青年与文化自信(模板20篇)

总结有助于发现不足，促进个人和组织的进步与发展。如何有效地管理时间是每个人都面临的挑战之一。建立积极向上的人际关系网可以为个人发展带来更多机会。

青年与文化自信篇一

不知何时起，出现“蟹文化”一词。什么意思呢？蟹的文化，有关蟹的知识，还是别的什么？“百度知道”的最佳答案竟然是：“抓过螃蟹的人或许都知道，篓子中放了一群螃蟹，不必盖上盖子，螃蟹是爬不出去的，因为只要有一只想往上爬，其他螃蟹便会纷纷攀附在它的身上，结果是把它拉下来，最后没有一只出得去。‘螃蟹文化’企业里常有一些人，不喜欢看到别人的成就与杰出表现，天天想尽办法破坏与打击。如果不予去除，久而久之，组织里只剩下一群互相牵制、毫无生产力的螃蟹。”中秋将近，报纸上“蟹文化”出现率增高，与“最佳答案”不同的是，这种“蟹文化”是“吃蟹的文化”、“卖蟹的文化”，借“蟹文化”为蟹老板做广告，为报纸收广告费，为有钱人做吃蟹指导，为黄牛们作卖蟹券中介指导。

凡是谈到“蟹文化”，就要介绍鲁迅曾经说过：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”由此证明“中华民族是较早懂得吃蟹的民族。”你看，欧洲莱茵河里螃蟹成灾，却毫无办法。可见，中华民族不但勇敢而且聪明。

有的人很有学问，居然知道：《周礼》中载有“蟹胥”，据说是一种螃蟹酱，可见早在2000多年前，我们的祖先已经吃螃蟹了。北魏·贾思勰《齐民要术》介绍腌制螃蟹的“藏蟹法”，把吃蟹的方法提高了一步。后来，陆龟蒙的《蟹志》、傅肱的《蟹谱》、高似孙的《蟹略》都是有关蟹的专著，中国人对蟹的知识更丰富了。

还可以追溯到大禹治水时代，巴解（阳澄湖壮士？！）是如何“发明”吃螃蟹的。最近，上海美女介绍吃蟹的.视频竟然达到1000万次点击。“蟹文化”简直达到登峰造极的地步，应该为巴解与上海美女发阳澄湖经济学奖。

《现代汉语词典》中，“文化”的定义：1。人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的综合，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。2。考古学用语，指同一个历史时期的不依发布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。3。指运用文字的能力与一般知识，学习文化/文化水平。

有人问，不知“蟹文化”应该归入哪一种？或许《现代汉语词典》应该为“蟹文化”增加定义。蟹教授马上说：吃蟹是一种闲情逸致的文化享受，早在魏晋时期就有。《世说新语·任诞》记载，晋毕卓（字茂世）嗜酒，间说：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”蟹教授说，这就是吃蟹人生观、吃蟹饮食观。文人学士把吃蟹、饮酒、赏菊、赋诗，作为金秋的风流韵事，并且渐渐发展为聚集亲朋好友，有说有笑地一起吃蟹，这就是“螃蟹宴”了。把吃蟹与赋诗结合起来，多么有文化！

“金学家”们也不甘落后，说：“《金瓶梅》第35回中就有螃蟹宴。”不过笔调大不相同，更加市井化，更加接近民众。

“明史家”则引用刘若愚《明宫史》，大谈明代宫廷内的螃蟹宴：“（八月）始造新酒，蟹始肥。凡宫眷内臣吃蟹，活洗净，用蒲色蒸熟，五六成群，攒坐共食，嬉嬉笑笑。自揭脐盖，细细用指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒。或剔蟹胸骨，八路完整如蝴蝶式者，以示巧焉。食毕，饮苏叶汤，用苏叶等件洗手，为盛会也。”《天启宫词一百首》之一，有诗记其事曰：“海棠花气静，此夜筵前紫蟹肥。玉笋苏汤轻盥罢，笑看蝴蝶满盘飞。”

“清史家”则说：“张岱《陶庵梦忆·蟹会》是专谈美味甘旨的散文。”你看，文章不长，文采则佳：“食品不加盐醋而五味全者，为蚶，为河蟹。河蟹至十月与稻粱俱肥，壳如盘大，中坟起，而紫螯巨如拳，小脚肉出，油油如。掀其壳，膏腻堆积，如玉脂珀屑，团结不散，甘腴虽八珍不及。一到十月，余与友人兄弟立蟹会，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之，从以肥腊鸭、牛乳酷、醉蚶如琥珀，以鸭汁煮白菜，如玉版；果瓜以谢橘、以风栗、以风菱，饮以“玉壶冰”，蔬以兵坑笋，饭以新余杭白，漱以兰雪茶。繇今思之，真如天厨仙供，酒醉饭饱，惭愧惭愧。”

