛车水一带到处张灯结彩，布置得如同仙境一般，来自不同地区的“七姐会”聚集在这里摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

初七的作文篇二

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，在农历七月初七庆祝。来自于牛郎与织女的传说。由于古代女子希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满的姻缘。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。

七夕是中国传统节日，又名乞巧节，每年这个夜晚，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄，同时也求赐美满姻缘，但中国七夕渐渐少了“乞巧”的习俗。

2015农历七月初七。

初七的作文篇三

还需特殊心情。

特别加工制作的一个日子。

仿佛长而细的过气诗人。

沉浸远古的肥沃与潮湿。

一旦获得释放。

也就自由了孤零着。

只身穿越浩瀚的大海。

茫茫的大沙漠。

向着你此时的一小片忧愁。

一路摇摇晃晃。

渐渐地我似乎看得见她。

仿佛一面明镜。

远远诉说着我的思念。

扯谈着我的.纠结。

近了更加变幻不定。

却是我此时的心情。

我双手快速漫延。

有效笼罩。

淋湿了大半个村庄。

始终抓不住。

桂树枝头。

几乎红透了的心跳。

汹涌、冲击。

无意义溅起。

一朵朵银白的浪花。

我双脚潺潺流淌。

大胆宽阔。

环绕着高山。

果断淹没四周的田野。

就是够不着。

短小娇嫩的一小段缠绵。

昏沉、伸展。

空自云汉迢迢此恨绵绵。

胸膛被微风吹送。

四处散开。

迷漫树林。

浪迹天涯海角。

始终飘不出眼前。

越宽广更孤独越悲伤。

越贴近越惶恐更单薄。

死亡只是结束。

一定不是消失。

就像一把锄头加工好了。

此时交到农民手中。

走出加工的世界。

不需要葬礼。

没必要哭泣。

进入陌生的田园。

一样需要产婆接生。

一个物体变成另一个物体。

场景变了，空间不同了。

一种迷漫着啤酒味的重新开始。

有形状了，能呼吸了，走着。

不一定非要雕龙刻凤敲锣打鼓。

球形的夜晚。

滚吧，跳啊。

千万不要跳出。

彼此的视野。

圆柱形的黄昏。

有着尖尖的底部。

需要一只鞭子。

不停抽打着。

茫茫渺渺。

跑呀，蹦啊。

就是不能跨出。

彼此的约定。

一年中唯一的一个窗口。

敞开着。

有谁能够看见。

彼此隐藏。

几成陷阱的心事。

谁能看清。

风浪中挣扎。

依然火热的心跳。

一个女人的笑声。

镀金后扔进去了。

碰上了撞击敲打着。

一年中的其它日子。

每时每刻。

都只有哈哈哈的声响。

宇宙中可只有哈哈哈的声响。

初七的作文篇四

在中国，传统节日在有些方面确实很有意思。注意观察的话你会发现，如果农历日月重逢的话很多时候都是节日，比如正月正——春节、二月二——龙抬头，三月三具体不太清楚，但记得风俗好像有什么“地菜煮鸡蛋”……总之在单数的月份除了四月四和八月八其余都是节日。再顺便普及一下知识，六月六也是节日，很多少数民族就在这一天过年，布依族好像也是在那个时候举行盛大的歌节。

如今是农历七月，流火的季节，明天迎来的自然是农历的七月初七——七夕节，又叫做“乞巧节”“女儿节”，至于能不能算是情人节这个不太好说，毕竟中国的传统文化对好多问题都有较大争议。比较显明的有两个，第一个是国花的争执，牡丹和梅花的争执似乎一直都没有停止;第二个便是着中国传统的情人节，到底是元宵节还是七夕节，这个也没有明确答案，但元宵节的优势似乎更大一些。当然建议两个都被称为情人节的建议也有，个人感觉这类人一般都是商家。如果把利益和中国传统文化拉扯到一起，那这个民族就是很悲哀的。所以中国也很悲哀，所以当今才会连一个节日(不单是这个情人节，还有以前提倡的“中华母亲节”)都不能被普遍认同，传统节日抵不过洋节，，传统文化抵不过西方文化，民族风俗抵不过商业化，民族精神也抵不过拜金主义，一切都乱成一团。这一切的根源又是什么呢?简单一句，五四运动和新文化运动对中华文明根的冲击。我们又何以如此之乱，原因也很简单，中华民族的信仰已经被基本冲垮，短时间很难复苏;西方文明以及马克思主义进入中国，却也很难在短期固定成为新的信仰。高不成低不就，所以这个时代充满的全是浮躁和迷茫。

