陋室铭教学目标(实用15篇)

总结可以促使我们思考，激发我们进一步努力的动力。写总结时要注意语法和拼写错误，以保证文章的规范性和流畅性。通过阅读这些范文，我们可以更好地理解写作的要求和技巧，进而提升自己的表达能力。

陋室铭教学目标篇一

1.知识与能力：

把握相关的文言字词，翻译并背诵课文，理解托物言志的写法。

2.过程与方法：

疏通文意以学生运用辅导资料自己把握课文与教师点拨相结合。

3.情感态度与价值观：

理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

重点：

掌握文中重点文言字词以及背诵课文。

难点：

朗诵法、讲授法、自主合作与探究法。

1.导入新课：

根据作者简介导入文章。

2.新课讲授：

诵读课文，分组对课文进行翻译，讲解课文。

3.巩固练习：

陋室铭教学目标篇二

这节课上，我觉得学生们是最可爱的。他们因为真实而可爱、因为思考而可爱、更因为富有激情而可爱。是的，他们批判的`激情最为动人!

上课中，学生循序渐进，由浅入深，能把《陋室铭》这一名文的韵美、景美、情美融于心怀。尤其是在学习的最后一个环节中，他们对刘禹锡的人生态度及生活情趣谈看法的时候，我更是看到了学生在课堂上的真实和可爱在于他们的激情四溢，也真切地感到他们在文本中读出了自己的见解。

分析了刘禹锡之所以丝毫不谦虚地声称“斯是陋室，惟吾德馨”，是在于他觉得自己所居之“陋室”“景雅、人雅、事雅”，有学生感悟出刘禹锡虽然身居陋室，但却乐在其中的情怀，看出他是个不慕荣利、安贫乐道的人;而也有学生从文本中读出不同的声音，对刘禹锡之“德馨”的内容、“德”的性质极其“馨”的程度进行了一番别样的剖析和批判。在争辩讨论中，最后课堂上形成了一股刻意批判刘禹锡的思维定向。虽然挑刺，但也精彩。

如对于“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这一绘景句，其判断是：作者在自我陶醉。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”给人的感觉是苔藓爬满台阶，杂草丛生，那里该是地势低而潮湿的，有“城春草木深”之感，而室主人还悠然怡然，不肯动手扫除，这就脱不了生活疏懒、厌恶劳动的干系。与“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽”的生活情趣相比，这位陋室主人要逊色得多!

又如对“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这一写人句的谈论：这写出作者只欢迎“鸿儒”，不喜欢“白丁”。而事实上，并不是只有与“鸿儒”“谈笑”才能求得知识的，“白丁”的耕种技术、生产经验、社会阅历、带有生活气息的幽默笑话之类，也是宝贵的知识。劳动人民同样值得接近与学习。来此陋室“谈笑”的“鸿儒”只能说是作者自己心目中的“鸿儒”，不见得有名有实，也不见得能为大众所承认。由此看来，作者难免有攀附所谓的“名流”以抬高自己身价之嫌。将“鸿儒”与不能来此室的“白丁”对举，只能表明作者的结交面太狭窄，只能显示出他性情的孤傲与对劳动人民的感情隔阂。

再如对“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这一叙事句的剖析：陋室主人的生活确实是单调的。他日常所能做的只是闭门弹琴，自娱自乐，此外便是翻读佛经。在他看来，“丝竹”是“乱耳”的，“案牍”是“劳形”的，非但无乐趣，纯然是苦不堪言，无法忍受。推究起来，这只能说是作者无远大抱负、无进取斗志的表现。既不愿意又不能够广泛地参与社会、改造现实，就只会逃避现实，离群索居，孤芳自赏。

批判者从文章的绘景、写人、叙事中，认识到的陋室主人是厌恶劳动，鄙视劳动人民，有一种远离现实的清高与孤芳自赏，过着孤寂的疏懒生活。是不配与诸葛亮、扬子云相提并论的。因为单说诸葛亮，乡里老少都能传唱他教的歌谣，都熟悉他的行踪，了解他的品性。在他出山辅佐刘皇叔之时，乡里百姓都依依送别。这是诸葛亮与乡里百姓朝夕相处，感情融洽的结果。诸葛亮辅佐刘皇叔兴复汉室之伟业，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。而刘禹锡的自比前贤却是自不量力。

这一节课上，学生激情四溢的犀利批判，有理有据，让我看到了学生在课堂上迸发的思想火花，使我感觉到了学生在课堂上最可爱的一面。

陋室铭教学目标篇三

（3）情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确确立自己的志趣追求。

在教学的过程中，我比较成功的地方是联系《五柳先生传》引导学生理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，《五柳先生传》中化身五柳先生的陶渊明家“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，单瓢屡空”，可是，他却“闲静少言，不慕荣利”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，正体现了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，以此作为佐证，学生对课文主旨的理解就更容易了。

在教学中，我由刘禹锡和萍乡的关系导入课文，导入对刘禹锡的介绍，拉近了学生和刘禹锡的距离，这其实是对课程资源的一种创造性开发。

数学铭。

算不在快，准确则灵。理不在多，精炼则行。斯是难题，惟吾细心。计算要准确，条理要清晰。不懂要请教，难题动脑筋。可以阅公式，览分析。无英语之费解，无体育之劳形。爱国华罗庚，陈景润。精确人生，数学之旅。

从教学效果来看，本课设计还是很是很成功的。

2、注重学生的主体参与意识，激发学生的合作探究意识，每个学生都能积极参与到课堂教学中来，比较注重渗透学法的指导，注重培养学生的“听、说、读、写”能力，让学生真正学会学习。

4、注重学生合作探究能力的培养，因此，采用小组合作竞争的方式，答对加分，答错扣分的形式，激发学生的竞争意识和学习的兴趣。

6、让学生参与课堂和学习的全过程，做知识和思维的主人。

8、对于课堂的时间安排如再紧凑些，让学生当堂完成练习，更有利于教师对学生学习反馈的掌握。

又有一次面对镜头的经历，让我在课堂中又多一次历练，相信，以后，我会比这次更从容不迫、沉稳镇定地应对课堂，和学生的互动会更加融洽、自然。

总之，这一堂课，让我看到自己的不足，更让我收获了许多，懂得了许多！我想，我只能够脚踏实地，认认真真的思考教学中问题，我才可能在教师成长的路上走得稳、走得远！

陋室铭教学目标篇四

1、掌握文言常用实词，翻译全文。

2、让学生了解押韵的字和押韵的作用。

3、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。

掌握字词,了解托物言志的写法,韵文的特点和作用。

理解课文内容,并进行创作性思维创作。

一课时。

一、导入课文,解释题目,介绍写作背景。

1、导入课文:。

师:前一阶段有一首《考试铭》流传很广,不知道同学们有没有听过?(分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。)。

