最新寓言(实用12篇)

总结是一个反思和自我认知的过程，可以帮助我们改进和成长。写一篇完美的总结，首先要明确总结的目的和对象。通过阅读这些总结范文，我们可以发现总结的风格和思路各异。

寓言篇一

是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。

是一把金色的钥匙，可以打开心灵之门，启发智慧，让思想变得更加活跃。

是一本智慧的书籍，这本书可以让我们开心快乐地去享受人生，让我们更充实地过完每一天。

我曾经看过一本书，名叫《伊索》，里面讲的都是许多哲理家讲不来的人生哲理，每一条人生哲理都是那么实用。有些可以用在学习上，可有些呢？那就是社会的谈吐举止上。等多个地方。不管怎么说里的人生哲理都是无处不在。

寓言篇二

从前，有一只猫，名字叫做火焰。这只猫年轻时，吃掉过许许多多的老鼠。后来，它老了，没有以前那么灵活了，能捉到者鼠的次数便大大减少。老猫心想：“以前我年轻，身强力壮，凭着身体好，有力气，总能抓到老鼠吃。现在，我年迈体弱，力不从心，老鼠经常从手边跑掉，得想个什么办法才好。”

从此，老猫便四处观察。一天，它发现有一只鼠王，带着五百个儿孙住在一起。老猫心生一计，来到鼠洞边，装出了坐禅的样子。老鼠们出洞来玩耍，看到老猫安祥地在坐禅，便去报告了鼠王。

鼠王出洞来问老猫道：“阿舅，你这是在干什么?”

老猫回答说：“我以前年轻气盛。干了无数伤害性命的事。现在，我想修行积善，洗去过去的罪过。”

老鼠们听它这么说，心想：“这老猫也要积德行善了。”于是，心中对老猫放松了戒备。

鼠王每次领儿孙们出去，回来时总要领着它们从右边绕老猫三圈，以表示敬意，然后才进洞。老猫便每次悄悄地抓住走在队尾的小老鼠，把它吃掉。

过了一段时间，鼠王发现儿孙们的数量逐渐减少，而老猫却越来越肥，气力也增大了，心想：“这一定有原因。”

鼠王从此后留心观察，发现老猫的粪便中有鼠毛鼠骨，心里一下子明白了：“原来老猫骗了我们，把我们的同胞吃掉了，我得仔细看看，老猫是什么时候捉走老鼠的。”

鼠王想好主意，便在洞中偷偷看着老猫。只见老猫装着坐禅，等老鼠们走过去，它便迅速地抓注最后一只老鼠吃掉。

鼠王看到后，才明白了不能轻易相信自己的敌人。从此，它带着子孙们远远地躲开了老猫。

你的敌人会制造各种假象，所以不要轻易相信自己看到的。真正的布雷高手没有规律可循，任何所谓的规律都是麻痹对手的反规律。请保护好你的双手，记住对所有零件的最轻微的触觉，让这些触感都印在你的神经里。如同钢琴家对键盘的记忆一样，每个排雷者都应该有一双能弹钢琴的手。

寓言篇三

秋天来了，到处硕果累累。在这金色的季节，林中之王——老虎，准备举办一次长跑比赛，它委托凉爽的秋风把这个消息送到森林的每一个角落。

兔子欢欢得到这个消息后，乐得又蹦又跳，它想：哈哈，展示自己的机会终于来了，我的四条腿儿跑起来可快了，这次长跑冠军非我莫属了。

比赛的日子很快到了。经过好几轮的淘汰，欢欢最后的对手是一条身强力壮的猎狗。裁判的发令枪一响，欢欢撒腿就跑。好朋友百灵、松鼠为它沿途助威。欢欢照样一路领先，不一会儿就把猎狗甩在后面。比赛结果，兔子欢欢大获全胜，被虎王封为长跑冠军。

欢欢这回可得意了，它逢人夸耀自己的四条腿：“瞧我这四条腿，多厉害啊，连猎狗都跑不过我。”欢欢觉得光说还不过瘾，于是来到动物珠宝店，叫大熊为自己特制了四只金闪闪的靴了。穿上金靴，欢欢觉得自己威风极了。