莫谈国是，先话情人节。

中国传统中的情人节，严格意义上来讲确实是元宵节。封建的女子结婚之前基本大门不出二门不迈，尤其在大户人家，深埋春闺是未婚少女生活中最大的主题。因此“怀春”一词的来源也在于此。因为除了父兄很少见到青年男子，所以你就很容易理解为什么在“崔莺莺待月西厢记”中崔莺莺一见到张生或者“墙头马上”中李千金见到裴俊军立刻就能心生爱慕，毕竟见过的男人太少啊。说实话，家里憋着女孩子揪心，男孩子其实更揪心。为了避免双方憋死，给祖国的未来留下青年一代，传统就安排了这样一个节日——元宵节，又叫做上元节。节日的传统是观灯，到这一天，妇女少女都会被允许出门，这就给男子，或者说男女一个眉目传情的机会，接下来进行的就是“月上柳梢头”的一幕。欧阳修的《生查子》写的就是北宋时期的元宵节，男女该日约会已经成俗。所以元宵节传统意义上来讲确实是情人节。

至于能跟七夕跟情人节联系自然也有很多理由。七夕本是牛郎织女相会之日，可惜古人没有从中提出爱情的元素，只是想到织女见牛郎一面着实不易，她高兴可能会把织物的妙手传授给天下的女孩，所以七月初七很自然的成为了“乞巧节”和“女儿节”。如果说没有爱情元素也算很牵强，毕竟传说中这一天晚上能在葡萄架下听见牛郎织女的窃窃情话。如果这个传说就能让现代人认为七夕节足以成为情人节，自然还不够充分，另一个来源本人感觉应该来自于一句诗——“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了唐明皇和杨贵妃的爱情，自然也算是现代人认为七夕是情人节的“铁证”吧。这样看来，作为纪念，认为七夕是情人节也算是无可非议的事情啊!不过本人还是倾向于元宵节。

说到这里，想想中国很多传统文化都已经被遗忘，其中七夕的“夕”就有独特的解释，可惜我翻遍典籍也查不出来，也算是我的悲哀吧。

七夕无他事，闲谈情人节，如此也算甚好。末了一首诗，杜牧的《秋夕》，今天写最合适：

秋夕。

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

七夕是中国的一个传统节日之一，它是中国的情人节。每年七夕结婚街上都会有很多情侣，有很多人卖玫瑰花，很多人为求一个圆满去寺庙里求一只姻缘签。而我对于七夕还没有什么概念，只是每年七夕的时候爸爸都会给妈妈买一支玫瑰花。

今年七夕，爸爸下班的晚，我和妈妈在家等着他一起吃饭，可是爸爸迟迟不回来，，妈妈给爸爸打电话他也不接，妈妈说爸爸从来没有这样过，晚回家也不告诉妈妈一声，等了一会儿发现便听到家里的门铃响了，是爸爸回来了。爸爸还捧了一大一小两束玫瑰花，大的给了妈妈，小的给了我，这是我第一次收到玫瑰花。开心兴奋的很，爸爸对妈妈说，你和女儿是我这辈子最大的幸福，大的玫瑰花给我这辈子的小情人，小玫瑰花给我上辈子的小情人。

大家都说，女儿是父亲上辈子的小情人。然后爸爸还经常对我说，我上辈子真是瞎了眼了，怎么看上了你。我俩都会听过这句话之后哈哈大笑。虽然是玩笑，但是听起来却还是很幸福。

今年的七夕，第一次觉得这也算是个节日，原本都是平平淡淡的，就算爸爸妈妈之间也没有过多的这样情节，可是今年让我觉得，生活在这样的家庭里真的很幸福，我爱我的爸爸妈妈。

