论语的语录特点(汇总17篇)

总结是进一步巩固知识和经验的重要手段。善于观察生活和思考问题，可以为写作提供丰富的素材和灵感。请看下面一些总结范文，希望能给大家写作提供一些思路。

论语的语录特点篇一

1、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。――王守仁"

2、关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。

4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

5、踏遍青楼人未老，请用汇仁肾宝。

7、公以至仁，正以尽义，廉以树威，明以立信。

9、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

10、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。孟子

11、平时的艰苦训练是战时胜利的保证，这才是对士兵的最大仁慈。我是一个很坏的家伙。我要让他们尝试一分钟的地狱生活，然后我又为他们痛哭!

12、智水消心火；仁风扫世尘。

13、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。--孔子"

论语的语录特点篇二

1.见善如不及，见不善如探汤。

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

5.己所不欲，勿施于人。

译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事??)，就不要把它强加到别人身上去。

6.当仁，不让于师。

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

7.君子欲讷于言而敏于行。

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

8.言必信，行必果。

译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

9.君子求诸己，小人求诸人。

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

10.君子坦荡荡，小人长戚戚。

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

11.不怨天，不尤人。

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

12.不迁怒，不贰过。

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

13.小不忍，则乱大谋。

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

14.小人之过也必文。

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

15.过而不改，是谓过矣。

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

16.君子务本，本立而道生。

译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

17.君子耻其言而过其行。

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

18.三思而后行。

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

19.学而不思则罔，思而不学则殆。

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

20.知之为知之，不知为不知，是知也。

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

论语的语录特点篇三

2.子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

4.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

5.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

7.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

8.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

10.子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

11.子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

12.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

13.吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

14.生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

15.“父在观其志，父没观其行。”

16.仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

17.君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

18.未能事人，焉能事鬼。

19.事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

20.不知命，无以为君子也。

21.放于利而后行，多怨。

22.不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

23.子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

24.子曰：“放于利而行，多怨。”

25.子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”

26.君子欲衲于言，而敏于行。

27.道不同，不相为谋。

28.述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

29.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

30.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

31.巧言令色，鲜亦仁！

32.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

33.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――摘孔子《论语》

34.人不知而不愠，不亦君子乎？

35.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

36.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》

37.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

38.温故而知新，可以为师矣。

39.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

40.益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

41.“巧言令色，鲜矣仁。”

42.自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

43.德不孤，必有邻。

44.巧言令色，鲜矣仁。

45.当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

46.季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

47.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

48.工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作十分重要。

49.“君子食无求饱，居无求安。

50.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》

51.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

52.礼以行之，孙以出之，信以成之。

53.古之学者为己，今之学者为人。——《论语·宪问》

54.子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!

55.自行束修以上，吾未尝无诲焉。

56.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

57.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

58.暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

论语的语录特点篇四

1、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。――王守仁”

2、关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。

4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）。

5、踏遍青楼人未老，请用汇仁肾宝。

7、公以至仁，正以尽义，廉以树威，明以立信。

9、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

10、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。孟子。

11、平时的艰苦训练是战时胜利的保证，这才是对士兵的最大仁慈。我是一个很坏的家伙。我要让他们尝试一分钟的地狱生活，然后我又为他们痛哭!

12、智水消心火；仁风扫世尘。

13、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。--孔子"。

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论语的语录特点篇五

(2)巧言令色，鲜矣仁!

(3)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(4)为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

(5)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(6)温故而知新，可以为师矣。

(7)学而不思则罔，思而不学则殆。

(8)知之为知之，不知为不知，是知也。

(9)人而无信，不知其可也。

(10)朝闻道，夕死可矣。

(11)父母在，不远游，游必有方。

(12)始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。

(13)敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

(14)中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

(15)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(16)民可使由之，不可使知之。

(17)笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

(18)不在其位，不谋其政。

(19)后生可畏，焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已!

(20)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

(21)知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

(22)克己复礼，为仁。

(23)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

(24)己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。

(25)君，君;臣，臣;父，父;子，子。

(26)片言可以折狱者，其由也与!