文人们属于有钱有闲阶级，还有知有识，吃蟹之余当然要大谈“蟹文化”，以显示与众不同。同样是文人的曹雪芹，因为又穷又忙，又思又感，所以借说刘姥姥的嘴说：“一顿螃蟹宴够我们庄稼人过一年！”这种话只有一贫如洗的曹雪芹才会说。

近几年蟹价格越来越贵，蟹广告越来越多，蟹老板越来越富，蟹黄牛越来越疯，蟹实质越来越假。每年秋，螃蟹宴在各大酒家盛行。据说，2006年上海大闸蟹产地信息发布会称，当年大闸蟹入沪总量将超过5万吨。2011年，阳澄湖大闸蟹上海专卖店一只蟹卖要178元。据了解，阳澄湖大闸蟹一年产量在2500-2600吨，还有许多“洗澡蟹”，外地的大闸蟹到阳澄湖洗个澡，也戴上“阳澄湖”的品牌戒指。这为“蟹文化”增加了新的篇章：如何识别真假“阳澄湖”大闸蟹。

自从大闸蟹出现“纸螃蟹”的中介，并且进入网络电子商务，“蟹文化”增加了新的篇章：大闸蟹的电子商务、大闸蟹的黄牛文化。

从“蟹文化”推而广之，就有茶文化、烟文化、伞文化、人参文化、虫草文化、燕窝文化、花粉文化……而非食品类也可有手机文化、空调文化、电脑文化、汽车文化、旅游文化……乃至狗文化、猫文化、屎文化、尿文化、苍蝇文化、蚊子文化、老鼠文化、大灰狼文化……文化的变味真是无穷尽。

青年与文化自信篇二

当代青年文化自信是在当代社会中显得尤为重要的一种品质。自信的青年文化是一个国家民族长足发展的重要因素之一，对于一个国家而言，青年是最为关键的力量，因此时下更应该让青年文化自信的种子在年轻人心中萌生，为未来发展埋下稳定的根基。

在当今社会，年轻人的生活越来越开放、多元化。进入21世纪后，互联网、移动互联网和社交媒体的普及，让年轻人的生活更加便利，也更加丰富。然而，随着时代的发展，在文化自信方面，仍有很多青年容易出现迷失的情况。一些青年人沉迷于歪曲的娱乐模式，在无尽的异化与碎片化中徘徊，导致他们的文化自信流失。

为了保持当代青年的文化自信，我们需要积极发掘自己的文化自信，提升自己的审美素养。我们应该学会具有包容性和多元性的文化思维方式，坚定自己的文化自信心，同时对其他文化抱持尊重态度。通过参加各种文化活动来增强自己的文化素质，接触更多的文化形式，获取更丰富的人生经验。

在社会的发展进程中，当代青年文化自信的重要性不言而喻。青年是国家未来的主力军和民族的发展希望，如果青年缺乏文化自信，那么一个国家的文化基因会受到严重的损失。当代青年应当拥有自己的文化立场和文化信仰，不断提升自身文化素养，形成与时俱进、独立思考的人生态度，走向人生新的里程。

第五段：结语。

当代青年是祖国的未来和希望，是社会的中坚力量。在不同文化联系和融合的过程中，青年人感受文化的力量、理解文化的意义和价值，从而形成对于自我、社会、国家和人类的生命意义和发展的信仰。因此，当代青年人需要坚定自己的文化自信，从而创造更多有力有效的力量，推动社会的进步和发展。

青年与文化自信篇三

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这首童谣所唱的便是我国的传统节日端午节。

相传2200多年前的战国时期，秦军攻破楚都，屈原投江殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾去吃他的身体。这天正是中国农历五月初五，从此民间就有了“龙舟竞渡”“吃粽子”等习俗，以纪念爱国诗人屈原。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，所以，即使端午节的由来，说法甚多，但纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一齐。

近年来，随着中国政府对非物质文化遗产保护的重视，端午佳节在弘扬爱国主义精神、增强中华传统文化意识等方面的影响力和凝聚力不断显现。2006年，端午民俗经中国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录；3年后，“中国端午节”成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有很多诗、词、歌、赋等文学作品传世。