有些人为了时尚而爱。现在，越来越多的青年人大呼小叫“为爱而生”，“死了都要爱”。可却很少有人知道什么是爱，还自以为爱得感天动地，天荒地老。再没有人躲在葡萄架下听牛郎织女的悄悄话，再没有人陶醉于牛郎织女爱情的美丽当中，也再没有了“盈盈一水间，脉脉不得语”的忠贞思念。七夕已经逐渐被他们遗忘了，取而代之的是情人节的狂潮。更多年轻人追求物质上的爱情表现方式，以为只要有情人节的玫瑰与巧克力就可以使爱情永驻。在他们心中，七夕的故事已经落伍了，可他们不知道，七夕所象征的爱情永远不会老!爱是杯美酒，年代越久远就越醇香，追求爱的新鲜、时尚，是对古老爱情的一种亵渎，一种不尊重。

真正的爱是为爱而爱的。爱情，是人格的一种升华，灵魂的一种净化。是不求回报的付出，忍痛割爱的放手，一丝一缕的关怀，朝朝暮暮的想念。拥有真正的爱情是人的一种境界。牵牛星和织女星隔着银河已遥遥相守几千年，爱情也是一个亘古不变的话题。我不懂爱情的滋味，只是偶尔感悟七夕，体会到了一些古人留给我们的智慧。爱情到底是什么，谁也说不清，也许它就是微风之中遥望牵牛织女星时，叩动你心门的那种幸福、温暖、莫名的感觉吧!

初七的作文篇五

中国农历正月初七，农历节日。正月初七被称为“人日”，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人七日”等。民俗专家介绍说，正月初七是中国传统习俗中的“人日”，即“人的生日”。作为古老节日，人日在我国至少有以上的历史。

人日的起源来自古老的神话。《庄子·应帝王》记载，古时候有倏帝、忽帝和混沌3位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了热情的款待。两人为感谢混沌，告诉他说：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”混沌按照此说在自己身上一日凿一窍，七日凿好。

为什么是“人的生日”？

传说女蜗初创世，远古时期地上并没有生物，于是女娲在七天内每日创造出一种生物，前六天创造出了鸡、狗、猪、羊、牛和马，到了第七天才创造出了人，所以这一天是人类的生日。后来人们将这几种生物的生日移到了农历一年的开头几天，正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，并在相应的日子里举行纪念活动，这就是“人日节”的来历。

汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。伏羲、女娲是我国古代传说中人类的祖先。据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左，左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。他们手中拿的规和矩，既是生产工具，又是社会秩序的象征。

正月初七“人日节”的流传与记载。

相传这一天如果天气晴好、人事和悦，就意味着新的一年里人丁兴旺、吉祥平安。若恰巧在这一天有孕妇分娩则更为喜庆。

民俗专家进一步介绍说，我国从汉代开始就有“人日节”的习俗，魏晋时已十分流行。隋唐时期，人们相当重视“人日”，不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛，如为思念故友，唐代高适写下了“今年人日空相忆，明年人日知何处？”的佳句。

人类的繁衍至关重要，所以人们对“人日节”特别重视，这就形成了众多节日活动。在江南一代，“人日”习俗是以七种菜做成羹作为节令食品。“羹”与“更”谐音，意味着更新之意。如果说元旦代表一元复始，万象更新，那么“人日”就是代表人类生活的.更新。

除了食菜羹之外，“人日”还要戴华胜。《荆楚岁时记》中说：“正月初七为人日，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。”意思是说，人们在正月初七这天，用五彩的丝织品剪成人形，或把金属箔刻成人形，贴在屏风上。妇女还要把这种剪刻的人形戴在头髻上，作装饰避邪。因此，“人日”也称“人胜节”。

此外，在我国一些地区还有“捞鱼生（类似吃生鱼片）”的习俗，寓意越捞越高、步步高升。一些地方在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。

在古代社会，“人日节”反映了古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。随着社会的发展，医疗技术的进步，当人类能把握自己的命运时，“人日节”在人们的实际生活中慢慢地消逝了，但人们对美好生活的企盼和一些习俗还是被保留下来了。

初七的作文篇六

农历七月初七是中国的七夕节。七夕源于汉代，盛行于唐宋，在我国已有2000多年历史，是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。

