四川旅游景点导游词(大全12篇)

感恩是一种心态，能够带来内心的平静和满足感。丰富词汇和语法的运用。接下来是一些优秀总结的范文，供您参考和学习。

四川旅游景点导游词篇一

你们好，欢迎你们来到成都旅游，我是你们的导游xx。

西岭雪山风景名胜区位于成都市西大邑县境内，总面积483平方公里。景区内最高峰庙基岭海拔5364米，矗立天际，终年积雪。唐代大诗人杜甫寓居成都草堂时就曾眺望此景，写下了“窗含西岭千秋雪”的名句。景区集林海雪原、高山气象、险峰怪石、奇花异树、珍禽稀兽、激流飞瀑等景观于一体，是国家级风景名胜区。

西岭雪山风景名胜区景观以原始森林为依托，四季可游：春看百花，夏观群瀑，秋赏红叶，冬弄冰雪。尤以高山垂直分布的四季风光最具吸引力。随着游人攀登高度的变化，同一季节可览四季风光带。当海拔1300米到2100米的低中山区青山叠翠，繁花似锦的时候，而在3200米以上的高山区则是银装素裹，白雪皑皑。海拔3312米的红石尖，是天然的观景台，西看绵延数百里的`大雪山，每当旭日东升，可见“日照金山”的奇观。东则可望成都平原一泻千里。

白沙岗一带，一边是云盖雾锁，一边是湛湛蓝天，“阴阳”两界分明，世所罕见。日月坪一带，日出、云海、佛光、华光等气象景观常见。景区水源丰富，千水漂流。九瀑一线天、五彩瀑、豹啸泉为最佳水景。原始植被保存完好，是珍稀植物的宝库，内有数百亩成片的珙桐林，有绵延数十里的高山杜鹃花，千亩万株的古桂花林。这里还是濒临绝灭的珍稀动物的保护所，大熊猫、金丝猴、红腹角雉等国家一类保护动物达12种之多。景区距成都市区仅105公里，公路直达景区，交通方便。

西岭雪山的地方特产有唐场豆腐、鹤鸣贡茶、双河豆花、蔡山老窖、野猪肉、六二韭。

四川旅游景点导游词篇二

尊敬的客人，你们己经游览了中外闻名的“跑马溜溜的山”。我想虽然现在不是跑马山的节庆期，但是那美丽的山景、辉煌的藏寺、浓郁的风情，已使大家留下了深刻的印象。说真的，在我们甘孜州这个神奇迷人的康巴高原，处处都是令人神往的美景:雪峰洁白晶莹，林海莽莽苍苍，澄碧如镜的高山湖泊，飞珠溅玉的叠瀑温泉，花繁草茂的广袤草原，静谧恬静的藏寨山村，藏传佛教的庄严寺院，别具情调的康巴风情，等等，真是说不尽的旅游胜景。今天，大家到的康定野人海风景区就是胜景之一。

野人海，藏语叫“木格措”，地处横断山东北麓，属大雪山脉。景区全长的公里，宽10公里，总面积350平方公里，海拔3200—3700公尺，由杜鹃峡，芳草坪、七色海、药池沸泉、瑶池仙境、野人海和红海草原等主要天然景区组成。

野人海风景旅游区系贡嘎山旅游风景区的重要组成部分。这里，雪山草原、温泉湖泊、叠瀑碧潭、杜鹃花山、奇峰异石和繁多的野生植被交相辉映。

现在，我们面前是风景区处景观“七色海”。

放眼望，月牙形的七色海犹如一面五光十色的宝镜，镶嵌在森林与草坪之间。对岸，丛林蓊郁，鸟鸣婉转，野花似锦;脚下，草坪背脊，低矮的灌丛在山风中摇曳;湖中，水草飘浮，羌活在水底卵石间悠游。偶尔，山风吹落几朵野花，于湖中旋转，落花有情，极尽幽然情趣。驾轻舟，湖中荡漾，也许会有几只野鸭尾随船尾，悠然畅游。

七色海是冷泉与温泉交融的共生海。湖右侧，水底泉眼吐珠喷玉，热雾袅袅，露头水温高达67度，是洗浴疗疾的好地方。

对岸的山叫驼峰山。

相传，很早以前，一只神灵的骆驼在饱经茫茫戈壁缺水之苦后，只身逃出沙漠，途经此地，被波光粼粼的七色海所迷住，于是便伏头于水中，美美畅饮，不肯离去。至今，骆驼的头仍还伸在湖中，只露出高耸的驼峰挺立于苍穹之下。

七色海左侧，碧空下雪峰楚楚，银光闪烁，圣洁而神秘，其状恰如观音菩萨足下的莲台，故“莲花山”。

相传，唐僧西天取经，途经烟波浩渺的木格措海子，观音菩萨令乌龟精驮唐僧师徒渡海西行，乌龟精行至海子中央，恶心突起，欣翻了背上的唐僧师徒，妄图阻拦唐僧西天取经，幸好神通广大的孙悟空从西天请来观音菩萨，收伏了乌龟精，唐僧师徒才得以继续西行。观音菩萨令乌龟精改恶从善，从此镇守海子。菩萨怕乌龟精事后再起歹心，便留下足下的莲台镇邪。游客在刚进入野人海景区时，便可看见“乌龟镇海”的奇观，那乌龟伸出的头正面对莲花山叩拜于地。而北边的云天上，雪峰簇簇，恰如“唐僧西行”，栩栩如生。

七色海东南密林中，有卫星湖“情海”。那里林丛清丽，万木纤柔，小巧玲珑的情海，静悄悄地藏在翠林花丛中。湖沿，山雀唱唱，微风飘香，是情侣依偎，谈情说爱的桃园幽境。

情海东北角是令人迷恋的芳草坪，面积约500平方米，它象一张艳丽的地毯，铺在群山密林间。芳草如茵，鲜花遍地，那幽香沁人的野花会醉倒远道而来的游客。芳草坪也是骑士扬鞭跃马和“耍坝子”的天然乐园。置身芳草坪绿草野花中，仰望兰天白云，你会情不自禁地唱出心中的歌。

我们身后的山岭磋峨挺拔，山岩突兀，砾石流泻，它叫“青羊山”。

相传，从前有一个年青英俊的放羊阿哥，常年累月地替山下一家地主放牧羊群。他和美丽娴慧的芳草姑娘悄悄地恋爱了。羊群在山坡上吃草，放羊阿哥和芳草姑娘就常在铺满野花的草坪上唱山歌，或是双双依偎着到情海边谈情。然而，地主的恶少爷早就垂涎于芳草姑娘的花容玉貌。一天傍晚，放羊阿哥和芳草姑娘正相假在情海边，地主恶少带着狗腿子上山抢婚来了。情急中，不愿遭受凌辱的芳草姑娘和放羊阿哥双双扑进了情海。山坡上吃草的羊群目睹了人世间的这场悲剧，愤而扬蹄逃向了深山密林，那砾石流泻的山坡便是羊群奔路时蹬下的山石。如今已是另一个太平世道了，山岩上常常出现探头窥视的青羊群。据说，就是当年逃进深山密林去的那群羊子的后代。

各位游客，当你走进风景区第二大景点“药池沸泉”时，在路傍休闲凉亭小憩。观赏药池沸泉，热雾蒸腾，袅袅飘入附近的苍松翠柏间;眺望四周奇山异景，沉浸于浓郁飘移的仙气中，你一定会有神秘之感油然而生。

“药池沸泉”距“七色海”3公里，海拔3500公尺。这里，仅高温喷泉眼就有20多处，水温高达摄氏91度。此处温泉属锂、锶、磺、偏硅酸、碳酸优质天然浓矿泉，水中含有几十种对人体健康有益的微量元素，医疗饮用俱佳，自古以来就被称为“神水”。

早在清朝年间，康定明正土司就曾长期派差役到此取水，借以治疗疾患，延年益寿。

如今，药池的泉眼分为“明目泉”、“健胃泉”、“浴脚池”。你看，那热气腾腾的泉眼处，泉水喷突，流泻四溢，浸泡着锈红的沉积物。运气好，你还会见到温泉水中突忽窜游的红色游鱼。

这是难逢的好机会呀!捧上你的茶缸，去“健胃泉”沏一怀泉茶;带上你的洗漱工具，去“明目泉”洗洗脸，去“浴脚池”泡泡脚，你就能体会到药池沸泉的神奇魅力了。

左下侧顺沟100米处，是杜鹃坪。那里建有一座室内温泉浴室，置身于清澈透明，温暖宜人的泉水中，你会产生飘然欲仙的感觉，跋涉的疲惫顿然消失。

杜鹃坪里，还有人工建造的露天温泉游泳池。冲浪的惊喜，畅游的欢乐，融入空山岛语的绝妙佳景，让人心旷神怡，流连忘返。

各位别小看了眼前这座古朴别致的人工建筑物——“药池山寨”。它集“道孚崩柯”与“丹巴雕楼”为一体的藏式建筑，外形壮观典雅，屹立“药池沸泉丁边，与苍松翠柏交相辉映，实为休闲度假的绝妙之地。

登上楼顶平台，迎着山风，眺望近在咫尺的杜鹃峡，满眼奇趣丛生;串珠缀玉的溪涧，九曲十八拐，奔流而去，声震峡谷;沿岸树木参天，野花争奇斗艳，令人目不暇接。在众多的花族中，尤以杜鹃花格外引人注目。

杜鹃峡就像横系在野人海景区的一条绚丽腰带。她东连七色海，西接野人海，峡谷长6公里。这里的杜鹃花千姿百态，艳丽多彩。有的花树高达数丈，尤如临空欲飞的散花仙女;有的矮不盈尺，恰如铺展的锈花裙裾;有的高踞山崖，迎风摇曳，频频向来宾致意;有的竖立沟谷，亭亭玉立，向游客含羞行礼;有的花大如海，有的花小如纽扣，红、黄、兰、白、紫，似珊瑚，赛珍珠，一团团、一簇簇，满山是花的世界，满峡是花的世界。她汇聚了杜鹃花族中的68个品种，花期长达数月。

细心的游客，也许会问，我们背后的山为什么与杜鹃峡截然不同呢?真的，你看，高高的山岩草木不生，在兰天下显出刚毅倔强的性格。药池的泉水正是从它身下喷突而出的。

这座山名叫猎人山。相传，很早以前，野人海山脚下的村庄五谷丰登，风调雨顺。然而，村庄里却人丁不旺，十之八九的人受着瞎眼，跛脚等残疾恶病的折磨。村里有一个青年猎人，他的心象鲜奶一样纯洁，他的身体象雪狮一般雄健，他立志要踏遍群山莽林，寻我治病灵药，解除乡邻们的痛苦。他告别了情人，骑着马走进了莽莽山林。有一天，他来到这里，人困马乏，便头朝野人海，脚向青羊山，倒下睡着了。睡梦中，山神爷对他说:勇敢的猎人，你已经找到了为乡亲们治病的良药。猎人高兴地问:山神爷，良药在哪里?山神爷回答说:你瞧，就在你的身下，那涓涓涌流的温泉就是治病的神水。猎人高兴得就要翻身牵马，山神爷却摇摇头说，勇敢的猎人，在你来到这里之前，治病的神水一直被黑妖魔霸占着，现在，你己经把黑妖魔压在了身下，如果你翻身起来，黑妖魔又会施法把神水的泉眼封住。为了解救乡亲们的痛苦，你愿意牺牲自己的一切吗?猎人回答”山神爷，我会这样做的“。从此，猎人就一直睡在这里，睡成了一座伟岸刚强的大山。

猎人的未婚妻名叫杜鹃姑娘，接到猎人托梦，便带着乡亲们来到这里。瞎眼的人洗了明目泉水，眼睛重见了光明;跛脚的人洗了浴脚池泉水，腿脚也变得灵活了;生病的人喝了健胃泉水，浑身都感觉爽快了。人们高兴之余，看见杜鹃姑娘奔进山林，寻找她的猎人阿哥去了。山风阵阵，不断传来杜鹃焦急的呼喊。杜鹃姑娘的嗓子嘶哑了，干裂的嘴里喷出了点点滴滴的血水，这点点滴滴的血水落在地上便变成了杜鹃花树;杜鹃姑娘也变成了鸟儿。”年年月月，长此以往，当杜鹃声声啼鸣时，温泉的水便“咕突”地喷得特别欢畅，那是猎人阿哥在回答杜鹃姑娘的呼喊。真是:猎人舍身为乡邻，杜鹃殉情伴郎君。

听了这个故事，谁不为杜鹃姑娘和猎人阿哥的美好心灵怦然心动呢。****。

各位游客，眼前就是久负盛名的“野人海”，它是川西北的高山湖泊之一。水域面积近4平方公里，水深70米，海拔3700米。野人海四周被群山、森林、草原环抱，红海、黑海、白海等几十个小海子围绕着她，如众星捧月。到了这里，你会觉得蓝天更近了，面对蓝如玛瑙，绿似松耳石的宽阔海子，心胸会豁然开朗。

然而，当你迷恋于湖光山色时，也许会问，这里为什么叫野人海呢?