端午节迄今已有2500余年历史，其中节令习俗为端午节赛龙舟流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人团体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和团体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。

随着人们对历史节日的重新认识，传统端午民俗也历久弥香。在江苏昆山的阳澄湖水上公园，急促粗犷的鼓声在晨风中敲响，13只龙舟如同离弦的箭，在湖面上荡起阵阵浪花。2011年中国龙舟公开赛昆山巴城站日前已拉开帷幕，海内外300余名选手参与了较量。

传承为根，创新是魂。随着政府将“端午节”列为正式节日和时代的变迁，中国民众在对端午文化和历史习俗的传播推广中注入了更多的现代生活元素，不断谋新图变。

对于90后的我们而言，端午并不仅仅是一个节日，更是一个让我们意识到我国是一个有着几千年历史的礼貌古国，长期的历史积淀构成一批世代相传、富有中华民族文化特色的传统节日，这些传统节日具有丰富的文化内涵和纪念意义。作为新一代的接班人，需要用自我的职责去挑起肩上的担子！弘扬中国文化，培养爱国情怀，继承中国的传统文化的特色才是端午真正的内涵所在。

青年与文化自信篇四

中国传统文化博大精深，长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神。

第一，自强不息和厚德载物的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。

第二，知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。

第四，爱国主义精神。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。

第五，追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。第六，团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。

青年与文化自信篇五

自古以来，文化自信一直被誉为民族复兴的重要支撑。在当今社会，年轻一代是国家未来的希望和力量，他们的文化自信是国家文化自信的重要组成部分。在这个信息发达、文化多元的时代，年轻人需要明确自己的文化自信，积极践行，才能为社会变革和国家繁荣作出贡献。本文将从激发文化自信的重要性、提升文化自信的途径、践行文化自信的方法以及文化自信带来的变革四个方面，谈谈青年践行文化自信的心得体会。

首先，激发文化自信的重要性。文化自信不仅关乎个人的心理状态，还凸显了一个国家、一个民族的整体精神风貌。年轻人作为新时代的代表，应当担负起国家文化自信的重任。只有在积极践行文化自信的过程中，年轻人才能深化对本土文化的了解和认同，形成自己的思想体系，增强文化自信心。同时，在全球化的背景下，年轻人更需要以文化为根基，坚守历史传统，塑造根本的自我认同感，以此应对外部文化的冲击和影响。因此，激发文化自信是年轻人应当积极追求的目标。

其次，提升文化自信的途径。提升文化自信需要年轻人全方位地提升自身素养。首先，要主动学习本土文化知识，了解传统文化的精髓，这包括经典文学、艺术作品、文化符号等。其次，要深入了解中国历史和优秀人物的故事，从中汲取智慧和力量。再次，积极参与传统文化的传承和创新，例如学习传统音乐、舞蹈、书法等，发扬优秀传统，弘扬中华文化。此外，要通过阅读经典著作，培养自己的人文精神，提升自己的道德水平与修养。通过这些提升的途径，不仅可以增强个人的文化自信，还能够影响他人，形成文化自信的良好社会氛围。

再次，践行文化自信的方法。文化自信并非仅停留在口头上，而是需要践行在行动中。年轻人可以通过多种方式践行文化自信。一方面，可以积极参与文化交流活动，主动与外国友人交流，分享自己的文化经验和感受，同时了解其他文化的优秀之处，使自己的文化自信更加包容和开放。另一方面，可以运用自己的专业技能，用文化的眼光解决实际问题，为社会发展作出贡献。例如，通过设计、创意方向的工作，借鉴本土文化元素，为产品、服务注入文化的魅力。在日常生活中，也可表现出对传统文化的尊重，遵循文化习俗和传统礼仪，传承和弘扬中华民族的传统美德。

最后，文化自信带来的变革。当年轻人践行文化自信的时候，不仅是在改变自己，更是在推动社会的进步和发展。个人的文化自信心促使他们对传统的发扬进行全新的思考和实践，推动传统文化与现代社会相结合，形成新的文化形态。同时，文化自信也为国家和民族的可持续发展提供了支撑和保障。年轻人具备文化自信，能够在面对外部文化的挑战时保持清醒和自信，更好地维护国家的文化主权和核心价值观。而文化自信也能够提升年轻人的竞争力，在跨文化交流的背景下具备较强的话语权和影响力。

