苏轼水调歌头说课稿(模板15篇)

科技的不断进步和应用给人类生活带来了巨大的变革。写总结要注意结构的合理性和连贯性。想要写一篇好的总结，不妨参考以下为大家推荐的范文，或许能给你一些启发。

苏轼水调歌头说课稿篇一

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，写了这首(词)，同时怀念(弟弟)子由。

明月从何时才有?端起酒杯来询问青天。

不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。

我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。

起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指诗人自己)。

明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢?

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，

这种事自古来难以周全。

但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

更多。

苏轼水调歌头说课稿篇二

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

苏轼水调歌头说课稿篇三

一、教材分析：

第六单元所选的课文都是历来传送的名家名篇。《水调歌头明月几时有》是咏中秋最著名的作品。苏轼通过行云流水般的语言营造了天上人间的清冷意境，写出了心中的徘徊矛盾，而最终以乐观旷达情绪作结。全词蕴涵深邃的哲理趣味。

二、教学目标及重点难点分析：

根据新课标提出的“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”等要求，本课教学目标设定如下：

1、能有感情的朗读诗词，疏通大意，落实背诵要求。

2、理解苏轼因政治失意、手足分离而心情抑郁惆怅，最终心胸开阔豁达的心理变化过程。

3、体会作者丰富的情感，感悟诗词创设的完美意境。

其中联系苏轼的生平经历，品味词中包含的人生哲理意味，理解苏轼旷达心胸为教学重点；理解词中所表达的作者想回朝廷而又心怀恐惧的矛盾思想是教学难点。

四、教法学法分析：

新课标指出“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”，“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟”。因此，在课堂上，我十分重视学生主动参与课堂以引起他们的切身感受，在体验学习和探究学习中整体把握作品，从而达到提升个人语文素养的目的。

1、多形式朗读课文，培养语感。

2、交流讨论法深入体会作者情感。

3、揣摩意境，将词改写成散文，提高写作能力。

在教学过程中力求让学生更多的直接接触课文材料，还学生大量的课堂活动时间，体现新课标“在大量的语文实践中掌握运用语文的规律“的理念，通过多层次诵读、多角度比较、艺术性创编等课堂实践活动来带动教学流程步步推进，在读、说、赏的层进训练中落实教学目标。。

五、课时安排：一课时。

六、教学过程：

第一步：赏月诵月——。

（一）知识积累导入新课：“小时不识月，呼做白玉盘”，而长大后，天上那一轮明月，却寄托了人们太多的情感。请欣赏一组月亮的图片，齐读古人为我们描写月亮的诗句。

在老师娓娓道来的过程中，在学生齐声朗读的情境中，调动学生情绪，烘托课堂气氛拓展知识积累，并为下面理解本诗的情感底蕴奠定了基础。

（二）分层推进式诵读：通过多种形式的诵读法，激发学生的朗读热情，在教学主体步骤的起始阶段很好的烘托了教学气氛。

1、朗读：听朗读正音，亮开嗓门齐读。

2、译读：分组对照课下注释读懂全诗，圈点出不懂的地方全组讨论，老师解疑。

3、品读：以“月”为中心词，从词中挑选一些动词放在“月”的前面组成一个短语，看看苏轼对月都做了什么想了什么？（问、归、怨、共……）。

老师介绍苏轼的生活经历，学生选择诗句以老师的问题为开头谈谈：“透过……诗句读到了……”（读到了苏轼对月亮的向往、读到了苏轼天上人间的徘徊矛盾、读到了苏轼怀念兄弟的抑郁惆怅、读到了苏轼积极豁达的胸怀……）。

4、自读：把自己假想成政治失意远离亲人的苏轼，以人生独白的方式朗读。回答问题——用一组或几组反义词填空：《水调歌头明月几时有》是一曲——而不失——的音乐。（抑郁而不失旷达，惆怅而不失乐观……）从而把握诗歌朗读的感情变化应该是抑郁——旷达。

5、竞读：男女生比赛，自己说说朗读效果、情感的处理，

6、齐读：女生齐读上阕诗句，男生齐读下阕诗句。

7、背诵：

叶圣陶说过：“美读得法，不但了解作者想什么，而且与作者的心灵相通了，无论品味方面或是受用方面都有莫大的收获。”通过层层推进的朗读吟诵的教学环节，激活学生的情感共鸣，在吟读中入情入境入心。

第二步品月写月——拓展积累式鉴赏：我设计了“听——读——说——找——写”五个小环节，漫步古代咏月诗篇中，通过比较阅读老师搜集到的同类诗歌，让学生做一下横向的比较，从而感受到中国古典文学中月的永恒魅力。