相传，很久以前，有一对逃婚出来的青年男女，走到这里时，正是夏季。她们顿时被这儿的山光水色，杜鹃花海所吸引，认为这里是他们理想的安身之地，便在茂盛的密林之中安了家。虽然他们吃的是野果，披的是兽皮，但忠贞的爱情和美丽的环境让他们感到了满足，他们在这儿生儿育女，美满生活，他们的踪迹被上山打猎的人发现，误认他们是野人，便将这片海子称之为野人海。

各位游客，听了这个传说，你不会惧怕“野人”了吧!的确，如今谁也没见到过野人，也许“野人”早已重返了幸福的人间。

请看，野人海右侧，那静卧天穹下的大山名叫“雄狮山”。雄狮的头正朝着东方，雄狮的尾一直延伸到湖对面的红海草原。

对面的远山，连绵起伏，那是“锯齿山”。锯齿上高耸云天的山峰，名叫“八仙峰”，云雾缭绕时，仿佛真有八仙乘着各自的宝物，腾云踏浪，渡海去参加西王母的蟠桃会。

左侧的山岭，起伏有致，它叫“女娲娘娘山”。

相传，水神共工和火神祝融打仗，共工因失败而头撞不周山，损坏了擎天玉柱，半边天塌了下来。人类慈祥的母亲女娲娘娘，从江河湖海中选来五彩石，在这里架火熔化了补天。在到达野人海的路上，各位己经走过的出水口的“黑石滩”，那一滩黑石头就是女娲娘娘从野人海里选出的五彩百，被火烤黑了没用遗留下的。不信，回去时，你敲开那些石头，里面一定会有各种色彩。

黑百滩对面高高的山峰名叫“犀牛峰”。月明星稀的夜晚，如水的月光泼洒在山峰上，那柄朝天的犀牛角会发出银色的寒光，而在隔沟相对的盘羊山侧，有“卧虎观月”。真象一只卧虎虎视眈眈地瞧着犀牛峰，然而卧虎也惧怕那柄寒光闪闪的犀牛角，终不敢跃身而扑。

“卧虎观月”的下面是“马头岩”。那马头正睁着眼盯着猎人山，颈上的长鬃在山风中飘曳，它就是猎人寻找药泉时骑来的马。

各位游客，在来野人海的途中，印象深的也许是突然出现在你眼前的那堵千仞绝壁，拦了天，拦了路，真正名符其实的“关门百”呀!

绕过关门石，见到的就是瑶池仙境。相传，当年掌管八万水兵的天篷大元帅，就常常躲在湖对面的松林里偷看仙女洗浴。王母娘娘知道后，一脚把他踢下凡间投了猪胎。事后王母娘娘便在瑶池边设下了“关门石”。七仙女洗浴时，“关门石”的门是绝不会打开的。有兴趣的游客，请记住在离开野人海景区的返程中，千万停下车来回望莲花山右侧，那里有“八戒呼天”的造型，仿佛是猪八戒至今向天喊冤，说他什么也没看到呢!

各位游客，眼前的野人海己经敞开了宽阔的胸怀，欢迎你的光临。

野人海一日四时景，早晚不同天。

清晨，雾锁海面，银龙般的云雾在水面翻卷，出“双雾坠海”的动人景观。

朝阳射向湖面时，波光粼粼，湖中倒影千变万化，令人眼花缭乱。

午后微风拂面时，海面上已是“无风三尺浪，翻搅千堆雪”，气势非凡。站在湖边的“梦海沙滩”上，遥望雾霭烟笼的远方，犹如来到了天涯海角。

夕阳西下，余辉洒满的湖面流金溢彩，水天一色，群山沉寂，碧湖静谧，一种出尘离世的感觉。

脚下的“梦海沙滩。和海子斜对面的”美人浴沙滩“呈现一片耀眼的金黄色，仿佛给明镜般的海子镶了一道金边。高山湖泊配沙滩，已是一道奇观，而在盛夏，”梦海沙滩。和“美人浴沙滩”又是海滨沙浴和日光浴的好地方，会使游客兴趣更增。

野人海的冬季则是纯洁晶莹的人间仙境。宽阔的湖面冻成厚厚的冰层，尤如一面硕大的宝镜对着蓝色的天空。湖面便成了游人溜冰滑雪的天然娱乐场。四周山林，玉树琼枝，纤尘不染，神奇而又高洁。

野人海对面就是红海草原。蓝天白云下，辽阔宽广的草原一直铺到天边。草原风带着牧民的牧歌在野花草叶上飘荡。牛群、羊群象洒落的珍珠镶嵌在草原上。

朋友们，山林湖泊有大美而不言，的美莫过于我们的心灵所感悟到的大自然的情趣、万物的灵趣和人生的乐趣。我想用几句话归结今天的游览:。

七色海娇媚，

药池泉神奇，

野人海景胜，

陶冶人性灵，

莫道天堂美，

康巴有仙境。尊敬的来宾，欢迎你再次到康定野人海风景区旅游观光。

四川旅游景点导游词篇三

女士们、先生们，大家好!

您们远道来绵阳，辛苦了!西部“硅谷”绵阳市，矿产资源丰富，五谷丰盈，城市广厦林立，花簇碧翠环绕，街道光洁净美。是一座驰名的现代电子科学城，但它更是一座扬名古今中外的历史文化名城，尤以三国历史传统文化著称。一千八百年前，蜀汉政权的创始人刘备便在这座古称涪城的东山，开始了他争夺益州的战斗历程。

(注:这段话可在导游车上讲解，也可在跨过芙蓉桥下车至富乐停车场讲解。)。

眼前这座大型雕塑不用说大家都知道是三国时期刘关张桃园结义的视觉艺术形象。恰如其分的切入了富乐山传统文化氛围。桃园结义是一个家喻户晓的感人故事。东汉末年，汉灵帝中平元年(公元184年)，黄巾起义爆发，家居河北涿州的刘备意欲救民扶危报效国家，奈力不从心，叹息中偶遇同乡屠户张飞得其支持，又适逢仗义亡命的山西解良(今运城)人关羽相助，于是三人志同道合，便在张飞家的后院桃花园中饮血结盟，生死与共，结为手足之情。历史上称为《桃园结义》。

富乐山——绵州山。

呈现在你们眼前的这座长约10公里以上，高不过千米的山丘就叫富乐山，历史上又称为旗山、东山，被誉为“绵州山”。何以又称为富乐山呢?据《方舆览胜》记载，东汉建安16年，刘备入四川，刘璋在此迎接他，他望见四川险要和富饶十分高兴，饮酒中不禁称赞“富哉，今日之乐乎”。为纪念刘备即兴之叹，便将此山称为富乐山，其名沿袭至今。

汉皇园。

“君不见乎富乐山，汉皇曾住此山间”。顾名思义，汉皇园，是为纪念刘备所更的名称，这座倚山傍水的园林，远望是浩浩涪江，近靠清沏的芙蓉溪流。跨过牌坊式的正门，登石阶而上便来到了步云轩，一幅醒目的对联跃入你的眼帘，“江山留胜迹，我辈复登临”。大家请沿阶缓缓而上，这里有12生肖的雕塑，这一片是具有现代设施的儿童游乐场，倚山势倾斜的富乐山广场是一片绿油油的草坪，请看这一群群天不怕地不怕的白鸽正在与人同欢同乐，如果你走进其间，它会马上同你交上朋友，飞向你的头顶肩上，无声地问候你一声:“远道来的客人，祝你一生平安”。

紧倚湖水的典雅建筑菱香园是一所品茗休闲的好去处，靠百栏举目是微波荡漾的秀女湖，湖泊曲桥尽处立着一尊婷婷玉立的'白玉雕塑，其名叫“蜀宫乐女”，你看她微微低头，正在思念着什么。当山风徐徐吹拂湖水微波之际，湖中的琴女倒影更显得靓丽多姿。

富乐阁。

女士们，先生们，如果您们愿意，可以步行缓登，到富乐山顶上，人称西蜀黄鹤楼的富乐阁。不走路也可以，为了便利游客观赏，在这绿色广场的右侧修建有一条旅游滑道。上至富乐阁下至富乐山广场，提升道长261米，下滑道长684米，垂直高度为50余米，大家不妨坐滑车旅游。

雄踞山顶的富乐阁，琉璃黄瓦古风绰绰，是富乐山风景区的标志，它高度为53.30米，共五层，总面积为6855平方米，48个凌空飞出的翘角下都缀有一个铜质风铃，风起铃响，会把你带进一个空旷幽远神思以往的情景之中。请看吧，外观的阁楼四周圆柱上都有名人题写的牌匾对联。如正面两块:“星沉五丈原，鞠躬谋复汉，昔日顾庐真卓识;功盖三分国，遗恨失吞吴，后来决策且深思”。上联说刘备三顾茅庐敦请诸葛亮之正确，下联讲我行我素导致虢亭失败。国势衰微的教训，对衬恰当，有褒有贬。

先生们，女士们，这幅大型油画是描述当年刘璋与刘备在此会晤的情景，当时没有照像机，这是一福想象画，但可看出他俩是貌合神离各怀其志。请大家登楼。富乐阁内二至四层的展览厅内展出了一堂精美的《三国雕苑》小型圆雕和浮雕，表现三国时期战争故事的作品共百余个。比如“桃园结义”、“三战吕布”、“千里走单骑”......每幅附有解说。在这组雕苑中可以领略到一千八百年前三国割据，群雄纷争的战乱场景，也是当时谋略战争的生动写照。这组雕塑歌颂推崇古代的英雄人物，赞美民族的智慧武勇，从而激发人民的爱国热情。

倚栏眺望，绵阳胜景尽收眼底，真是江山如此多娇。当夜幕降临，富乐阁突然明亮起来，好像一颗巨大的夜明珠，耀眼的彩灯逗引得市民们翘首赞美，绚丽呵，辉煌呵!来宾们，请莫错过，今晚看看。

此处称为绵州碑林，是川西北书法艺术宝库。为什么有这个美称呢?因为这里是蜀汉皇帝刘备登临之地，引得历代许多文人才子来此吊古思今，抒发豪情壮志，因而留下了不少珍贵的怀古诗文，这些言辞优美的千古绝唱留存下来，凝聚成绵州碑林的精品文化之灵。我们请全国有名的书法家写出来制作成碑，镶嵌在高20多米长约500米的山崖上，其中有启功、吴作人、尹瘦石等名家的佳作。请大家观赏这块巨型浮雕《涪城会》。它宽26米，高4米，用大约百平方米的黑色大理石雕凿而成。它采用的是汉代画像砖风格，形式端庄古朴。画面内容分为三部分:右边是刘备率军入川，浩荡千军纪律严明和百姓拥戴的情景;左边一幅图案是描述当时西蜀的社会情况，山川秀丽，蜀锦生辉，不愧为天府之国;中间这一部分着重描绘刘璋刘备相会在富乐山的情景。两旁则是双方的文臣武将，刘备方有黄忠、魏延、庞统等，刘璋方有大将张任、刘贵、谋士法正等，真是一派古乐喧天，热闹极了。就在这个宴席上各自在想些什么，刘备正盘算着怎样以四川为根据地，统一全国。而刘璋则怕走向灭亡，希望刘备能真正帮他抵御外敌，保住益州。大家都还没想到后是一场兵刃相见的结局吧!