总之，年轻人践行文化自信，既是个人意志的体现，也是国家文化自信的具体行动。通过激发文化自信的重要性、提升文化自信的途径、践行文化自信的方法以及文化自信带来的变革等方面的努力，青年人能够在社会变革中发挥出巨大的作用，为国家的繁荣和进步做出贡献。

青年与文化自信篇六

青春的我们，有着一颗懵懂的心;青春的我们，有着一个甜蜜的梦。它像一个个音符，在我们手中组成了一首浪漫之歌。在我们心中一遍又一遍的回响着，成为我们前进的动力。

曾几何时，我们是一只活泼的小鸟。在蓝天上尽情飞翔，在树上贪婪的睡着。面对青春我们不再活泼，不再自由，只是在书海中遨游。这是青春便给我们带来了烦恼，它变成了一首沉重的歌。

青春是一个过渡期，在这期间也许我们做出了一些可笑的行为。但是我们不得不承认，这些后悔的事情也许有一天，在我们病入膏肓时，闭上眼睛，这一幕幕，不再可笑而是可爱。

青春恰似一首歌，不管悦耳或是刺耳，它都是由我们自己选择，最终它终是我们脑海中美妙的一首歌;青春恰似一首歌，不管是浪漫还是悲伤，它都是有我们自己创造，最终它终是我们记忆里甜蜜的一首歌。青春，它就是一首歌，或浪漫，或悲伤，或悦耳，或刺耳。总而言之，青春让我们有着酸甜苦辣的不同体验。

青年与文化自信篇七

立春过后，天气越来越温暖了，午后的阳光也特别的充足，晒得人春意洋洋，爸爸带着我来到台州一中门外面的文化长廊游玩。

远远地就发现文化长廊围墙与众不同，这一段围墙全部刷上了粉色的油漆，然后在上面画上了各种各样的人物和故事，我走到前面一看，哦，原来是介绍古代关于“二十四孝”的各种典故。

只见开篇写着：“善”——德之建也，勿小恶小而为之，勿以善小而不为，朽木不折，锲而不舍，金石可镂，做人要行善，就算好事很小很小，也要认真去做，就算坏事很小很小，也不能去做，这是人类道德的根本，而且我们做事要有恒心要学会坚持，要锲而不舍。

接着，爸爸向我解释了“二十四孝”里的每个典故，有几个给我留下了深刻的印象。如“试疾尝药”，它讲的是汉文帝刘恒，伺母极孝，母患重病，卧床三年，刘恒日夜守护，为她煎药，并亲口尝试冷热，然后才给母亲喝，以仁孝之名闻于天下。我看了这个典故，我脸上火辣辣的，因为妈妈感冒的时候，我不懂得照顾，还在家里大声说话，影响妈妈的休息，我以后一定要向汉文帝刘恒学习，“试疾尝药”。这时候爸爸告诉我，只有用心去关心家人，我们的家庭才能更加地和睦，才有浓浓的爱。

还有更感人的典故“卧冰求鲤”，讲得是西晋山东人王翔，继母和父亲对他很差，后来父母卧病，他日夜伺候，继母想吃鲤鱼，时值寒冬，他赤身卧于冰上，冰忽自行融化，跃出两条鲤鱼，继母食后，病愈。看来这个典故，我又沉思起来，王祥的继母那么坏，我的父母对我那么好，我要比王祥对父母更好，争取做一个新时代的王祥，孝敬父母。

不知不觉，看完了整个“二十四孝”的文化墙，我仿佛受到了一场孝文化的洗礼，我感觉自己仿佛长大了很多。

青年与文化自信篇八

当代青年是社会的未来和希望，他们既是时代的创造者，又是时代的见证者。在全球化、信息化背景下，青年文化的多样性和创新性，无疑推动了文化的繁荣和多元化。青年一代应该在文化上更有自信，更自觉地承担起文化传承和创新的重任。我经过一段时间的思考和实践，深感当代青年文化自信的重要性。本文将分享我的心得体会，并探究青年文化自信的现状和提升之道。

青年文化自信不足的现状，主要表现在以下几个方面：一是文化自我认同感不强。部分青年缺乏文化认同感，面对外来文化时缺乏自信和主动性。二是文化成就缺失。尽管当代青年在娱乐、时尚、音乐等领域有自己的特色和优势，但在更深层次的文化内涵方面，如文学、哲学、历史等知识体系，却相对薄弱。三是文化娱乐化程度高。文化娱乐化对于吸引年轻人参与有一定的优势，但对于文化传承、创新等方面缺乏同等重视。