大家知不知道它其实是根据哪一篇文章仿写的呢？

2、解释题目:。

大家齐读一遍课文。

题目中"陋室"是什么意思?、简陋的房子、“铭”是什么意思?、铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与昭申鉴戒、明白了"陋室铭"三个字的意思，也就明白了题意，就是对陋室进行歌颂、结合内容,我们可以知道作者主要是要对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。

3、介绍作品背景:。

大家知道多少有关刘禹锡的事?给大家讲个有关这篇文章来源的小故事吧:。

贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下,刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

现在,一千多年过去了,没有人会记住那个势利的县官,但刘禹锡的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。

二、解释字词,理解课文内容、

1、解释字词:。

请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。

回答同学们的提问,等同学们没有问题后,有重点地解释课文、

重点字词:。

词类活用:。

山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。

苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。

无案牍之劳形劳：形容词使动用法，使……劳累。

宾语前置:。

孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。

这句话是出自《论语、子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。”

2、理解课文内容:。

齐读一遍课文,提问同学来翻译课文,老师从旁提示、

(译文:山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？)。

给课文分层:。

(苔痕上阶绿、无案牍之劳形)通过对居室环境的描写,说明"陋室不陋"三句话分别从环境,交往人物,室中事三个角度来说明。

(南阳诸葛庐、何陋之有？)总结全文,照应开头,说明陋室不陋、

课文是如何围绕“德馨”来写？

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

再朗诵一遍课文,结合意思,在朗诵的过程中,试着把它背诵下来。

三、完成课后作业,：

陋室铭教学目标篇五

这节课上，我觉得学生们是最可爱的。他们因为真实而可爱、因为思考而可爱、更因为富有激情而可爱。是的，他们批判的激情最为动人！

上课中，学生循序渐进，由浅入深，能把《陋室铭》这一名文的韵美、景美、情美融于心怀。尤其是在学习的最后一个环节中，他们对刘禹锡的人生态度及生活情趣谈看法的时候，我更是看到了学生在课堂上的真实和可爱在于他们的激情四溢，也真切地感到他们在文本中读出了自己的见解。

分析了刘禹锡之所以丝毫不谦虚地声称“斯是陋室，惟吾德馨”，是在于他觉得自己所居之“陋室”“景雅、人雅、事雅”，有学生感悟出刘禹锡虽然身居陋室，但却乐在其中的情怀，看出他是个不慕荣利、安贫乐道的人；而也有学生从文本中读出不同的声音，对刘禹锡之“德馨”的内容、“德”的性质极其“馨”的程度进行了一番别样的剖析和批判。在争辩讨论中，最后课堂上形成了一股刻意批判刘禹锡的思维定向。虽然挑刺，但也精彩。

如对于“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这一绘景句，其判断是：作者在自我陶醉。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”给人的感觉是苔藓爬满台阶，杂草丛生，那里该是地势低而潮湿的，有“城春草木深”之感，而室主人还悠然怡然，不肯动手扫除，这就脱不了生活疏懒、厌恶劳动的干系。与“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽”的生活情趣相比，这位陋室主人要逊色得多！

又如对“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这一写人句的谈论：这写出作者只欢迎“鸿儒”，不喜欢“白丁”。而事实上，并不是只有与“鸿儒”“谈笑”才能求得知识的，“白丁”的耕种技术、生产经验、社会阅历、带有生活气息的幽默笑话之类，也是宝贵的知识。劳动人民同样值得接近与学习。来此陋室“谈笑”的“鸿儒”只能说是作者自己心目中的“鸿儒”，不见得有名有实，也不见得能为大众所承认。由此看来，作者难免有攀附所谓的“名流”以抬高自己身价之嫌。将“鸿儒”与不能来此室的“白丁”对举，只能表明作者的结交面太狭窄，只能显示出他性情的孤傲与对劳动人民的感情隔阂。

再如对“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这一叙事句的剖析：陋室主人的生活确实是单调的。他日常所能做的只是闭门弹琴，自娱自乐，此外便是翻读佛经。在他看来，“丝竹”是“乱耳”的，“案牍”是“劳形”的，非但无乐趣，纯然是苦不堪言，无法忍受。推究起来，这只能说是作者无远大抱负、无进取斗志的表现。既不愿意又不能够广泛地参与社会、改造现实，就只会逃避现实，离群索居，孤芳自赏。

批判者从的绘景、写人、叙事中，认识到的陋室主人是厌恶劳动，鄙视劳动人民，有一种远离现实的清高与孤芳自赏，过着孤寂的疏懒生活。是不配与 诸葛亮、扬子云相提并论的。因为单说诸葛亮，乡里老少都能传唱他教的歌谣，都熟悉他的行踪，了解他的品性。在他出山辅佐刘皇叔之时，乡里百姓都依依送别。这是诸葛亮与乡里百姓朝夕相处，感情融洽的结果。诸葛亮辅佐刘皇叔兴复汉室之伟业，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。而刘禹锡的自比前贤却是自不量力。

这一节课上，学生激情四溢的犀利批判，有理有据，让我看到了学生在课堂上迸发的思想火花，使我感觉到了学生在课堂上最可爱的一面。

虽然，刘禹锡在文学史上的光环无庸质疑，值得学习，但是语文课上能让学生结合文本，以发展的眼光，辨证地看待和评价他，这无疑也是一种学习方式，而且可以说是一种富有激情的学习方式。毕竟，学会批判是学会创新的重要前提。而学会创造才是现代学习的根本。

陋室铭教学目标篇六

教学。

目标：

1.学习托物言志的写作技巧；2.按节奏朗读课文，背诵课文；

3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。

教学重难点：

了解托物言志的写法，理解作者寄寓的理想追求。

教学过程：

（一）导入。

1.同学们，上课前先请大家做一个选择题。

现在你的眼前有两栋房子：一个是富丽堂皇的大房子，一间是茅草屋。你想要住哪里？（生：大房子）。

恭喜很多同学的选择，正是刘禹锡的做法。（引导看图）瞧！他正在陋室里自得其乐呢！（师板书课题：陋室铭）。

2.介绍作者：刘禹锡，字梦得，唐代文学家，世称“诗豪”。（三）初读课文。

1.出示生词（指两名学生上黑板写，其余书上铅笔标注）2.按节奏，朗读课文。

3.小组讨论：字句理解、翻译。

[提示]名：出名；斯：这；是：表判断；唯：只有。

鸿儒：博学的人；白丁：平民（成语：目不识丁）。

劳：使...身体劳累；何陋之有？（倒装句）有什么简陋的呢？

（四）理解主要内容。

1.解题：课题“陋室铭”是什么意思？（生：简陋的屋子）。

介绍文体“铭”：刻在器物上警戒自己或称颂功德的文字。

（称颂功德的文字一般可在钟鼎或石碑上，如：逝者墓前会有？墓志铭。

我们熟悉的，写在书桌右侧的激励文字是？座右铭）。

2.“陋室铭”，刘禹锡想要借这陋室，让自己铭记什么呢？

让我们走进陋室，去看个究竟。

（自由读文章4-7句，批注：陋室有何特点？）。

同桌讨论，并汇报，师板书：

环境清幽。

陋室：交友儒雅。

生活高雅。

（1）介绍写作背景：刘禹锡参与王叔文的政治革新，反对宦官当权。失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县看他是从朝廷贬下来的，就故意刁难他。半年中，强迫他搬了三次家，一次面积比一次小，最后只给他一间只能容下一床、一桌、一椅的陋室。