(27)听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎!

(28)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

(29)无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

(30)刚、毅、木讷，近仁。

(31)何以报德?以直报怨，以德报德。

(32)工欲善其事，必先利其器。

(33)人无远虑，必有近忧。

(34)群居终日，言不及义，好行小慧;难矣哉!

(35)不以言举人;不以人废言。

(36)巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

(37)过而不改，是谓过矣!

(38)生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

(39)见得思义。

(40)性相近也，习相远也。

(41)唯上知与下愚，不移。

(42)恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(43)色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

(44)道听而涂说，德之弃也!

(45)饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!

论语的语录特点篇六

1、放于利而后行，多怨。

2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。

3、子曰：”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“。

4、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。“。

5、见利思义，见危授命。

6、不图为乐之至于斯也。

7、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）。

8、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》。

9、用之则行，舍之则藏。

10、君子疾没世而名不称焉。

11、子曰：”不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！“——《宪问》。

13、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

14、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。

15、曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

17、里仁为美。——《里仁》。

18、仁者安仁，知者利仁。——《里仁》。

19、君子周急不继富。——《论语·雍也》。

20、毋意，毋必，毋固，毋我。：《论语》。

21、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

22、三人行，必有我师焉。：《论语述而》。

23、朋友切切思思。

24、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

25、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

26、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

27、道听而涂说，德之弃也。

28、君子成人之美，不成人之恶。：论语。

29、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语。

30、子以四教：文、行、忠、信。

31、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

32、日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。

33、色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。

34、或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

35、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。——论语。

36、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。——论语。

38、温故而知新，可以为师矣。

39、又问仁，答：”吃苦在前、享受在后，就算仁了。

40、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。

论语的语录特点篇七

1.子曰："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"(《学而》)

译：孔子说："学了知识然后按时复习它，不也是愉快的吗?有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨他，不也是君子吗?"

2.子曰："温故而知新，可以为师矣。"(《为政》)

译：孔子说："复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。"

3.子曰："学而不思则罔;思而不学则殆。"(《为政》)

译：孔子说："只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。"

4.子曰："由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。"(《为政》)

译：孔于说："子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧埃"

5.子贡问曰： "孔文子何以谓之'文'也?"子曰： "敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。"(《公冶长》)

译：子贡问道："孔文子为什么叫"文"呢?"孔子说："他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用'文'做他的谥号。"

6.子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!"(《述而》)

译：孔子说："默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢?"

7.子曰："三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。"(《述而》)

译：孔子说："几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。"

8.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"(《里仁》)

译：孔子说:"见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛玻"

9.子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"(《述而》)

译：孔子说："不到他想弄明白却不能的时候不去开导他，不到他想说明白却不说出来的`时候不去启发他。举出一个例子不能由此类推出其他三个例子，就不再教他了。"

10.曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"(《学而》)

译：曾子说："我每天多次反省自己：检查自己替别人办事尽心竭力了吗?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?"

11.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"(《泰伯》)

译：曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚强，因为他们肩负的使命很重大，而且道路遥远。他们以施行仁道为己任，不是很重大吗?到死了之后才停止，不也是很遥远吗?"

12.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"(《子罕》)

译：孔子说："碰上寒冷的 冬天，才知道松柏树是最后落叶的。"

13.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎?"子曰："其恕乎!己所不欲，勿施于人。"(《卫灵公》)

译：子贡问道："有没有一句话可以终身奉行呢?"孔子说："大概就是'恕'吧!自己不想要的，不要强加给别人。"

14.子贡问君子。子曰："先行其言而后从之。"(《为政》)

译：子贡问怎样算是君子，孔子说："把自己要说的话先去兑现，兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。"

15.子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"(《颜渊》)

译：孔子说："君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人则恰恰相反。"

16.子曰："富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。"(《里仁》)

译：孔子说："财富和地位，这是人人都向往的，但如果不是凭正当的方式取得的，君子是不会享有的。贫困和卑贱，这是人人都厌恶的，但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了，君子是不会摆脱这种境况的。"

17.子曰："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"(《述而》)

译：孔子说："假使财富是可以求得的话，即使是做下等差役，我也愿意去做。如果不能求得，那么我还是干自己喜欢的事。"

18.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰："不图为乐之至于斯也。"(《述而》)

译：孔子在齐国听到《韶》乐后，很长时间尝不出肉味，于是说："没想到《韶》乐达到了如此高的水平啊!"