1、听：老师朗读这两首诗歌，学生做标注。

2、读：自己朗读，对照注释读懂全诗，圈点出不懂的地方分组讨论，老师解疑。

3、说：以“我欣赏————诗句，因为————”的句式谈谈自己的理解。

4、找：对比三首诗歌，找出意境相通的诗句。

5、写：通过拓展赏析，让男女生分别将本词的上下阕改写成写景抒情的散文片段，交流朗读。

苏轼水调歌头说课稿篇四

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。。

中仄中平仄，中仄仄平平。

但愿人长久，千里共婵娟。

(说明：平，填平声字;仄，填仄声字(上、去或入声);中，可平可仄;加黑体字有韵脚所在。)。

更多。

苏轼水调歌头说课稿篇五

我说课的题目是《水调歌头》，它是人教版八年级（下）第六单元中的一首诗。这首脍炙人口的中秋词，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。

通过这首诗的教学，我准备达到以下目标：

新课标提出：7-9年级的学生“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”在反复诵读中理解诗情、诗理和诗味，体会不同情境下的语气、语调、节奏的变化。因此，这也是本诗教学的重点。

这一目标的制定是根据新课标要求学生“能品味作品中富于表现力的语言”。“对作品中感人的情境，能说出自己的体验”。

新课标要求学生“对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价”。这样才能将诗的解读升华到更高的层次。囿于年龄和经历的差异，这方面的理解会成为难点。

在教学思路和理念上我遵循以下几点：

1新课标提出“学生是学习和发展的主体”。我国的当代教育家魏书生、钱梦龙等人的教学论都特别强调学生的自主学习法。

在本课教学中，引导学生自学、教会学生学习是我们的目的，只有这样才能真正提高学生学习语文的能力。

2语文学习要与时俱进，引导学生充分正确地利用网络资源，培养学生查资料的能力和习惯，并且在网上发表自己的意见和见解，全面提高自己的语文素养。

按照以上思路，在本课教学中我主要运用了以下几种教法：

1自主学习法。

要求学生自主参与到教学的各个环节中去，如课前预习、课上积极思考踊跃发言、课后及时复习巩固等。经过自学，应基本读准字音、理解课文内容。

2诵读品味法。

要求学生在，扫清文字障碍，初通文意后，能通过反复朗读，读出文中的韵味，还课堂以朗朗书声。通过读可以对学生进行美的熏陶，培养学生热爱优秀文化的精神。

3创造性学习法。

要求学生有丰富的想象力，大胆创新的精神。

我的教学过程主要安排这样几个板块：

古往今来，明月牵动了多少文人雅客的情思，我们信口就可拈来几句。比如…教师的一句话就可激起学生诗情的波浪。教师继续引导：大家记不记得苏轼在《记承天寺夜游》中就由优美的月色引发了对人生的感慨。然后让学生回忆原文。之后自然导入新内容：今天我们再来学习一首仍然是苏轼对月抒怀的诗。

这样的导入既联系了旧知，又拓宽了学生的知识面，还让课堂一开始就有了浓厚的文学氛围。

列宁曾十分强调情感对人的认识和逻辑思维的调节作用，他说：

“没有人的情感，就从来没有，也不可能有人对真理的追求。”由此可见，情感与知识的双向交流是紧密联系在一起的。所以在教学中我力求酝酿出一种与教学内容相关的情感与情绪。文章的flash朗读兼具美丽的画面和声情并茂的朗读，对于学生读准字音进入情境非常有效。

“书读百遍，其义自见”。因此，我先请几名学生朗读，在此过程中组织学生听读、评议，然后集体朗读。在这基础上，让学生配乐朗读。（乐曲明月几时有就是专门为这首诗配的乐，因此，意境与诗非常和谐），这首乐曲节奏舒缓而有力，正好适宜这首诗的基调）我设计这一环节旨在让学生在诵读的过程中感悟，初步把握诗的语气语感，为进一步理解诗奠定良好的基础。

现代教育理论主张在课堂上抛出一个主问题来带动学生对全篇进行质疑、分析、探讨，即一石可以激起千层浪；而不是象从前一样用一个个琐碎的问题来牵着学生鼻子走。因此，我就问学生“你喜欢哪一句或几句，喜欢的理由是什么？”

著名教育家夸美纽斯说过这样一句话：“找出一种教育方法，使教师因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，独具闲暇、快乐及坚实的'进步。”因此，我在教学中注重方法的传授。在以前的学习中，已经总结过赏析诗词应从词语、句子含义、修辞、展现画面、思想感情、相关诗句等方面进行。因此，他们可以轻车熟路地进行分析。