（2）师生分角色扮演和州令、刘禹锡。

出示：

问：你这房子都长青苔、长青草了，你还说不陋？

刘：“苔痕上皆绿，草色入帘青。”这是多么清幽雅致，真么能说陋呢？

问：看你这穷酸样，估计不会有人与你为友吧？

刘：

问：你既没有丝竹，有没有案牍，你还有什么好乐的呢？

刘：

（1.生自读思考；2.师问生齐声答）。

（3）由此可见，刘禹锡是个什么样的人？

生小组讨论，汇报：情趣高雅、安贫乐道、不慕名利。

（五）探究写法。

[过渡]了解到刘禹锡的“陋室”给寄寓的志趣，我们再来探究一下：文章是怎么写的？

1.抓住具体语句，小组讨论：

教师引导：刘禹锡借“陋室不陋”，表达自己高洁傲岸的高尚品质，是什么写法？

按开头两句的格式，修改第三句，介绍“比兴”手法，找出比喻的本体、喻体。

（六）布置作业。

1.借某种植物、动物或者昆虫的特征，给自己你一则情趣高雅的座右铭。

（如：梅兰竹菊、蚂蚁、萤火虫......）。

范例：每个人都是昆虫，而我是一只萤火虫。

疾风知劲草，让风来得更猛烈些吧！

附：板书陋室铭（刘禹锡）。

环境清幽。

交友儒雅安贫乐道、不慕名利。

生活高雅。

教学目标：

1.学习托物言志的写作技巧；2.按节奏朗读课文，背诵课文；

3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。教学重难点：

了解托物言志的写法，理解作者寄寓的理想追求。

教学过程：

（一）导入。

1.同学们，上课前先请大家做一个选择题。

现在你的眼前有两栋房子：一个是富丽堂皇的大房子，一间是茅草屋。你想要住哪里？（生：大房子）。

恭喜很多同学的选择，正是刘禹锡的做法。（引导看图）瞧！他正在陋室里自得其乐呢！（师板书课题：陋室铭）。

2.介绍作者：刘禹锡，字梦得，唐代文学家，世称“诗豪”。

（三）初读课文。

1.出示生词（指两名学生上黑板写，其余书上铅笔标注）2.按节奏，朗读课文。

3.小组讨论：字句理解、翻译。

[提示]名：出名；斯：这；是：表判断；唯：只有。

鸿儒：博学的人；白丁：平民（成语：目不识丁）。

劳：使...身体劳累；何陋之有？（倒装句）有什么简陋的呢？

（四）理解主要内容。

1.解题：课题“陋室铭”是什么意思？（生：简陋的屋子）介绍文体“铭”：刻在器物上警戒自己或称颂功德的文字。

（称颂功德的文字一般可在钟鼎或石碑上，如：逝者墓前会有？墓志铭。

2.“陋室铭”，刘禹锡想要借这陋室，让自己铭记什么呢？

让我们走进陋室，去看个究竟。

（自由读文章4-7句，批注：陋室有何特点？）。

同桌讨论，并汇报，师板书：

环境清幽。

陋室：交友儒雅。

生活高雅。

[过渡]“陋室不简陋”的原因何在？（文中找出主旨句）。

3.在如此简陋的环境下，刘禹锡也能自得其乐，他究竟有怎样的生活态度？

（1）介绍写作背景：刘禹锡参与王叔文的政治革新，反对宦官当权。失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县看他是从朝廷贬下来的，就故意刁难他。半年中，强迫他搬了三次家，一次面积比一次小，最后只给他一间只能容下一床、一桌、一椅的陋室。

（2）师生分角色扮演和州令、刘禹锡。

出示：

问：你这房子都长青苔、长青草了，你还说不陋？

刘：“苔痕上皆绿，草色入帘青。”这是多么清幽雅致，真么能说陋呢？

问：看你这穷酸样，估计不会有人与你为友吧？刘：

问：你既没有丝竹，有没有案牍，你还有什么好乐的呢？

刘：

（1.生自读思考；2.师问生齐声答）。

（3）由此可见，刘禹锡是个什么样的人？

生小组讨论，汇报：情趣高雅、安贫乐道、不慕名利。

（五）探究写法。

[过渡]了解到刘禹锡的“陋室”给寄寓的志趣，我们再来探究一下：文章是怎么写的？

1.抓住具体语句，小组讨论：

（1）刘禹锡借“陋室”，表明自己高洁傲岸、安贫乐道的志趣，这种写法是什么？

（2）写与陋室无关的内容，有何作用？

教师引导：刘禹锡借“陋室不陋”，表达自己高洁傲岸的高尚品质，是什么写法？

按开头两句的格式，修改第三句，介绍“比兴”手法，找出比喻的本体、喻体。

（六）布置作业。

1.借某种植物、动物或者昆虫的特征，给自己你一则情趣高雅的座右铭。

（如：梅兰竹菊、蚂蚁、萤火虫......）。

范例：每个人都是昆虫，而我是一只萤火虫。

疾风知劲草，让风来得更猛烈些吧！附：板书陋室铭（刘禹锡）。

环境清幽。

交友儒雅安贫乐道、不慕名利。

生活高雅。

陋室铭。

鄢陵县大马镇第三初级中学李段齐。

教学目标：

1、了解本文的作者及写作背景。2、了解“铭”这一文体的特点。

3、借助课下注释及工具书疏通文意。

4、学习作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

教学过程：

导入新课：

（学生回答：选择后者，因为……）。

恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡！接下来让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧！说到刘禹锡，那我们当然就要来了解作者及其相关的资料。

1、介绍作者及作品。

点拨：刘禹锡因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。2、解题：了解“铭”的特点：

陋室，意思是简陋的房子。铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。

下面，大家速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？本文韵脚：名ing，灵ing，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing押的是：ing韵（学生回答）。

听老师朗读课文，并注意下面两个问题：a、识记生字词。幻灯片8。

b、注意朗读的节奏、重音，感情的投入等。划出朗读的节奏。幻灯片9。

辨音识字：（学生齐读）。

读准节奏：

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”

