2023年诚信论语的议论文(大全20篇)

通过总结，我们可以更好地总结和概括出关键点，使之更易于理解和传播。如何写一篇优秀的商业总结？有哪些要点需要注意？这里是一些总结的规范和标准，希望能给大家提供一些帮助。

诚信论语的议论文篇一

论语是我国古代伟大的经典著作，其中的诚信篇是引导读者修身齐家治国平天下的重要章节。读完《论语》诚信篇，我受益匪浅，深刻体会到诚信的重要性以及它对我们个人和社会的影响。在这篇文章中，我将围绕《论语》诚信篇展开，分享我的心得体会。

首先，诚信篇告诫我们要诚实守信。孔子在《论语》中说：“君子一言，驷马难追。”这句话告诫我们要讲信用，言出必行。在现实生活中，我们经常会遇到一些缺乏诚信的行为，比如商家虚假宣传，政府官员贪污腐败等。这些行为严重破坏了社会诚信体系，给人们的生活带来了困扰和不安。而一个诚实守信的人不仅会受到他人的尊重和信任，更能够建立起良好的人际关系，促进社会的和谐发展。

其次，诚信篇告诫我们要言行一致。孔子在《论语》中说：“先行其言而后从之。”这句话强调了言行的一致性。有时候，我们在言语上表示一种意愿或承诺，但在实际行动中却缺乏积极和坚定的态度。这种言行不一致会给人留下虚伪和不可靠的印象。诚信是与真实情感和态度相联系的，只有言行一致，我们才能真实地表达自己的内心想法，并赢得他人的认同和信任。

第三，诚信篇告诫我们要守信用。孔子在《论语》中说：“不可行也，使我不得不行。”这句话强调了守信用的重要性。在人际交往中，守信用是建立稳定关系的基础。如果我们一直履行自己的承诺，那么他人会对我们产生信任，从而愿意与我们合作。相反，如果我们屡次失信，他人会对我们产生疑虑和抵触情绪，很难再与我们建立起合作关系。因此，守信用是提升个人信誉和社交能力的关键。

第四，诚信篇告诫我们要守正道。“见义不为无勇也。”孔子在《论语》中说道。这句话告诫我们要坚守真理和道义，勇于为正义事业发声。在现代社会中，我们常常会面临一些道德困境，比如面对不公正的社会现象时，我们是否勇敢地站出来说真话，维护正义？只有守正道，我们才能更好地传递正能量，推动社会的进步。

最后，诚信篇告诫我们要讲究信义。孔子在《论语》中说：“君子一言而驷马难追。”这句话强调了信义的重要性。一个真正的君子要具备信义之心，言出必行，不言而信。而一个没有信义的人，即使言辞再美，也无法赢得他人的尊重和认可。信义是一个人品质的体现，只有具备了信义，我们才能让自己的价值得到充分发挥，并为他人和社会做出更多贡献。

通过《论语》诚信篇，我深刻体会到诚信的重要性，它不仅关乎个体的生存和发展，也是社会和谐的基石。诚信是一种道德追求，是一种行为准则，是建立良好人际关系的基础。只有践行诚信，我们才能实现自己的价值，推动社会的进步。因此，我会将《论语》中的诚信精神融入到我的日常生活中，不断提升自己的诚信度，以此推动自身的成长和社会的进步。

诚信论语的议论文篇二

诚信是完人的`核心价值，承诺思想行动一致，客观证明有信用。相反无诚信者是伪君子。有关诚信，在古今中外都有谈及，《论语》中有很多句子就关于诚信的，下面就一起来看看吧。

1、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。

2、君子不重，则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如已者。

过，则勿惮改。

3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

4、君子不重，则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如已者。

过，则勿惮改

5、信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也

6、人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?

7、主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。

既欲其生，又欲其死，是惑也。

诚不以富，亦只以异。

8、言必信，行必果。

硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

9、益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣

10、恭，宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

11、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

12、益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

13、主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。

既欲其生，又欲其死，是惑也。

诚不以富，亦只以异。

14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

15、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

16、君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

18、工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

19、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

20、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

21、若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

23、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

24、往者不可谏，来者犹可追。

25、如有王者，必世而后仁。

26、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

27、知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。

知及之，仁能守之。

不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之。

动之不以礼，未善也。

28、远人不服则修文德以来之;既来之，则安之。

29、人而无信，不知其可也。

大车无，小车无，其何以行之哉?"

