2023年领悟生活读书笔记(实用10篇)

总结是一个反思和总结的过程，有助于我们发现问题和改进方法。通过总结，我们可以发现自己的不足之处，从而为个人的成长找到突破口。总结是我们思考和成长的桥梁，每一篇总结都是我们智慧的结晶。

领悟生活读书笔记篇一

看了《泥人张》这篇文章后，我感觉泥人张不仅仅捏泥人捏的好，而且也很聪明。他和别的做生意的人不一样，别人都希望走遍大江南北，要卖很多钱。可是他只去两个地方。一个是东北角的戏剧大观楼。另一个是北关口的饭馆天庆馆。不知道他能卖几个钱。可是今天他却在天庆馆里发生了一件搞笑的事情。

海张五在天庆馆里笑话泥人张，羞辱泥人张。而泥人张却没理他。泥人张离开天庆馆时，做了一个海张五的泥人。纸上写着贱卖海张五。我觉得，泥人张很聪明，泥人张知道他惹不过海张五。所以他就用别的方法对付海张五。泥人张的名字从和而来，就看他平常捏的泥人。他就是从不会捏泥人到成了捏泥人的高手。他捏的'泥人，就想真人一样，栩栩如生。这就看他平常的练习了。就这样，泥人张就成大家心目中的捏泥人的高手。

我也要向他学习，勤学苦练。

领悟生活读书笔记篇二

“不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。”合上爱尔兰作家伏尼契的小说《牛虻》，我的心情久久不能平静。回顾牛虻的一生，眼前仿佛有一条波涛汹涌的江流，它闯过浅滩和激流，浪花撞击在礁石上，奔腾着，跳跃着，又义无返顾地投向大海！从打开小说的第一天起，我便不由自主地被这浪潮所席卷，震惊于这惊心动魄的时代下扣人心弦的故事，他被最信赖的人欺骗过，被最心爱的女人伤害过，即使沦落到拖着残废的躯体在甘蔗园卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，牛虻始终没有放弃过追求。我的耳边回响起亚瑟坚定的话语：“献身于意大利，帮助她从奴役和苦难中解放出来！”正是这崇高的信念支持着他一次又一次重新站起来，用残废的手握起笔，对准一切虚伪外表下的丑恶灵魂，毫不留情地抨击和鞭笞！也正是这崇高的信念，支持他“怀着轻松的心情，就像是一个放学回家的学童一样走到刑场，昂首面对乌黑的枪口。牛虻是真正的勇士！

小说的封面上写着：影响三代中国人的外国名著。今天，我以第四代人的眼光来阅读，依然有着强烈的共鸣。任何人、任何社会、任何时代都需要这股精神力量。如今，站在新世纪的门槛上，迎接我们的是一个机遇与挑战并存的时代，只有拥有坚强意志和独立精神的人才能走在前端！引领时代！即使相隔百年，却依然可以感受到那深深的震撼力！小说《牛虻》留给后人的精神财富是永恒的！它将继续影响一代又一代人！

如今，牛虻已是英雄的化身，然而在作者笔下，他并不被赋予“完美”，而是一个活生生的，有血有肉的人物。他的性格是复杂的，他的缺点和优点一样突出。他曾幼稚激进过，像许多年轻人一样，也有忧伤脆弱的一面。对于生父蒙泰里尼主教，他始终处于既爱又恨的矛盾中——无法调和的仇恨，感人肺腑的爱情，矢志不渝的追求，贯穿了牛虻的一生，正因如此，牛虻的形象才具有极大的.感染力。

《牛虻》的故事告诉我们逃避现实，与世无争是懦夫的表现；直面人生，义无返顾的人才是真正的勇士。

领悟生活读书笔记篇三

关汉卿是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家。他的很多杂剧小说诗歌文学作品都反映了社会底层劳动妇女的命运，表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，关汉卿在剧中塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。

女主人公窦娥三岁丧母，七岁时犹被父亲卖给蔡家做童养媳，十七岁与丈夫完婚，不久丈夫去世，自己成了寡妇。在剧中出场时她已守寡三年了。她承受了现实社会强加给她的深重苦难，但她安分守己\逆来顺受，事事为他人着想。她的身世之悲品格之善已让人同情。