渐渐地，别人都不怎么喜欢骄傲的小兔子。好朋友劝它谦虚些，继续练习长跑，它却把嘴一撇，说：“哼，连你们也嫉妒我!”好朋友也被欢欢气跑了。

兔子穿上金靴跑不快了。同样的道理，一个人如果过分地炫耀自己的长处，他就再也不会取得新的突破了。

寓言篇四

唐僧、孙悟空经过许多磨难，到达西天，佛祖封他们为佛。孙悟空喜不自胜，向唐僧下拜道：“师父，请受我徒儿一拜，感谢你对我的信任，使我成了佛。”

唐僧双手合十，眼睛微闭，躬身答道：“应由我来感谢你对我的忠诚，阿弥陀佛!”但当他低头念完佛号，不觉抿嘴一笑。

没想到这细节被土地看到了。

土地问唐僧：“师父为什么对悟空发笑?”

唐僧回答说：“这猴头神通广大，现在又成了正果，其实根基还是很浅的。你要知道，我对他的信任，无非是那道紧箍咒;他对我的忠诚，也无非是那道紧箍咒。”

寓言篇五

今天我看了《伊索寓言》里的三篇寓言。

《鸭的喜剧》说的是自从安徒生发表了《丑小鸭》，鸭子们都开始抱怨自己没有变成洁白的美丽的白天鹅，都七嘴八舌地讨论，直到鸭夫用竹竿子打了他们，他们才安静下来。这个故事告诉了我，嫉妒往往是最愚蠢的。

《骆驼大象和猴子》里动物们要挑选一位新的国王，大象和骆驼是决赛里的最终选手，他们的优点都有很多。可是猴子说他们虽然有很多优点，但是一只小老鼠来进攻他们，他们怕的要命，不应该当国王。这个故事告诉了我，看待任何事都要从正反来分析。

《狮子和山羊》里一只老山羊和羊群走散了，他不能逃跑，也不能去搏斗，他用聪明与智慧，救了自己的命。这个故事告诉我，遇到困难时要去面对，不能逃避。

寓言篇六

从小，我就非常喜欢读，虽然说不上嗜如命，但已成为我生命中不可缺少的一部分，更是我的良师益友。汉代学者刘向曾经说：“犹药也。善读者可以医愚”。但是，有句话说得好：“读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少。”我们不能死读，应该从读一些好中汲取营养，感受世界，提高思想修养。

古人说：“读破万卷，下笔如有神”。读提高了我的写作能力和语言表达能力。从小一有空，我便捧起《格林童话》、《十万个为什么》、《智慧故事》等课外读物读得津津有味。读了这些，不仅提高了我的阅读能力，还可以从中摘录一些好词佳句，等到写作文时，就可以得心应手了。读，使我增长了知识，开阔了视野。比如：读《中华上下五千年》，是我了解了中国悠久的历史。读了《假如给我三天光明》，海伦．凯勒惊人的毅力，不屈不挠的精神深深地打动了我，读《中国国家地理》中一篇篇优美的文章，我仿佛游览了我国的名胜古迹和旅游胜地。记得在很小的时候，脑子里总有很多的问题。比如：月亮的形状为什么会变化？星星为什么会一闪一闪的？夏天为什么很热？冬天为什么很冷？等等。但当我上小学并爱上了读之后，就像一位会说话的老师，帮我解答了这一切。我由衷地感到读的好处，更坚定了“我要多读”的信念。平时，我感兴趣的或是名句名篇，我总是认真地、有感情地读，有时还读给爸爸妈妈听，读给同学们听，让他们也分享我读的快乐。

读，使我立志做个对社会有用的人。我们敬爱的周总理在少年时代就立下了“为中华之崛起而读”的宏大志愿。我们的长辈已经为我们创造了幸福的生活，难道我们这代人不应该把社会建设得更繁荣富强吗？要实现这个目标，只有从小刻苦读，掌握很多的知识，长大后才能用自己的才干为人类服务，报答我们亲爱的祖国。