新课标指出“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”，上述活动是让学生们合作探讨进行的。

通过这个环节，就理解了诗的艺术特征和诗人的感情、胸襟。

新课标要求学生“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。这一环节环环相扣，一方面揭示了诗的主旨，另一方面又培养学生对文章内涵的拓展延伸。

新课程标准主张中学语文教学应致力于全面提高学生的语言能力和人文素养，发展学生的思维和创新精神。初中古诗教学，则以培养学生的兴趣与语感为主，使学生对中国古文学作品作家有所了解。所以我要求学生结合他们所了解的苏轼的生平及作品写一段关于苏轼的介绍（体裁可诗可文）。这个小练笔的设置，既合乎读写结合训练的要求，又真正能够提高学生的语文素养。

我在网上摘取了一些网友回复《行路难》的帖子，（用多媒体出示）同学们可以看出它们是形式内容不同的读后感。然后，我就要求学生们也试着写回复帖，等到微机课上发上去，大家共赏。

《基础教育课程改革纲要（试行）》指出：“教师在教学过程中要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、探究，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习。”我让学生自己就这首诗出题，题型也由学生自己总结。多媒体出示：难度由小到大依次是：直接默写上下句；根据提示默写上下句；语境默写。

这项如果课上时间不足，可以留作课下作业。语文应注重基础知识与素养能力的双重提高。这几项练习、作业都符合这个要求。

苏轼水调歌头说课稿篇六

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【释文】。

明月，你什么时候开始出现?

我举起酒杯提问，面向青天。

不知天上月里的宫殿，

今夜，是哪一年?

我真想驾着长风，回返天上，

怕琼楼玉宇里难以长期盘桓;。

因你那里离地面实在太高，

我受不了你那刺骨的风寒。

还不如起身跟月下的影子翩翩起舞。

多美呵，天上又怎比得人间!

转向朱红的楼阁，低低射进美丽的窗扇，

你照射失眠的人儿难合双眼，

月亮呵，你对人类未尝有什么怨恨，

可为什么在我弟兄分别后却更加团圆?

人生，免不了要遭受悲欢离合，

月亮，免不了要经历阴缺晴圆。

但是，这“离合”、“圆缺”，

自古以来就难如人愿。

不过，只要人们能长寿健在，

哪怕远隔千里均可共同领略这月光的美满!

【赏析】。

赏月诗词往往清逸孤寒，东坡这首词直如缥缈于云端，掩映于清辉之间。抒酒问月，有李太白酒仙遗风，一片奇趣横生。

明月皎皎照彻天上人间，天上是孤寒一片，人间是相思无眠。“人有悲欢离合，月有阴圆缺，此事古难全”，已是豁达，但“但愿人长久，千里其婵娟”更至乐观诚挚，种种感情交融于月光之下，顿成千古绝唱。胡仔评道：“中秋词自东坡《水调歌头》出，余词尽废。”

苏轼水调歌头说课稿篇七

脍炙人口的传世词篇。一零七六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。上片一开始“明月几时有？把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”

的矛盾“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好像他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。“起舞弄清影，何似在人间？”

“

“明月几时有，把酒问青天”，

自己，没有比他自己更接近于他自己的了。“问青天”

“恨不得挟谢眺惊人诗来，搔首问青天耳！”屈原《问天》是一部充满幻想的作品，共有一百多问。东坡这首词也是对青天提出了他的疑问。“不知天上宫阙，今夕是何年？”“今夕何年”也就是《诗经》中所说的“今夕何夕”

“越人歌”，用越语写成，译成当时通行的隶书，最后一句就是“不知今夕何夕”。不同之处在于：《诗经》及《鄂君歌》中说的是对发生在自己身上的一切感到疑惑，仿佛把自己遗忘了一样，不知道这个夜晚是那个夜晚了。而在东坡的词中，则是对上天的宫阙存在着疑惑。在古代，有着“天上一日，人间一年”的说法，因此，东坡以为，天上与人间必然有着不同的计算时间的方法。人间的光阴如白驹之过隙，而天上的则是缓慢的，这里暗寓一种对时间催人老这一自然现象的无可奈何的悲哀。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”此句是上面那种悲哀心情的很自然地转换。因为对人世间的时间是无可奈何的，因此想“乘风归去”。这里用了一个“归”字，是很有深意。