学生翻译整篇课文。（教师点拨指导）。

看着幻灯画面：齐读课文。

疏通文意：再读课文，借助课下注释及工具书疏通文意，并把不理解的字词句标出来，然后小组合作交流共同解决。（讨论、演板）重点词：

名：出名德馨：品德高尚丝竹：奏乐的声音鸿儒：博学的人乱：使……扰乱劳：使……劳累（使动用法）。

重点句子：

何陋之有：有什么简陋呢?(宾语前置)。

比喻起兴山仙陋室（比兴）水龙德馨。

2、在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪一句可以看出来？（主旨句)。

不陋惟吾德馨（学生回答）。

3、从哪些方面看得出来？（小组讨论）。

居室环境高雅。

陋室不陋人物交往高雅。

生活情趣高雅。

4、作者在本文提到古代名贤有何用意？（讨论作答）。

自比古代贤人，希望也像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。

5、“孔子云：何陋之有？”作者引用孔子的话有什么用意？（提问）。

画龙点睛，深化主旨。

小结：

本文通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

拓展迁移：

学完陋室铭之后，有同学写了一篇铭，大家一起来分享一下：

学生铭。

天赋不高，有志则行；

成绩不佳，发奋则灵。

斯是求学，唯我辛勤。

读书破万卷，下笔如有神。

谈笑添学问，思辩助长进。

可以明事理，冶性情。

无世俗之乱耳，有墨香之赏心。

学海巧为舟，书山行捷径。

吾辈云：“何乐而不为？”

作业：

板书设计：

山仙陋室设喻引题比兴水龙德馨。

居室环境高雅陋室铭陋室不陋人物交往高雅生活情趣高雅。

引古贤以自况反问点题。

托物言志-安贫乐道高洁伟岸。

陋室铭教学目标篇七

《陋室铭》是编排在部编版《语文》七年级下册第四单元的课文，是讲读课《短文两篇》中的一篇，另一篇是《爱莲说》。本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文；学习课文，从不同角度感受中华美德以及时代对这些美德的呼唤。

七年级学生经过上半学期的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，他们很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。

1．多形式朗读课文，培养语感；

2．一对一互译课文；

3．设计板书表现课文，理解文章寓意。

根据《初中语文课程标准》要求学生“能借助工具书阅读浅易文言文”，“具有独立阅读的能力，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，结合本单元教学目标和教材自身特点，确定本课教学目标。

1．理解课文内容，积累文言字词。

2．反复诵读，领会文章内容，并力求当堂成诵。

3．体会本文托物言志的写法。

4．正确理解文中所表现的作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。

教学重点：朗读并分析文章的内容。

教学难点：体会作者的思想感情，理解文章的`主旨。

教学方法：

诵读法、品读法。

课时计划：1课时。

（一）由作者的诗句导入，吸引学生。

（二）学生介绍作者。

刘禹锡(772～843)，字梦得，河南洛阳人，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。曾被白居易誉为“诗豪”。

（三）解释题目“铭”的含义。

由甲骨文演变到金文谈起，解释什么是“铭”？

（四）出示学习目标。

1．诵读课文，读准字音，读准停顿，读出韵味。

2．背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；

3．学习托物言志的写法并尝试在写作中使用；

4．理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，确立自己的志趣追求。

（五）读“铭”

1．出示划分好节奏的原文，学生自由朗读。

2．去掉节奏，指生读。

3．去掉标点，指生读。

4．按照古人的方式竖版文字，从右往左，学生齐读。

朗读是文言文教学中的重要手段，应反复进行，要引导学生采用自由读、个读、齐读等多种形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐,做到五分钟内至少读三次。

（六）译“铭”

结合书下注释译此文，将不理解的内容标注下来。

1．出示重点字词，指生译。

2．指生通篇翻译。

为了让学生积极参与和互相学习，我采用两人小组讨论翻译的形式，要求学生一对一，一人读一人译，互相帮助指正，教师可做适时的指导与归纳总结。

（七）品“铭”

1．“斯是陋室”和“何陋之有”是否自相矛盾？（找主旨句）。

2．“德馨”体现在哪些语句中？

3．我们可以看出刘禹锡什么样的人生态度和生活情趣？

（出示背景资料）。

这一环节中，设计一些问题按序抛出，要求学生抓住中心句，带着学生深入课文。力求让学生在每一句课文理解中都绽放出思维的火花。

（八）撰“铭”

请你模仿文中的句式，为自己撰写一句座右铭，鼓励一下自己。

（十）教师寄语：心清气自华，德厚品自高。

（十一）布置作业：

搜集并欣赏刘禹锡的诗。

板书设计：

德馨。

陋-----------------------不陋。

景、人、事、心境。

知识是基础，能力是在掌握知识的过程中逐渐获得的，传授知识与培养能力相辅相成。过去文言文教学注重知识的传授，老师引导学生逐字、逐句、逐段翻译，继而繁琐分析，使文言文教学耗时多而成效少。在这堂《陋室铭》的教学中，我摒弃了过去脱离能力培养去孤立地传授知识的教法，注重培养学生预习课文的良好习惯，引导学生课前利用工具书以及相关材料自引疏通课文的文意，并尝试解决文章整体大意。为此，在引导学生掌握文言字、词等知识过程中，使学生的自学能力得以培养和提高。同时，在整个教学过程中，我始终把朗读作为文言文教学中的重要手段，引导学生采用自由读、个读、齐读等多种形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐。

在这堂《陋室铭》的教学中，我尤其注重珍视学生独特的感受，让学生在阅读的基础上充分发表自己的感受与见解，只要能答出道道，都给予充分的肯定。从而激发了学生学习兴趣，促进了学生个体思维的发展。

但是，教学中也存在着不足的地方：学生在读和译的环节上占用的时间校多，在时间的安排上出现了前松后紧的情况。

模板学习目标：1．了解什么是托物言志；领悟短文所表现的作者的志趣和情操。2．体会语言特色及多种表达方式综合运用的写法。3．理解本文独特新颖的结构方式。......

陋室铭教学目标篇八

自古以来，文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起一个响亮而别有深意的名字。例如：“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称，此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动，被反动文人骂为“学匪”。鉴于此，诙谐的鲁迅把自己寓所的书房起名“绿林书屋”。“绿林”者，强盗也，“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也，以此来讽刺反动文人的诬蔑。今天，我们一起来领略另一位高人居室————刘禹锡的“陋室”，看看这“陋室”背后的故事。

（1）、给加粗字注音。

惟吾德馨（）鸿儒（）调素琴（）。

案牍（）西蜀子云亭（）苔痕（）。

屏幕展示，学生自测，教师展示答案，检查学生预习的结果，强调易错的读音，学生齐读，加强记忆。

（2）、解词。

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：出名，著名灵：灵验，神奇。

2、斯是陋室：斯：这。

3、惟吾德馨：馨：香气，这里指品德高尚。

4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。

5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累劳：使……劳累。

6、何陋之有？：何：什么。之：宾语前置的标志。

7、调素琴：调：弹奏素琴：不加装饰的琴。

屏幕展示，学生一起来回答，因为都是课后的注释，没有难度，只是检查预习的结果，不进行深入的分析。

3、初读文章，读准字音。学生朗读，教师注意在读音上的辅导，积极评价学生的预习情况。

（3）、字句理解。

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

关键字：名：有名，著名。灵：有灵气（显得灵异）。

句译：山不在于有多高，有了神仙就有名了。水不在于有多深，有了蛟龙就有了灵气。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