是我的良师益友。读是我快乐读让我进步读伴我成长！

寓言篇七

从这一期起，本刊（《中学语文》）将新辟《新课程·新教材·新教法》专栏，以反映在新课程背景下的中学语文教学。新课程、新教材、新教法，“新”在哪里?这是本栏目所要探讨的全新话题。基础教育课程改革推进到目前阶段，我们不能只是停留在“理念”的层面，空喊“新”的华幸；理念与教学实践的结合，才是我们所要追求的最佳创新生成点。比如，教学内容的最“新”整合、教学目标的最“新”生成、教学过程的最“新”优化、教学评价的最“新”呈现，等等。总之，是在新课程的理念下，教学在常态背景下的最“新”反映。

本期首推《人生寓言》教学案例。以教学案例来诠释“新”的理念、新的教学实践，恐怕最能与一线的教师贴近。这是一种走进新课程的新的策略。教师通过自我的教学设计、自身的教学实践、自己的教学反思，达成与新的教学理念的融合。“应该怎样教、不应该怎样教、还应该怎样教”，每一个人都应有这样的思考。本栏目就是提供这样思考的平台。

《人生寓言》的执教者，是宜昌市的`年轻的教师。这里的教学案例，是否真正张扬了教学的个性，还请读者评议；同时，也欢迎实验新课程的教师，参与到我们的栏目中采，交往互动，以达成对新课程理念的共识。

一、设疑导入，激发学生研究的兴趣。

生1我不赞同。没有得到心爱的东西感到不幸情有可原，但得到了心爱的东西应庆幸才对呀。

生2我也不赞同。这两句话似乎自相矛盾。

师我和大家也有一样的疑问。看来，肖伯纳这句名言真有问题?今天带着这个问题我们来思考人生的两大难题：如何对待幸与不幸。下面请大家随着著名哲学家周国平走进他的《人生寓言》。

(点评：运用留白艺术，由肖伯纳的名言导入，新、巧，可谓一石三鸟：一是调动学生学习的兴趣；二是激发学生探究的热情；三是这句名言如一线贯穿，随着探究的深入，不断翻出新意。)。

二、调动积累，让学生了解寓言的特点。

师说起寓言，你知道哪些寓言故事呢?

生1拔苗助长、掩耳盗铃。

生2狐假虎威、丑女效颦。

师大家知道的可真不少，看来平时积累很重要。大家喜欢这些寓言故事吗?

(点评：内引以往的学习经验，首次强调课外积累，走近寓言。)。

生3喜欢。因为寓言读起来既有趣又发人深思。

生4寓言，它总是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活上的启示。

师那么从“丑女效颦”这个寓言故事你得到了哪些启示呢?、生5告诉我们不要盲目地模仿别人。

生6爱美之心，人皆有之。

(点评：归纳寓言的特点，为下面多角度解读寓言作好铺垫，走进寓言。)。

三、探究寓意，引导学生多角度解读。

(生速读《白兔与月亮》，要求：捕捉重要信息，能复述故事情节。)。

师本则寓言讲述了一个怎样的的故事呢?

个慷慨的决定。

师刚才这位同学的复述你认为最大的优点是什么?

生2复述语言较概括，抓住了文中的关键语句，而且忠实于原文。

(点评：通过速读整体感知课文内容，通过评价渗透复述方法指导。)。

师你不仅很善于听，而且也总结出了复述的方法。从这位同学的复述中我注意到了两个关键词“心旷神怡”“患得患失”，为什么月亮在归属于白兔后，她从前的闲适心情会“一扫而光”y请有感情地朗读文中的关键语句。

生3“乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。”

师这句话在语言上有什么特点?

生4运用对偶，句式很对称，语言也很精练，还用了成语，富有文采。

生5还运用了对比，刻画出了白兔面对月亮的阴晴圆缺患得患失的心态。

(点评：抓住关键语句，通过朗读品味语言，揣摩语句深长的意味。)。

师著名词人苏轼有句词与白兔的这一心态迥然不同，是哪句呢?

生6人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

(点评：二次强调课外积累，巧妙引出多角度解读。)。

师看来面对同一事物，不同的人会有不同的感受。那么你从这一故事中悟出了什么道理呢?