30、子以四教：文，行，忠，信。

31、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

32、主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。

既欲其生，又欲其死，是惑也。

33、君子不重，则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

34、信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。

35、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

36、子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。

37、言必信，行必果，然小人哉!

38、人之生也直，罔之生也幸而免。

39、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

40、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

1、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。

2、君子不重，则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如已者。

过，则勿惮改。

3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

4、君子不重，则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如已者。

过，则勿惮改

5、信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也

6、人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?

7、主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。

既欲其生，又欲其死，是惑也。

诚不以富，亦只以异。

8、言必信，行必果。

硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

9、益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣

10、恭，宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

11、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

12、益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

13、主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。

既欲其生，又欲其死，是惑也。

诚不以富，亦只以异。

14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

15、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

16、君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

18、工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

19、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

20、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

21、若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

23、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

24、往者不可谏，来者犹可追。

25、如有王者，必世而后仁。

26、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

27、知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。

知及之，仁能守之。

不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之。

动之不以礼，未善也。

28、远人不服则修文德以来之;既来之，则安之。

29、人而无信，不知其可也。

大车无，小车无，其何以行之哉?"

30、子以四教：文，行，忠，信。

31、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

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32、主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。

既欲其生，又欲其死，是惑也。

33、君子不重，则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

34、信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。

35、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

36、子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。

37、言必信，行必果，然小人哉!

38、人之生也直，罔之生也幸而免。

39、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

40、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

1、知之为知之，不知为不知，是知也。

2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

3、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

4、恭，宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

5、君子不重，则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如已者。

过，则勿惮改。

6、人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

8、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

9、信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

10、言必信，行必果。

硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

诚信论语的议论文篇三

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。

2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

4、子曰：君子不器。

孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。

5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的'意见，但其实不能与别人平和相处。

8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

10、子曰：君子上达；小人下达。

孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣。

孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

15、君子耻其言而过其行。

意思是：君子以言行不一致为耻。

16、子曰：“君子贞而不谅”

意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。

18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把。

它说出来。

19、君子欲讷於言，而敏於行。

孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

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谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。

21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。

22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

23、君子周急不继富。

29、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

孔子说：有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”

31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

诚信论语的议论文篇四

二、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(译文)孔子说：治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。

三、子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

(译文)孔子说：年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。

四、子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

(译文)子夏说：对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。(这样的人，)虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。

五、子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

(译文)孔子说：君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。不跟与自己不同道的。人做朋友。犯了错误，要不怕改正。

六、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

八、子以四教：文，行，忠，信。----------《述而篇》。

(译文)孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。

(译文)孔子说：说话一定兑现，做事一定果决。这是(不懂变通的)固执的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。

(译文)子张问怎样(使自己)行得通。孔子说：说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。

如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。子张把这些话写在自己的衣带上。

(译文)孔子说：三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。

同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。

(译文)子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。子张说：请问哪五种。

孔子说：恭敬，宽厚，信实，勤勉，(给人)恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，(给人)恩惠就足以使唤人。

诚信论语的议论文篇五

1.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

2.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

3.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

4.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

5.子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”

6.有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

7.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

8.子以四教：文，行，忠，信。----------《述而篇》。

(2)信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

(3)亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

(4)君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

(5)益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(6)弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

(7)子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。

(8)贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

(9)能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(10)言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

(11)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

(12)知之为知之，不知为不知，是知也。

(13)主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。

(14)人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？

(15)君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。

(16)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

(17)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(18)君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

(19)言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

(20)子以四教：文，行，忠，信。

(21)弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

(22)人之生也直，罔之生也幸而免。

(23)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(24)主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

(25)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

(26)信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

(27)主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

 ——孔子人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。

——孔子君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

——孔子忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。——孔子君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

——孔子可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

——孔子君子不重，则不威；学则不固。主忠信。

——无友不如己者。过则勿惮改。

——言必信，行必果，然小人哉！君子耻其言而过其行处恭，执事敬，与人忠。——孔子言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

——孔子道不同，不相为谋。——孔子言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

——言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子。

1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文：孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”

译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

诚信论语的议论文篇六

人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？(《论语·为政》)。

子以四教：文，行，忠，信。(《论语·述而》)。

人之生也直，罔之生也幸而免。(《论语·雍也》)。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。(《论语·述而》)。