富乐堂。

与富乐山毗邻的富乐堂，是富乐山公园中的一所皇家园林，它是沿着远古富乐寺旧址重新复建的，曾经过几建几毁，直至改革开放后才实现了人们的愿望。园林顺宝盖峰中部一泻而下直至芙蓉溪畔。这所历史久远的富乐寺即是刘备入川后寓居有年的地方，也是与成都刘璋相会的所在。旧址里遗留下不少宝贵的历史珍品。我们首先看到的是这尊大型铜雕，蜀汉政权的开国元勋五虎上将，即关羽、张飞、赵云、马超、黄忠，《三国志·蜀书》将五人合为一传，表明他们都是刘蜀集团的重要将领。你看他们形象各异，个个威风凛凛，浩气盎然，真是栩栩如生。他们屹立在这湖泊的中柱线上，更惹人注目。湖泊中的两道拱桥，犹如湖中姐妹，牵手搭桥微笑着向大家招手致意。湖泊的周围则是座落有致的游廊亭树，被一片葱郁修竹绿树所拥抱。顺右侧通道而上便是复建的三通殿堂，尤以顶部正殿为醒目。殿中陈列着一组反映《涪城会》的大型雕塑图，体现了当时二刘在东山百日宴中，相互举杯敬酒的历史画卷。两侧有各事其主的群雕十二尊，再现了当时庞统计杀刘璋的情景。与正殿相对的千年古戏台，又称乐楼。每逢年节和刘备华诞之期戏台上演出的三国戏和曲艺以及宣传富乐风光的节目非常火爆，经久不衰，迎来了穿流不息的八方观众。走马转角楼的厢房墙壁也雕刻有川西的名贵壁画。跨出正门的右侧有一精致的小湖泊，名“玄德湖”，相传刘备寓居此处时沿山边飞瀑而下有一古老的雷溪，溪水清澈，流水淙淙，气候炎热难当时，刘备曾在溪水中洗澡纳凉。为此，就在这个雷溪边上顺地挖掘了一个纪念性的湖泊，即眼前的这个“玄德湖”(刘备字玄德故名)。

各位女士、先生们，富乐山之游到此告一段落。绵阳市的“三国遗踪”较多，如果时间允许，我建议大家去游览一下西山公园的蒋琬祠墓，蒋琬是诸葛亮之后的蜀汉名臣，游富乐山之后，再寻访蒋琬祠墓，就基本上涵盖了蜀汉的兴衰史迹了。

蒋琬祠墓位于城西火车货站处的西山风景区。景区占地面积400余亩，拥有文物古迹和庭园景观30余处，除蒋琬祠墓外，还有雄伟壮丽“子云亭”，秀美幽静的玉女泉等。

蒋琬，字公琰，湖南湖乡人，是诸葛亮的得力助手。诸葛亮北伐时具体处理求相府事，主持军旅的粮饷和兵源供应，诸葛亮评价他“托志忠雅”，十分器重。诸葛亮死后，蒋琬辅佐后主刘禅，官至大司马，封为恭候。他治国勤谨，待人宽厚，能团结蜀汉群僚，继续诸葛亮的未竟事业，很受后人的赞扬。现在祠墓已经修葺，故迹保存完好，前往瞻仰凭吊者络绎不绝。

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四川旅游景点导游词篇四

各位游客：

你们好，欢迎你们来到凉山旅游，我是你们的导游x。

自然风光和独特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景观与人文景观，四川省于1993年将泸沽湖列为省级风景名胜区。泸沽湖景区位于凉山彝族自治州盐源县西南川、滇两省交界处，距县城约170km，海拔2，700m。景区面积238km2，湖面面积58km2，与云南省共有，其中位于四川境内33km2。整个湖长955km，宽6km，平均水深40m，最深处达73m，属横断山脉中段的.大型高原淡水湖泊。

泸沽湖区生态环境良好，湖周群山环抱，湖水清澈透明，湖面似一弯新月，恬静秀丽。湖中分布着6个形态各异的岛屿，岛上多为石灰岩，怪石嶙峋，灌木、藤蔓丛生。当地群众敬奉的神山——狮子山耸立在湖边，雄伟壮丽，山上分布着茂密的原始森林。由于景区地旷人稀，交通闭塞，生态环境未受大的破坏，整个景区保持了原始的、粗犷的格调，是藏在深山里的一颗旅游资源明珠。

泸沽湖地区居住着蒙古、藏、彝、普米、纳西、白等少数民族，民风民俗多样，尤以土著摩梭人（蒙古族的分支）至今保存着母系家庭和“走婚”习俗最为独特。

泸沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和风俗外，泸沽湖畔姑娘小伙那一身独特的服饰更是令人瞩目。泸沽湖即是女儿国，又是歌舞的王国，一经踏上这片热土，游人无不为那远远近近、悠悠扬扬的“阿哈巴拉”所动容，无不为那如巨龙滚动的甲搓所诱惑。看吧，那远方漂来的猪槽船，载着阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，来了就莫走，阿妹陪您到月落西山头”。

泸沽湖的人文景观十分独特而又丰富多彩。它至今仍然保留着古老的“母系”社会，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。沪沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切，她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱，在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色。被世人称为“现代的女儿国”。

四川旅游景点导游词篇五

“香格里拉”一词，源于藏经中的香巴拉王国，在藏传佛教的发展史上，其一直作为“净土”的最高境界而被广泛提及，在现代词汇中它又成了“伊甸园”、“理想国”、“世外桃源”、“乌托邦”的代名词。

据说其隐藏在青藏高原雪山深处的某个隐秘地方，整个王国被双层雪山环抱，有8个成莲花瓣状的区域，中央耸立的内环雪山，被称为卡拉巴王官，宫内住着香巴拉王国的国王。

那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气，是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。

正因为拥有这些，“香格里拉”的传说，才像谜一样吸引着千千万万的信徒香客，也吸引着西方世界的探险家。

尽管没有人能说出香格里拉的具体地理位置，但这并不影响人们坚信她的存在。

从18世纪中叶以来，试图寻找这个失落了的天堂的探险就从没有停止过，无论是在青藏高原、帕米尔高原还是在印度的克什米尔高原，几乎所有有雪山的地方都能看到寻找者艰涩的足迹和被夕阳拉长的背影。

进入20世纪，大量西方探险家、冒险者、背包旅游家也加入了寻找行列，他们对香格里拉所具有的不亚于藏传佛教徒的热情，迅速将寻找理想国的热潮推到前所未有的高度并漫延至全球。

小说《消失的地平线》就是在这种背景下出版的，它的出现显然对香格里拉热起到了推波助澜的作用，并且使香格里拉这一词汇深深地植入西方的文化价值观念。

4做糊贼船蹬曲在寻找香格里拉的过程中，不断有人声称自己找到了真正的香格里拉，但同时也不断有人否定找到的香格里拉是真正的香格里拉。

进入20世纪末，.人们惊奇地发现中国云南迪庆的自然地貌、人文遗迹与藏经中的香巴拉王国圣境惊人的相似。

香格里拉就在迪庆，消息顿时震惊世界，世界各地游客纷至咨来，竞相争睹香格里拉这一失落的天堂。

在迪庆的发现使已经神性化的香格里拉再次回到现实的地平线。

游客在用眼睛欣赏大自然赋予迪庆独特的自然人文景观的同时，也在用心亲历香格里拉带给我们的精神慰藉。

迪庆的惊喜尚未褪去，有人再次发现四川省稻城县亚丁也有与传说中香格里拉完全一致的人文地理景观。

那里雪峰、峡谷、草甸、湖泊、寺庙以及恬静的村庄甚至比迪庆还要像希尔顿笔f的香格里拉。

考方学者把之称为最后的香格里拉。

这最后的香格里拉的稻城亚刁—生态旅游区位于四川省’恃孜藏族自治州稻城县日瓦乡境内，距离成都930公里。

地理上处于青藏高原南缘，横断山的东侧。

在考古学者的眼中，亚丁有着小说《消失的地平线》中所描绘的全部地理人文景观：由三座呈品字鼎立的雪山组成贡嘎雪峰、雄险如削的东义峡谷、闪烁着七彩光韵的高山湖泊群、绿草如茵野花如织的高山草甸、庄严肃穆的喇嘛寺庙、恬静质朴的康藏风情，以及多民族、多文化、多宗教的和谐相处等都无不流露出那个隐逸在雪山之中的永恒、和谐、宁静的香格里拉神韵。

“最后的香格里拉”神奇之旅寻找“香格里拉”是很多人的梦想，稻城亚丁“最后的香格里拉”神奇之旅具有两重魅力：丰富多样的山水景观所构成的良好自然生态体系和以康藏风情和藏传佛教文化为主的人文景观。

但是由于亚丁海拔高、地势陡峻、气候寒冷再加上交通封闭，这片神奇的地方长期以来被冰封于雪峰之中，罕为人知。

近年来，随着甘孜州的全面开放以及成雅高速公路、二郎山隧道的贯通和川藏公路的改善，这里己逐渐成为背包旅行者的乐园。

大家请看我们北面的这座山峰是牛头山，南面的那座是凤翅山，两山对峙，卧虎九岭群峰环绕，四面高山峻岭相对而立，形成了一个天然的山间盆地，中间涪江奔腾而过，于天地间挤出了一线之地，为南来北往的行人提供了一条险峻的山间要道，也形成了刀削斧砍的'险谷深涧，然而这里却正是西北入川的必经之道—阴平古道。

三国时期蜀中贤相诸葛亮有感于汉武帝开凿阴平古道从此进袭蜀国的历史，于是在此驻守重兵把守扼涪江天险为关。

说道这里我想大家一定都明白了，这里就是改写中国历史的名关之一—江油关。

在江油关西北有铁龙关，东南有杲阳关，在往北经过唐家河便是“高出云表的摩天岭”，在那里还有雄视川、甘两省的北雄关;从江油关顺涪江河谷南下，有双峰壁立的石门关，由此到江油古县城武都后便出了深山而进入到成都平原，而绵阳、成都也就无险可守了，因此江油关被喻为为是以诸关为屏障的关中之关。