关键字：斯：这。惟：只。馨：原指香气，这里指品德高尚。

句译：这是一间简陋的房子，只要我的品德高尚，就不觉得简陋了。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

关键字：入：可译为“映入”。

句译：绿色苔痕爬上台阶，青青草色映入门帘。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

关键字：鸿儒：大儒。鸿：大。儒：读书人。“鸿儒”此指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，此指没有学问的人。

句译：在这里谈笑的都是博学而品德高尚的人，与我往来的没有没有学问的人。

5、可以调素琴，阅金经。

关键字：调：弹奏。素：朴素的，不加装饰的。金经：泛指佛经。

句译：在这里我可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

关键字：丝竹：泛指音乐。乱：使……乱，扰乱。案牍：官府的公文。劳：使……劳累。形：身体。

句译：没有（嘈杂的）音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

关键字：云：说。

学生以同桌为自然单位，两人合作，借助手中的资料查找本文作者及相关的背景资料，对重要信息进行圈点勾画，教师巡视检查学生的查找情况。最后教师总结，屏幕展示作者简介，以及相关背景，接着讲述陋室由来的一个小故事，然后讲解“铭”这种文体，并把握文体的特点，最后听朗读，品押韵，学生再读课文。教师准备资料如下：

1、刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他是一位性格倔强的诗人，求异心理很强，如悲秋，从来就是诗人的通病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”确实脍炙人口。他热心赞助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排挤，被贬官降职十年。好不容易被召回京城，又因《玄都观桃花》和《再游玄都观》诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时，正被贬为和州刺史，其时唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何。

2、陋室由来：刘禹锡被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势力眼”，给他安排到城南临江三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到那里依山傍水，百花争艳，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了《陋室铭》，并请人碑刻后竖于门外。此精妙短文构思巧妙，寓意深刻又发人深思。让我们感受到了刘禹锡的博大胸怀、高尚情操及安贫乐道的生活态度。

3、了解文体：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

4、听朗读，学生齐读，品味押韵。

屏幕显示全文及重点字词，帮助学生翻译课文，了解文意。课件展示对重点词语和句子总结。带着对课文的理解，加入自己对作者的理解，再读课文。

重点词语：馨、名、劳、乱、之。

重点句子：斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

教师抛砖引玉：请同学们找出文中最能体现作者心声的句子，并证明自己的观点。本轮是本课的重点也是难点，采取小组讨论法，教师在授课过程中，一定要及时引导，帮助学生打开思路，降低难度。把个别的小问题放在下面解决，共性的问题，一起解决。教师的资料准备如下：

1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

作者的目的是写陋室，却用山水作比，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的'文眼。“斯是陋堂，惟吾德馨。”点明全篇主题。《陋室铭》开篇以山水起兴，运用类比的手法引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。从侧面烘托陋室清幽，宁静。也表达了陋室是因室主人的德馨而出名的。

2、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？从三个方面来具体论述陋室不陋：

（1）自然环境的清幽雅致。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

（2）交往人物的贤良儒雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

（3）生活情趣的高雅脱俗：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。

3、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀。

4、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？

孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

5、托物言志，小结主题。“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。再如，我们学过的《紫藤萝瀑布》“花和人都会遇到各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”，人们要汲取历史的经验，鼓起生命的风帆，并将这种个人的努力，融入千万人的群体奋斗中，才能组成“万花灿烂的流动的瀑布”。于谦的《石灰吟》这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格，表达自己要和石灰一样，不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白，决心在艰苦中磨练，坚守清白，准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负。

作者运用托物言志的手法，通过赞美简陋的居室，一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢，相反却过得安逸潇洒；另一方面表达自己身居陋室不改初衷，屡遭磨难而坚守节操的信念。本文充分表现了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。

5、再读课文，抒发作者情怀。

开篇运用类比引出主题：斯是陋室，惟吾德馨。再从三个角度具体阐明，即居室环境、交往人物和日常生活。最后总结全文，以诸葛庐子云亭作比，以孔子的话结束全文。

陋室铭教学目标篇九

刘禹锡和萍乡有着深厚的渊源，他曾经来过萍乡，至今在我市的杨岐普通寺仍旧保留着他为唐代杨岐寺乘广禅师撰写碑文，并由他篆刻的唐碑，所以，和学生一起学习他的《陋室铭》倍感亲切。《陋室铭》是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

（1）知识目标：背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。

（2）技能目标：学习托物言志的写法并尝试在写作中使用；尝试仿写。

（3）情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确确立自己的志趣追求。

在教学的过程中，我比较成功的地方是联系《五柳先生传》引导学生理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，《五柳先生传》中化身五柳先生的陶渊明家“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，单瓢屡空”，可是，他却“闲静少言，不慕荣利”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，正体现了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，以此作为佐证，学生对课文主旨的理解就更容易了。

在教学中，我由刘禹锡和萍乡的关系导入课文，导入对刘禹锡的介绍，拉近了学生和刘禹锡的距离，这其实是对课程资源的一种创造性开发。

另外，平时，不少学生喜欢调侃一句话“分不在高，及格就行”，所以，我就干脆安排了一次仿写训练，并提供了一个比较好的仿写如下，供学生参考：

算不在快，准确则灵。理不在多，精炼则行。斯是难题，惟吾细心。计算要准确，条理要清晰。不懂要请教，难题动脑筋。可以阅公式，览分析。无英语之费解，无体育之劳形。爱国华罗庚，陈景润。精确人生，数学之旅。

从教学效果来看，本课设计还是很是很成功的。

《陋室铭》是一篇名传千古的美文，通过对简陋居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种不慕荣利的节操和安贫乐道的情趣。

结合本文的教学过程我有几点反思：

1、文章的教学目标设定符合教材要求及学生的实际，教学设计能够围绕教学目标进行，落实重点和难点。

2、注重学生的主体参与意识，激发学生的合作探究意识，每个学生都能积极参与到课堂教学中来，比较注重渗透学法的指导，注重培养学生的“听、说、读、写”能力，让学生真正学会学习。

3、本文注意了以读为主，在朗读过程中，使学生们感受“铭”这种文体的篇幅短小，语句押韵、语言优美的特点，进而对课文的形式美有深刻的认识。还对学生的朗读进行指导，注意对学生适时的点拨，有层次的进行朗读指导，不仅让学生会读还要读好，读准节奏、读出感情、读出韵味，真正把自己融入文章中来，并且注意利用激励性的语言对学生鼓励。最后，运用“整体板书”和“回译法”让学生进行背诵，加深记忆。总之，用朗读贯穿教学的始终。