生7要能够发现和欣赏美，不可抱有占有的态度。

生8美好的事物应该大家共同分享。

生9拥有非分之财就会勾起无穷的得失之患。

(点评：阅读是学生的个性化行为，尊重学生的自主体验与理解。)。

师白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗?有无得失之患的关键在哪里?

生10我认为白兔得到月亮后必然会产生得失之患。因为白兔一则没有能力去保卫财富，生怕别人抢去偷去；二则有了私欲之心便不会真正拥有。所以有无得失之患的关键在于你有没有实力，有没有私欲。(同学们热烈鼓掌)。

生11我不赞成。白兔得到月亮后如能以一颗平常心去对待就不会产生得失之患。有无得失之患的关键在于你是否拥有平常心。(生点头，长时间鼓掌)。

(点评：激发学生探究的兴趣，引导学生逆向思维，形成争辩，第一次进行多角度地解读。)。

(点评：师生同读同议，教师是学生学习的合作者、参与者、促进者；鼓励学生质疑探究，重新解读寓意。)。

师这个问题问得好。那么请大家带着这一新的问题用读第一则寓言的方法来自读《苦难的王子》。

(点评：第二次多角度解读，翻出了新意，同时又生发出新的问题。自然导入第二则寓言。)。

(生自读《苦难的王子》)。

师下面以四人为一个学习小组，交流各自的读书收获。推荐一位中心发言人做好记录。

生13这个寓言讲述的是一个生性多愁善感的王子后来能够顽强面对厄运的故事。从这一故事中我们悟出了两个道理：一是人生不可能一帆风顺，我们切不可怀侥幸心理认为苦难只会落在别人身上；二是一旦遭遇苦难，就要勇敢面对。

生14我们这一组进行了分角色朗读，在朗读中我们感觉到了“厄运能使脆弱的人变得坚强起来”。

(点评：由“学会”走向“会学”。)。

生15“不经历风雨，怎能见彩虹?没有人能随随便便成功。”

师这样的才是真英雄。你能结合生活中的事例来谈一谈吗?

生16贝多芬耳聋后仍“扼住命运的喉咙”从而创作出了不朽的音乐。

生17司马迁遭受宫刑摧残仍坚持不懈地写出了我国第一部纪传体通史《史记》。

生18美国作家海伦·凯勒是一个盲人；但她以顽强的意志给她的创作带来光明，给千千万万读者的心灵带来了光明。

(点评：外联生活，三次强调课外积累。)。

师你说出了我的困惑。谁帮我解答?

(点评：学生自己质疑探究，第三次多角度解读。)。

生21“没有得到心爱的东西”也未必是一种不幸。

(点评：温故而知新。第四次多角度解读，又翻新意。)。

师人的一生如云卷云舒、潮起潮落，如何面对人生中的幸与不幸，相信大家在今后的人生中会正确对待。请你说一条关于“得与失”的名言熟语以自勉。

生22得意淡然，失意夷然。——冰心。

生23山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游。

生24塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》。

生25交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——《英国谚语》。

生26幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。——培根《论厄运》。

(点评：四次强调课外积累，交流名言，相互勉励。)。

师是啊，同一事物从不同的角度看会有不同的感受。好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。如果单从占有的角度看，“没有得到”的失意痛苦和“已得到”的患得患失都是不幸的。但如果换一个角度以创造、审美的角度来看这“未得”、“已得”，是否别有一番情趣呢?下面请你将肖伯纳的这句名言进行改写，然后送给你的朋友。

生27人生有两大幸福：一是没有得到你心爱的东西，待你去追求、去创造；二是得到你心爱的东西，待你去回味、去珍惜。

(点评：第五次多角度解读，创造性阅读。情感、态度、价值观自然得以体现。)。

四、运用留白，激发学生课外乐于探究。

师寓言的确像个魔袋，我们今天从这些魔袋中取出了比袋子还要大得多的东西。寓言又是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言还是一把钥匙，用巧妙的比喻做成。这把钥匙可以打开心灵之门，启迪智慧，让思想活跃。如果你想知道魔袋里还有哪些神奇的东西，想感受这座桥梁是何等的奇特，想知道那把钥匙是怎样的巧妙，那么请大家课后去阅读周国平的另三则充满了人生智慧的寓言《孪生兄弟》、《执迷者悟》和《抉择》吧，去读更多的寓言故事吧。