19.(点)曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也!"(《先进》)

译：曾点说："暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。"孔子说："我赞同曾点的主张呀!"。

论语的语录特点篇八

1、推荐土豆红烧肉从开张到现在大米先生最爱吃的菜就是土豆红烧肉外卖也会经常点他们家想吃家常菜或者清淡一点的必选吧毕竟现在找家不油腻不油炸不重口味的店太难啦番茄炒蛋是甜口的我觉得不放糖更好吃还有茄子超级超级超级下饭！推荐！

2、星沙大米先生在万象汇一楼，在华润万家超市那边，大米先生里面的门店看起来很新，服务员也都戴有口罩，卫生看起来很干净，价格也合适，最贵的荤菜12块钱，还有9块的，素菜基本是5块钱，价格合适，味道也很好，划算。

3、吃过很多次啦和很多同学朋友都一起吃过大米先生最喜欢的菜是土豆红烧肉不会太油菜式也很丰富总之是妈妈看了都同意的选择茄子豆角也很好吃还有肉饼蒸蛋肉饼很紧实不会都是肥肉松松垮垮的性价比杠杠的中式快餐非常的方便。

4、万象汇这家大敏先生我们经常来这里吃，因为万象汇，离家里比较近嘛，经常来这边逛超市，然后就在这吃饭，嗯，一如既往的好，菜品也比较丰盛，味道也挺好，菜也比较新鲜，份量足能吃饱，性价比也高，下次来万象汇玩还会来这里吃的很满意。

6、中午吃工作餐的好去处，菜的份量也不错，就是感觉每次去菜的品类都差不多，万年不变，希望稍稍改进一下。中午吃工作餐的好去处，菜的份量也不错，就是感觉每次去菜的品类都差不多，万年不变，希望稍稍改进一下。会常去。

7、外酥里嫩的特别好吃，配送非常快热乎乎的更好吃，非常快，服务好，味道好，包装精美，物美价廉。包装精美，价格便宜，服务态度很好。

8、很喜欢这家的餐点，味道正宗，口感很好，是我喜欢的味道，很满意，值得推荐。

9、经常在你店里买，味道不错很好吃，份量很足，价格便宜，及时送达，包装完整，服务态度好，下次再来。

10、大众点评搜面类店铺，跳出来这家。所以就去啦。环境店面有点小，一共有两层，中午去的话，饭店人更多。服务因为人比较多，所以里面的阿姨清洁台面的速度也比较快虾仁蟹粉两面黄说起两面黄，一开始没有理解，两面黄指的是油炸面。不过味道也还是很不错的后面有特意点了一个蟹粉蹄筋面，只为尝一口苏式面总体来说，面还是蛮好吃的，因为蟹黄类，所以价格也稍高一些。

12、第一次吃他们家味道还行，食材配制的蛮丰富，老板还是蛮用心的，包装盒也很干净卫生，让我食用的非常放心。

13、非常好，包装很好，喜欢的小伙伴么快快下单，量很足，味道很好啊！已经是第二次购买了，真的很好吃哦！

14、外酥里嫩的特别好吃，配送非常快热乎乎的更好吃，非常快，服务好，味道好，包装精美，物美价廉。

15、牛肉的味道比较好，鸡翅与虾也挺好，蔬菜的种类不是太多，不过主要就是来吃肉的。饮料有屈臣氏的苏打水其它碳酸类饮料，啤酒也有好几种。有的不太好烤的也可让服务员烤。令人吃的很满足的1家店。薄荷环境比较好，在soho1号商场顶楼。服务铃服务比较好。

