论语的语录做名字(模板15篇)

阅读名著是提高语文素养的重要途径，利用碎片时间多读名著。总结应当注重逻辑性和层次感，避免信息的杂乱无章。鉴于总结对于个人成长和发展的重要性，以下是一些优秀的总结范文，供大家参考。

论语的语录做名字篇一

一、于丹词典：

“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。

什么是“庸俗”：

就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。

什么是“深情”：

她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。

“敬而不畏”“敬而近之”：

现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”

贫穷：

著 名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的

“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”

什么叫“美”？什么叫“体验”：

自 己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永 远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”

诗经新解：

《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”

论语的语录做名字篇二

1.见善如不及，见不善如探汤。

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

5.己所不欲，勿施于人。

译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事??)，就不要把它强加到别人身上去。

6.当仁，不让于师。

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

7.君子欲讷于言而敏于行。

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

8.言必信，行必果。

译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

9.君子求诸己，小人求诸人。

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

10.君子坦荡荡，小人长戚戚。

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

11.不怨天，不尤人。

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

12.不迁怒，不贰过。

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

13.小不忍，则乱大谋。

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

14.小人之过也必文。

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

15.过而不改，是谓过矣。

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

16.君子务本，本立而道生。

译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

17.君子耻其言而过其行。

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

18.三思而后行。

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

19.学而不思则罔，思而不学则殆。

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

20.知之为知之，不知为不知，是知也。

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

论语的语录做名字篇三

2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"。

3、子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"。

4、曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"。

5、以文会友，以友辅仁。《论语》。

7、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》。

8、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》。

9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语》。

10、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

11、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"。

12、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》。

13、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

14、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。

15、子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"——《论语》。

16、过犹不及。——《先进》。

17、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》。

18、小不忍则乱大谋。——《卫灵公》。

19、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》。

20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。：论语。

21、己所不欲，勿施于人。：《论语颜渊》。

22、朝闻道，夕死可矣。：论语里仁。

23、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？出处：论语。

24、人无远虑，必有近忧。：论语。

25、过而不改，是谓过矣。：《论语卫灵公》。

26、一言而可以兴邦。

27、欲速则不达。

28、吾未见好德者如好色者也。：论语。

29、与朋友交而不信。：论语。

31、当仁，不让于师。

32、温故而知新，可以为师矣。

33、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

34、成事不说，逐事不谏，既往不咎。

35、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。——论语。

36、食不厌精，脍不厌细。——论语。

37、伴君如伴虎。——论语。

38、文质因其宜，繁约适其度。——论语。

39、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

40、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

论语的语录做名字篇四

3．巧言令色，鲜矣仁。

4．无友不如己者，过则勿惮改。

5．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

6．不患人之不己知，患不知人也。

7．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

8．温故而知新，可以为师矣。 （温故知新）

9．学而不思则罔，思而不学则殆。

10．知之为知之，不知为不知，是知也。

11．人而无信，不知其可也。

12．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” （尽善尽美）

13．朝闻道，夕死可矣。

14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （见贤思齐）

论语的语录做名字篇五

1.子曰："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"(《学而》)

译：孔子说："学了知识然后按时复习它，不也是愉快的吗?有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨他，不也是君子吗?"

2.子曰："温故而知新，可以为师矣。"(《为政》)

译：孔子说："复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。"

3.子曰："学而不思则罔;思而不学则殆。"(《为政》)

译：孔子说："只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。"

4.子曰："由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。"(《为政》)

译：孔于说："子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧埃"

5.子贡问曰： "孔文子何以谓之'文'也?"子曰： "敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。"(《公冶长》)

译：子贡问道："孔文子为什么叫"文"呢?"孔子说："他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用'文'做他的谥号。"

6.子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!"(《述而》)

译：孔子说："默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢?"

7.子曰："三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。"(《述而》)

译：孔子说："几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。"

8.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"(《里仁》)

译：孔子说:"见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛玻"

9.子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"(《述而》)

译：孔子说："不到他想弄明白却不能的时候不去开导他，不到他想说明白却不说出来的`时候不去启发他。举出一个例子不能由此类推出其他三个例子，就不再教他了。"

10.曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"(《学而》)

译：曾子说："我每天多次反省自己：检查自己替别人办事尽心竭力了吗?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?"

11.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"(《泰伯》)

译：曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚强，因为他们肩负的使命很重大，而且道路遥远。他们以施行仁道为己任，不是很重大吗?到死了之后才停止，不也是很遥远吗?"