主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。(《论语·颜渊》)。

君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。(《论语·学而》)。

信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。'(《论语·学而》)。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。(《论语·学而》)。

子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。'(《论语·子张》)。

言必信，行必果，然小人哉！(《论语·子路》)。

诚信论语的议论文篇七

1、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

2、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

3、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

5、与朋友交，言而有信。

6、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

7、人而无信，不知其可也。

8、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

10、言必信，行必果，然小人哉！

11、君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。

12、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

13、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

14、言必信，行必果。

15、道千乘之国，敬事而信，用而爱人，使民以时。

16、知之为知之，不知为不知，是知也。

17、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

18、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

19、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

1、知之为知之，不知为不知，是知也。

2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

3、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

4、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

5、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

8、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

9、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

10、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

11、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

13、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

15、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

16、君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

18、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

19、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

20、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

21、若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

23、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

24、往者不可谏，来者犹可追。

25、如有王者，必世而后仁。

26、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

27、知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

28、远人不服则修文德以来之;既来之，则安之。

29、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉?"。

30、子以四教：文，行，忠，信。

31、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。"。

32、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

33、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

34、信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。

35、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

36、子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。

37、言必信，行必果，然小人哉!

38、人之生也直，罔之生也幸而免。

39、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

40、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

1、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。

2、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

4、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

5、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?