当蔡婆引狼入室，将泼皮张驴儿父子领回家时，她虽不愿意，但碍于婆婆的面子忍下了。当张驴儿欲行无礼时，她严守妇道，坚决拒绝。当张驴儿诬她毒死公公时，她不怕威胁，相信王法，毅然与张驴儿去见官。但王法愚弄了她，庸官酷吏听信了张驴儿的诬告，对她滥施杖刑，她昏死三次仍不屈服。但看到婆婆要受刑时，她不得不屈招投毒一事。她这种孝顺\贞节的高尚品行却把她推上了刑场。她临死叱天骂地，发下三桩誓愿，且三桩誓愿一一应验，其冤可谓感天动地，但她死后，泼皮张驴儿依然逍遥法外，贪赃枉法的官吏加官晋爵。面对人间力量无法伸诉的冤枉，窦娥的鬼魂只能去求其父亲，最后才使冤案得以昭雪。可见《窦娥冤》确实是人间悲剧，社会悲剧。

《窦娥冤》情节紧凑，矛盾冲突不断尖锐化，而又环环相扣。全剧以窦娥的悲剧命运为中心来组织戏剧矛盾，写了形形色色的矛盾冲突，但作者把构思布局的重点放在两条主线上：一条是窦娥与以张驴儿为代表的社会恶势力的冲突;另一条是窦娥与以桃杌为代表的封建官府的冲突，其中又以后者为主，其它的矛盾冲突都服从于主线的安排。这样就使得情节集中，结构谨严。

《窦娥冤》由三个部分组成，第一部分写窦娥谴责天地鬼神，第二部分写窦娥与婆婆诀别，第三部分写窦娥临刑发下三大奇愿，三个部分贯串了一个“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。前两个部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良敦厚的不同侧面，第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的不甘心，不瞑目，从而更集中更充分地展示了她的反抗精神。三个部分层相递进，逐步揭示了人物的性格特征，突出了窦娥的叛逆精神。??作者的匠心独具，剧情发展既层次分明，给人以移步换形的紧凑感，又高潮迭出，给人以变幻莫测的紧张感，这就使整个剧情显得跌宕起伏，摇曳多姿。就比如在第三折里面有张有弛，疏密相间，富有鲜明的艺术节奏。“婆媳诀别”是这折戏中的第二个部分，大幕拉开时刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢、沉重的锣鼓声，舞台上笼罩着阴森紧张的气氛，而披枷带锁的窦娥的登场以及呼天振地的倾诉悲愤又加剧了悲剧的氛围。顷刻之间，窦娥就要作刀下之鬼，观众的心弦绷得紧紧的。然而此时作者却宕开一笔，没有立即写刑场处决，却描绘了婆媳诀别这催人泪下的场面。??如果说我们从前一场景中看到的是窦娥高亢激昂的斗争精神，那么这一场景中听到的便是窦娥哀怨低回的身世之叹，不仅人物的内心世界展露无遗，剧情的发展至此也是明显地一顿，形成了一张一弛的戏剧波澜;然而这“弛”是为一个“张”蓄势，是为了把情节递送到一个更高的浪峰——窦娥临刑前发下的三大奇愿，也就是全剧的高潮，让人物性格和主题得到集中体现。因此说作者在本折戏中别具匠心地设计了这样一个场景，使剧情波澜起伏，跌宕多致，具有良好的艺术效果。??随着情节的发展，窦娥的感情更加激越奔放，窦娥的反抗精神达到高潮，这一切是由窦娥临刑前发出的誓愿表现出来的。我们从监斩官的反应一次比一次强烈可以看出窦娥的三愿一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下的三愿是“血溅白练”、“六月飞雪”、“三年亢旱”。，她发第一桩誓愿是希望刑场围观的人们能立刻了解她的冤屈，窦娥的第二桩誓愿是希望自己的冤屈将像古代的邹衍那样得到上天的反应。她的第三个誓愿不仅是希望个人的冤屈得到伸张，而是希望上天能够惩治邪恶，她的斗争锋芒已指向了贪赃枉法、草管人命的昏官污吏。三桩誓愿，层层深入地表现了对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。这是戏剧的高潮，是矛盾冲突最明显的时候，也是窦娥反抗性格的最高点，从这里更加塑造了窦娥的形象。