中国农历七月初七俗称乞巧节、七夕节、女儿节。此外，它还有很多别称：双七(此日，月、日皆为七，故有此称，也称重七)、香日(俗称这天牛郎织女相会，织女要梳妆打扮，涂脂抹粉，以至满天飘香，故称)、巧夕(因七夕有乞巧的风俗，故称)、女节(七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节、也称女儿节、少女节)、兰夜(农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”)。

七夕节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是姑娘、妇女们重视和喜爱的日子。

民俗专家表示，自古以来，七夕节一直就是国人十分喜爱的重要节日之一。传说牛郎织女每年都会在农历七月初七夜，即“七夕”相会。牛郎织女的爱情故事始于汉代，七夕节当从汉代形成。七夕有很多节日习俗，如乞巧、晒书、晒衣、拜月、听悄悄话、储水等。

在中国，不管什么节日都离不开吃，七夕也不例外。在我国，七夕有吃巧食的风俗，巧食的内容为各种瓜果和各式面点，各地风俗不一。七夕晚上，人们一面欣赏璀璨的星空，假想牛郎织女鹊桥会的场景，一面吃着各种巧食，为的就是乞巧心智和财智，同时希望自己的婚姻、家庭美满幸福。

民俗专家认为，种种趣味盎然的七夕习俗，给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩。

七夕源于古人对“七”的崇拜。

农历七月初七，古人为何选择这一天作为节日呢?是巧合吗?

牛郎织女传说中最初没有“七夕相会”这一情节，但“七夕相会”是传说的精美之笔。古人选择七月初七绝非偶然，是人们对“七”有一种神秘感情，也与数字崇拜有关。古人对“七”的崇拜是一个非常普遍的文化现象。

据《太平御览》记载：“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍。”“七月七日为良日”，故把它作为庆贺秋收的吉庆日子。汉魏时把这一天作为集会游乐的日子。这一天还是天宫神仙们聚会的日子。《续齐谐记》载“七月七，织女渡河，诸仙悉还宫”。但更多的是把这一天视为相爱之人会面的美好日子。以后牛郎织女的相会期，被王母亲自指定为“七夕”，实际是人们对“七”，更是对“七七”所包含美好意蕴的希望。

直到今日，七夕节仍是我国一个富有浪漫色彩的传统节日，尤其是为年轻人所喜爱，但遗憾的是不少习俗活动已弱化或消失，只有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说和民间故事广为流传。

七夕节是唯一一个以女性为主角的传统节日。

七夕又称乞巧节，是一个极富中华民族特色的传统节日，也是唯一一个以女性为主角的传统节日。“七夕乞巧”，就是指在农历七月初七这一天，趁牛郎织女鹊桥相会的时候，年轻女子们向心灵手巧的织女乞求一双巧手和一副巧艺，求她传授给自己纺纱、织布、缝衣的手艺。

关于“乞巧”的起源，东晋葛洪在《西京杂记》中写道：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟褛，人俱习之。”这是目前我们在古代文献中所看到的，关于“乞巧”的最早记载。

乞巧节是女子的节日。古时候，人们对一年一度的乞巧习俗很重视，各种内容和形式也很有趣。乞巧的方式，历朝历代花样不断翻新，不同地方的风俗习惯也各有不同。“卜巧”之俗，就是卜问女子将来是笨还是巧。流传最广的当数“对月穿针”“穿针乞巧”，也叫“赛巧”。这是最早的乞巧方式，始于汉代。即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多。穿得慢的称为“输巧”。“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。

此外，判定乞巧者巧拙的“卜巧”方法，还有“投针验巧”“喜蛛应巧”“巧菜”等。

初七的作文篇七

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。七夕节被认为是中国情人节。

节日名称。

双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。

女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。

兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。

穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。

初七的作文篇八

七夕。每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。

七月初七牛郎织女的传说。

牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了!牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事?神仙下凡了吗?不管了，先吃饭吧。此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了!牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢?”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活!”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重!”说罢，泪如雨下，腾云而去。牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来!这时，那头老牛突然开口了：“别难过!你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的!王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，会有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