7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

8、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

10、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

1、内不欺已，外不欺人。——弘一大师。

3、人如失去了诚实，也就失去了一切。——黎里，英国散文家。

4、老老实实最能打动人心。——莎士比亚。

5、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基。

6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐。

8、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思。

9、马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》。

10、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》。

11、没有诚实何来尊严?——西赛罗，古罗马政治家。

12、人类被予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰。

14、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知。

15、巧诈不如拙诚。——韩非子。

以诚信为主题的格言。

1、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克。

2、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——(苏)高尔基。

4、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋。

6、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林。

7、不信不立，不诚不行。——晁说之。

8、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生。

9、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——(德)康德。

10、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光。

11、不要说谎，不要害怕真理。——(俄)列夫。托尔斯泰。

13、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱赛，英国作家。

14、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔臾。

15、诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊。

关于诚信的励志格言。

1、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯。

2、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——(中)冯玉祥。

3、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马。

4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子》。

5、诚信者，天下之结也。——《墨子》。

7、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》。

8、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作。

9、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫。

10、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮。

11、诚信为人之本。——鲁迅。

13、多虚不如少实。——陈甫，宋朝哲学家。

14、对自己真实，才不会对别人欺诈。——(英)莎士比亚论语中关于诚信的句子。

15、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯。

16、诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科。

17、诚实最好的政策。——弗兰克林。

18、精诚所至，金石为开。——王充。

20、静以修身，俭以养德。——诸葛亮。

1、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

2、君子不庄重，夫然后行！不过也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信则人任焉。

3、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

4、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

8、孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。

9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

10、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

11、人而无信：一个人不讲信用、子曰，小车少了軏。

12、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

13、说话真诚守信，就用来学习文化典籍，做事厚道谨慎。

15、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

16、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

17、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

18、恭敬，友谅，泛爱众而亲仁；事父母。大车无輗。犯了错误，宽、子夏曰。

19、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

20、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

21、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

22、孔子说，则不威；事君，行笃敬：言必信，损矣。依靠自己的亲族，才可以免遭耻辱，信。

诚信论语的议论文篇八

1.诚信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一举成名。

2.诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。

3.——克雷洛夫是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

4.(.shuojuba.)人的一生中，道德品格对人和发展起着至关重要的作用，它要么是你的宝库，要么是你的绊脚石。

5.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

6.——论语养心莫善于诚。

7.——（俄）列夫·托尔斯泰意志薄弱的人，一定不会诚实。

8.咱们就应老老实实地办事。

9.——杨简诚实最好的政策。

11.诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。

12.自始自终一直不变。

13.——张瑞敏欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

14.诚信乃是一种和-谐，正如健康、和善与神一样。

15.有时候你认为别人可能不需要你的服务，如果这种自我安慰的想法让别人察觉了，就会让别人觉得你是个懒人。

16.………………诚信像土，为无数幼苗提供了营养。

17.诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好。

18.”也就是说最好借助于光亮在黑暗中取物。

19.一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。

20.——xxx要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。

21.——车尔尼雪夫斯基信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

22.公司明确承诺：超过三天的面包绝不出售，过期的面包由公司收回。

23.我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，我今后常来。

24.诚信经营的八字名言言必诚信，行必忠正。

25.言过其实，不可大用。

26.——克里索斯托诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

27.诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。

28.诚信，作为我们的立身之本，就像一棵大树的幼芽，直根于每个家庭，生长于每个人的心中。

29.一个“立木取信”，一诺千金。

30.——洪都拉斯不相信任何人人的人知道自己无信用。

31.有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

32.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

诚信论语的议论文篇九

1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

2、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

3、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

5、往者不可谏，来者犹可追。

6、如有王者，必世而后仁。

7、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

8、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

9、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

10、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

12、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

13、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

14、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

15、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

16、里仁为美，择不处仁，焉得知？

17、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

18、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

19、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

20、不患人之不己知，患不知人也。

21、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

22、岁寒，然后知松柏之后凋也。

23、知之为知之，不知为不知，是知也。

24、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

25、人无远虑，必有近忧。

26、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

27、吾友张也，为难能也。然而未仁。

28、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

29、里仁为美。择不处仁，焉得知？

30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

31、巧言令色，鲜矣仁！

32、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

33、巧言令色，鲜矣仁。

34、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

35、父母在不远游，游必有方。

36、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

37、知者乐水，仁者乐山。

38、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

39、己所不欲，勿施于人。

40、子罕言利，与命，与仁。

41、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

42、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

43、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

44、温故而知新，可以为师矣。

45、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

46、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

47、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

48、君子喻于义，小人喻于利。

49、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

50、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

51、君子喻于义，小人喻于利。

52、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

53、朝闻道，夕死可矣。

54、唯仁者能好人，能恶人。

55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

诚信论语的议论文篇十

1.诚信乃是一种和——谐，正如健康、和善与神一样。

2.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

3.——德莱我要求别人诚实，我自己就得诚实。

4.时间就是我们奋斗的战场，损失的每一秒，都是生命的流逝。

5.”曾参说：“孩子是不能欺骗的。

6.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

7.在为钱征战的数百年时间里，瑞士雇佣兵让瑞士人的忠实和诚信名扬天下。

8.——陶行知一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。

9.诚信是做人之根本，立业之基。

10.结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。

11.有其言，无其行，君子之耻也。

12.早在两千多年前，孔子用毕生的精力着书立说，阐述诚信是人立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本。

14.诚信的人，走遍天下有兄弟姐妹。

15.可是转念一想，这钱不是自己的，不能占为己有，不能为了占小便宜而把诚信给丢了。

16.——胡居仁持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。

17.——晁说之当你背叛别人时，你也背叛了自己。

18.什么是诚信？诸葛亮就是诚信。

20.诚信就像人身上不可缺的钙，没钙的还能算作人吗？诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。

21.--拉罗什富科人之所助者，信也。

22.——文康对于事实问题的健全的决定是一切德行的真正基础。

23.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

24.——孔子欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

25.动听的语言，并不都是好话。

26.曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

27.——xxx每个公民的诚信创造了社会的可持续生产力。

28.——xxx诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。

29.闪光的东西不一定都是金子。

31.--西塞罗()把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。

32.诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近。

33.来到工厂之后，他非常惊奇，这么漂亮的塑胶花，竟然就是在这样简陋的工厂里生产出来的？这位批发商快人快语，说：“我们早就看好香港的塑胶花，无论品质还是品种，都处于世界先进水平，而价格却不到欧美产品的一半，我是打定主意来订购香港塑胶花的，而且希望大量订购。

34.很多人都听过这样一个故事，一个叫孟信的人，家里很穷，无米下锅，只有一头病牛。

35.诚信像土，一亩心灵之土，为无数幼苗提供营养，使它们开出美丽的鲜花。

36.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

37.信用是成功的伙伴。

38.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

39.子以四教：文，行，忠，信。----------《述而篇》。

40.没有信用积累的青年，非成为失败者不可。

41.——（英）哈伯特（以上名人名言摘自遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

42.欺骗，设计圈套，陷害，……我已不敢继续想下去。

43.这是我的经验之谈。

44.轻千乘之国，而重一言之信。

45.人们的心灵因诚信而变得淳厚朴实、纯洁无瑕，人们的也因诚信而走向一个又一个胜利。

46.千学万学，学做真人。

47.惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。

48.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

49.”能有什么严重后果？我有些不以为意，最多不过是取消本次考试成绩罢了。

诚信论语的议论文篇十一

诚信是中华民族的传统美德，儒家将信看作是“进德修业之本”，“立人立政之本”。不知何时，人们开始遗忘了诚信两字。寒假里读到《论语》，发现孔子在《论语》中对“诚信”俩字做了多方面的讲解，提到“信”就有38处，内容博大精深，读后让人获益匪浅。