领悟生活读书笔记篇四

敲下题目那行字的时候，忽然觉得“卖”字与“读”字并列着十分显眼。卖，无言的读？或者读，卖的就是语言？我不知道这两个字之间还有什么关系，隐隐间觉得或有深意。

不纠结了，即兴的话。说回文章。

本想说这是一篇时下大热的文章，又觉对这样沉重的一篇文字来说，用“大热”实在有点轻浮。感谢网络又把它挖了出来，好文章是不朽的。

看多了煽情与滥景的文字，腻得发慌，越来越喜欢真实朴素的文字，因为真实，所以能看到心里去。

做为农村人，做为底层百姓，对文章里描述的很多细节感同身受。《卖米》，伴随着十分熟悉的画面感，勾勒出落后乡村的真实面貌：从土里刨食的人没有其他的赚钱路子，即便拿一介肉躯跟土地死磕，往往也只是”多收了三五斗“的结局。然后，还得指望拿这点钱既当生活费又当药费。

我链接的这一篇似有删节，其他版本里还有一段弟弟为引水入田的事不惜与关系不错的同班同学反目打架的事，感觉特真实。以前农村里没少为争水的事闹别扭，常就派出一人在田间地头守到半夜，担心水让他人截了去，有时一言不合，双方直接抡起锄头动粗也常见。还有，琼宝替母亲挑更重那担米的时候，一不小心撒了点出去，母亲心疼米更甚过心疼女儿。看到这里，不能再同意。

在农村，什么都值钱，似乎只有命最不值钱。

民生多艰。穷人之苦，没体验过的城里人很难想像；同样，有钱人之奢，没走出大山里的人一样很难想像。古时有上对下”何不食肉靡？“的天问，有下对上”皇上一定天天吃红烧肉“的惴测，今人的版本不会低于过去，这世界悬殊差异已经越来越大，有些人倾其一生努力，所得不过是另一些人不屑一顾唾之弃之的东西。

当然，说这些并没有歌颂苦难鞭挞享乐的意味。合理合法赚到的钱，随你怎样支配，但凡能有选择，谁都想少吃苦多享乐。只是这世间总有苦难与相对的幸福，命运之神随机布局，然后跃上云端俯瞰芸芸众生，看有些人逆袭，有些人沦陷，有些人一成不变。

别说人，土地也有不同的命运。僻壤生产粮食，热土生长房子。越靠近城市的农村人越有机会在拆迁中改变命运，反之，偏远的穷乡几乎就永远穷下去了，直至渐渐消亡。

城里人可能永远无法理解《卖米》一文中为了总共三块钱的差价母女愿意守在摊头任烈日暴晒一天。但是广大从农村里出来的人一定能理解，虽然事后可能也会自嘲“能算不除”，可当时一定是纠结的，三块钱不多，可心里那份委屈拦着，舍不得出手。买米的当然也没有义务非得“高”价收购你的米，读后感。市场永远冷漠没有温度。你不卖，大把的人等着卖，明知你的米略好，但对商贩来说，他们只看买卖环节间的利润，能给他们带来更高的'利润，购之；不能，弃之。

买米的小贩们肯定也不是什么真正意义的大老板，所以锱铢必较也能理解，他们或许只是比单纯的种田人混得好一点的小商人而已，彼此奔波路上，顶着烈日讨价还价，怎么说都是讨生活的人，在商言商，也就没什么好苛责的了，都不容易。

“行情”一词，是从事生产的人最怕最敏感的词，年景大好，丰收，价就低；价高，却往往意味着歉收。时有听说什么什么农产品烂在田间地头无人问津之事，反正苦逼生产的总是最被动的。小贩相对好点，见风使舵，贵买贵卖，一旦发觉无利可图，撒手不干，也不过掉一两根毛而已。