三国时期蜀汉政权的存亡从谋种程度上说仅系于江油一关，诸葛孔明的过人之处也表现在他对江油关的重视上。

在诸葛亮为蜀中丞相的时候，江油关不但深沟高垒、戒备森严，而且他还在摩天岭下无人区设置了上屯、中屯和下屯以为前哨。

然而诸葛亮星沉五丈原后，后继的将领蒋琬、姜维、费夷等都认为此地无出川的大道。

再加上诸葛亮六出祁山、姜维九伐中原均不走此道，因此这里的防务渐渐松弛，不但摩天岭下的上、中、下屯的驻兵被撤，就连江油关本身也形同虚设。

公元263年5月，魏国发二十万大军以事伐蜀，当时的四川由后蜀主刘禅当政。

刘禅昏庸无能，违背了诸葛亮的教诲，亲小人而远贤丞，以至于宦官黄皓当道。

黄皓迫害忠良，欺上瞒下，就连蜀中大将姜维也为避免宦官的迫害而远走沓中屯田练兵。

针对这种情况，魏国的大都督司马昭指定出了这样的伐蜀计划——他封钟会为征西大将军，由他带领十四万大军翻越秦岭，过汉中，从剑门关对蜀国发起总攻。

为了防止蜀魏大战展开后姜维领兵东归救国，司马昭派安西大将军邓艾带领三万精兵在沓中地区钳制住姜维。

再由雍州刺史诸葛绪领三万兵马驻守阴平桥头。

按照司马昭的计划，姜维就算能通过邓艾的层层设防，等他到达阴平桥头的时候也是残兵败将了，绝对过不了这进入四川的必经之地“阴平桥”。

但是姜维是一个智勇双全的蜀中名将，深得诸葛亮的真传。

姜维在避过邓艾的层层追杀堵截后，使用调虎离山之计骗过多疑少智的诸葛绪，顺利通过了阴平桥，在剑门关外与征西大将军钟会展开了一场旷日持久的拉锯战。

邓艾、诸葛绪的失误打乱了司马昭的伐蜀大计，这可是理当按军法处置的重罪，他们都想在今后的战事中立功赎罪。

于是诸葛绪带领自己的本部兵马投奔了征西大将军钟会，想在攻打剑门关的战役中立功。

但是不幸的是他被钟会当成了马前卒和实验品。

在攻打剑门关的战役中不但全军覆没，自己也因为接连的惊吓而精神失常。

而邓艾是魏国的一位非常善于作战的名将。

他用兵一向以胆大、出奇而闻名。

在他进袭江油关，冲其蜀中腹地的计划被准许后，邓艾带兵绕过甘肃天水，翻越高出云表的摩天岭，在八百里无人区行军。

由于道路的艰险，加上山区气候变幻无常，以至于很多的魏国士兵和战马失足落下了悬崖，也有很多的士兵由于不适应山区的气候而身染疾病失去了战斗力。

邓艾到达摩天岭后，三万精兵只剩下不足万人，所有的战马被杀了当作干粮。

摩天岭上的一段道路由于年代久远而造成了塌陷，形成了一个陡峭的山谷。

此时邓艾这位年事花甲的老将军可以说是前无进路后是死路。

何去何从，是进是退这个抉择摆在了邓艾的面前。

邓艾不愧是一个果断的军事家，他在权衡之后，果断的披上毛毡，身先士卒从摩天岭上翻滚而下。

邓艾到达摩天岭下的时候，兵士们已经是伤痕累累，疲惫不堪了。

正在此时，在他们的前方发现了一座蜀军的营帐。

邓艾一惊，长叹到：“天亡我也!”然而，在久等无动静后，邓艾亲自上前查看才发现原来这里是一座废弃了的蜀军营帐，在营帐旁立着诸葛亮提的一块石碑，上面写到“二火初兴有人越此，二人争衡不久必死!”邓艾不由仰天长叹到诸葛亮真乃神人也!

四川旅游景点导游词篇六

各位佳宾，蒙山风景名胜区位于四川盆地西南边缘，与成都相距100公里的名山县境内。由蒙山、百丈湖、清漪湖等景区组成。1986年由四川省人民政府审定公布为批省级风景名胜区。

蒙山又名蒙顶山，因夏禹足迹所至而有”禹贡蒙山“之称;以人贡”皇茶“千载不衰而有”仙茶故乡“之名;以风景秀丽闻名遐迩而有游览胜地之誉。分布于山下的百丈、清漪两座人工湖，则以翡翠般的湖山水景，与清雅宜人的蒙山共同组合成全景区诱人的自然风光。真正是:水因山而增秀，山连水而更幽。我相信各位游览中定会得出同样的感受。

由于各位的时间宝贵，也还由于景区比较宽广，一天之内很难处处游到，因此我们将选择精华的景段游览，其它一时不能前往的景点，只能在途中由我作一些口头简介来弥补了。特别要声明一点，我们所说”精华“是指景物集中，游览顺路的景段，也就是一路走去看的东西多的线路，绝不存在贬低其它景点的意思。事实上那些深山古寺、无限风光在险峰的景观，也是十分迷人的。各位如有兴致，留宿山中，然后一一观赏，就知道我绝非虚言了。好了，现在我们已开始走进蒙山，让我向大家先说一说蒙山景区的特色吧!

蒙山在名山县城西15里处，山体长10公里，宽约4公里，峰海拔1456米，年平均气温摄氏13.5度。山上土层深厚，土壤肥沃，雨量充沛，气候宜人，林木十分茂盛。这里的特点是雨多、雾多、云多。常年云雾茫茫、烟雨蒙蒙，蒙山之名就是因此而来，蒙山茶之品质优良也是因此而来。从旅游的角度来说蒙山有峨眉之秀，青城之幽，又以享誉千年的名茶之乡展示了中华茶文化的高雅。人们来到蒙山，观景、品茶，徜徉在千年茶文化故迹的游道上，处处感受到的是一片清新祥和，毫无粗鄙尘俗之气。有人说”蒙山天下雅“。我认为不敢说天下，但这个雅字确乎是蒙山基本的旅游特色。

山之秀雅，在于满山拥翠，爽目清心。蒙山森林覆盖率高达95%，植物树种有58科373种，其中珍稀树种有珙桐，有千年银杏，八人合抱的红豆树，700多年的野生古茶树，植于明代的红杜鹃、红白玉兰、七心茶花，......尤以”仙茶“、”仙菌“(又名千佛菌，学名灰树花)，”仙果“(无胚银杏果)为独特。

山之古雅，在于文物古迹、历史遗产颇多而且保留完好。为人瞩目的有”七株甘露种，五顶碧云芽“的皇茶园遗址;”乳滴倾听久，还防动雷雨“的蒙泉古井;”日月盘根转，风雷入地含“的石笋;”百龙舞翩跹，仓颉有遗篇“的盘龙亭;”云来钟杵湿，僧定石楼空“的永兴寺;”奇人奇事光蒙顶，高古高才耀禅林“的禅惠之庐。还有古代分工专管种茶、采茶、制茶、评茶的庙宇千佛寺、静居庵、智矩寺、天盖寺。阴阳石麒麟，蒙顶石牌坊，工艺精湛，令人称奇;还有近代作品大禹石像，蒙茶仙姑，因造型生动，位置适宜，也添雅致。

山之高雅，在于它得天独厚的生态环境孕育出声名远播的蒙顶茶，并形成了独特的蒙山茶文化。早在西汉甘露三年(公元前53年)，当地一位农民即蒙茶祖师吴理真就开始在蒙顶栽培驯化野生茶树，在五峰之中共植七株，后人称为”仙茶“，也就是现在皇茶园。蒙顶仙茶不断发展，由于品质特佳，制作精细，自唐玄宗天宝元年(公元742年)被列为贡品，成为皇帝祭祖天地祖宗的专用品，一直沿袭到清末，历经一千多年而不间断。在民间，蒙顶茶被看作祛病除疾的神来之物。五代时期有个叫毛文锡的写了一本《茶谱》更传奇为”服一两能祛宿疾，二两眼前无疾，三两故以换骨，四两为地仙“。这未免说得过于神奇，但蒙山茶的保健价值确实是得到科学证明的。如华西科大学肿瘤研究所实验结果就说，常喝蒙山绿茶”不失为一种简便易行的防癌保健措施“。

蒙顶茶的特殊地位，使之成为历代文人墨客吟诵的对象。赞颂蒙山和仙茶的文词也留传不少，”杨子江心水，蒙山顶上茶“的民间谚语流传甚广。深谙音乐和茶道的唐代大诗人白居易把”弹渌水之曲，品蒙顶之茶“共称人生一大快事，留下了”琴里只闻惟渌水，茶中故旧是蒙山“的评断。从唐至宋，蒙山贡茶誉满朝野，黎阳王《蒙山白云茶》诗有”若教陆羽持公论，应是人间茶。

“宋代诗人画家文同《蒙顶茶》诗日”蜀士茶称圣，蒙山味独珍。“一个”称圣“，一个”独珍“，把蒙顶茶作了而恰当的评价。唐宋许多文人如孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、黄庭坚、梅尧臣等，也都留下了不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词更为丰富。当代许多文学艺术家也留下了不少吟诵蒙山茶的华章佳句。他们从各个角度、各个侧面、各个时期把蒙山”色淡香长品自仙“的仙味”，淋漓尽致地描绘出来了。茶以文传，文随茶播，茶文化给蒙山风景名胜区赋予了深刻的文化，增加了蒙山景观的深度，显示出高雅的格调和意境。

矗立于蒙山之巅的红军纪念馆，昭示着红军的英雄业绩，为蒙山增辉添彩。1935年红四方面军长征途中进行了著名的百丈关战役，并在蒙山一带建立苏维埃政权。昔日的红军战壕、红军标语历历在目。蒙山人民依然在传颂着徐向前、李先念等老一辈革命家和红军健儿的英雄事迹。蒙山成了对青少年进行爱国主义教育的基地。

现在我们取道禹王宫，参观茶史博物馆，然后登“天梯”上“天盖寺”。我将依次向大家介绍沿途景点:。

天梯步入蒙山风景区，抬头便见长长的百阶从山下直铺山顶，像天梯悬垂于缥缈的云雾之中。相传昔日大禹治水成功，率众登蒙山祭天，走的就是这条路线。历代采摘贡茶，每至阳春三月，县官带领僚属和僧人，也沿此道上山。所以，天梯虽是后来修建，路线却是蒙山古道。天梯，从禹王宫到天盖寺正殿前，计有石阶1436级。若在晴日，登上天梯向南俯视，座座小山峰像只只凤凰，沐浴在旭日初升的朝阳中，披着万点霞光跃跃欲飞，这就是蒙山特有的“丹凤朝阳”胜景。向西鸟瞰，青衣江象一条玉带，飘逸萦绕，金鸡关以东九道山脊，如九条巨龙跷首腾飞，向青衣江扑去，称“九龙过江”之景。

天盖寺天梯尽头处的天盖寺，位于蒙山五峰之下。因蒙山多雨，俗称“漏天”，故寺名取意于“漏天之盖”。始建于汉代，宋淳熙年间重修，占地8000平方米，寺周10多株古银杏参天蔽日，苍秀勃郁。中间为明代建筑石柱大殿。西汉吴理真在此结庐植仙茶，故正殿塑其全身坐像，四壁绘仙茶历史及传说壁画。内陈列历代茶具和有关文史标本。游人在如此清幽的高山上，休憩品茗，欣赏和畅谈中国茶文化发展的今昔，兴来写诗题字，摄影留真，这种雅趣，是他处无法感受的。寺前《天下大蒙山》碑文，是蒙山历史悠久的见证。

碑廊是位于天盖寺后的仿古建筑。排列有序的碑碣，镌刻着著名书法家王学仲、英文蜀、王澄、李半黎、刘云泉、张海和知名画家吴一峰、岑学恭等人手迹，诸体皆备，风格鲜明，所撰诗文，格调高雅，形成一个关于茶的书法长廊。

阴阳石麒麟走出“人间仙境”洞门，漫步幽径，一堂石屏映入眼帘。这就是明代天启二年(1622年)重修甘露灵泉完工后，选蒙山特殊石料，精心雕刻而成的石麒磷浮雕。请看，这麒麟头顶辽阔的云天，足踏翻腾的海水，无论春夏秋冬，阴晴雨天，浮雕上的云雾和海水都是湿润的，而麒麟却始终干燥，实为蒙顶之一大奇观。

蒙泉相传为西汉吴理真种茶汲水处，又称“甘露井”。传说羌江河神之女蒙茶仙姑就从此井出人，故又名“龙井”。井中有水不多，但“雨不盈，旱不涸”常用一个石盖严实地盖住。据古籍载:游者虔礼后，可揭石取水，烹茶有异香;若擅自揭开，虽晴日，即大雨。乱揭井盖会带来大雨倾盆和说法，给蒙泉井添上了神秘的色彩。事实当然不是这样的，只是游人望好天，谁又愿意去揭开它呢!