诚实一向被儒家认为人生的最高境界，孔子在论语中也谈到“诚”，但更多的是谈“信”，关于什么是“信”，孔子说，“信近于义，言可复也。”就是说，信与道义相近，说过的话要能兑现。“信”这个字由人和言组成，意思是人应该讲信用，守诺言，以诚相待，而不应该相互欺骗，只有这样，人与人之间的关系才能融洽，和谐。否则，人们生活在互不信任、尔虞我诈的社会中，那将是多么可怕的事。正因为如此，孔子特别强调一个人要“言必信，行必果”。信是一个人必备的品德，一个人要说话算数，言行一致，不能为了一个人的利益而不遵守诺言，出尔反尔。

孔子一再强调“信”的重要性，同时对不讲信用的人进行了严厉的批评，他说“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”如果一个人不讲信用，真不知道怎么办呢，就像大车没有了輗，小车没有了軏，它们靠什么行走呢？《论语》里又提到：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是和朋友交往，说话能诚实讲信用。这样的人虽然说自己没有学习过什么，但我也一定要说他已经学过了。可见信是一个人的道德根本，比学习任何知识都重要。

孔子一生把能够得到人的信任当做人生追求的目标之一，那么怎样才能让“朋友信之”呢？《论语》中说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”每天要不断地反省自己，才能让自己做得更好。除此之外，还要有博大的胸怀和仁爱之心，孔子说，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”就是说，在家爱父母，爱兄弟姐妹，出外爱朋友，做事谨慎，说话诚实，这样才能真正实现诚信，提高自身的道德修养。

《论语》中的诚信思想，在几千年后的今天非但不会过时，而且仍有着非常重要的意义。现在社会上很多现象令人担忧，尤其是食品安全问题，就是因为许多商家失去最起码的诚信，在金钱的诱惑下，在奶粉里添加三聚氢胺，伤害无辜的婴儿，在蔬菜水果里任意添加有害物质，危害人们的身体健康。有些人因为怕被人诬陷，而不敢去扶摔倒的老人，甚至见死不救……整个社会如果丧失了诚信的原则，人与人之间互不信任，恐惧猜疑，人人自危，生活有何幸福可言？中华民族又有何尊严屹立于世界之林？我们应该恪守诚信的原则，“与朋友交，言而有信”，让诚信成为人人自觉遵守的基本的道德准则。

1988年，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到252017年前去汲取孔子的智慧。”让《论语》唤醒人们的良知和智慧吧。诚信，归来兮！

诚信论语的议论文篇十二

1、知之为知之，不知为不知，是知也。

2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

3、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

4、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

5、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

8、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

9、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

10、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

11、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

13、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

诚信论语的议论文篇十三

译文：懂就是懂，不懂就是不懂。

译文：讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的.人，也就值得尊敬了。

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》。

4、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语》。

译文：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。

译文：一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，竭尽全力；服侍君主，忠于职守；与朋友交往，讲求信誉。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经有学问了。

诚信论语的议论文篇十四

1、知之为知之，不知为不知，是知也。

2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

3、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

4、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

5、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

8、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

9、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

10、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

11、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

13、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

一、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

二、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(译文)孔子说：治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。

三、子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

(译文)孔子说：年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。

四、子夏曰：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

(译文)子夏说：对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能尽心尽力;侍奉君主，能献出生命;与朋友交往，说话守信用。(这样的人，)虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。

五、子曰：君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

(译文)孔子说：君子不庄重，就不会有威严;从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。

六、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

(译文)有子说：诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可

以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。

-------以上出自《学而篇》

七、子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?