文化自信是指对本土文化具有的认同感、自豪感和价值观，是培养创造力、竞争力和核心竞争力的必要条件。青年文化自信的必要性表现在以下几个方面：一是具有国际竞争力。国际文化交流日益频繁，具备文化自信的青年具有更大的竞争优势。二是具有自主创新能力。文化自信能激发创新意识和创新能力，对培养人才和推动社会发展有重要意义。三是具有文化传承的责任。青年是文化传承的主力军，只有具备文化自信，才能更好地承担文化传承的责任和使命。

提升青年文化自信，需要各方面的努力和措施。一是加强文化自信的教育。加强学校、家庭、社会等方面的文化自信教育，推动文化认同感和文化成就的提升。二是创造条件促进文化交流。促进国内各地和国际文化的交流，扩大青年的文化视野，加强对多元文化的包容和理解。三是加强文化创新和传承。鼓励青年进行文化创新和传承，同时加强文化产业的建设和发展，培育良好的文化环境和氛围。

第五段：结语。

对于当代青年来说，文化自信是一个必修课，是提高自身核心竞争力的必要条件。只有具备了文化自信和文化创新能力，才能更好地面对未来的挑战和机遇。因此，我们要始终保持对本土文化的认同和尊重，同时加强与国际文化的交流和融合，真正做到“自信而开放、创新而传承”的当代青年形象。

青年与文化自信篇九

“北方性情中人好饮之物也。”

古人好饮酒，乃至嗜酒。

“诗仙”李太白实乃天上人间，世无其二的“酒中狂客”，盛年时期的李白，携着西域滚滚烟尘的浪漫独绝迤逦盛唐，挥斥方遒，意气风发，用一枝笔杆，满腔文墨诗意了大唐的锦绣江山。流浪的岁月，美酒为什，“举杯邀明月”，欲伴月而歌。借风起舞，却剩得离人影，孤寂寥落一人，唯影随其身，怎能不“举杯消愁愁更愁”呢?愈愁愈饮，饮得天花乱坠、日月无光，只剩豪放驰骋，洒脱犹在。唱着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的人生感慨;叹着“烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的率性豪放，又不得不迫着现实哽咽道“但愿长醉不愿醒”与尔同销万古愁。李氏爱酒，更嗜酒，酒乃其消愁，放纵，抒怀之物，有酒客如此，真性情也。

“靖节先生”陶元亮之酒瘾不见得亚于太白，其人也曾于其自传中毫不吝言道“性嗜酒”，竟也“造饮辄尽，期在必醉”，其“既醉而退，曾不吝情去留”却与太白“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来”似有同等的豪情与肆意，陶氏乃隐者，超然避世，悠然自足，无人对酌，一壶觞饮至无味。

“天下霸雄”曹孟德亦倾心于酒物，酒入豪肠，仰天长笑，指点江山，激扬文字，虎口一吐，便立足烽烟三国。

“易安居士”李清照，虽是闺阁出身，亦欲酌酒一杯，淡观帘卷西风，细赏溪亭日暮，把酒东篱，醉笑悲欢离合。

纵观古今，嗜酒之人不少，均性情中人，亦哭，亦悲，亦欢，亦乐，借酒消愁言失意，饮酒纵情畅豪言。“把酒问青天”的苏子，“白日放歌须纵酒”的杜少陵，“醉卧沙场”的王翰以至“把酒话桑麻”的孟浩然无不爱酒，纵酒，演绎本性，率真而为。

红泥小火炉，绿蚁新醅酒。

醅好农家黄藤酒。

问君能饮一杯无?

青年与文化自信篇十

奔腾不息的黄河，温文尔雅的长江，孕育了五千年的中华文明和自强不息的民族精神，奏响了一曲雄壮的中华交响曲。作为龙的传人，作为炎黄子孙，我想说：“华夏文化令我自豪”。

轻悠的小提琴声响起，伴随着悦耳的钢琴声传来。

看！黄河怒吼着，奔腾着，两岸生活着一些原始部落。炎黄大胜蚩尤后，建立部落，使用龙图腾。而后，又有了打击石器，花纹瓷碗。至秦时，既已有青铜石器，铜纹小篆，春秋之时已是百家争鸣。甲骨文的历史可追溯到西周，青铜器上爬满了甲骨文，看似涂鸦的笔画，造就了而今中华人引以为豪的方块字。它独有的魅力，是其它文字所无可比拟的。勤劳智慧的中华人，魅力长存的华夏文化，怎能令我不自豪。