12.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"(《子罕》)

译：孔子说："碰上寒冷的 冬天，才知道松柏树是最后落叶的。"

13.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎?"子曰："其恕乎!己所不欲，勿施于人。"(《卫灵公》)

译：子贡问道："有没有一句话可以终身奉行呢?"孔子说："大概就是'恕'吧!自己不想要的，不要强加给别人。"

14.子贡问君子。子曰："先行其言而后从之。"(《为政》)

译：子贡问怎样算是君子，孔子说："把自己要说的话先去兑现，兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。"

15.子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"(《颜渊》)

译：孔子说："君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人则恰恰相反。"

16.子曰："富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。"(《里仁》)

译：孔子说："财富和地位，这是人人都向往的，但如果不是凭正当的方式取得的，君子是不会享有的。贫困和卑贱，这是人人都厌恶的，但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了，君子是不会摆脱这种境况的。"

17.子曰："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"(《述而》)

译：孔子说："假使财富是可以求得的话，即使是做下等差役，我也愿意去做。如果不能求得，那么我还是干自己喜欢的事。"

18.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰："不图为乐之至于斯也。"(《述而》)

译：孔子在齐国听到《韶》乐后，很长时间尝不出肉味，于是说："没想到《韶》乐达到了如此高的水平啊!"

19.(点)曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也!"(《先进》)

译：曾点说："暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。"孔子说："我赞同曾点的主张呀!"。

论语的语录做名字篇六

1、放于利而后行，多怨。

2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。

3、子曰：”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“。

4、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。“。

5、见利思义，见危授命。

6、不图为乐之至于斯也。

7、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）。

8、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》。

9、用之则行，舍之则藏。

10、君子疾没世而名不称焉。

11、子曰：”不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！“——《宪问》。

13、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

14、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。

15、曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

17、里仁为美。——《里仁》。

18、仁者安仁，知者利仁。——《里仁》。

19、君子周急不继富。——《论语·雍也》。

20、毋意，毋必，毋固，毋我。：《论语》。

21、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

22、三人行，必有我师焉。：《论语述而》。

23、朋友切切思思。

24、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

25、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

26、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

27、道听而涂说，德之弃也。

28、君子成人之美，不成人之恶。：论语。

29、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语。

30、子以四教：文、行、忠、信。

31、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

32、日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。

33、色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。

34、或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

35、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。——论语。

36、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。——论语。

38、温故而知新，可以为师矣。

39、又问仁，答：”吃苦在前、享受在后，就算仁了。

40、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。

论语的语录做名字篇七

1) 在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

2) 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。

3) 禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

4) 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

5) 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

6) 以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

7) 与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

8) 三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。

9) 没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

10) 看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

论语的语录做名字篇八

2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"

3、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

4、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

5、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

6、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

7、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

8、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"——《卫灵公》

9、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

10、学而不厌，诲人不倦。

11、德不孤，必有邻。

12、当仁，不让于师。——《卫灵公》

13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》

14、每事问。—— 《论语·几佾》

15、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》

16、君子周急不继富。—— 《论语·雍也》

17、饱食终日，无所用心，难矣哉。：《论语》

18、一言既出，驷马难追。：论语颜渊

19、过而不改，是谓过矣。：《论语卫灵公》

20、吾未见好德者如好色者也。：论语

21、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

22、君子坦荡荡，小人长戚戚。：论语

23、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。

24、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。

25、朽木不可雕也，粪土之墙不可。

26、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

27、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——论语

28、未知生，焉知死？——论语

29、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"

30、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"