初七的作文篇九

盼呀，盼呀，终于把七月初七给盼来了，嘿，你或许会问我，什么事让你这么高兴啊？哈哈，悄悄告诉你哦，因为呀，我们要去高姥山扭秧歌啦。

七月初七是高姥山一年一度的庙会，周边县市许多善男信女都会聚集高姥山祈祷风调雨顺、祈祷国泰民安。今年的七月初七正赶上奥运开幕前一天，早在前几天，我们便开始扭秧歌训练啦，每天晚上都要跳上几个钟头，为的是“迎奥运、登高姥山”为奥运乞福，为中国加油。

凌晨，调皮的星星才刚刚回家，可我早已耐不住性子，一大早就一骨碌地爬了起来，准备好东西，二话没说，便一鼓气跑到了公路，上了车。一路上，烟雾蒙蒙，传说这就是天仙娘娘撒下的仙气呢！进入高姥山路段，烟雾越来越大，车窗外的叶子都沾了上一层雨露，好像进入了人间仙境一般。我透过窗户看着外面的山，山上雾气缠绕，好像一个柔情的少女蒙着一块白的面纱。车在山路上行驶了半小时左右，我们来到高姥山，沿着石头铺成的小路拾级而上，一路上微风习习，让人不禁打了个冷颤，一会儿，我们来到了山顶。首先映入眼帘的就是那光明亭。亭中一张小桌，格外优雅。我们买了蜡烛，虔诚祈福佛祖保佑。接着，一行人来到了仙女湖，仙女湖的静，美，让我不禁轻轻吟道：“松花摇香竹浪重，车影鸟翔上青峰。高姥云横连天碧，起伏宛然见苍龙……”参观完仙女湖，游人开始渐渐的多了起来。“集合啦,集合啦,”听，队长正在叫我们哩。想着，我马上系上了绿丝带，排到了队伍里。音乐响了起来，开始跳啦，说着，我摆动起了脚，一左，一右，退后，我在心中默默念着。我们绕着娘娘庙转了几圈，赢得了许多掌声，从那拥挤的人群中还不时可以听见“好”呢!大人们系着一条红丝带，而我和另外一个伙伴则系着一条绿丝带，在人群中显得格外耀眼。“哟，还是这两个小孩厉害呢，”听，有人夸我们。夸得我们心中乐滋滋的呢！

最后，我们在高姥山吃了午饭和点心,还买了点小玩意，留个纪念。我们便告别了高姥山。

初七的作文篇十

年代：唐作者：白居易。

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

2、《声声慢七夕》。

年代：清作者：朱彝尊。

桐阴重碧，豆叶轻黄，溪沙过雨无泥。

尽卷纤云，一钩凉月楼西。

寻思昔游历历，记回廊纤手曾携。

好风度，爱吹衣香细，点屐声低。

谁道离多会少，比露蛩秋蟀，只解凝啼。

恨别江淹，旧时南浦都迷。

输成双星岁岁，料红墙银汉难跻。

孤梦远，尚牵人横阁小梯。

3、《七夕》。

年代：宋作者：晏殊。

云幕无多斗柄移，鹊慵乌慢得桥迟。

若教精卫填河汉，一水还应有尽时。

4、《七夕歌》。

年代：唐作者：刘言史。

星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，

彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。

寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。人间不见因谁知，

万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。

5、《驿中七夕》。

年代：唐作者：徐铉。

七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。

独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。

6、《七夕》。

年代：唐作者：崔国辅。

太守仙潢族，含情七夕多。

扇风生玉漏，置水写银河。

阁下陈书籍，闺中曝绮罗。

遥思汉武帝，青鸟几时过？

7、《七夕》。

年代：宋作者：陈造。

龙旌凤扇一相迎，知费青禽几寄声。

天上经年才旧约，人间转盼便深更。

凉河只向樽前落，微月偏来酒面明。

后夜玉琴弹别鹤，独应乾鹊梦魂惊。

8、《七夕诗》。

年代：南北朝作者：庾信。

牵牛遥映水。

织女正登车。

星桥通汉使。

机石逐仙槎。

隔河相望近。

经秋离别赊。

愁将今夕恨。

复着明年花。