(点评：运用“留白”作为结尾，使整堂课显得余味无穷，将更广阔的阅读和创造的空间留给了课外。)。

与教者的对话。

史在诸多的来稿中，我读到了、或者说发现了你的教学案例，有清风迎面扑来的感觉。我以为，读周国平先生的《人生寓言》，是一种享受；而你的教学案例，也一样地给我带来愉悦。我很想知道你是怎样理解寓言教学的。

常传统教学中人们对寓意的理解比较单纯，一般都局限于原作的寓意或局限于教材与参考资料所提示的寓意，认为寓言仅仅是一种比喻形态，一个故事仅仅提供一种道德教育。过去教寓言往往偏重于道德教育与知识传授，而忽视思维素质的开发。这种局限于单纯寓意的寓言教学，不利于培养学生创造性的思维能力。

常谈两点：

1．解读寓意是寓言教学的重要环节，也是一个极具个性的精神活动。解读过程首先应引导学生认真阅读原文，整体感知课文，概括内容要点；在此基础上鼓励学生结合自己的生活体验读出自己的见解，与文本对话，理解文章丰富的寓意。尤其不要忘记我们自己就是阅读本体，从寓意中我们可以读出许多的“自我”，因为“寓言说的就是你呀”，而这也正是寓言的魅力所在。

2．在理解寓意的过程中，应拓展学生的思维空间，培养学生的逆向思维，提倡多角度、有创意的阅读。不应局限于某一种解读。寓言内蕴的丰富性和含蓄性，使得“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。这样在解读中以喻体为中心，思维就会向四面八方辐射开去，不断会有新的发现，新的感悟，新的创造。

常在教《人生寓言》时，首先，我注重学生的自主理解与体验，珍视学生独特的感受与见解，改变过去“老师讲，学生听”的灌输式、填鸭式局面，真正还学生以主体地位。其次，注重多角度、多层次地解读寓意，培养学生的创造性思维能力，而不是局限于原作的惟一寓意和教参上的标准答案。这点在课标中也有明确要求：“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”第三，寓言的独特之处还在于它往往是由一个故事引出具有普遍意义的道理。所以寓言对培养学生的高尚情操和健康的审美情趣有它得天独厚的优势。这里的“重视情感、态度、价值观的正确导向”，有别于传统的空洞说教式，其目标的实现是自然地渗透于整个教学过程之中。另外，寓言的寓体是生动简明的故事，正好适合学生爱听故事的心理特点；而寓言丰富的寓意也正好引导孩子开始思考人生。

文档为doc格式。

寓言篇八

春秋时代，齐国有个人叫毛空，他爱听那些没有根据的传说，然后再把自己听到的津津有味地讲给别人。有一次，毛空听到一只鸭和一块肉的事，他觉得非常稀奇，便告诉给艾子。他说：“有一个人，养了一只非凡能生蛋的鸭，那鸭一天能生一百多个蛋。”他见艾子笑了，又说：“那天，从天上掉下一块肉，那块肉长有三十丈，宽有十丈。”艾子笑着问道：“真的吗?有那样长的肉吗?”毛空急忙说：“噢，那就是长二十丈。”艾子仍不相信。他又改口：“一定是十丈长了。”艾子说：“你说的那只鸭是谁家养的?你说的那块肉掉在了什么地方?”毛空支支吾吾说不出来，最后只好说：“我是在路上听别人说的。”

道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。我们能做的首先是不要传播没有根据的事情，不要对别人的隐私表现出浓厚的兴趣，每个人都有不想被打扰的一面，拒绝道听途说从自身做起。

寓言篇九

一只苍鹰翱翔天际，无意中见到一只麻雀。

苍鹰轻蔑地对麻雀说：“可怜的鸟儿，你的视野只能那么低，活着有什么意思?”麻雀却反问苍鹰：“高处有什么?”苍鹰略微思索后回答：“高处有一种空旷的无拘无束的美。”麻雀笑了：“那你知道低处有什么吗?”说完就怡然自得地飞走了。苍鹰怔了怔，脑海里闪过一个念头：去体验一下低飞的感受。

苍鹰顿时感悟：原来不同的高度有不同的美丽!