相较城市，农村永远处于弱势。说故土难离的，往往是先行离开的。

都说乡村是净土。那是偶尔你厌烦了城市的套路，下去感受个一两天，45度仰望天空时感叹两句而已。稍呆多两天，保管你逃难一般离去。当然，那些如梦如画的度假村不在此列，那完全是低调奢华，是变相的”伪农村“。

真正的乡村绝非乌托邦。一代代人因贫逃离，富而返乡，还有一群人永远挣扎在路上。

本文的作者算是靠着读书逃离了乡村的人，可惜终究逃不过病魔。人生短暂，徒留遗憾。默哀之。

依然是一些乱七八糟的读后感——或许连读后感也算不上。对我来说，好文章有一种特质，读后很有想写点什么表达点什么的冲动，虽然可能不通言不及意，但好在是浇了我心中块垒了。

是为杂感。

领悟生活读书笔记篇五

“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”，冯骥才老师的这句话说得好。《俗世奇人》这本书，细看来，里面描绘的人物有一技之长，比如：捏泥人、刷墙、做风筝等。他们这些“行走江湖”的人如果没有自身的本领是无法“混”下去的。应了扉页中一句话：“码头上的人，不强不能活。”

作者将“泥人张”这一造型打造得十分独特。例如他在酒馆里碰到地头蛇“海张五”时，并不像别人一样阿谀奉承，也不像其他人那样畏首畏尾，甚至在“海张五”讥讽他时，也依旧我行我素，权当没这回事，可是在第二天，就开始“贱卖”“海张五”的小像了。

泥人张捏的泥人很是生动：只见一个伙夫模样的人，身着围裙，衣服的褶皱刻画细致，面带笑容的眼神和蔼可亲，连那一颗暴牙也刻画的那样清晰，他左手拿着一碗叫“茶汤”的小吃，右手费力地托倾起一个硕大的铜壶，正往左手的碗里倾倒滚开的水，这只铜壶是最有特色的，壶嘴是一个做工精致的龙头，龙身蜿蜒连接到壶身，每片龙鳞都塑的清晰可见，壶身足足有半人那么高。

《俗世奇人》中的奇人并不是样样精通，但是他们却把生活过得有滋有味儿，受人尊敬，他们都不是面面俱到的全才，但是必有一门精通的绝活。

生活在大街小巷的凡夫俗子，拥有一技之长，必能生存。

领悟生活读书笔记篇六

一个善解人意，舍己救人的好人---窦娥，就那样不明不白地离开了这个人世间。这难道不是太不公平了吗?是的，这确实是很不公平。

善良的窦娥因贫困而被张驴儿桃杌所冤枉，还被可恶的桃杌叛死刑。如果我是窦娥，那么我会在心里不停地念叨：“天理何在啊?难道这世界上就没有王法了吗?明明为善的却因贫困而短命，反而为恶的却因富裕而长命。我们必须扫除这些不公平的事，如果它们生存在我们身边，那么我们将永远无法走向光明。

当我们遇到一些被他人冤枉的事时，我们可以去为自己辩护，使自己走向光明，摆脱冤枉;而如果我们是旁观者，那么我们就应该想尽各种办法，替他人伸冤得雪，尽力将他人从深渊里拉出来。腰缠万贯有什么用?这只能使贪财者误入歧途。如果你不但勇敢，而且一心为他人着想，那么你才有资格被他人尊重，才有资格存活在这个世界。记住：一心为自己，一生为自己的人，不但将一无所有，而且会得到人们的藐视。尊重与藐视，你希望是哪个，那么就选哪个吧!不过，一定要慎重哦!

领悟生活读书笔记篇七

前几天妈妈给我买了一本书，书的名子叫《小王子》我很喜欢1这本书，只要回到家一有时间我就看，看完了这本书以后，我从中受到了很大的启发。

输的大体内容是这样的，从前有一个小王子，住在一个小的只有他一个人的星球上，每天给它的玫瑰花浇水，有一天小王子离开了星球独自去旅游，见到了好多奇奇怪怪的其他星球上的人，他来到了地球，在一片沙漠中看到了一个飞行员，并和他结下了深深的友谊，可是他非常想念他自己种的花，为了离开地球，小王子不小心被蛇咬了一口，后来飞行员为了救他死了，他永远的失去了这个朋友!