“谪仙人”，而东坡也隐然以“谪仙人”自任。他到天上，不是附骥之尾，而。

“高处不胜寒”“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，“婵娟”乃“美好貌”。青女素娥是耐得住寒冷的，因之能够在月中霜里比赛谁更美好。但诗人会怎样呢？他显然是忍耐不了，他的天堂在人间。在这里，苏轼赋予这首词以非常丰富的意义。他对自己所生活的这个世界是有些厌倦的，他也渴望上升到一个更纯净的'高度，然而他却忍受不了这种寒冷。他就是这样处在一个矛盾的情境之中。

斫却月中桂，清光应更多”

桂树在月轮中留下阴影。

是地上霜”这是写人在床上却无眠的；另一首“却下水精廉，玲珑望秋月”，则写人并没有躺他“心有灵犀”的朋友。“不应有恨，何事长向别时圆”，“何事”俗本多作“何时”，一句之中有两个“时”

他在人间，在自己的生活之中。这首词之所以广为流传，脍炙人口，其原因就在于此。我们并没有把苏轼当成一个膜拜的偶像，我们把他看做自己的朋友，确实，在中国文人中，你找不到比他更适合做朋友的人了。

写作背景。

银辉遍地，与胞弟苏辙分别之后，转眼已七年未得团聚了。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”很明显，这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已41岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面，由于政治失意，理想不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。

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苏轼水调歌头说课稿篇八

中仄仄平仄，中仄仄平平。

明月几时有，把酒问青天。

中平中仄平中，中仄仄平平。

不知天上宫阙，今夕是何年。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

中仄仄平仄，中仄仄平平。

起舞弄清影，何似在人间。

中中中，中中仄，仄平平。

转朱阁，低绮户，照无眠。

中平中仄，平中平仄仄平平。

不应有恨，何事长向别时圆?

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。。

中仄中平仄，中仄仄平平。

但愿人长久，千里共婵娟。

(说明：平，填平声字;仄，填仄声字(上、去或入声);中，可平可仄;加黑体字有韵脚所在。)。

苏轼水调歌头说课稿篇九

苏轼(1037年1月8日—118月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙[1-3]。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。宋代重要的.文学家，宋代文学最高成就的代表。宋仁宗嘉祐(1056—1063)年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

【原文】。

苏轼水调歌头说课稿篇十

这首词是公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的.过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年(熙宁七年)苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

苏轼水调歌头说课稿篇十一

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

注释《水调歌头·明月几时有》。

【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版)。

【丙辰】熙宁九年(1076)。

【达旦】早晨;白天。

【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。

【把酒】端起酒杯。

【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。

【归去】回到天上去。

【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

【不胜】经受不住。

【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。

【何似】哪里比得上。

【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人(指诗人自己)。

【但愿】但：只。

【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

苏轼水调歌头说课稿篇十二

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的?端起酒杯来向青天问候。不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿世上所有人的亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

苏轼水调歌头说课稿篇十三

相思几时有，折柳河边走。

不知河流何去，今又月中秋。

我欲驾舟飞去，只见佳人闷酒，欲说是还休。

窗前飘挂影，宫月洒清愁。

牵嫦娥,叙衷情，宇宙悠。

不应有梦，长别三思魂已透。

三生有幸一见，朝朝暮暮等待，你却在那头。

但愿心点灯，桂冠遮红绸。

苏轼水调歌头说课稿篇十四

原文：

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

作者简介：

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名家、书画家、词人、诗人，是豪放词派的代表。和苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子(苏洵长子夭折)，1057年(嘉祐二年)，与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。

赏析：

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。苏轼把青天当做自己的，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的.离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢?这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

苏轼水调歌头说课稿篇十五

细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。

敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合、南北们日照清愁。想见垣娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敞黑貂裘。酿酒间赠兔，肯去伴沧洲。

【注释】。

此词作于淳熙四年（1177）中秋，这年五月作者因病辞去四川制置一职，乘舟东去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚参加赴知州刘邦翰设于黄鹤山南楼的赏月宴会。《吴船录》云：天无纤云，月龟甚奇，江面如练，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有数。况复修南楼故事，老子于此兴复不浅也。⋯作乐府诗一篇，俾鄂人传之。