寓言篇十

《伊索》让我懂得了许多人生道理。《伊索》是古希腊文学中的一块瑰宝，数千年来已甚特有的智慧和艺术魅力令人爱不释手，历传不衰。

作为人们生活智慧的结晶，目的在于形象性地反映人们生活的方方面面的种种现象给人的启示和教训。伊索正是这样。在《狼和小羊》中，狼想吃小羊，试图以貌似公正的理由来掩盖自己的暴行，但当他的虚伪言词被纯朴的小羊一一揭穿时，他便不加掩饰地露出了固有的横暴本性。这则以及一些其他类似性质的揭露了强者凌弱的丑恶现象。《农夫和蛇》以人们日常生活经常可能发生的故事告诫人们，对好恶者要多加提防。《狼和狗》用人们熟悉的两种动物之间一段充满个性的简单对话，赞颂自由自在的生活，反映了古代处于人类特有的发展形态——奴隶制状态下的人们对自由的爱好。集中有不少反映了古代历来存在的社会问题——贫富矛盾。《赫刺勒斯和财神》把富人与恶人等同，表现了穷人和夫人的不满。《欠债人》则表现了穷人的凄惨处境和债主的强横，后者为了自己的利益甚至不惜随口作伪证。

应该说，集中更多的故事体现的是各种直接的生活经验和智慧。例如有些告诫人们，各种事物都有自己的特点，不可违被自然，勉强从事。《乌龟和老鹰》中的乌龟本是爬行动物，却想学飞翔，结果被摔死；《鹞子和天鹅》中鹞子本为飞禽，却想学兽类嘶叫，结果适得其反；《肚胀的狐狸》说明矛盾会因情势的变化而变化；《骆驼》说明知识高于经验；《驼盐的驴》告诫人们不可犯经验主义的毛病，《两只青蛙》教导人们考虑问题要全面；《狐狸和狗》涉及的则是一个重要的美学问题——心灵美胜过形体美；《乌龟和兔子》作为一则广为人知的，非常简明而形象地说明了先天才能和后天努力的辩证关系。此外，《农夫和他的孩子们》教导人们劳动创造财富，《蚂蚁和蝉》嘲笑好逸恶劳，《叼肉的狗》、《寡妇和母鸡》告诫人们不要贪婪，《狐狸和猴子》、《狐狸和鳄鱼》嘲笑吹牛撒谎，《狐狸和山羊》告诫人们做事不可冒失上当，《狮子和老鼠》赞扬知恩图报，《驴和骡子》教导人们要互相帮助。《打破神像的人》反映的是当时人们朴素的神灵观念，《卖卜者》和《女巫》则是对迷信、巫术的批判。

《伊索》中的许多题材都曾被后代作家继承和模仿，但人们读后稍加体会和比较，仍不免称赞《伊索》的艺术风格的高超。

寓言篇十一

两个人在山谷里走着。一个人用手指指着山边，说道：“你看到那座隐士的茅屋了吗?屋里住着一个长期与世隔绝的男人。他一心只是想找上帝，地球上任何东西他都不要。”

另一个人说：“他只有离开了他的茅屋，告别了茅屋的孤独，回归我们的世界，分享我们的欢乐和痛苦，和我们的舞蹈家在婚宴上共舞，与灵枢旁哭泣死者的人共同流泪，只有这样，他才能找到上帝。”

第一个人已经心服，尽管他内心还坚信自己的看法。他说道：“你说的我都同意。但我相信隐士是个好人。一个人遁世积德难道不比芸芸众生所谓的善行更高出一筹吗?”

河流。

大河在喀迪夏山谷里奔流。两条小溪在谷里相遇了，他们相互对话。

一条溪说：“你是怎么来的，朋友，一路上怎么样?”