读了这本书，我终于明白了什么叫纯洁的心灵，小王子深深地爱着他的玫瑰，为了不让花儿被羊吃掉，他还请飞行员给他的羊带上了口罩，对他来说他的玫瑰和地球上所有的玫瑰都不一样，如果花儿没有了，就好像所有的星球都消失了光芒，我真喜欢书中的小王子，因为他有着雪一般纯洁的心灵，这是多么真挚的感情啊!

我非常喜欢这本书，这本书教会了我很多做人的道理，其实有时候大人们也会做很多蠢事，错事，他们的做法也不一定都对，我觉得在我们的成长过程中，我们只要永远保持一颗纯洁的心灵，就一定会找到我真正寻找的东西!

领悟生活读书笔记篇八

欢乐的暑假结束了，这个假期我读完了一套妈妈专门买给我的书，叫做《阳刚男孩》。这套书一共有六册，每一册都是由十四个小故事组成的。而每一个故事里都有一个主角——男孩。读完他们的故事后，我有许多感想。

故事中展现出的男孩子所负有的职责心和担当精神，值得我们学习。在我们的生活中，大多数男孩却恰恰相反。他们因为崇拜明星而变得越来越中性化和女性化，男子汉的形象变成了软绵绵的帅哥形象。这怎样行？假如所有的男孩都变成了这样，这个世界必须会十分糟糕。

为什么会造成这种现象呢？书中说可能是因为男孩的童年时期都是由妈妈陪伴的，而爸爸则成了一个不起眼的“小人物”，上了小学，几乎都是由女教师呵护的。最多的原因是：男孩因看了日剧、韩剧，崇拜明星。所以，让男孩变得如此脆弱。

看看自我，同样是男陔，虽然对明星什么的不“感冒”，可是在生活中，要是犯了错，我立马会想方设法来掩盖，撒了谎，我也不肯承认。此刻想想，我觉得很惭愧。可是我决心做一个阳刚男孩。

一个男陔，必须要有职责心的担当精神，拥有阳刚之气，不脆弱。这样，才能是真正的阳刚男孩。男孩不能脆弱，我想对大家说：“忘掉明星，做一个阳刚男孩吧！”

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领悟生活读书笔记篇九

它是这个暑假被我看完的第一本书。

最开始，我在《钢铁是怎样炼成的》中发现了有这样一本书，保尔在驰骋疆场后的夜晚，伴着军营里升起的篝火看得入迷。是这样一本书，告诉我们，这个世上存在为理想而忍受一切的人;是这样一本书，它能让我们的心灵受到震撼;是这样一本书，让保尔乃至读者们产生了共鸣，产生一股力量为自己理想而战......

真的有那么大的力量作用吗?

没看过这本书前的我，半信半疑;看完了这本书的我，深信不疑，因为这种强大的精神力量，它有!

在这本小说里，早先英俊年轻的亚瑟，经过世道的折磨与各种困境的洗礼，再生了一个“恐怖”的神秘人物牛虻，与此同时，他在不断地改变着自己的身份，投身于各种危险的革命活动当中，他看淡了一切，包括死亡!亦或是说他将牛虻活成了一种精神!

看过近代爱国志士的慷慨赴死，在牛虻身上，我隐约看到了他们的影子，大同小异，却始终是有“异”的——牛虻的死是无比悲壮的。他不像文人志士，大手握笔一挥,一篇热血沸腾，斗志昂扬的诗篇就此蹴成，不，他不是!

面对行刑的刽子手，他竟会嘲笑般地大吼，第一次子弹扫射过后，他仍“猖狂”地宛若疯子般叫道：“弟兄们，枪法太糟，再打一次!”这，超乎了我们对行刑的想象，更刷新了我们对“慷慨赴死”这一概念的认知，牛虻赴死的这种惊天地泣鬼神的场面，以及他气冲霄汉的英雄气概，让我们为之敬佩，只道：“好一条硬汉!”

谁能想到，他最初的身份会是教父的私生子呢?

“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，这样在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

愿你们，也能为自己的理想而努力奋斗。

我们都是奋斗者!

领悟生活读书笔记篇十

关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。

窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。

三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长;从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。