大禹像从蒙泉右侧石道，登上灵泉峰，身高5.3米的禹玉石像屹立于山顶，他手持治水工具，气宇轩昂。《尚书·禹贡》有“蔡蒙旅平，和夷底绩”一句，意为禹王在蔡山、蒙山一带治水成功，登蒙顶以祭天，祝愿民众安居乐业。所以后人有的说“大禹伟业何处寻，蒙顶五峰沉足迹”。立这尊像就是缅怀他的丰功伟绩。

蓬莱阁灵泉峰上建的蓬莱阁，可晨看日出，夜观圣灯。每当金乌西坠，时有佛光闪现。夏秋季节，云雾缭绕，流动翻滚，形成茫茫云海，恰似蓬莱仙岛沉浮于云涛之中，置身其间，疑入仙境。

皇茶园继续前行，过彩色龙凤照壁，就到皇茶园，因周围五峰形似莲花，皇茶园正处于莲心而成“风水宝地”，西汉甘露大师吴理真植“灵茗之种”七株于此。自唐至清，每年在园中采茶360叶为正贡茶，作皇室祭祖太庙之物。此园始建于唐代，宋孝宗淳熙十三年(1186年)正式命名。面积35平方米，四周石栏围护，栏高1.2米，正面双扇石门，两侧有“扬子江心水，蒙山顶上茶”石刻楹联，横额书“皇茶园”。园后是白虎巡山护茶图像。

蒙茶仙姑蒙茶仙姑汉白玉雕像亭亭玉立于玉女峰之上，高5.3米。相传她是羌江河神的女儿，化着村姑游览蒙山，钟情于勤劳善良的吴理真，与其结为恩爱夫妻，共同培植蒙顶山茶。因人神结合，触犯天规，河神责令女儿回宫，她为了爱情，为了茶，拒绝回去并将身披纱巾抛向天空，变为霭霭云雾，笼罩蒙茶，河神大怒之下，将仙姑化着了山峰，人们便称此峰为玉女峰。从此“千载美谈不断，一尊玉魄永存”。

甘露石室位于蒙茶仙姑雕塑对面，百门、石柱、石壁、石梁、石挑檐、百顶，为全石结构建筑，漏光不漏雨，建筑风格甚为独特。相传为吴理真种茶休憩处所，内塑其侧卧像一尊。从石室的风化程度来看，不大可能是二千年前的原物，估计应是后人所建。

红军纪念馆座落于蒙山之巅，馆内陈列着红军1935年11月进入名山后的活动史实，除文字、图片外，还有兵器、货币、分田证、公文包、石刻标语等实物。馆后尚有红四方面军217团所挖的战壕、掩体工事等遗址。馆周围有邓小平、徐向前、刘伯承、张爱萍、杨成武、肖华等题词的碑刻。站在这些实物和题记面前，遥想当年红军北上抗日历经之艰难险阻，缅怀革命先辈无私无畏的伟大精神，敬仰中总是给我们关于人生价值的深刻启迪。

雾海云崖沿山路下行见一巨百横插绝壁，伸出约一丈有余。旁依虬藤古树，下临万丈深涧，像一条高空跳台，这里是观赏蒙山风光的理想之处:雨时雾涌云封，滴苍飞翠，峰峦润绿，迷离朦胧;晴时，林山辉耀，紫光射流，天高云淡，风送茶香。因名雾海云崖。游人常在这里留影，摄取一张临空飞行似的照片。

盘龙过云崖，经红军战壕遗址，就到了盘龙亭。盘龙系明代石刻。龙身长13.9米，由仙块石墩组成，龙头高翘，其尾如蛇。六棱碑上刻着形态各异，风格独特的218个“龙”字。盘龙石雕，工艺精湛，为西南罕见之浮雕。

天仙池相传远古的伏羲时代，天仙常于此沐浴。四周苍岩环列，秀色可餐，池水是苍山滴满的翡翠，乳泉滴滴，如鼓琴瑟。亭中刻有仙女沐玉液的神话韵文，情文并茂，咏之有味。

八仙宫立于迷峰之巅，和盘龙亭、望远亭遥遥相望。宫中有神话传说中的铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、兰采和、吕洞宾、韩相子、曹国舅等八洞神仙塑像。四壁绘有他们不畏强暴惩顽凶，除暴安民救百姓的壁画。站在宫门前眺望，眼前云雾蒸腾，有众山浮动，人在九天的飘然如仙之感。

藤廊从八仙宫向回走，可以经过蒙山清幽的一段路程。这就是藤廊，又名七崖十八盘，这里是:三里曲径通幽，四下绿围翠拥。深绿的树林，青绿的蕨丛，油绿的方竹，一片绿色的天地，绿色的世界，加上沿途的藤荡蔓浮，繁花鲜馥，鼯鼠相戏，幽鸟时鸣，欹石比错，翠屏朝晖，云洞石门，水惟如镜，熠闪光流，步移景换。真令人目不暇接，心醉情迷。

禅惠之庐从藤廊出来，我们不必原路返回，改从听泉廊回天盖寺。休息之后，游兴未尽的朋友可再去西边的“禅惠之庐”观赏。禅惠之庐位于蒙顶后山之腰，是宋朝佛学界的一代宗师禅惠结庐修行、著书立说之处。四周林木苍郁，藤蔓横生，泉声潺潺，幽鸟唤入，又是一番难得的景色。

花鹿池我们从天盖寺另一条下山通道，直达蒙山车站。中途这一组建筑名为花鹿池，因传说早年常有梅花鹿结群在池畔饮水而得名。池水终年不涸，池壁以石砌成，青山垂影，碧水清粼，弓桥似月，水榭雅致。花鹿池大殿塑有三组群像:南丝绸之路商人马队，唐僧取经的故事以及本地民间传说。新建的蒙山诗书画院收藏有文人墨客赞颂蒙山和蒙茶的墨迹，供人鉴赏。

蒙山西部低山中，还有永兴寺、千佛崖等景点，今天不可能全去游览，我这里趁返程之际向各位作一简介:。

永兴寺在蒙山之西山麓，建筑面积5000平方米，相传为三国时所建，明、清时代曾进行修葺。山门石雕，有九龙盘绕，透“永兴古寺”牌，还有麒麟浮雕一对。大殿百楼3间，面阔12米，柱、梁、壁、楼全是石材构成，古意浓郁，气势凝重。寺周有清剑南观察使、书法家黄云鹄书写的诗碑、告谕、楹联等百刻十多幅。寺内植有七心茶花和红、白玉兰等花木，其中有一株红杜鹃植于明代，至今春末夏初花朵满枝。寺内佛像已整修一新，香火也很兴旺。

千佛寺因寺后石崖刻有众多佛像而得名。始建于南宋绍兴十一年(公元1661年)，占地面积6000平方米，明嘉靖时曾重修太殿。1935年，中国工农红军四方面军长征时，这里是93师师部驻地，也是“千佛寺苏维埃”的办公处。现在，寺内佛像，已仿古重塑，庙会之期，游人云集。

千佛寺后的千佛崖造像为唐代石刻。在高3.9米、宽2.7米的崖壁上，刻有神态各异、大小不一的佛像一百余尊。主龛高3.55米，宽2.66米，顶部刻有半裸飞天，栩栩如生。

百丈湖和清漪湖各位佳宾，一开始我就介绍说蒙山风景区包括百丈湖和青漪湖两处。这是两个湖光山色十分秀丽的景点，旅游服务设施也日臻完善，慕名游览的人四季不绝。百丈湖是1958年建成的一座大型水库，常年蓄水量万立方米，占地3000多亩。湖水源于夹金山下的玉溪河，兼收沿湖山林的明溪暗流，水质清澈可鉴。湖周浅山环列、林木葱笼，湖中桂花岛绿树成荫、亭楼隐现、古寺白塔、映照蓝天。良好的生态环境，使百丈湖成为水禽乐园。冬春的野鸭，夏秋的白鹭，千百成群，水天嬉戏，更增添湖区的自然野趣。湖上有各类游船供来宾乘座探幽，岸上有鲜美的鱼宴火锅独具特色，一座座的宾馆山庄，能满足渡假休闲者的更多需求。

都是游人休闲观景的好去处。

两湖都在成雅高速公路近旁，游览极为方便，今天时间不够了，欢迎大家专程前往。

四川旅游景点导游词篇七

诸位团友，欢迎大家参加我社的蜀南竹海之游。竹海距成都400)多公里。成都出发沿成渝高速公路东南行至内江，折向西南沿内宜高速跨过岷江至宜宾市，共约330公里，再跨过长江至市区南岸再行约80公里到达。全程路况较好，中途参观恐龙博物馆并午餐。正常情况全程约需八个小时。

这一路都行进在四川中南部地区。途经内江、自贡、宜宾三个主要城市。成都茶馆多、茶香。内江产糖、糖甜。自贡产井盐、盐鲜。宜宾出五粮液、酒醇。因此，我们此行可称为“香甜鲜醇之旅”。期望大家在整个过程中，都有这香甜鲜醇的感受。另外，这几个字也多少反映了这个城市历史上的经济特点。但随着经济的发展，产业结构都有了很大改变。内江不只产糖，自贡也由产盐发展为盐化工城市。这些变化，沿途将作介绍，这是经济方面。

而就川南的民俗民风而言，原四川社科院陈世松教授在其《天下四川人》一书中作了精妙的分析:由于历史文化发展的差异，反映在居民性格、方言、特征、民风上有所不同。“三分天下四川人。川东人尚武、川西人尚文、川南人则尚仁”。重庆属川东，虽己从四川划出，但从巴蜀文化整体范畴而言，一时还难于割裂。川东人尚武，你看，从东周时代巴国蔓子，三国时的严颜，近代的朱德、刘伯承、聂荣臻三位元帅，都是赫赫有名的将领。川西尚文，从汉代的司马相如、杨雄，唐代李白，宋代三苏，近代的郭沫若、巴金都是该时代的文学领军人物。川南人尚仁，民风质朴、仁厚。

由于地理位置相对偏僻一些，不像川西川东那样多受秦陇荆楚文化影响，且较长时期居住着焚人、僚人等少数民族。较多的保留了少数民族的习俗，有待人诚恳、善解人困的传统道德风尚。所以外地人多愿来此定居。抗日战争时期，仅宜宾近旁一个3600人的小镇李庄，就迁入了同济大学、中央博物院、中央研究院、金陵大学文科研究院、中国营造学会等六大文教机构，居民一下猛增至15000人，成为当时大后方文化中心之一。真是:宜宾宜宾，最宜留宾!近代历史上，川南还出了不少名人，沿作将作介绍。

现在，向大家简要介绍蜀南竹海。竹海是如年代的初评选出的全国旅游景点四十佳之一。虽开发较晚，但以其特有的风韵，吸引了越来越多的游客。

竹海之游一般还包含邻近景区百海洞乡即兴文石林。省级风景名胜区，方园20平方公里，三个主要景区:地面的石林、大漏斗和地下的大溶洞，它具有云南路南石林之美，桂林溶洞之奇，武陵源风光之秀。石林区14平方公里，比之云南石林更具粗犷之美。溶洞3万平方米，主洞天泉洞长2公里，洞腔高50米上下，最高有100米。洞内乳石倒悬，精彩纷呈。常年保持13-19摄氏度。大漏斗是一种岩溶特有的地陷地貌，平均直径500米，深200米(记作q500x200，下同)，比著名的南斯拉夫维利卡落水洞(q500x100)和美国阿里西波漏斗(q300x70)都大，号称世界第一。直到1986年奉节小寨村“天坑”的发现(q570x660)，才退居第二。

[资源地区]车过龙泉山，便进入资阳地区简阳景，离开成都平原，渐现川南五陵地貌。资阳地区辖资阳、简阳、安岳，乐至四景市。史上四景市从西汉到唐先后建制，都有千年以上的历史。

本区经济。

1、“资阳人”化石——1951年发现，并由裴文中教授主持发掘，属旧石器时代晚期智人，比著名的周口店“北京人”进步。七十年代又出土不少石制石器，距今约250，证明数万年前四川已有人类群体活动。2、安岳石刻——成于唐宋，规模宏大，艺术精湛，获“古、多、精、美”之誉。有国家级文物保护一处，省级文物保护单位八处，旅游开发较晚，知名度次于大足石刻。3、陈毅旧居——在乐至县劳动乡旧居村。省级文物保护单位。名人赵朴初撰写的对联:“直声满天下，殊勋炳世间”。

对这位老帅的人品和功勋作了精当的评价。4、三岔湖——人工湖，景区面积120平方公里，湖区水面为27平方公里，是集灌溉、环保、旅游休闲于一体的省级风景名胜区，湖区山水秀丽，岛屿甚多，是一处休闲度假和旅游目的地。5、贾岛墓——贾是唐朝著名诗人。他和韩愈对“鸟宿池边树，僧敲月下门”诗句的讨论而引出了“推敲”这一用词闹??涔省值菏呛颖比耍??纬そ?局?今蓬溪)，大概死于任上而葬于安岳城南安泉山麓，有唐人所撰墓志铭。