另一条小溪回答道：“我来的路上困难重重。磨坊的水车坏了，那位常把我从水道引进他庄稼地的农夫死了。我挣扎着和那些污物一起慢慢流着，他们无所事事，坐在太阳底下焙烤他们的懒隋。你一路上怎么样，兄弟?”

另一条溪流回答道：“我走的路和你完全不同。我在香花和羞怯的柳树间流下山来。男男女女用银杯喝我的水，孩子们在我边上拍打着他们玫瑰色的小脚。我的周围一片欢笑，一片歌声。你一路上这么不好实在大糟糕了。”

正在这时，大河以他嘹亮的声音说道：“来吧，来吧!我们正流向大海。来吧!来吧!无需多说话。和我一起来吧。我们正流向大海。来吧!来吧!和我一起，你们将忘却你们的流浪、忧郁或欢欣。来吧!来吧!当我们到达母亲——大海的心中，你我定将忘却所有的来路。”

两个猎人。

五月的一天，快乐和忧伤在湖边相遇。互相问过好后，它们便傍着宁静的湖水坐下来说话。

快乐说起大地上的美，说起平日森林里和山头上奇妙的.生活，说起晨昏时分听到的歌声。

忧伤开口了。他完全同意快乐的话。因为优伤知道时间的魔力和它的美妙。忧伤说起五月的山区和田野时，眉飞色舞，口若悬河。

他们在一起谈了很久。对已经了解了的东西两人意见完全一致。

湖的另一边走过两个猎人。当他们望到湖对面时，一个猎人说：“我不知道这两人是谁?”另一个说：“你说有两人?我只看见一个。”

第一个说：“那儿就是有两个。”第二个说：“我只看见一个，反映在湖水里的影子也只有一个。”

“不，有两个人，”第一个猎人说道，“平静的湖水里的影子是两个人。”

第二个猎人又说道：“我只看到一个。”另一个又说：“我清清楚楚看到的是两个人。”

甚至到今天，一个猎人还说另一个把一个人错看成了两个人。而另一个说：“我朋友的眼睛多少有点瞎。”

寓言篇十二

到了丰收季节。这天，驴来到菜地动起了心思。它想：白菜收成了平均分配只能得三分之一，何不趁羊兔不在先吃些?于是它痛痛快快地吃了个饱后离开，菜园里只剩三分之一的白菜。

羊浇水来了。它看着驴的背影和剩下的白菜一阵心疼，想：驴吃了我为什么不吃?不吃就亏了。于是顾不得浇水，也放开肚皮吃了个饱，剩下几棵实在吃不下去了，然后离开。

这时兔来上肥。它看着羊的背影和剩下的几棵白菜气愤不已，心想，这两家伙太自私了，这几棵留着也没用吃光算了，于是将剩下的吃了后离开。

第二天，驴、羊、兔一起来到菜园，只见园地里一片狼藉没有一棵白菜。

“这是谁干的，还有的白菜谁都吃了?”驴大喊大叫起来。

“是呀，谁把剩下的几棵白菜都吃了?”羊随声附和着。

“是我吃了，”兔子望着羊不慌不忙地说：“那几棵不是你吃剩下的吗?”

“你有吃吗?”驴恶狠狠地责问羊。

“我有吃了小部分呀，”羊也回答得挺干脆，它望着驴慢吞吞地说：“可那都是你吃剩下的——-你不是最先吃而且吃得最多吗?”

“这……。”驴语塞了，它张口结舌说不出话来。

“哼，最早偷吃的是你，吃得最多的是你，叫声最大的还是你，真是恬不知耻，我羞与你为伍。”兔子对驴说完后，头也不回地离开了。

自己活，也要让别人活。一个人生存于世，要有善心，不能只想着自己，要懂得适当地照顾到他人，所谓大家好，才能真的好。做人不能太自私，私心太重的人，心中只有自己，或许起初占到了便宜，但他们的路将越走越窄，最终把自己逼上孤家寡人的绝路。而相反，懂得自己活，也让别人活，多些善意之举，懂得照顾自己利益的同时，也照顾到他人的利益，这样的人，他们的路将越走越宽。