尖锐的簧管乐响起，钢琴声变得急促。

华夏文化历经百千年的洗礼，终于迎来了它的巅峰。唐诗宋词元曲，是开在这文明之上的一朵绚丽之花。那“恰似一江春水向东流”包含了几多愁，那“大江东去”又是何等豪迈。唐时开元盛世，有“三尺单儿，耻不能读书，六岁童，能作诗矣”。中国在发展，中国文华在发展。我是轻轻说一声：“华夏文化，你令我自豪”。

低单钢琴声起，倏尔，一声巨响，圆号起鸣，各种乐声高亢而起。

英国战舰敲开古老的中国红门，警钟遍响。是多少磨难，又是多少艰辛。巨龙沉睡，尤将腾身而起。看那虎门销烟，销的是鸦片，换来的却是中国尊严。全面抗日第一枪，开国大典红楼上。改革的春风吹来，四化大兴，纵然是十年大浩劫，又怎能阻止巨龙之起？随着中国加入世贸组织，民生得以改善，河江两岸，又用他坚实的臂膀，托起新中国。踏着轻快的节拍，昂首挺胸高歌而前。文明之细水流长，文化之渊源不断，自豪之起不禁涌上心头。

我高歌，滋润于华夏文化；

我高歌，自豪之华夏文化。

青年与文化自信篇十一

中国是一个有着五千多年悠久历史的文化古国，一路走来，许许多多、形形色色的传统文化，或典雅，或神秘，或绚丽，不一而足。作为新时代的初中生，虽然，我们长在现代化、高科技的环境下，又受着外国思想的影响，但是我们也应该有文化情怀。我就是这么想的，也是这么践行的。

我学过编中国结，因为这种用一根绳纵横交错编织而成的结艺很符合我的审美，我第一眼看到，它就走进了我的内心。我找来塑料泡沫板和大头针，把红绳固定到泡沫板上，然后照着教材编，一次次的失败，一次次的坚持，终于，从最初的两三个小时编一个复翼盘长结到最后缩减到四十分钟一个。十八种基本结学会之后，我还能根据想象自由组合，编出更多的样式。后来又留意了中国结的文化内涵，发现它是情致与智慧的化身，也是古老中华文明的一个缩影。中国结代表的意义非常丰富。寓意着事业红红火火，家庭团团圆圆，更代表着中华民族大团圆，大手牵小手，齐心合筑中国梦的决心和力量。

我曾参与过制陶。一堆陶土，用创意将它塑造成形。或圆或方，或高或矮，这种任意为之的想象总让我兴奋不已，但是成形的陶土看起来是那么粗糙，那么笨拙，需要我细细审视，慢慢雕琢，于是乎，笔刷、刻刀，加之自己灵动的慧心，粗拙的作品果真渐渐精细起来。然后再上釉，陶器越来越漂亮，越来越精致。我对制陶的工艺越来越熟悉，创意也越来越多，对陶文化也越来越崇拜。古往今来，陶器就是以细致的工艺，精美的图案和优雅的形态、气质赢得了一片喝彩。

我也喜欢水墨丹青。它不像油画那么浓艳，也不像水粉画那么丰富，它的颜色虽少，却不失典雅高贵。此外，水墨画的也深藏人生意蕴。齐白石画虾，没有水，但是满纸都是水，这是一种留白的艺术。这种“留白”告诉我们做什么事不能一味追求满，而要给自己给别人留有余地。绘画如此，做人亦然。体悟中国画中的“简化艺术”，体悟深藏其中的内在风韵。

文化精神是一个民族的灵魂。中华文化的传承和发展也需要我们这一代青年不懈努力。

青年与文化自信篇十二

我的家乡蚌埠风景优美。且不说淮河两岸的山光水色，也不说怀远那一大片一大片火红的石榴林，更不用说令许多游客流连往返的张公山、珠园和龙子湖畔了，单说一说淮河文化广场就足以让你心驰神往了。

文化广场有东广场和西广场，中间被一条马路分开了，马路下面有一条连接东、西广场的地下通道。

首先进入东广场，你会看见大禹的石版画，通过一幅幅图文并茂的浮雕，告诉我们大禹治水的古老故事，宣扬我们蚌埠儿女治理淮河不畏艰难的精神。

沿着石版画向西走，来到了地下通道的入口，通道两侧墙壁上挂满了画，可以一边走，一边看。都是蚌埠老照片，有老天桥、火车站、太平街等等好多地方的原貌，也有蚌埠风光、花鼓灯、科普知识等为主题的照片。