历史名人。

安岳县:1、秦九韶——南宋数学家，古代数学集大成者，著有《数书九章》十八卷。对某些方程式的解法领先于欧洲。英国著名学者李约瑟在《中国科技史》中给予了高度评价。2、陈搏——五代十国后周著名道士。俗称陈搏老祖，千年睡仙。从小天资聪慧，有异才，15岁即博览群书，尤精《易》经。二试科举不中，隐居华山，静观天下之变，自命非帝即仙，野心勃勃。后被赵匡胤抢先一步黄施加身称帝，自此退而永为道士。

传说他曾给赵匡胤两句名言:一是“杯酒释兵权”助赵巩固了宋初政权。二是“一汴二杭三闽四广”，预示了宋王朝兴亡之路。他首创无极图，开了以图式解析《易》经之先河，几经后人发展，形成今日之太极图。乐至县:3陈毅元帅。4谢无量——著名学者和书法家，曾任孙中山大本营秘书、参议。解放后任中国人大教授、中央文史研究馆副馆长等职。杜甫草堂有其书法作品。

5王永梭——四川谐剧创始人。谐剧是幽默风趣的方言独角剧，深受群众喜爱。资阳县:6饶国华——川军抗日名将，在江西战场以身殉职，追封上将。解放后追认为革命烈士。7曹获秋无产阶级革命家，1927年入党，终生从事革命活动。建国后，先后任重庆、上海市长、市委书记。

四川旅游景点导游词篇八

导游词。

希望你们喜欢还可以收藏哦。

大家请看我们北面的这座山峰是牛头山，南面的那座是凤翅山，两山对峙，卧虎九岭群峰环绕，四面高山峻岭相对而立，形成了一个天然的山间盆地，中间涪江奔腾而过，于天地间挤出了一线之地，为南来北往的行人提供了一条险峻的山间要道，也形成了刀削斧砍的险谷深涧，然而这里却正是西北入川的必经之道—阴平古道。三国时期蜀中贤相诸葛亮有感于汉武帝开凿阴平古道从此进袭蜀国的历史，于是在此驻守重兵把守扼涪江天险为关。说道这里我想大家一定都明白了，这里就是改写中国历史的名关之一—江油关。

在江油关西北有铁龙关，东南有杲阳关，在往北经过唐家河便是“高出云表的摩天岭”，在那里还有雄视川、甘两省的北雄关;从江油关顺涪江河谷南下，有双峰壁立的石门关，由此到江油古县城武都后便出了深山而进入到成都平原，而绵阳、成都也就无险可守了，因此江油关被喻为为是以诸关为屏障的关中之关。

三国时期蜀汉政权的存亡从谋种程度上说仅系于江油一关，诸葛孔明的过人之处也表现在他对江油关的重视上。在诸葛亮为蜀中丞相的时候，江油关不但深沟高垒、戒备森严，而且他还在摩天岭下无人区设置了上屯、中屯和下屯以为前哨。然而诸葛亮星沉五丈原后，后继的将领蒋琬、姜维、费夷等都认为此地无出川的大道。再加上诸葛亮六出祁山、姜维九伐中原均不走此道，因此这里的防务渐渐松弛，不但摩天岭下的上、中、下屯的驻兵被撤，就连江油关本身也形同虚设。

公元263年5月，魏国发二十万大军以事伐蜀，当时的四川由后蜀主刘禅当政。刘禅昏庸无能，违背了诸葛亮的教诲，亲小人而远贤丞，以至于宦官黄皓当道。黄皓迫害忠良，欺上瞒下，就连蜀中大将姜维也为避免宦官的迫害而远走沓中屯田练兵。针对这种情况，魏国的大都督司马昭指定出了这样的伐蜀计划——他封钟会为征西大将军，由他带领十四万大军翻越秦岭，过汉中，从剑门关对蜀国发起总攻。为了防止蜀魏大战展开后姜维领兵东归救国，司马昭派安西大将军邓艾带领三万精兵在沓中地区钳制住姜维。再由雍州刺史诸葛绪领三万兵马驻守阴平桥头。按照司马昭的计划，姜维就算能通过邓艾的层层设防，等他到达阴平桥头的时候也是残兵败将了，绝对过不了这进入四川的必经之地“阴平桥”。

但是姜维是一个智勇双全的蜀中名将，深得诸葛亮的真传。姜维在避过邓艾的层层追杀堵截后，使用调虎离山之计骗过多疑少智的诸葛绪，顺利通过了阴平桥，在剑门关外与征西大将军钟会展开了一场旷日持久的拉锯战。

邓艾、诸葛绪的失误打乱了司马昭的伐蜀大计，这可是理当按军法处置的重罪，他们都想在今后的战事中立功赎罪。于是诸葛绪带领自己的本部兵马投奔了征西大将军钟会，想在攻打剑门关的战役中立功。但是不幸的是他被钟会当成了马前卒和实验品。在攻打剑门关的战役中不但全军覆没，自己也因为接连的惊吓而精神失常。而邓艾是魏国的一位非常善于作战的名将。他用兵一向以胆大、出奇而闻名。在他进袭江油关，冲其蜀中腹地的计划被准许后，邓艾带兵绕过甘肃天水，翻越高出云表的摩天岭，在八百里无人区行军。由于道路的艰险，加上山区气候变幻无常，以至于很多的魏国士兵和战马失足落下了悬崖，也有很多的士兵由于不适应山区的气候而身染疾病失去了战斗力。邓艾到达摩天岭后，三万精兵只剩下不足万人，所有的战马被杀了当作干粮。摩天岭上的一段道路由于年代久远而造成了塌陷，形成了一个陡峭的山谷。此时邓艾这位年事花甲的老将军可以说是前无进路后是死路。何去何从，是进是退这个抉择摆在了邓艾的面前。邓艾不愧是一个果断的军事家，他在权衡之后，果断的披上毛毡，身先士卒从摩天岭上翻滚而下。邓艾到达摩天岭下的时候，兵士们已经是伤痕累累，疲惫不堪了。正在此时，在他们的前方发现了一座蜀军的营帐。邓艾一惊，长叹到：“天亡我也!”然而，在久等无动静后，邓艾亲自上前查看才发现原来这里是一座废弃了的蜀军营帐，在营帐旁立着诸葛亮提的一块石碑，上面写到“二火初兴有人越此，二人争衡不久必死!”邓艾不由仰天长叹到诸葛亮真乃神人也!

江油关的守将马邈是一个好色、懒惰、贪生怕死之徒。蜀魏大战展开后，其妻李氏苦劝自己的丈夫厉兵秣马与魏军决一死战，可马邈不但不听从妻子的劝告，而切还从北京招回了一班歌伎，天天花天酒地，夜夜莺歌燕舞。邓艾见江油关形同虚设，于是让一部分士兵化装成为山民混入江油关内，并让士兵收集了很多的牛羊，在天黑以后在每只牛羊的犄角上都绑上火把，从阴平道上赶上赶下，蜀军还以为是魏国的大军抵达。半夜时分，关内关外一起发动攻势，一时间江油关内金戈铁马，战火连绵，而此时的马邈却在还沉醉在温柔香里。邓艾攻破江油关，马邈衣冠不整就跪在了邓艾的脚下做了一名降将。其妻李氏自问无颜面对国家和祖先，对不起蜀中的万千人民，悲恨难当，于是咬破自己的中指写下了一封血书：“错不该生成女儿身，悔不该嫁与无义人，悲愤铸成千古恨，一丈白绫伴忠魂!”然后口衔血书自缢身亡。短短数语勾画出了一个胸怀大志，才学出众的刚烈女子的形象，并凝聚了李夫人的悔与恨、悲与忿，并显露出李夫人卓越的才识和胆志!邓艾攻取江油关以后厚葬了李夫人于牛头山下。唐代大诗人李白游历四川时在李夫人的墓前挽联一首：勋烈迥殊沟赎亮，幽光与共日月长。

各位游客，现在你们脚下的这块黄土地，便是3000多年前：古蜀国的都城所在地。而现在，则是“全国重点文物保护单位”——三星堆遗址。

在这个遗址中，近几十年来出土了数以万计的各类文物，特别是1986年7月至9月，两个大型祭祀坑的相继发现，上千件地坑宝藏的出土，如平地春雷，石破天惊，震惊了全国，轰动了世界。

之后，我们在遗址的一角，建起了这座大型的现代历史博物馆，就是为了让这批中华古代文明的瑰宝，能够得到充分展示。让来自五洲四海、四面八方的朋友领略这批人类文化遗产的璀璨光彩。

现在，请大家随我步入这座融原始意味和现代气息于一体的艺术殿堂，去回顾一次古蜀历史，去作一次美的巡礼。

序展。

三星堆文物，是具有世界影响的文物。在中国浩如烟海蔚为壮观的文物群中，属最具历史科学文化艺术价值，且最富观赏性的文物群之一，在世界文化遗产中也应属于顶尖级别的范畴。

三星堆遗址的发现及三星堆文物的出土，确凿无疑地证明了三千年前古蜀国的存在;使自古以来真伪莫辨的古蜀史传说，因此而成为信史。古蜀史的源头及古蜀国的中心，亦因三星堆而得到确认。

三干多年以前的古蜀文化和社会经济的发展水平并不落后于中原地区，也有了确切的实证。本陈列的主旨便是发掘文物内涵，再现历史真实。序展则是陈列的前奏和序言。这里我们使主体展品“人面鸟身”青铜立雕造像和置于其后的三星堆遗址的巨幅航拍照片有机组合，来反映“土地与人民”、“人民与文化”的深刻命题。而以这个人首鸟身像作为典型器物徽标，置于开端，藉以表现万物有灵，人神互通，天人合一的古蜀时代特征。

博物馆陈列要表现的主题之一就是——人与神。

第一单元三星伴月——灿烂的古蜀文明。

第一组雄踞西南(古城、古国)。

本组陈列旨在粗略勾勒古蜀历史的大体轮廓，说明时空框架及纵向关系。

其后，由一批能够反映时代序列的陶器组合和大量的辅助照片，图板和翔实的考古资料，雄辩地证明了这里是古代蜀国的一个中心都邑，古蜀历史曾在这里展开过无比辉煌灿烂的一叶。

最后，陈列通过与同时代中原地区相比较，三星堆遗址规模之宏大，出土器物之精美，足以证实三星堆一带，是人类早期文明社会初始阶段在西南地区所建立的一座古城，乃至古代王国。

第二组物华天府(农业、商业)。

本组陈列主要反映三星堆古蜀国在农业和商业方面的重要成就。在各位面前所展示的这一大批陶质容器，客观地真实地说明这一点。

大量的家养动物遗骨和塑造乖巧的家养动物造型，说明当时的家畜饲养业已具有一定的规模，而这正是农业发展兴旺的标志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等粮食容器和形制各异，用途不一的酒器，则直接表明了当时农业的发展达到了较高的生产水平和收入水平。酿酒的出现，说明已经有了粮食剩余。

再从大量海贝、象牙的出土，雕花漆品的发现和衣饰繁复的青铜雕像等情况来看，当时已存在比较明细的社会分工，商品的生产和交换发展，达到了较高的程度。

第三组镂石琢玉(制玉)。

三星堆的玉石器群，与青铜器变相辉映，共同构成了三星堆文明及其文化艺术的最高成就。各位观众，在你们眼前“矗立”的，由三块巨石垒成的这座“玉山”，请大家用手去感受一下上面这些清晰的切割痕迹，这便是三千多年前古代留下的手迹了。我们展柜里光彩烨然，晶莹剔透的玉石器，就是取材于这种原料。

现在，请大家浏览展柜中蔚为大观的玉石器集群。先请欣赏这件硕大无朋的边璋，它宽约22厘米，长度将近1.6米，上下端还有残损，估计应再加几十厘米。器身有镂刻的线条纹饰。这么大的边璋，目前仅此一件，堪称“边璋之王”了。