4、注重学生合作探究能力的培养，因此，采用小组合作竞争的方式，答对加分，答错扣分的形式，激发学生的竞争意识和学习的兴趣。

5、把握文言文教学的重点：积累文言词汇、句式等常识，准确翻译文章，为以后的文言文学习打好基础。再说，要深入理解文章的内容和思想，就必须理解课文字句，所以我在引导学生利用已有文言知识，借助课下注释，小组合作，自主学习，弄懂文章的此句意思。

6、让学生参与课堂和学习的全过程，做知识和思维的主人。

7、巧妙的设计提问，采用小组合作、教师点拨来解决，引导学生逐步深入文本。精心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深入地把整篇文章的内容串联起来，每个问题都让学生从课文内容出发，挖掘其意义，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花，最后运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯通，把全篇课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从景到人到趣，一步步地随着学生自主地交流探讨深入进去，使学生在深入的过程中理解全文。这其中，注重学生的自主参与，激发其竞争意识和学习兴趣。

8、对于课堂的时间安排如再紧凑些，让学生当堂完成练习，更有利于教师对学生学习反馈的掌握。

又有一次面对镜头的经历，让我在课堂中又多一次历练，相信，以后，我会比这次更从容不迫、沉稳镇定地应对课堂，和学生的互动会更加融洽、自然。

总之，这一堂课，让我看到自己的不足，更让我收获了许多，懂得了许多！我想，我只能够脚踏实地，认认真真的思考教学中问题，我才可能在教师成长的路上走得稳、走得远！

陋室铭教学目标篇十

师：不知同学们有没有读过这样一本书，叫《古文观止》，这是清康熙年间编纂的供学塾用的文章读本，此处的“古文”指古代的散文，用“观止”作书名，表明编者的态度是：古文的精品都已选入了，你已经观赏到最好的了，不用再看其他的啦，这当然有点夸张。这本书选了从先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇仅仅81个字，这篇文章叫《陋室铭》，为什么仅仅81个字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？让我们带着这种思考一起来学习唐代刘禹锡的散文小品————《陋室铭》。（师板书课题、作者。）。

（既介绍了《古文观止》，又凸显了《陋室铭》短小精悍的特点和在古代散文中的地位，激发了学生的学习兴趣。）。

师：我们学习古文应该反复诵读，以至成诵。古人说过“书读百遍，其义自见”，还说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。是的，不诵读就不能领会文章的意蕴。这节课我们就通过反复诵读来学习文章。我们的第一遍读，要求结合注释读准音，并大体弄懂文章的意思。如果有疑问，可以和同桌商量，实在解决不了，请提出来。（师板书：一读，读准音，通文意。）。

（学文之前，先介绍文言文学习的方法，授之以渔，把“读”作为贯穿文言文学习的主要方法，让学生举一反三。）。

生：“白丁”是什么意思？

师：谁来回答这个问题？

生1：“白丁”是平民的意思。

生2：这里指没有学问的人。

生：因为前文中有“谈笑有鸿儒”的句子，鸿儒指有学问的人，前后对应，后文的“白丁”应指没有学问的人。

师：这位同学能结合语言环境来理解词语的意义，很好。还有问题吗？

（教师的点评既肯定了学生的回答，又向其他同学推荐了一种理解词语意义的方法。在文言文学习中，能结合具体的语境推断教材上没有出现过的词义，应该是一种很重要的能力。这里学生能根据对偶这种修辞的特点，抓住对偶句前后两个句子语义的相对性来理解词语，应该说是活用了修辞的一种能力。）。

生：“何陋之有”的含义是什么？

师：你能说说它的字面意思吗？

生：字面意思是“有什么简陋的呢”。

师：这是一个反问句，它的意思是这个屋子根本就不简陋。你想问这句话的深层意义，是吗？这个问题我们在反复诵读中解决它，如果老师忘了，你可以提醒我。

师：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的两个“之”字有什么作用？

生1：代表“的”的意思。

生2：代词“他”的意思。

生3：副词，没有多大作用。

师：从语法角度说，它是助词，没有实在意义，我们朗读时能借它调整节奏，从中传出文章的意蕴就够了。

师：老师提一个词————“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，谁能在黑板上写一下，并注出它的意思。其他同学看课文，加深印象。（生板书，师作评。）。

（在这一环节教师主要通过学生的自读，学生之间、学生和老师之间的相互帮助、启发，达到两个目的，即教师板书的：读准音和通文意。文意的疏通主要通过学生的有疑发问和教师有意提问解决疑难，教师根据学生提问的情况以及教师对学生学习能力的把握，适时介入提问。）。

师：字面上还有问题吗？好，下面我们进行第二遍读，这一遍读能不能带上感情，读出感受？（生带感情朗读。）（师板书：二读，带感情，谈感受。）。

师：请同学们谈谈你的粗略感受，看看作者传达了什么样的感情，或者说笼罩全文的是怎样的感情基调。随便说说，没有标准答案。

生1：即便房子很简陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。

生2：外界环境不重要，重要的是超越自我。

生3：这个房子“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从这个意义上来说，它是一间多么豪华的房子啊！

师：你这里的“豪华”是指————。

生3：自由的空间。

（教师的追问目的，是让学生把潜藏在文本中的意义用自己的话概括说出来，从中也可以看到学生是否已经理解了作者所描述的这一种生活。）。

师：让我们来小结一下，大家的意思是说，即使居住简陋的屋子，只要品德高尚，学识高超，即德高学富，就能超越自己，就会受人敬仰，就能得到无比宽广的世界。

（教师的总结只是对学生上阶段理解的概括，是暂时的，对文本的理解随着下文分析将更加深入。但这里的总结，好像没有理会上面学生的回答：“自由的空间”，我觉得，对“自由的空间”可以进一步追问，结合下文，以使学生有一个比较准确全面的认识。）。

生：不加装饰的琴。

师：对，不加装饰的琴，它给人一种朴素的感觉。我们甚至由此想到陶渊明的“无弦琴”，没有弦怎么弹？陶渊明自己说“识得琴中趣，何劳弦上声？”关键在于一个情趣。好，这里谈的是室中之事，（师板书：室中事。）请同学们用一个字来概括它的特点。

生1：好。

生2：馨。

师：老师说一个字—————雅。

（教师抓住了一个“素”字来引导学生理解“室中事”，我觉得是不够全面的，因为“室中事”不仅仅是“调素琴”。应结合其他的事，对作者的行为和情趣追求有一个全面深入的认识。而且在学生的概括都未“命中”的情况下，教师不容分说，不加解释，直接出示“雅”字，似觉不妥，教师的态度有点强硬。我觉得可以对学生回答的“好”或“馨”进行追问，可能是时间不允许吧。）。

此外，文中还写了室中人、室中景。（师板书：室中人，室中景。）刚才我们知道了室中来来往往的都是有学问的人，品德高尚的人。接下来看看室中景。请大家找出文中写景的句子，一起来读。（生读：苔痕上阶绿，草色入帘青。）。