16、心心念念很久的烤串胜地，听说是一帮北京80后开的，那必须捧场来！服务员相互的打趣特别接地气，听着就亲切。不少人莫名而来，所以一进胡同就寻找，招牌虽然不明显，但灯火通明，人头攒动就是他家了。小蘑菇，不错，配上彩椒，颜色味道绝配了冰镇情果，解腻又爽口。披萨饼用料讲究，肉和芝士都非常好吃，而且量也合适。

18、主要来吃肉肉的限量，每人120克，西冷或者上脑自选，肉质还是挺不错的，建议选上脑！刺身限量每人三文鱼，北极贝，甜虾各2个。这家店很聪明的，他家寿司超好吃，你受的了么，鳗鱼卷，各种手握，都很不错，容易饱啊！为什么点了呢因为，其他肉肉都在冰柜那边，我们开始也没看见啊，还想呢，怎么。。就没得吃了说好的肉肉呢，问服务员，我们尴尬的笑笑。肉类的选择很多，五花肉，猪颈肉，牛仔骨，牛舌，鸡腿肉，鸡翅，羊排，最重要的是牛肋条！牛肋条，真的不错，哦，对了，还有各种牛内脏，大小肠也能烤哦！对了，还有生蚝，也是随便拿，不限量。相对主打生蚝自助的来说，价位差不多的话，选这家吧。毕竟，肉的优势更大一点。饮料种类也很多，也都不是那种廉价的，正经可乐雪碧美年达，红茶绿茶酸梅汤，啊哈哈，还有冰块提供！甜品也有哦，大福，红丝绒。都小小的，还挺精致。服务少给半颗星，就觉得款台退押金有待提升，让提供手机号，说查不到，在提供一个，还查不到，又说提供微信付款对应的手机号，还查不到，又让提供订单号，她又不要，说要看补款时间，瞬间就烦了。光盘行动给刮刮乐也不主动说，我是看海报了，问了一下，那款台的又说，得让烤肉区服务员来签字，挺折腾人的。明明你有对讲机，说个桌号几位的事儿，还让人家再过来。今天就觉得款台这位服务员不太好。

20、第一次吃他们家味道还行，食材配制的蛮丰富，老板还是蛮用心的，包装盒也很干净卫生，让我食用的非常放心。

21、大众点评搜面类店铺，跳出来这家。所以就去啦。环境店面有点小，一共有两层，中午去的话，饭店人更多。服务因为人比较多，所以里面的阿姨清洁台面的速度也比较快虾仁蟹粉两面黄说起两面黄，一开始没有理解，两面黄指的是油炸面。不过味道也还是很不错的后面有特意点了一个蟹粉蹄筋面，只为尝一口苏式面总体来说，面还是蛮好吃的，因为蟹黄类，所以价格也稍高一些。

22、外酥里嫩的特别好吃，配送非常快热乎乎的更好吃，非常快，服务好，味道好，包装精美，物美价廉。包装精美，价格便宜，服务态度很好。

24、牛肉的味道比较好，鸡翅与虾也挺好，蔬菜的种类不是太多，不过主要就是来吃肉的。饮料有屈臣氏的苏打水其它碳酸类饮料，啤酒也有好几种。有的不太好烤的也可让服务员烤。令人吃的很满足的1家店。薄荷环境比较好，在soho1号商场顶楼。服务铃服务比较好。

26、主要来吃肉肉的限量，每人120克，西冷或者上脑自选，肉质还是挺不错的，建议选上脑！刺身限量每人三文鱼，北极贝，甜虾各2个。这家店很聪明的，他家寿司超好吃，你受的了么，鳗鱼卷，各种手握，都很不错，容易饱啊！为什么点了呢因为，其他肉肉都在冰柜那边，我们开始也没看见啊，还想呢，怎么。。就没得吃了说好的肉肉呢，问服务员，我们尴尬的笑笑。肉类的选择很多，五花肉，猪颈肉，牛仔骨，牛舌，鸡腿肉，鸡翅，羊排，最重要的是牛肋条！牛肋条，真的不错，哦，对了，还有各种牛内脏，大小肠也能烤哦！对了，还有生蚝，也是随便拿，不限量。相对主打生蚝自助的来说，价位差不多的话，选这家吧。毕竟，肉的优势更大一点。饮料种类也很多，也都不是那种廉价的，正经可乐雪碧美年达，红茶绿茶酸梅汤，啊哈哈，还有冰块提供！甜品也有哦，大福，红丝绒。都小小的，还挺精致。服务少给半颗星，就觉得款台退押金有待提升，让提供手机号，说查不到，在提供一个，还查不到，又说提供微信付款对应的手机号，还查不到，又让提供订单号，她又不要，说要看补款时间，瞬间就烦了。光盘行动给刮刮乐也不主动说，我是看海报了，问了一下，那款台的又说，得让烤肉区服务员来签字，挺折腾人的。明明你有对讲机，说个桌号几位的事儿，还让人家再过来。今天就觉得款台这位服务员不太好。