词云：细数十年事，十处过中秋。其实他是十二年间十处见中秋，在《吴船录》中他确是细数过中秋的十处地点。想起以往十处中秋情景，就为今夕提供了一个对比的对象。今夕如何？今年新梦，忽到黄鹤旧山头。新梦，未曾料到，下以忽到照应，并传达了惊喜之情。黄鹤旧山头指黄鹤山，传说仙人王子安曾乘黄鹤过此，故名。中间嵌以一个旧字，似有这样意味：昔人已乘黄鹤去，今日我来仙地游，然则我也是仙矣，我之新梦、忽到，不也象乘黄鹤飘然而来吗？同时他写的《鄂州南楼》诗道：谁将玉笛弄中秋，黄鹤飞来识旧游。也有此意味。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。此地不仅是仙地，还留有历史遗迹。东晋庾亮镇守武昌时，曾在秋夜登上此处的南楼，与僚属吟咏谈笑，高兴地说：老子于此处兴复不浅。（《世说新语·容止》）显然这里以庚亮作比，又是重演九百年前的南楼会啊。江山留胜迹，我辈复登临。后人登临前人的旧地，除历史沧桑感外还会由仰慕而生出自豪感，古人做到的事我也做到了，何况作者此时地位亦复与庾亮不相上下。所以他也说：老子于此兴复不浅也！星汉淡无色，玉镜独空浮。因为天无纤云，月明星稀，更显出那轮明月（玉镜）的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象悬浮于空际一样。这两句是对月色的描写，不仅写出了月色甚奇，同时也写出了自己的怡情。玉镜独空浮，他的神思全然贯注到这轮明月上了，独，既表示了月在天际的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道浮了。大凡如此月夜，人们凭高望月，每每会生出超凡脱俗之感，何况在这仙迹胜地呢。写到这里，可以回答：今夕如何，真是平生少遇啊！

下阕仍写月色。敛秦烟，收楚雾，熨江。视野更开阔了。秦，泛指江北以外的地方，楚，指江汉一带。江北江南，长烟一空，皓月当空，月下的江流就象一匹熨平的白练，这景象又是多么柔美。熨字下得神奇，又十分生动，使人想起那种平滑之状，与苏轼惟有一江明月碧琉璃（《虞美人·有美堂赠述古》）的比喻有异曲同工之妙。正当他神思飙举、游思漫疏之际，忽然清醒过来，面对现实：关河离合，南北依旧照清愁。离合，这里用作偏义复词，意分裂。眼下情况仍然是：山河分裂，月光仿佛笼罩着无边的清愁。这清愁，既可以看作是作者的，也可以看作是今夜南北许多象作者这样满怀忧国之情的人的下样望月的人的。这两句是情绪的陡转，但也是有来路的。前面的秦烟、楚雾已暗示作者在放眼北南两方，就有可能产生河山之异的感触；起拍的细数十年事也有这样的内蕴，十处过中秋就有一处是在使金途中于睢阳过的，自在此时联想之中。注意句中的依旧，可指靖康之后，也可指自使金以后的`八年。下面又联想到自己的身世：想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。姮娥，即嫦娥。空敝黑貂裘，用苏秦事。苏秦游说秦王，书十上而不行，黑貂之裘敝，终无成而归（见《战国策·秦策》）。貂裘敝，形容奔走不止，穷困僚倒。

作者此时五十二岁，想起十多年间迁徙不定，不胜漂泊之叹（《吴船录》）。归来，指此次东归。这里借嫦娥嘲笑，抒发了自己华发已生、而功业无就的感慨，也流露出作者倦于风尘游官的心境。这与苏轼的多情应笑我、早生华发同，而与辛弃疾的把酒问姮娥，被白发欺人奈何（《太常引·建康中秋》）异。辛词是主动问姮娥，向白发挑战，表达了作者强烈的进取精神。辛词作于淳熙元年，当为成大所知，只是因经历、心境不同，面对同样的中秋明月而产生了不同的情思。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？蟾兔指月亮。沧洲，退隐之地，此指故乡。《吴船录》谓：余以病丐骸骨，傥恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣。此次东归他是打算退休的。

四年前他在桂林写的《中秋赋》有这样的话：月亦随予而四方兮，不择地而婵娟。知明年之何处兮，莞一笑而无眠。那时心情是激动兴奋的，现在乘舟东下，鲈乡在望，心情自是不同。举酒邀月，结伴沧洲，写出了他的向往，写出了他的思想上的清静，前面时事、身世引起的忧虑不安消泯了，他又可以尽心尽情地赏月了。

这首词的下阕也表现作者对国家分裂的哀怒，对岁月虚度的惋惜，统观全词，看来主要还是抒写自己赏月时的淋漓兴致和暂释官务的快慰。所以起笔便以十处过中秋起笔，又从神话、历史故事中生出丰富的想象，神气超怡，心胸高旷，以致后幅万里归来的痕乏也未影响它的情致。这首词的意境是豪放、阔大的，风格飘逸潇洒，语言流畅自如，可以看出它受到苏轼那首中秋同调词的影响。