论语的语录做名字篇九

3．见善如不及，见不善如探汤。—《论语》。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》。

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》。

7．己所不欲，勿施于人。—《论语》。

8．当仁，不让于师。—《论语》。

9．君子欲讷于言而敏于行。—《论语》。

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》。

11．君子藏器于身，待时而动。—《周易》。

12．满招损，谦受益。—《尚书》。

13．人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》。

14．言必信，行必果。—《论语》。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》。

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》。

17．君子求诸己，小人求诸人。—《论语》。

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》。

19．不怨天，不尤人。—《论语》。

20．不迁怒，不贰过。—《论语》）。

21．小不忍，则乱大谋。—《论语》。

22．小人之过也必文。—《论语》。

23．过而不改，是谓过矣。—《论语》。

24．君子务本，本立而道生。—《论语》。

25．君子耻其言而过其行。—《论语》。

27．多行不义必自毙。—《左传》。

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》。

29．不以一眚掩大德。—《左传》。

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》。

31．知耻近乎勇。—《中庸》。

32．以五十步笑百步。—《孟子》。

33．君子莫大乎与人为善。—《孟子》。

34．人皆可以为尧舜。—《孟子》。

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》。

36．言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》。

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》。

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语。

39．千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》。

40．善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》。

41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》。

42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》。

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈。

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹。

45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》。

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》。

47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》。

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》。

49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》。

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》。

51.知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》。

52.学不可以已。—《荀子》。

53.学而时习之，不亦悦乎？—《论语》。

54.温故而知新，可以为师矣。—《论语》。

55.读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫。

56.少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》。

57.读书百遍，其义自见。—《三国志》。

58.学而不化，非学也。—宋·杨万里。

59.好学而不贰。—《左传》。

60.学如不及，犹恐失之。—.《论语·秦伯》。

61.人而不学，其犹正墙面而立。—《尚书》。

62、知而好问，然后能才。—《荀子》。

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。—晋·葛洪。

64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎。

65.博观而约取，厚积而薄发。—宋·苏轼。

66.差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊。

67.盛年不重来，一日难再晨。—晋·陶渊明。

68、言之无文，行而不远。—《左传》。

69.人之为学，不可自小，又不可自大。—顾炎武。

70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》。

71.书到用时方恨少，事非经过不知难。—陈廷焯。

72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。—《省世格言》。

73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—《增广贤文》。

74.学如逆水行舟，不进则退。—《增广贤文》。

75.吾生也有涯，而知也无涯。—《庄子》。

76.天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武。

77.生于忧患，死于安乐。—孟子。

78.位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》。

79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。—宋·文天祥《过零丁洋》。

80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹《岳阳楼记》。

81.小来思报国，不是爱封侯。—唐·岑参《关人赴安西》。

82.有益国家之事虽死弗避。—明·吕坤《呻吟语·卷上》。

83.一寸山河一寸金。—金·左企弓语。

84.欲安其家，必先安于国。—武则天。

85.捐躯赴国难，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》。

86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。—明·顾宪成。

87.生当作人杰，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》。

88.利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》。

89.读书本意在元元。—宋·陆游。

90.时穷节乃现，一一垂丹青。—宋·文天祥。

91.哀哀父母，生我劬劳。—《诗经》。

92.报国之心，死而后已。—宋·苏轼。

93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。—三国·曹植《求自诚表》。

94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？—汉·陈蕃语。

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《庄子》。

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》。

97.见侮而不斗，辱也。—《公孙龙子》。

98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》。

99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。—汉·司马迁《史记》。

100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》。

论语的语录做名字篇十

(2)巧言令色，鲜矣仁!

(3)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(4)为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

(5)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(6)温故而知新，可以为师矣。

(7)学而不思则罔，思而不学则殆。

(8)知之为知之，不知为不知，是知也。

(9)人而无信，不知其可也。

(10)朝闻道，夕死可矣。

(11)父母在，不远游，游必有方。

(12)始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。

(13)敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

(14)中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

(15)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(16)民可使由之，不可使知之。

(17)笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

(18)不在其位，不谋其政。

(19)后生可畏，焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已!

(20)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

(21)知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

(22)克己复礼，为仁。

(23)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

(24)己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。

(25)君，君;臣，臣;父，父;子，子。

(26)片言可以折狱者，其由也与!

(27)听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎!

(28)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

(29)无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

(30)刚、毅、木讷，近仁。

(31)何以报德?以直报怨，以德报德。

(32)工欲善其事，必先利其器。

(33)人无远虑，必有近忧。

(34)群居终日，言不及义，好行小慧;难矣哉!

(35)不以言举人;不以人废言。

(36)巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

(37)过而不改，是谓过矣!

(38)生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

(39)见得思义。

(40)性相近也，习相远也。

(41)唯上知与下愚，不移。

(42)恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(43)色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

(44)道听而涂说，德之弃也!

(45)饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!