再请欣赏这件大石壁，直径约70厘米，厚近7厘米，重达百斤以上，两三个人搬起来也很吃力。这么大的石壁实属罕见，可谓“石壁之最”了。总的说来，三星堆遗址包括两坑出土的数以百计的玉石器，大致可分为礼器、兵器、用具、乐器、杂器、饰品以及人物及动物造型等类别，其中以礼器及具礼仪用途的兵器和属于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚为大观的玉石器群的发现，把人们的注意力引向中国的西南地区，引向了充满神秘色彩的三星堆古蜀国。第四组化土成器(制陶)本组陈列展示三星堆古蜀国在制陶工艺方面取得的成就。观众们，请仔细观看这一大批琳琅满目、形态各异的陶器。无论是小型的动物造型，器皿盖纽，还是形体硕大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆无名工匠们丰富的想象力和高超的制作工艺。

从考古地层学和类型学的意义上讲，陶器是测定年代和分期以及确定某文化体系的重要标尺。蜀地陶器的基本组合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鸟头形把勺等。专业人员就是依据这些典型器物及其基本组合来确定蜀文化内涵及承传关系的。第五组烈火熔金(冶铸)如果说三星堆玉石器群的发现已令世人瞩目，那么，三星堆伟大的青铜器群轰轰烈烈、洋洋洒洒地横空出世，则更令全中国、全世界震惊了。

各位女士、各位先生，我们现在出发去游览青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘车前往大约需要20分钟，我想就利用途中的时间，给诸位介绍一下青城山的概况。

青城山距离成都市区63公里，因景区青山环列，林木繁茂，终年幽静清凉，历来是川西著名的游览和避暑的胜地。又因这里是中国道教的发源地之一，东汉以来历经二千多年，一直是道教存在和发展的重要基地，影响广及全国，所以青城山也是著名的道教名山。说到这里，大家可能已经听出青城山的基本特点了;那就是离都市最近的、自然景色清幽和道教文化源远流长的风景名胜地，而且还要加上六个字：保护相当完好。因此，1982年就被国务院公布为第一批全国重点风景名胜区。1999年青城山与都江堰景区联名申报世界自然文化遗产，得到联合国教科文组织来的专家充分肯定。当然，“眼见为实”，一会儿大家亲临其境，就知道我所言非虚了。

青城山的得名有两种说法：一种说法是说青城山有阴阳36峰环状排列，峰锐崖陡，林木葱笼，宛如一座绿色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二种说法是说青城山原名清城山，青字有三点水偏旁，因古代神话说“清都、紫微，天帝所居”，这里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后来，道教创始人东汉的张陵张天师创立天师道以清城山为基地，道教主张“清虚自持”“返朴归真”的教义，与清城仙都的意思相合，山名就无变化。唐初佛教发展很快，清城山上发生了佛道间地盘之争，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，亲自下诏书判定“观还道家，寺依山外”。道家胜利了。可是诏书把清城山的清字写成了没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威力收回地盘，也就将清城山改称青城山了。

这个故事并非传说，山上保存的唐碑诏书全文具在，足以作证。

道教文化。

据地质考察，青城山形成于1亿8千万年前的一次造山运动，山体抬升时受强烈挤压，岩层破碎。起伏较大，褶皱明显，所以山形千奇百怪，绝壁深壑，断崖裂石，处处显示出大自然的鬼斧神工。相传青城山区有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百单八是一个吉祥数字，表示景点很多，但人们更向往的是这里满布山岭的古木森林和蜿蜒山路上那无尽的清凉幽意，以及历史悠久的道教文化和保护完好的宫观建筑艺术。

说到道教文化，由于道教在青城山两仟多年的存在和发展，特别是历代高道的主持和经营，青城山一直作为道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保护。可以说，今天青城山的古建筑、古遗址、历史传说、饮食习俗，乃至林木花草，都渗透着道教文化的精神。青城山道教发展也有几个起落。远在东汉顺帝汉安二年(公元143年)，在邛崃山系的鹤鸣山(今大邑县境)修道的张陵，来到青城山赤城崖创立道教。因张陵被其弟子尊为“天师”，所创道教也叫“天师道”。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国，晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。

到南宋时，青城山道士李少微等人创清微派，以行雷法为能事，将内丹术与符咒术相结合，称“可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化”，元朝封他为“雷渊广福真人”，一时信徒很多，青城山又再度兴旺起来。明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。后来陈在四川官员的帮助下，得到康熙皇帝的钦赐御书“丹台碧洞”，并封他为“碧洞真人”。

从此，青城山道系属于全真道龙门派丹台碧洞宗。新中国成立以后，青城山吸收了各地道士，原来丹台碧洞宗的格局有所改变，但其在道教中仍是很有影响的一支。1957年，“中国道教协会”成立，青城山道士易心莹被选为副会长兼副秘书长。其后，傅元天道长也被选为中国道协副会长，1992年当选为会长，并兼任中国道教学院院长。所以，研究道教文化的人是不可不来青城山的。

山门。

各位贵宾，现在已到青城山前，眼前那座古典辉煌的山门和后面青翠入云的山林，总是让每一个来客感到—股浓浓的幽意，急于走进这清幽世界的心情也油然而生。请不要着急，让我们先看看山门旁的建福宫。

建福宫，在丈人峰下，始建于唐开元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋时朝廷赐名“会庆建福宫。”丈人峰因宁封得名，相传宁封是黄帝时的制陶官员，能履蹈烈焰，随烟上下，又能驾御风云，宁封帮助黄帝学会“龙跷飞行”之术，打败了蚩尤，统一华夏，被黄帝封为统领五岳的“五岳丈人”。宋时又加封蜀州青城山丈人观九天丈人、储福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，宁封便是青城山的主治神仙。今建福宫是清光绪十四年(公元1888年)重建，近年又进行过大规模的维修和补建。

四川旅游景点导游词篇九

女士们、先生们:。

我们现在踏上了游览泸沽湖的漫漫旅途，这次旅行，大家都为了亲历一番今世难找的“女儿国”风情，一睹那深藏在山乡水国的母系社会。但是，由于旅游的时间有限，大家都不可能长住下来详细了解。而且，出于对当地摩梭人的尊重，也不能贸然去提问人家的独特习俗。尤其是我们有些人听到的是一些并不准确的情况，比如走婚是不是乱婚?男人有劳力为什么没有地位?儿女都不知道父亲是谁吗?这一类的怪问题，我相信大家到摩梭人家中作客，初次见面也不可能就这样不礼貌的提问。因此，我想利用行车途中的时间，为大家作一个简要的介绍，以便大家到了那里通过仔细的观察和体会，获得实在的解答。

泸沽湖位于四川省盐源县的左所和云南省宁蒗彝族自治县的永宁交界的群山之中，是一座非常美丽的高山湖泊。湖区居民主要是摩梭人。过去有一种说法，认为他们是纳西族的一支，另有一种说法，说他们是蒙古族，但是摩梭人则认为自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在这群山阻隔的泸沽湖畔，以农耕和渔猎为主要生存手段，以母系社会的婚姻家庭繁衍生息，和平友爱，与世无争，过着简朴安宁的“世外桃源”式的生活。

旅游业发展以来，这个有“东方女儿国”之称的泸沽湖声名远播，探访、旅游的人们接踵而来，泸沽湖秀丽的原始美景，摩梭人纯朴友爱的习俗，总是令这些饱经现代文明薰陶的游客们羡慕不已。

现在，请听我介绍摩梭人的独特风俗。

母系家庭。

母亲之神，是摩梭人崇拜的诸神中崇高、伟大的神。

母亲，是摩梭人生活中的轴心和靠山。摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为户主的家庭，而且在家庭中以母为尊，以女为贵。泸沽湖的大多数摩梭人家庭，是以女性为中心的母系大家庭。

在母系家庭中，男不娶、女不嫁。夜间，女在家中接待来自另一家庭的男阿肖;而男则外出与另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆属女方，血缘按母系算，财产按母系继承。

家庭中由一个能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活、保管财产，摩梭语称这人为“依杜达布”或简称“达布”。家庭成员都服从达布的安排。而“达布”往往是自然产生的，不需经过任何选举和仪式。

摩梭人的母系家庭成员，如果是一女单传，自不必说。如果是几个姐妹的家庭，她们的子女按我们的说法是姨表兄弟姐妹，在他们均视如一母所出，不分彼此。家庭成员十分团结和睦，视“攒私房钱”、闹分家等为耻辱。他们共同劳动，有事共同商量，民主气氛浓厚，尊重集体意见;他们尊老爱幼，尤其对老弱残者给予特殊照顾和尊重。同时，因无嫁娶关系，家庭只有母女、兄弟姐妹关系，没有婆媳、妯娌之类的矛盾，彼此很少发生吵闹、纠纷。老年人都能得到下辈的精心照顾。

在母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范。即:抚养儿女是母亲及其姊妹兄弟的责任。如不守“古规”，便是没有“良心”，会受到社会的批评和谴责，甚至惩罚。

家庭中不论男女，将自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概视为“母亲”。再以年龄区别大小，年长于生母者称“阿咪直。年幼于生母者称为”阿咪吉“;将生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆视为”舅舅“，统称”阿乌“，也有的将后者称”阿波“即叔父的。

在生产劳动中，由于过去摩梭人有三分之一的男子当喇嘛，三分之一为土司服役和从事赶马运输，所以农业生产也以女性为主，在摩梭人中，没有排斥女性从事劳作的禁忌和谚语。当你漫步在泸沽湖畔，可见山野之中，摩梭女子在辛勤的劳作，而很少见到男子的身影。妇女当家作主的”女儿国“，在这里是名副其实的。

走婚。

人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，艰难的选择，从群婚到血缘家庭，再从对偶婚到如今的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制配偶的今天，在泸沽湖，却仍然留着古代早期对偶婚特点的”阿肖“婚姻形态。

”阿肖“是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称”肖波“。”阿肖“婚姻的显著特点是:亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，第二天清晨回到自己家中。因为是由男方的”走“而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为”走婚“。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的”阿肖“数目可以是一个或者多个，男女双方的”阿肖“关系也不是固定不变的。

这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位，选择上避开家庭中母系血缘的关系，着重对方的人品、才干、外貌等，在结交阿肖中，女方的意愿受到限度的尊重，一般以女方的爱憎来取舍。

”阿肖“关系的建立较为自由，而且以感情为主要基础。在劳动中，在转山、转海等节日中，在日常生活和相互帮助的交往中，或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，或因对方俏丽的容貌、活泼的性格感染了自己……便可向对方表示自己愿意结交”阿肖“的心愿。一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物，如果对方乐意接受，便可建立关系。如果女方有意，也可以大胆表露，例如主动从男方身上”抢"走一支钢笔、一块手巾甚至一个空烟盒;或者主动赠送男方自己绣的腰带，做的食物。如果对方乐意，也可建立关系。起初，男阿肖在走访女阿肖时，都要回避女子的舅舅、兄弟，随着时间的推移，才可逐渐随便起来。

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四川旅游景点导游词篇十

各位来宾：

大家好!我是米亚罗红叶风景区的讲解员，名叫_，现在，我代表我们神秘的“东方古堡”——桃坪羌寨旅游点的全体父老乡亲和全体工作人员向远道而来的朋友们表示热烈的欢迎!(羌语)。

桃坪羌寨是我们米亚罗红叶风景区的主要风景点之一。它位于理县东部，距成都158公里。全寨共有98户人家，489人。相传在一千多年以前，有个叫陶殊的人率先开发了这块富饶的土地，历史上这里叫“陶殊坪”。由于这里盛产桃子，所以又叫“桃子坪”，后来简称为“桃坪”。羌语叫“启子”。桃坪羌寨风景点的主要特点是历史悠久，民居建筑古朴神秘，民族风情保存完好。