到了西广场，那可是我最喜爱的地方了。有小山，有喷泉，有会展中心、还有我最喜欢淘气堡和“篮球高手”游艺机。

先从说说小山上的“陶塑文面头像”吧！“陶塑文面头像”也叫“人文之祖头像”，是蚌埠双墩遗址出土的新石器时代遗物，距今7000年左右，为国家一级文物，这个雕塑告诉我们要好好学习，因为我们地区的人在古时候就很聪明，他们发明了很多工具，也留下了好多思想上的财富。

小山下的有一组美丽的喷泉，最高可以喷到三十几米的高度，听说是亚洲第一大喷泉呢！晚上开放的时候，随着音乐的节奏，在五光十色的灯光映照下，喷泉有时缓缓上升，有时象一条水龙直冲云霄，有时象鲜花怒放，有时又象孔雀开屏……那场面真是美不胜收啊！

文化广场，你真是一个风景优美的地方，随着祖国的发展，你必将变得更加美丽！

青年与文化自信篇十三

面对困难，不要轻易屈服，重新审视，就会发现新的可能。

墨香弥漫在空气中，淡淡的色彩，勾勒出一幅幅意蕴悠长的水墨画。

坐在教室里，面对眼前的一张惨白的宣纸，心中却是一团乱麻一般，不知从何下笔。老师的墨竹是那样生动，只用墨与水就染出了一纸的深浅不一的美。

半湿的笔将墨稀释，笔尖沾上浓墨，半横着笔画出分明的竹节。竹叶的尖头都向下，三五叶为一簇。十分用心地画，却被老师的一句“有形而无神”打了回来。

我心中更加烦躁，不知怎样才能达到那所谓的“神”。随意翻看书上的画，却无意间被一段话吸引。上面说：竹是花中四君子之一，又有“松、竹、梅，岁寒三友”一称，古人将竹视作刚直不阿、百折不挠的象征，被许多诗人吟诵称赞。

读了这段话，我陷入了深思，竹子刚劲，为世人所称道，再看我的画，竹子一个个软塌塌、病怏怏的，实在是看不出什么刚直的影子。

重新审视之后，我又铺开一张宣纸，笔上的水又少了几分，笔尖的墨更浓，一气呵成，将竹节画得更加有力，竹叶的收笔也更加轻快，心中只想着那翠竹面对凛冽的寒风，依旧傲然挺立，毫不畏惧的景象。

一纸画毕，老师笑着点头，这一次好了很多，画画和读书一样，要想得到要领，还需要不断地修改，重新审视，就能发现另一片天地。

是啊，面对自己的不足，如果只一味的回避，又怎能进步呢？只有勇敢的面对，重振旗鼓，再一次面对它时，或许就能找到不一样的感觉和理解，让“重启”的思想更加完美的绽放。

青年与文化自信篇十四

青年是国家的未来和希望，文化自信是培养青年扎根中华传统文化、坚定文化自信的重要途径。在学习、工作和生活中，青年应该践行文化自信，传承中华优秀传统文化，树立正确的世界观、人生观和价值观。通过参与各种文化体验活动，丰富自身的文化素养，增强自己的文化认同感和自豪感。在践行文化自信的道路上，我有着深刻的体会和感悟。

首先，要了解自己的文化根源。历史是文化的渊源，了解和研究自己的历史文化背景，有助于判断和理解事物的发展和变化。作为一名青年，我始终坚信“中华文化五千年，传承不能断”。通过阅读、观看纪录片以及参观博物馆等途径，我了解到中华文化的源远流长。伟大的长城、圆明园的破坏，都是中华文化历史的独特印记。通过了解这些历史，我更加珍视中华传统文化，对中国历史充满敬畏之情。

其次，要传承中华优秀传统文化。我国拥有悠久的传统文化，如儒家文化、道家文化、儒释道三教合一等等。其中包含了许多优秀的传统价值观，如“仁者爱人”、“修身齐家治国平天下”等。青年应该学习和传承这些优秀的传统文化，充实自己的内涵，提高自己的综合素质。作为一名大学生，我常常参加各种书法、古琴、剪纸等传统文化的培训班。通过学习和实践，我懂得了德艺双修的重要性，以及追求完美的美学追求。