28、这么可爱的泡芙确定不来一个吗因为有公司发的购物卡，把仟吉新品几乎都试了一遍。最近主推草莓系列。最最喜欢的就是格子间泡芙和草莓奶油夹可颂。泡芙我会先放冰箱冷冻层冻一冻，吃之前拿出来复温十分钟左右，内陷冰凉冰凉，真心好吃！可颂通常现买现吃，草莓非常清新，一点不腻。

29、过生日买了一个蛋糕！地址在创意城的负一楼，一下电梯就可以看到！首先夸一夸店员的服务，态度很好！很棒！仟吉的'蛋糕真的很好吃呀！奶油很细腻，和那种普通的蛋糕不一样，没有廉价感，吃起来狠舒服。！而且价格也很合适！推荐。。。可惜忘记拍图了。顺带说说别的。

33、老网红店了。早茶和下午茶时间人超级多，而且不少年轻妈妈带着小孩儿过来吃。可想而知这并不仅仅是一家用来拍照的店。话是这么说，他们家拍照也挺好看的。nbsp特别推荐一下水果茶和招牌舒芙蕾吧。水果茶真的，满满都是水果。水果茶里面应该是加了鲜榨的芒果汁的，味道很惊艳，里面水果也很甜是的，我都挑出来吃了。舒芙蕾用的是动物奶油，冰冰凉凉搭配着蛋糕糕体一起吃进去，满满的幸福感。几个branch也很好吃，三明治都烤得脆脆的。一口下去满满的都是牛肉的满足感。就是这个价格在龙岗算挺高的了，人均能到80左右，在海岸城吃branch也差不多这个价位了。

34、这网红甜品店早有耳闻但一直没去过。终于来了他家的装修环境都不错，人多会有点吵水果茶是真的ok好喝的，芝士肠仔也好吃。不过有点腻，蜜糖鸡翅加柠檬汁是我的最爱。舒芙蕾的话我个人觉得颜值很ok味道嘛一般般。真的很腻吃完这个我啥都不想吃了，奶油的口感也是属于偏腻口的蛋糕本身很软但是奶味较重不太适合我哈哈！喜欢吃甜食可以试试看整体还是不错的啦！

39、很喜欢这家的餐点，味道正宗，口感很好，是我喜欢的味道，很满意，值得推荐。

41、薄荷环境设施是普通本地小菜馆的设施，可是环境非常整洁干净不油腻，包括洗手间都很干净整洁。我是工作日晚上去吃的，不用排队，但陆陆续续都有客人进来。有一些饿了么小哥等候在店里，感觉这家店外卖生意非常火爆。服务铃服务服务员基本都是湖南人，服务非常好啦会给你推荐菜，反应也很迅速。菜品农家一碗香很好吃呢！主要鸡蛋为主，肉啥的都是配菜，调个味小炒肉酸辣鸡杂小我最喜欢吃这个这家店有几道菜是必点的，我第一次去吃，只点了必点菜。但这家店每天会有新菜单，下次去我就准备点当日推荐了。口味肯定不会差的。一定要点白米饭啊，全是下饭菜绿豆沙很好喝呢！！是店里自己熬的，很凉爽。