师：我觉得这句话并不美，草是那么地乱，台阶上还长了青苔。是不是这样呢？

生1：这个景给人的感觉是生机勃勃，永远向上。

生2：绿色给人以清静幽雅的感觉。

生3：我们在生物课上学过，“苔”在清新潮湿的环境中生长，这里突出空气清新。

师：我觉得大家说的都有道理。清雅、清新、清丽、清静，总之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是————（生齐说：斯是陋室，惟吾德馨。）。

（教师在这里通过对具体文句的分析，从室中事、室中人、室中景三个方面引导学生理解文章的主旨。）。

师：通过上面的学习，我们搞清了文章的主旨，下面，我们进行第三遍读。这遍读要求同学们涵泳语言，品味意蕴，比如，哪些字眼的表达突显功力，哪些句子的节奏韵律给你留下了深刻的印象等等，读完后说说你的体会。（师板书：三读，传蕴味，养语感。）（生大声朗读。）。

师：谁来说说读的体会？

生1：“可以调素琴，阅金经”给人一种闲雅的感觉。

生2：文中押ing韵或in韵，读来琅琅上口。

生3：第一句“山不在高，有仙则名”与“水不在深，有龙则灵”对应，山对水，高对深，对仗工整。

师：这下，问题来了，紧接下来是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成与上文句式一致的句子不是更好吗？我们大家来改改看。（学生试着改写。）。

生1：房不在好，有我则行。

生2：室不在陋，有德则馨。

师：室不在“陋”吗？对，说反了，应是室不在————华，我们可以改成：室不在华，有德则馨。行吗？（意见不尽一致）那么，我们再来看这样一句，“苔痕上阶绿，草色入帘青”。它的后面几句是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。如果按两两相对的结构，可以改为“有苔痕上阶绿，有草色入帘青；无……，无……”。同学们试着再加一加。（学生试改：无房子之华丽，无闲人来打扰；无奇花异草，无群蜂群蝶……师逐一评点。）。

师：老师也试着加一句：无名花攀影，无贵木帮衬。改后感觉怎么样啊？老师来读一下……山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。室不在华，有德则馨。有苔痕上阶绿，有草色入帘青。无名花攀影，无贵木帮衬。

生：缺少美的语感。

师：噢，他感觉出来了，结构太一致了，没有变化，一个调子，让人生厌。整散结合，长短结合，读来才会抑扬顿挫、摇曳生姿。

（教师通过改写文本的方式让学生比较文本整散结合、长短结合、富于变化的音韵节奏，体会文本的形式美。文本改写是一种培养语感的很好方法。）。

我再提一个问题，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡为什么把自己的陋室和诸葛亮、扬雄的房子作比，最后才说“何陋之有”呢？这也是课堂开始那位同学提出的一个问题。

生1：这两个人都立下了赫赫战功，把自己和这两个人并列起来，作者想要表达的是要像他们两个人一样建功立业。

生2：这两个人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。

师：下面我们进行第四遍读，要求放声来读，读时你对同学或老师的说法有疑问，甚至对课文的写法有疑问，可以谈谈自己的看法。（师板书：四读，放胆评，出口诵。）（生大声自由读。）。

生：“斯是陋室，惟吾德馨”与“苔痕上阶绿，草色入帘青”的过渡有些突兀，应加个过渡句子，使其连贯。

生：我感觉不该加，“斯是陋室，惟吾德馨”是总写，以下是分写。

师：本文是一篇韵文，不是叙事散文，句意间有一定的跳跃性，类似诗歌，所以，我也觉得不用加，但我赞赏这位同学敢于质疑的勇气。

生：第一句中又是“龙”，又是“仙”，有点迷信思想。

师：这里，作者用了一种约定俗成的说法，为引出下句服务。

生：“孔子云”应去掉，因为后一句话最值得回味。

师：这位同学提的问题很有深度。补充一点，“孔子云”一句引用的是《论语·子罕》中的内容，原文是：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”老师的问题是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“君子居之”，行吗？（生自由发言。师生小结：写文贵在含蓄，“君子居之”还是不加为好，“孔子云”一句还是不删为宜。）。

（评论是进行了，但更多的是教师在解答，学生的参与还是不够，同时可能是时间关系，没有达成“开口诵”的目标。我觉得这一目标是十分重要的。）。

生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。

生2：对于每个人来说，一天都是24小时，善于抓时间的人可以使生命发出无限的光彩。

生3：不负生命。

生1：它讽刺了那些反叛的学生。

生2：可以把它看作学生课外的闲情逸趣。

师：如果你将它作为讽刺胸无大志、整天无所事事的人的戏文来理解，是可以的；但如果它是因颓废消沉、自轻自践而写，则是不可取的。刘禹锡认为，文章应“以才丽为主，以识度为宗”。即文章应该有文才，更重要的是诗意，即思想境界。你们学习了这篇美文，了解了他对文学的有关主张，也可以模仿本文写一篇铭文，为你的书房，你的铅笔盒，等等。好，下课。

朗读是文言文学习的重要方法，它对于提升学生的语感，体味作者的情感都是很有效的。李老师在这堂课里主要设计了四层读：一读疏通字词，二读把握主旨，三读弄明白文章是怎样写的，四读弄明白文章为什么这样写。每读一遍，提出不同要求，由浅入深，由外到里，通过读把感情主旨等主要问题解决了，把工具性和人文性和谐地统一了。美中不足的是没有让学生将课文当堂背下来，如果教师在每一次读时强调边读边记会更好一点。

课堂中最精彩的部分应是师生在不可预知的情况下迸发的思维火花，是随着教学环节的调整变化流淌出来的教学机智。这就要求教师必须对文本有全面深度的把握，对教学资料的全面把握。备课备什么？面对比较开放的课堂，我觉得教师最需要准备的是对文本的反复研读和尽可能多地占有有关的教学资源。本课中教师对于“白丁”的解释，对于“无弦琴”的介绍，以及在学生自由评说中“韵文的特点”和首句的作用等，都是信手拈来，而这种潇洒自如来自于教师课前对文本的深度把握。

对于“自由空间”的不加理会，对于学生概括的不加追问，自己赶时间，牵着学生跑的痕迹还是很多。

“开口诵”目标之所以不能完成，区区81字，我感觉有点说不过去。反思后觉得，教师的指导的缺失也是一个很重要的原因。如果把读和记结合起来，可能效果更好。

语文是人文性和工具性的统一，落实在文言文教学中，就是“文”“言”的并重。《陋室铭》虽然文字不多，但很多文言字词还是需要了解的。在学生理解文意的基础上，再进行下面的朗读，效果可能会更好。其实，有些字词的意义理解之后，文章的主旨也自然会显山露水了。