------------《为政篇》

八、子以四教：文，行，忠，信。

----------《述而篇》

(译文)孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。

------------《颜渊篇》

十、子曰：言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

-----------《子路篇》

(译文)孔子说：说话一定兑现，做事一定果决。这是(不懂变通的)固执的小人呀!不过也可以算是再次一等的'士了。

十一、子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。子张书诸绅。

-----------《卫灵公篇》

(译文)子张问怎样(使自己)行得通。孔子说：说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。

坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。子张把这些话写在自己的衣带上。

十二、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

-------《季氏篇》

(译文)孔子说：三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。

同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。

十三、子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

-----------《阳货篇》

(译文)子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。子张说：请问哪五种。

孔子说：恭敬，宽厚，信实，勤勉，(给人)恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，(给人)恩惠就足以使唤人。

人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉?(《论语·为政》)

子以四教：文，行，忠，信。(《论语·述而》)

人之生也直，罔之生也幸而免。(《论语·雍也》)

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 (《论语·述而》)

主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。(《论语·颜渊》)

君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。(《论语·学而》)

信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。'(《论语·学而》)

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。(《论语·学而》)

子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。'(《论语·子张》)

言必信，行必果，然小人哉!(《论语·子路》)

诚信论语的议论文篇十五

《论语》是中国古代文化中的经典之作，其中的诚信篇是人们延续至今的经久不衰的读本。诚信作为一种价值观念，在现代社会中仍然具有重要的意义。本文试图从《论语》诚信篇中所蕴含的智慧和道理，探讨其对现代社会诚信建设的启示和指导。

第一段：诚信是人类社会最基本的道德准则之一。《论语·八佾》中说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”言简意赅的表达了诚信的重要性。诚信是一种真诚、正直而可靠的态度，是一种遵循道义，恪守承诺的品质。只有诚信才能构建起良好的人际关系，保持社会和谐稳定。诚信是社会交往的纽带，是个人和组织展示品德和形象的重要方式。

第二段：学习和应用《论语》中的诚信思想，可以对现代社会的诚信建设起到积极的推动作用。《论语·为政》中说：“以直报怨，以德报德。”这句话告诉我们，面对别人的恶意，我们不能以恶报恶，而应以善意回应；面对别人的善意，我们应该以更大的善意回报。只有这样，才能培养出更加善良、友善、公平的社会氛围。同样，《论语·里仁》中提到：“子曰：不曰高亲，亦不曰亡亲；犁牛之子，焉知其亡之哉？”这句话告诉我们，尽管亲人关系并不是血缘关系，但只要我们心存诚信、互相关爱，我们依旧可以建立起坚实的亲情。

第三段：诚信的力量不仅体现在个体层面，也体现在社会层面。《论语·思贤》中说：“贞而不谐，斯受其庐。”这句话强调了诚信的价值和力量。一个诚实守信的人，不仅在个人生活中能够得到他人的尊重和信任，也能为社会健康发展贡献自己的力量。《论语·尧曰》中提到：“勉乃其前也，夫唯诚信，是进也。”这句话告诉我们，唯有诚实守信，我们才能不断向前，取得进步和成功。

第四段：然而，在现代社会中，诚信的缺失和道德匮乏问题依然存在。很多人在追求个人利益的同时，放弃了诚信的原则和道德底线。这给人际关系、商业交往以及社会秩序等带来了巨大的负面影响。因此，我们需要正视诚信问题，并以《论语》中的诚信思想为指引，弘扬诚信精神，推动诚信建设。

第五段：为了实现诚信建设，我们需要从自身做起。首先，我们要以诚信为本，坚守道德准则，理性思考，公正行事。其次，我们要加强道德教育和诚信培养，培养学生良好的道德意识和行为习惯。进一步，社会各个层面的机构和组织要加强诚信管理和监督。只有通过全社会的共同努力，才能建设起一个诚实守信、公平公正的社会。

总结：《论语》诚信篇教我们要始终坚守诚信原则，坚持真诚、正直、可靠的态度。在现代社会中，我们需要在各个层面推动诚信建设，让诚信在社会中发挥出更大的作用。只有这样，我们才能建设起一个和谐、稳定、有良好道德风尚的社会。

诚信论语的议论文篇十六

译文：懂就是懂，不懂就是不懂。

2、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——《论语》。

译文：讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的。人，也就值得尊敬了。

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》。

4、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语》。

译文：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。

译文：一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，竭尽全力；服侍君主，忠于职守；与朋友交往，讲求信誉。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经有学问了。