43、感觉从仪式上来讲非常不错，从口味上来讲的话因为是偏甜口的食材也比较新鲜爽嫩，但是并没有其他的实际的感觉。就是甜和嫩，其他像鲜辣。的一律没有！分量和性价比来讲非常一般！对于喜欢香口鲜辣分量足性价比还不错的盆友不是很友好！可以去尝试一下，但我觉得不会在去第二次！

44、吃过很多次啦和很多同学朋友都一起吃过大米先生最喜欢的菜是土豆红烧肉不会太油菜式也很丰富总之是妈妈看了都同意的选择茄子豆角也很好吃还有肉饼蒸蛋肉饼很紧实不会都是肥肉松松垮垮的性价比杠杠的中式快餐非常的方便。

45、中午吃工作餐的好去处，菜的份量也不错，就是感觉每次去菜的品类都差不多，万年不变，希望稍稍改进一下。中午吃工作餐的好去处，菜的份量也不错，就是感觉每次去菜的品类都差不多，万年不变，希望稍稍改进一下。会常去。

47、星沙大米先生在万象汇一楼，在华润万家超市那边，大米先生里面的门店看起来很新，服务员也都戴有口罩，卫生看起来很干净，价格也合适，最贵的荤菜12块钱，还有9块的，素菜基本是5块钱，价格合适，味道也很好，划算。

论语的语录特点篇九

3．巧言令色，鲜矣仁。

4．无友不如己者，过则勿惮改。

5．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

6．不患人之不己知，患不知人也。

7．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

8．温故而知新，可以为师矣。 （温故知新）

9．学而不思则罔，思而不学则殆。

10．知之为知之，不知为不知，是知也。

11．人而无信，不知其可也。

12．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” （尽善尽美）

13．朝闻道，夕死可矣。

14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （见贤思齐）

论语的语录特点篇十

2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"

3、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

4、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

5、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

6、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

7、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

8、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"——《卫灵公》

9、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

10、学而不厌，诲人不倦。

11、德不孤，必有邻。

12、当仁，不让于师。——《卫灵公》

13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》

14、每事问。—— 《论语·几佾》

15、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》

16、君子周急不继富。—— 《论语·雍也》

17、饱食终日，无所用心，难矣哉。：《论语》

18、一言既出，驷马难追。：论语颜渊

19、过而不改，是谓过矣。：《论语卫灵公》

20、吾未见好德者如好色者也。：论语

21、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

22、君子坦荡荡，小人长戚戚。：论语

23、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。

24、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。

25、朽木不可雕也，粪土之墙不可。

26、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

27、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——论语

28、未知生，焉知死？——论语

29、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"

30、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"

论语的语录特点篇十一

1、君子欲衲于言，而敏于行。

2、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

3、言忠者，行笃敬。——论语

4、不以文害辞，不以辞害志。——论语

5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

6、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

7、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》

8、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《述而》

9、子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。"——《卫灵公》

10、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

11、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

12、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。

13、父母在，不远游，游必有方。《论语》

16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。：论语

17、仰之弥高，钻之弥坚。：论语子罕

18、言必信，行必果。

19、敏于事而慎于言。

20、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

22、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

24、当仁不让于师。

25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。

26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！——论语

28、未知生，焉知死？——论语

29、雍也第六子华使於齐，冉子为其母请栗。

30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

论语的语录特点篇十二

足兵，足食，民信之矣。

自古皆有死，民无信不立。

贫而乐，富而好之礼者也。

己所不欲，勿施于人。

夫子之道，忠恕而已矣。

仁=爱人。

智=知人。

已欲立而立人，已欲达而达人。死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。以直报怨，以德报德。

忠告而善道之，不问则止，毋自辱焉。不在其位，不谋其政。

如临深渊，如履薄冰。

多思、多想、我听、多看、谨言、慎行。言寡尤，行寡悔。

君子——修已以敬，修已又安人，修已以安百姓。

穷则独善其身，富则兼济天下。君子喻于义，小人喻于利。

君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。讷于言而敏于行。

修身、齐家、治国、平天下。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。士不可以不弘毅，任重而道远。