论语的语录做名字篇十一

庚辰立冬，游网数时，大快，作此篇，兼怀聊友。

子曰：“网而时上之，不亦说乎？有mail自远方来，不亦乐乎？人不聊而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“聊故而知新，可以为虾矣。”

子曰：“网而不聊则罔，聊而不down则殆。”

子曰：“速度喻于命，时间喻于钱。”

子贡问曰：“大虾何以谓之‘虾’也？”子曰：“敏而好网，不齿网费，是谓之‘虾’曰。”

袁公问：“弟子孰为好网？”

孔子对曰：“有颜回者好学，不聊天，不灌水。不幸短命死矣，作业太重，考试大多尔。”

袁公问：“弟子孰为好网？”

孔子对曰：“有颜回者好网，不食饭，不夜眠。不幸短命死矣，速度太慢，网费大贵尔。”

子曰：“知网不如好网者，好网不如乐网者。”

子曰：“默而回之，聊而不厌，打字不倦，网费于我哉？”

子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“日日上网之至于此也。”

子曰：“加我数元，上网可注册，可以免费升级矣。”（共享软件）。

子曰：“我非生而知网者，好聊，敏以求oicq者也。”

子曰：“三人上网必有大虾焉；择其善者而学之，其不善者而黑之。”

子曰：“冲浪坦荡荡，money长戚戚。”

子在川上曰：“逝者如网费，不舍昼夜。”

子曰：“吾未见好网，吾好色者也。”

子曰：“三军可以夺帅，网虫不可夺速也。”

子曰：“人无上线，必有近优。”

子曰：“虾而不傲，是谓之虾矣。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以网；不速，不如下也。”

子曰：“道不同，不相为聊。”

论语的语录做名字篇十二

2.子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

4.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

5.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

7.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

8.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

10.子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

11.子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

12.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

13.吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

14.生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

15.“父在观其志，父没观其行。”

16.仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

17.君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

18.未能事人，焉能事鬼。

19.事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

20.不知命，无以为君子也。

21.放于利而后行，多怨。

22.不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

23.子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

24.子曰：“放于利而行，多怨。”

25.子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”

26.君子欲衲于言，而敏于行。

27.道不同，不相为谋。

28.述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

29.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

30.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

31.巧言令色，鲜亦仁！

32.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

33.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――摘孔子《论语》

34.人不知而不愠，不亦君子乎？

35.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

36.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》

37.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

38.温故而知新，可以为师矣。

39.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

40.益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

41.“巧言令色，鲜矣仁。”

42.自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

43.德不孤，必有邻。

44.巧言令色，鲜矣仁。

45.当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

46.季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

47.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

48.工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作十分重要。

49.“君子食无求饱，居无求安。

50.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》

51.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

52.礼以行之，孙以出之，信以成之。

53.古之学者为己，今之学者为人。——《论语·宪问》

54.子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!

55.自行束修以上，吾未尝无诲焉。

56.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

57.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

58.暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

论语的语录做名字篇十三

足兵，足食，民信之矣。

自古皆有死，民无信不立。

贫而乐，富而好之礼者也。

己所不欲，勿施于人。

夫子之道，忠恕而已矣。

仁=爱人。

智=知人。

已欲立而立人，已欲达而达人。死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。以直报怨，以德报德。

忠告而善道之，不问则止，毋自辱焉。不在其位，不谋其政。

如临深渊，如履薄冰。

多思、多想、我听、多看、谨言、慎行。言寡尤，行寡悔。

君子——修已以敬，修已又安人，修已以安百姓。

穷则独善其身，富则兼济天下。君子喻于义，小人喻于利。

君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。讷于言而敏于行。

修身、齐家、治国、平天下。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。士不可以不弘毅，任重而道远。

行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。言必信，行必果。五百里滇池，奔来眼底，数千年往事，注到心头。海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。未能事人，焉能事鬼。未知生，焉知死。知命、知礼、知言。老者安之，朋友信之，少者怀之。树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

论语的语录做名字篇十四

1、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。――王守仁”

2、关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。

4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）。

5、踏遍青楼人未老，请用汇仁肾宝。

7、公以至仁，正以尽义，廉以树威，明以立信。

9、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

10、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。孟子。

11、平时的艰苦训练是战时胜利的保证，这才是对士兵的最大仁慈。我是一个很坏的家伙。我要让他们尝试一分钟的地狱生活，然后我又为他们痛哭!

12、智水消心火；仁风扫世尘。

13、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。--孔子"。

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论语的语录做名字篇十五

1、君子欲衲于言，而敏于行。

2、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

3、言忠者，行笃敬。——论语

4、不以文害辞，不以辞害志。——论语

5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

6、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

7、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》

8、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《述而》

9、子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。"——《卫灵公》

10、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

11、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

12、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。

13、父母在，不远游，游必有方。《论语》

16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。：论语

17、仰之弥高，钻之弥坚。：论语子罕

18、言必信，行必果。

19、敏于事而慎于言。

20、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

22、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

24、当仁不让于师。

25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。

26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！——论语

28、未知生，焉知死？——论语

29、雍也第六子华使於齐，冉子为其母请栗。

30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。