所以许多专家、学者称它是神秘的“东方古堡”。在这个风景点上，大家可以看到高大的“羌碉”和古朴神秘的羌房，以及羌族祖先们为了防御敌人的侵略而修建的“迷魂阵”和地下供水系统;可以品尝风味别致的羌族餐饮;可以观赏热情奔放的羌家歌舞;还可以购买羌家姑娘们的杰作——羌绣工艺品以及水果之乡——桃坪的各种水果和农副土特产品。现在请大家跟我一块去参观。

大家看到这些房屋叫“庄房”，羌语叫“窝遮”。“庄房”是用片石和粘土砌成的。一般人户的住房都是四、五层。下面的一层是用来养猪、养羊的，中部的几层用来住人和做厨房，的一层用来堆放粮食和杂物。房顶用来打麦子、青稞、豆类和晒粮食。这种房屋就地取材，经济实用，冬暖夏凉，而且寿命特长，一般都可以使用四五百年，由于这种房屋的建造工艺非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌这种房可以说是羌族工匠的专长。

是羌族人从游牧民转为农耕民族的重要标志，也是我们羌民族坚韧不拔的象征，至今已有两千多年历史。羌族建筑师从小学艺，经过十几年的努力钻研才能达到较高的水平。所以羌族的建筑师在我们阿坝州享有很高的声誉，连藏族地区的许多民房都是请羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相连接的，一旦打起仗来便可以互相支援。还有这些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敌人闯进巷道，就象进入了迷魂阵，不能辨别方向，终会被杀死。大家看看，这些黑黑的洞口，就是施展刀枪的地方。

各位来宾，我们现在来到了一个非常特别，而且富有历史意义的地方，大家发现什么没有?听到什么声音没有?就在你们的脚下，有我们东方古堡伟大的古建筑工程——地下供水系统!它不是用铁管做的，也不是用胶管或木头做的，而是用大的青石板拼成的许多条暗沟，把清清的溪水送到每家每户的门口，打起仗来，人们不用走出巷门便可取水饮用，不但可以减少人员的伤亡，而且可以与敌人周旋，打一场持久的防御战争。这个系统还有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎发生火灾，每家每户立即揭开石板，取水灭火，从而保护了全寨人的生命财产安全。

现在大家看到的这座高大建筑叫羌碉，是我们东方古堡的标志性建筑，在历史上，我们桃坪有五、六座这样的羌碉，后来，由于种种原因损坏了几个。剩下的这两座羌碉已经有1200多年的历史。它们经历了上千年的风雨剥融和一九三三年茂县叠溪的七点八级大地震以及一九三五年的火灾，至今还保存完好，可风羌族人建筑工艺的精巧。

据《后议书》(西南夷)记载：“羌人依山居止，垒石为室，高者数丈，胃之邛笼”。所以历史上称羌碉为邛笼。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八层的，也有十几层的。羌碉的作用订是用来防御敌人的。碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食，一层用来观察敌情和施放烟幕。在我们民族地区，每隔一定距离就有一个这样的碉楼。连接起几百里间的村村寨寨，一旦发现敌情，马上点燃碉上的烟幕，很快就把战争的住处传到百里之外。

羌族人民热爱大自然，相信万物皆有神灵，因此他们崇拜天神、地神、山神、水神、树神、羊神等三十多种自然神。其中，对天神(白石神)为崇敬。相传在远古时期，羌人与戈基人在岷江上游大战，羌兵眼看就要全军覆没了，羌族女神木姐珠及时赶来，从天上抛下三块白石，化为三座大雪山，挡住了戈基人的追兵，挽救了羌族儿女，从此，羌族人就把白石奉为天神。

四川旅游景点导游词篇十一

尊敬的客人，你们己经游览了中外闻名的“跑马溜溜的山”。我想虽然现在不是跑马山的节庆期，但是那美丽的山景、辉煌的藏寺、浓郁的风情，已使大家留下了深刻的印象。说真的，在我们甘孜州这个神奇迷人的康巴高原，处处都是令人神往的美景:雪峰洁白晶莹，林海莽莽苍苍，澄碧如镜的高山湖泊，飞珠溅玉的叠瀑温泉，花繁草茂的广袤草原，静谧恬静的藏寨山村，藏传佛教的庄严寺院，别具情调的康巴风情，等等，真是说不尽的旅游胜景。今天，大家到的康定野人海风景区就是胜景之一。

野人海，藏语叫“木格措”，地处横断山东北麓，属大雪山脉。景区全长的公里，宽10公里，总面积350平方公里，海拔3200—3700公尺，由杜鹃峡，芳草坪、七色海、药池沸泉、瑶池仙境、野人海和红海草原等主要天然景区组成。

野人海风景旅游区系国家级贡嘎山旅游风景区的重要组成部分。这里，雪山草原、温泉湖泊、叠瀑碧潭、杜鹃花山、奇峰异石和繁多的野生植被交相辉映。

现在，我们面前是风景区第一处景观“七色海”。

放眼望，月牙形的七色海犹如一面五光十色的宝镜，镶嵌在森林与草坪之间。对岸，丛林蓊郁，鸟鸣婉转，野花似锦;脚下，草坪背脊，低矮的灌丛在山风中摇曳;湖中，水草飘浮，羌活在水底卵石间悠游。偶尔，山风吹落几朵野花，于湖中旋转，落花有情，极尽幽然情趣。驾轻舟，湖中荡漾，也许会有几只野鸭尾随船尾，悠然畅游。

七色海是冷泉与温泉交融的共生海。湖右侧，水底泉眼吐珠喷玉，热雾袅袅，露头水温高达67度，是洗浴疗疾的好地方。

对岸的山叫驼峰山。

相传，很早以前，一只神灵的骆驼在饱经茫茫戈壁缺水之苦后，只身逃出沙漠，途经此地，被波光粼粼的七色海所迷住，于是便伏头于水中，美美畅饮，不肯离去。至今，骆驼的头仍还伸在湖中，只露出高耸的驼峰挺立于苍穹之下。

七色海左侧，碧空下雪峰楚楚，银光闪烁，圣洁而神秘，其状恰如观音菩萨足下的莲台，故?quot;莲花山“。

相传，唐僧西天取经，途经烟波浩渺的木格措海子，观音菩萨令乌龟精驮唐僧师徒渡海西行，乌龟精行至海子中央，恶心突起，欣翻了背上的唐僧师徒，妄图阻拦唐僧西天取经，幸好神通广大的孙悟空从西天请来观音菩萨，收伏了乌龟精，唐僧师徒才得以继续西行。观音菩萨令乌龟精改恶从善，从此镇守海子。菩萨怕乌龟精事后再起歹心，便留下足下的莲台镇邪。游客在刚进入野人海景区时，便可看见”乌龟镇海“的奇观，那乌龟伸出的头正面对莲花山叩拜于地。而北边的云天上，雪峰簇簇，恰如”唐僧西行“，栩栩如生。

七色海东南密林中，有卫星湖”情海“。那里林丛清丽，万木纤柔，小巧玲珑的情海，静悄悄地藏在翠林花丛中。湖沿，山雀唱唱，微风飘香，是情侣依偎，谈情说爱的桃园幽境。

情海东北角是令人迷恋的芳草坪，面积约500平方米，它象一张艳丽的地毯，铺在群山密林间。芳草如茵，鲜花遍地，那幽香沁人的野花会醉倒远道而来的游客。芳草坪也是骑士扬鞭跃马和”耍坝子“的天然乐园。置身芳草坪绿草野花中，仰望兰天白云，你会情不自禁地唱出心中的歌。

我们身后的山岭磋峨挺拔，山岩突兀，砾石流泻，它叫”青羊山“。

相传，从前有一个年青英俊的放羊阿哥，常年累月地替山下一家地主放牧羊群。他和美丽娴慧的芳草姑娘悄悄地恋爱了。羊群在山坡上吃草，放羊阿哥和芳草姑娘就常在铺满野花的草坪上唱山歌，或是双双依偎着到情海边谈情。然而，地主的恶少爷早就垂涎于芳草姑娘的花容玉貌。一天傍晚，放羊阿哥和芳草姑娘正相假在情海边，地主恶少带着狗腿子上山抢婚来了。情急中，不愿遭受凌辱的芳草姑娘和放羊阿哥双双扑进了情海。山坡上吃草的羊群目睹了人世间的这场悲剧，愤而扬蹄逃向了深山密林，那砾石流泻的山坡便是羊群奔路时蹬下的山石。如今已是另一个太平世道了，山岩上常常出现探头窥视的青羊群。据说，就是当年逃进深山密林去的那群羊子的后代。

各位游客，当你走进风景区第二大景点”药池沸泉“时，在路傍休闲凉亭小憩。观赏药池沸泉，热雾蒸腾，袅袅飘入附近的苍松翠柏间;眺望四周奇山异景，沉浸于浓郁飘移的仙气中，你一定会有神秘之感油然而生。

”药池沸泉“距”七色海“3公里，海拔3500公尺。这里，仅高温喷泉眼就有20多处，最高水温高达摄氏91度。此处温泉属锂、锶、磺、偏硅酸、碳酸优质天然浓矿泉，水中含有几十种对人体健康有益的微量元素，医疗饮用俱佳，自古以来就被称为”神水“。

早在清朝年间，康定明正土司就曾长期派差役到此取水，借以治疗疾患，延年益寿。

如今，药池的泉眼分为”明目泉“、”健胃泉“、”浴脚池“。你看，那热气腾腾的泉眼处，泉水喷突，流泻四溢，浸泡着锈红的沉积物。运气好，你还会见到温泉水中突忽窜游的红色游鱼。

这是难逢的好机会呀!捧上你的茶缸，去”健胃泉“沏一怀泉茶;带上你的洗漱工具，去”明目泉“洗洗脸，去”浴脚池“泡泡脚，你就能体会到药池沸泉的神奇魅力了。

四川旅游景点导游词篇十二

随着旅游事业的发展，到四川旅游的游客有增无减。今天小编为大家带来四川旅游的。

导游词。

“蓉城”成都，自古便有“天府之国”的美誉。“九天开出一成都，万户千门入画图”，在中国偌大的历史版图上，成都是惟一建城以来城址以及名称从未更改的城市。这座西南重镇，巴蜀之都，历代都是西南的政治、经济、文化中心和长江流域的重要城市。成都是一座来了就不想离开的城市，她的生活节奏保持在一个极为人性化的速度上。

成都人常挂在嘴边的“巴适”是舒服合适的意思，满城的茶馆正是这座城市悠闲的气质的最好体现。闲适的生活节奏是这座城市的名片，而满街的川菜馆、火锅店、小吃店更是让人流连忘返的罪魁祸首。成都，仿佛一张柔软的沙发，仓促的步履行到此处便不禁放缓，不禁自拔的陷进温柔乡的怀抱。

成都可能是你前往九寨沟、泸沽湖、稻城亚丁等地的中转站，但是他绝对不只是一个交通枢纽。雪山、大河、藏区离得如此之近，在这里，只要你愿意，就可以穿越贡嘎雪山，就可以领略三星堆的神秘，就可以在康巴的转经筒前许下今生的诺言。来到这座城市，与其忙于参观城内外的景点，不如在其中悠闲的享受着生活，不如将自己抛向遍布风霜的征途。

成都(chengdu)，简称蓉，四川省会，1993年被国务院确定为西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通讯枢纽，是设立外国领事馆数量最多、开通国际航线数量最多的中西部城市。20xx年由国务院批复并升格为国家重要的高新技术产业基地、商贸物流中心和综合交通枢纽，西部地区重要的中心城市。

成都位于位于四川盆地西部，成都平原腹地，成都东与德阳、资阳毗邻，西与雅安、阿坝接壤，南与眉山相连。成都市下辖锦江区等10区5县，代管4个县级市。20xx年末，成都市辖区建成区面积604.1平方公里，常住人口1442.8万人。

成都是“首批国家历史文化名城”和“中国最佳旅游城市”，承载着三千余年的历史，拥有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址、明蜀王陵、望江楼、青羊宫等众多名胜古迹和人文景观。

联合国世界旅游组织第22届全体大会将于20xx年、第22届世界航线发展大会将于20xx年在成都举办。