行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。言必信，行必果。五百里滇池，奔来眼底，数千年往事，注到心头。海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。未能事人，焉能事鬼。未知生，焉知死。知命、知礼、知言。老者安之，朋友信之，少者怀之。树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

论语的语录特点篇十三

6、不降其志，不辱其身。《论语》

7、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》

8、学而时习之，不亦说乎？孔子《论语学而》

10、孔子岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路》

12、不迁怒，不贰过。《论语》

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

15、温故而知新，可以为师亦。（《论语》）

16、其身正，不令而行其身不正，虽令不从。《论语。子路》

17、君子求诸己，小人求诸人。

18、君子耻其言而过其行。孔丘《论语宪问》

19、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》

20、弟子入则孝，出则弟。

21、小不忍，则乱大谋。《论语》

22、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

23、子曰”父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。“——出自（春秋）《论语·里仁第四》。

24、子曰赐也，女以予多学而知之者与？对曰然，非与？曰非也，予一以贯之。《论语》

25、有则改之，无则加勉。

26、士不可以弘毅，重而循远。——《论语泰伯》

27、君子耻其言而过其行。—《论语》

28、孔子小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

29、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语》

30、君子耻其言而过其行。《论语》

31、孔子道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

32、孔子知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

33、君子忧道不忧贫。——《论语》

34、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语。述而》

35、君子周而不比，小人比而不周。《论语》

37、学而时习之，不亦说乎？——孔丘《论语学而》

38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子《论语》

40、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》

41、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。《论语。里仁》

42、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。孔子《论语》

43、民无信不立。《论语颜渊》

44、不以言举人，不以人废言。论语

45、工欲善其事，必先利其器孔丘《论语。卫灵公》

论语的语录特点篇十四

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）。

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）。

3.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》。

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）。

4.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》。

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）。

5.君子有诸已，而后求诸人。——《大学》。

（自己有善德，才能要求别人行善。）。

6.《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》。

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）。

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）。

8.施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》。

（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）。

9.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》。

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）。

10.凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》。

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）。

11.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》。

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）。

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）。

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）。

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）。

15.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》。

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）。

17、礼之用，和为贵。——《论语》。

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）。

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）。

19.不患人之不已知，患不知人也。——《论语》。

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）。

20.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》。

（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）。

21.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》。

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）。

23.温故而知新，可以为师矣。——《论语》。

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）。

24.君子周而不比，小人比而不周。——《论语》。

（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）。

25.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》。

（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）。

26.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》。

（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）。

27.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》。

（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）。

28.是可忍也，孰不可忍也？——《论语》。

（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）。

29.《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》。

（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）。

30.里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》。

（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）。

31.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》。

（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）。

32.不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》。

（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）。

33.君子喻于义，小人喻于利。——《论语》。

（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）。

34.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》。

（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）。

35.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》。

（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）。

36.朽木不可雕也。——《论语》。

（腐朽的木头无法雕刻。）。

37.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》。

（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）。

38.其知可及也，其愚不可及也。——《论语》。

（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）。

39.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》。

（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）。

40.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》。

（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）。

41.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》。

（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）。

42.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》。

（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）。

43.默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》。

（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）。

44.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》。

（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）。

45.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》。

（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）。

46.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》。

（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）。

47.子以四教：文、行、忠、信。——《论语》。

（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）。

48.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》。

（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）。

49.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》。

（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）。

（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）。

51.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》。

（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）。

52.瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》。

（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）。

53.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》。

（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）。