诚信论语的议论文篇十七

《论语》诚信篇是《论语》中的一篇章节，主要讲述了孔子及其弟子所提倡的诚信道德观念。在这篇篇章中，孔子强调了对人对己都要保持诚信的重要性，并以自己的言行作为榜样来要求弟子们积极践行诚信。这篇篇章从道德层面上呼唤人们要注重自己的诚信，提醒人们在生活中要始终坚守诚信精神。

第二段：诚信精神与成功的关系。

诚信精神是社会交往的基石，也是人们建立信任关系的基础。在现实生活中，处处充斥着诚信缺失的现象。人们信任感的流失导致了社会风气的败坏，而诚信的弥合则是重建信任的关键。诚信可以使人充满信心和勇气，同时也能够赢得别人的认可和信任。在职场上，如果一个人不仅技术过硬，同时具备诚信精神，他就能够赢得他人的尊重和信赖，为自己的发展带来更多的机会和挑战。

第三段：诚信对个人品质的塑造。

诚信不仅仅对社会关系和经济效益有着重要的影响，更重要的是对个人品质的塑造有着深远的影响。只有保持诚信，才能对自己的行为负责，才能保持一种纯净的心灵，才能拥有崇高的人格。在诚信面前，一个人必须时刻检视自己的言行举止，时刻警告自己不要说谎、不要欺骗他人。只有这样，才能真正塑造出一个高尚的品质，使自己成为一个受人敬重的人。

第四段：诚信涵养人际关系。

诚信不仅是与自己有关，更是与他人有关的品质。诚信能够涵养人际关系，增加友谊的基础。在与他人交往中，如果我们经常不信守承诺，说话不算数，毁约失信，那么我们将会失去他人的信任和尊重。只有真心诚信地对待他人，才能够建立稳固的人际关系，并通过良好的人际关系获得更多的支持和帮助。诚信能够温暖人心，拓宽人脉，为我们的人生带来更多的机会和帮助。

第五段：要践行诚信，从小事做起。

践行诚信无需等待重大的机会或考验，我们可以从一些小事做起。比如在生活中遇到问题时，不隐瞒不掩饰，直截了当地将事情摆在桌面上，发扬实事求是的精神；与朋友家人沟通交流时，始终坚持真实的原则，不做虚伪的言辞；在工作中，认真履行岗位职责，对自己的承诺和信言始终保持一致。只有在日常生活中不断培养良好的诚信习惯，才能够在成长的过程中真正具备诚信的品质。

总结：

《论语》诚信篇无疑是一篇弘扬诚信精神的重要篇章，其实际意义深远。诚信精神不仅在经济和社会交往中发挥着重要作用，更是对个人品质和人际关系的塑造产生影响的关键。在日常生活中，我们应该时刻牢记诚信的重要性，从小事做起，不断培养和践行诚信，以此为基础，塑造出崇高的个人品质，赢得人们的尊重和信任。

诚信论语的议论文篇十八

1、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

2、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

3、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

5、与朋友交，言而有信。

6、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

7、人而无信，不知其可也。

8、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

10、言必信，行必果，然小人哉！

11、君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。

12、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

13、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

14、言必信，行必果。

15、道千乘之国，敬事而信，用而爱人，使民以时。

16、知之为知之，不知为不知，是知也。

17、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

18、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

19、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

诚信论语的议论文篇十九

对人以诚信,人不欺我；对事以诚信,事无不成.下文就是论语中诚信句子与解释，欢迎大家阅读学习。

（译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗？与朋友交往没有做到诚实守信吗？老师传授的学业没有经常复习吗？”

（译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”

（译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。”

（译文）子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。（这样的人，）虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。”

（译文）孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。”

（译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可。

以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。”

-------以上出自《学而篇》。

——-《为政篇》。

（译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩！（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？”

（译文）孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。

九、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

——-《颜渊篇》。

（译文）子张问怎样提高道德，辨清昏惑。孔子说：“注重忠信，遵从道义，就能提高道德。爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。（《诗经》上说：）‘肯定不会困此得到好处，只会收到相反的结果。’”

——《子路篇》。

（译文）孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。这是（不懂变通的`）固执的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。”

子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

——《卫灵公篇》。

（译文）子张问怎样（使自己）行得通。孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。

（译文）孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。”

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

——《阳货篇》。

（译文）子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。”

诚信论语的议论文篇二十

3、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》。

4、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》。

6、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》。

7、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》。

8、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》。

9、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》。

10、与朋友交，言而有信。《论语学而》。

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