教师在安排朗读方式的时候，都是采用集体朗读，不仅显得有些枯燥单调，而且对朗读的指导也缺乏针对性。其实，朗读更多的是学生对文本个性化理解的一种表现形式，我们可以从学生的语气语调节奏中去了解他对蕴含在文本中的思想情感的把握。所以，对学生朗读的个别化指导还是很有必要的，在指导中让学生感受作者的安贫乐道的高洁品格，让学生真正读出文意，读出感情，读出主旨，读出蕴味，读而成诵。

陋室铭教学目标篇十一

《陋室铭》是唐代刘禹锡所写的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”，来表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。结合本文的教学过程我有几点反思：

刘禹锡的《陋室铭》运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远，如果学生不知道刘禹锡是在怎样的情况下写了这篇不朽的名篇，理解起来会有一定的难度，所以我在导入部分以讲故事的形式介绍了本文的写作背景，让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，品味其儒雅高傲之感，激发学习兴趣。

这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，充分“发挥文章的巨大感染力”。我设计了几个朗读环节：

1、讲完背景故事后，学生已有了学习本文的兴趣，我于是进行范读，让学生初步感受短文的优美语言和意味，产生阅读的欲望。

2、学生自由读，这是初读，要求读准字音，把握节奏，初步进入文本。

3、指名朗读，要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点评，对什么地方应该重读，什么地方应该轻读，什么地方应该停顿等提出了自己的看法，学生根据自己提出的看法再读课文，就不仅读出了情感，更读出文章的韵味。

在疏通字词这个环节，我改变了以往以老师串讲为主的方法，而采用同学互相质疑、解答的方法，鼓励学生从书中发现问题，大胆提出问题，然后同学们互相解答。对于重、难点教师适当点拨、强调。

但可惜的是这个环节安排的时间太少了。文言文毕竟是一种与现今实际使用的活的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有一定的难度，如果学生连字面意思都还没有搞懂，就很难理解此文的深层含义了，因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。可是，我因害怕设计的内容上不完，有意缩短了这个环节，使很多重要的字词没有得到解答，学生没有很好的理解，感到遗憾。

陋室铭教学目标篇十二

1、学习托物言志的写作技巧。

2、让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。

3、体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。

教学重点。

1、疏通文言语句，分析文章内容。

2、朗读、背诵文言课文。

教学难点。

1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2、学习托物言志的写法。

课时安排。

1课时。

山不在高，有仙则名。在：在于。名：著名、出名。

水不在深，有龙则灵。则：就。灵：灵异，神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：只，只是。吾：陋室主人。

苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。

谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。

往来无白丁：指没有什么学问的人。

可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。

阅金经：这里指佛经。

无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。

无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。

当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间的屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。

介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。

本文选自《全唐文》。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室（仅能容下一床一桌一椅的房子）。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。

1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？

开头用比喻起兴，引出陋室，以虚衬实，进行类比。

这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“惟吾德馨”画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？

b、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

c、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

5、提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？

孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。以问句作结，警策有力，引人深思。

6、赏析诵读——欣赏形式美。

本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。

文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

1、背诵《陋室铭》。

2、文意理解：

a、能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

b、描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

c、表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

d、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

e、文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？

语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

f、作者的“德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

陋室铭教学目标篇十三

《陋室铭》是唐代刘禹锡所做的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”，来表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。结合本文的教学过程我有几点反思：

1、文章的教学目标设定符合教材要求及学生的实际，教学设计能够围绕教学目标进行。

2、教师对教材内容熟练掌握，但是在备学生方面还有所欠缺，教学设计还要更多的体现学生的参与，力求让每个孩子都积极参与到课堂教学中来，还需要教师日常教学中注重学法的指导，让学生真正学会学习。

3、本文注意了以读为主，但是忽略了对学生的朗读指导，在教学中还要注意对学生适时的点拨，有层次的进行朗读指导，不仅让学生会读还要读好，读出韵味，真正把自己融入文章中来，并且要注意利用激励性的语言对学生鼓励。同时要读深入，边品边读，注重品位文章的语言文字。

4、在文章的教学细节上我还有些体会：首先在学生汇报学习情况时，还要注意汇报的条理，实词、虚词、重点句子，本节课汇报环节有些凌乱，不利于学生真正掌握；其次对于文章韵脚的处理欠妥当，应该放到文章分析中来，这样有利于学生朗读的训练；再次还应该让学生整体疏通一遍文意，更有益于学生对文章内容的理解；最后对于课堂的时间安排再紧凑些，让学生当堂完成练习，更有利于教师对学生学习反馈的掌握。

陋室铭教学目标篇十四

是一堂文言文的教学。我用了一课时。课上完以后，自我感觉良好。认为教学任务完成。教学顺利。

但是今天改完该课的基础训练册，发现学生的作业错误率很多，生字词全对的只有一个同学，问答题有几个没写的，中间对课文内容需要掌握的，也写错了。全对的寥寥无几。

看来，这是一堂失败的课。

失误在那里呢？

1、没有发挥学生的主体性。教学内容多。幻灯片一个一个，学生说放的太快了。像生字词学生没有背诵的少，图片也看不清。

2、课文知识点如描写陋室生活情趣的句子，几乎全部学生答错了。这说明学生们也不能主动地思考。

3、体现课文作者心目中的君子的品格的特点是什么？也有不少学生不会答，他们对于课文看来就不懂。学生没有探究，课堂只是让个别学生会了。

所以：以后说设计问题要精，组织课堂的能力要加强。图片要清晰。我的声音也需要美化，语文教师尤其美丽的语言是一种享受。

陋室铭教学目标篇十五

天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。

1、关于作者。

作者刘禹锡（772-842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心拥护王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。他著有《刘宾客集》或称《刘梦得文集》。

贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下,刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

现在,一千多年过去了,没有人会记住那个势利的县官,但刘禹锡的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。

3、关于“铭”

铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘。后来便逐渐发展成一种文体，常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意，表示勉励或警戒之意。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。

1、反复诵读课文。

（1）学生自读课文并划分朗读节奏。

（2）播放课文朗读带，注意听准字音，注意句子的语气语调。

（3）全班学生齐读全文。

（4）推举代表朗读，注意读音、节奏、语调与感情。

2、疏通文意。

（1）自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。

（2）学生互动质疑，教师引导学生解决。

（3）教师强调重点词句。

（4）指名粗译课文。

（5）齐读课文，形成完整印象。

（1）课文从哪几方面写陋室不陋？

（高洁傲岸安贫乐道之人。）。

（启发：抓助“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万；不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。）。

托物言志：借助某事某物，阐发道理、抒发感情的一种写作手法。

小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要“择其善而从之，其不善而改之”；要批判的学习和接受。仁者见仁，智者见智。时代不同，处境不同，就会有不同的人生态度，生活态度。希望大家在生活中都能树立正确的积极向上的健康的人生态度，不要过于看重物质享受而忽略了精神追求，应注重品质的修养和志趣的培养。

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

1、背诵全文。

2、完成《同步辅导与训练》。