54.吾未见好德如好色者也。——《论语》。

（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）。

（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）。

56.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》。

（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）。

57.岁寒，然后知松柏之后彫也。——《论语》。

（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）。

58.未能事人，焉能事鬼。——《论语》。

（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）。

（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）。

60.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》。

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）。

61.政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》。

（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）。

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）。

（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）。

64.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》。

（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）。

65.君子和而不同，小人同而不和。——《论语》。

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）。

（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）。

67.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》。

（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）。

68.君子耻其言而过其行。——《论语》。

（君子以言论超过行动为耻辱。）。

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）。

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）。

（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）。

72.有杀身以成仁。——《论语》。

（能牺牲生命来成全仁德。）。

73.工欲善其事，必先利其器。——《论语》。

（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）。

74.人无远虑，必有近忧。——《论语》。

（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）。

75.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》。

（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）。

76.君子求诸已，小人求诸人。——《论语》。

（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）。

77.已所不欲，勿施于人。——《论语》。

（自己不愿干的，不要强加给别人。）。

78.小不忍，则乱大谋。——《论语》。

（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）。

79.过而不改，是谓过矣。——《论语》。

（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）。

80.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》。

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

81.当仁，不让于师。——《论语》。

（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）。

82.有教无类。——《论语》。

（对人进行教育，不管他是哪一类。）。

83.道不同，不相为谋。——《论语》。

（主张不同，不相互商量事情。）。

84.不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》。

（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）。

（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）。

（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）。

（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）。

（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）。

89.性相近也，习相远也。——《论语》。

（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）。

90.其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》。

（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）。

91.唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则埂！

（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）。

92.往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》。

（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）。

93.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》。

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）。

94.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》。

（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）。

95.君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》。

（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）。

96.大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》。

（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）。

97.仕则优则学，学而优则仕。——《论语》。

（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）。

98.执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》。

（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）。

99.虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》。

（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）。

（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）。

论语的语录特点篇十五

1) 在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

2) 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。

3) 禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

4) 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

5) 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。

6) 以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

7) 与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

8) 三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。

9) 没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

10) 看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

论语的语录特点篇十六

语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。

因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。

先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。

其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。

语录体(1):从人类历史发展的历程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解。

这种用平实、生动对话的体裁写成的作品，是教育历史上的瑰宝，是永远洋溢着生命活力的著作。

而且实际上，正如很多人都赞同的，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实，因为这些高深的学者已将知识融汇贯通并且他们思维敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理转化成口语化、大众化的语言。

在“我—你”关系中，“你”告谓“我”，“我”对“你”的告谓作出回答，这就是对话。

[2]。对话，这种表达方式的最大特点就是“对话人生的基本运动是转向他人”

[3]，所以，语言简洁朴素、生动形象、明白易懂;语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智;语句有肯定句也有反问句;在谈话中有一问一答式、一问多答式、亦或是多人谈论式;语气有同辈之间平等的对话、有师生或上下级讯问。

总之，“思想不是按其在头脑中存在的方式去表达，而以对话的方式去表达”

[4]，在平和的对话或是在激烈的辩论中，诸多的有关教育的问题被讨论着;教育的规律被探寻着;教育的真谛被揭示着;教育的理解被阐发着，留给后人的是先哲们的教育智慧，这些智慧帮助我们将今天的教育走向辉煌。

古今中外，在浩如烟海的有关教育方面的作品中，这种用简洁语录体的表达方式写成的著作是很多的`，它们也是有着极强生命力的。

正如华东师范大学的金忠明教授在他的《衡山夜话》序言中说的那样：“谈话类的文章也好，著作也好，在久远的历史中也是经常看到的，我想举两本教育类的经典著作，一是西方柏拉图的《理想国》，一是中国孔子的《论语》，这样一种谈话的方式可能比较容易使大家对教育产生一些生动的思想。

[5]除了这两部著作外，孔子的后继者孟轲和其弟-子万章等编成的《孟子》也是采用对话的方式，记述了孟子游说各国的诸侯及有关学术问题的问答与论争，记录了孟子的教育活动和教育主张，也生动地反映了当时百家争鸣的情况。

另外，《中说》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟-子的问答记录，由他的弟-子所编辑，采用《论语》体裁，用对话的形式，表达了王通的思想。

这些作品曾经对人类教育的发展产生过巨大作用，我们有理由相信，它们也将会一直影响着我们今天的教育发展。

语录体:常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。

因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。

先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。

其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。

论语的语录特点篇十七

一、于丹词典：

“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。

什么是“庸俗”：

就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。

什么是“深情”：

她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。

“敬而不畏”“敬而近之”：

现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”

贫穷：

著 名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的

“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”

什么叫“美”？什么叫“体验”：

自 己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永 远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”

诗经新解：

《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”