第三，要开展多元文化交流。文化自信不仅仅是对自己的文化有自信，还要积极主动地去了解和接触其他文化，互相学习借鉴。在高度开放的时代，与其他国家和民族进行交流已成为常态。我曾参与过一次国际学生交流活动，与来自不同国家的学生一起探讨自己国家的文化，分享彼此的特色。通过这次交流，我发现每个国家都有自己独特的文化，每个人都应该尊重并理解彼此的文化背景。同时，也要把中华文化介绍给其他国家的人，让他们了解和感受中国的独特文化魅力。

第四，要通过文艺作品传播文化自信。文学、电影、音乐等艺术形式是传播文化的重要途径。通过创作和欣赏艺术作品，可以加深对中华文化的了解，并通过情感共鸣引发对文化的自豪感。作为一名文学爱好者，我经常阅读中华经典文学作品，如《红楼梦》、《水浒传》等。通过阅读，我深受其中的智慧和情感震撼。同时，我也喜欢创作一些小说和诗歌作品，力图通过自己的创作，传递中华文化的魅力和自信。

最后，要践行文化自信，从自身做起。文化自信不仅仅是嘴巴上说说而已，更需要在实际行动中体现出来。作为一名青年，要树立正确的世界观、人生观和价值观，自觉践行中华传统文化的优秀品质。在学习中，要坚持取其精髓，去其糟粕，将传统文化与现代知识相结合；在工作中，要勇于创新和实践，以中华文化为底色，发扬创造力和创业精神；在生活中，要尊重传统、尊重长辈，传承和发展中华优秀传统美德。只有青年们把文化自信融入到自身的日常生活中，才能真正发挥青年人的力量和作用。

总之，在践行文化自信的过程中，我深刻感受到传承中华传统文化的重要性，以及实践文化自信所带来的自豪感和自信心。通过了解自己的文化根源，传承中华优秀传统文化，开展多元文化交流，通过文艺作品传播文化自信，以及从自身做起践行文化自信，我们能够不断丰富自己的文化素养，增强自身的文化认同感和自豪感。只有坚定文化自信，才能更好地为自己的人生把握方向，为国家的繁荣进步做出贡献。青年践行文化自信，不仅是个人的责任，也是国家发展的需要。

青年与文化自信篇十五

近年来，文化自信成为社会关注的热点话题之一。作为新时代的青年一代，我们更应该积极践行文化自信，牢固树立文化自信的信念，提高自身文化素养，增强文化自信意识，对待自己的文化身份更要坚定自信，保持清醒头脑，通过实际行动践行文化自信。以下是我个人在践行文化自信的过程中，所获得的一些心得体会。

首先，了解自己的文化传承是树立文化自信的基础。作为一个青年，我们不能忽视自己所属的民族、地域以及家庭背景对我们文化传承的影响。只有通过深入研究了解自己的文化传统，并对其进行积极的认同，才能真正建立文化自信。在我个人的经历中，我通过学习家乡的历史文化，了解到家乡的传统美食、民俗习惯等，从而更加自豪地宣扬家乡的文化。在与他人交流和接触中，我也积极向他们介绍家乡的特色文化，增强了我对自己文化传承的信心。

其次，了解他人的文化传承是培养自信的必经之路。世界是多元的，每种文化都值得尊重和学习。青年应该保持开放的心态，主动了解和接触不同文化背景的人，学习他们的传统习俗、历史背景和特色文化。通过与他人的沟通交流，我渐渐发现了不同文化间的共同点和互补之处，加深了对他人文化的理解和尊重。同时，我也逐渐明白，每个人都有自己珍视的文化，我们应该倾听他人的声音，尊重他们的选择，并从中汲取养分，进一步丰富和完善自己的文化自信。

再次，加强自身的文化学习和思考是践行文化自信的重要手段。要真正践行文化自信，我们必须具备扎实的文化素养。通过广泛阅读和学习，我逐渐积累了一定的文化知识储备。每有时间，我就阅读一些经典著作，参加一些文化交流活动，并加以思考和总结。这不仅帮助我不断提高自己的文化素养，更重要的是让我更加明确自身的文化定位和责任。在日常生活中，我主动关注当下的文化热点事件，并对此进行思考和评论。通过亲身参与和思考，我逐渐感受到了文化自信的力量，进一步以积极的姿态践行文化自信。

最后，实际行动是青年践行文化自信的着力点。只有将文化自信转化为实际行动，青年才能成为文化自信的践行者。在我的日常生活中，我积极参与社会公益活动，组织文化交流活动，为他人提供文化帮助。此外，我也积极参与和宣扬家乡的传统文化活动，不仅让更多的人了解和喜爱家乡的文化，也让我自己更加自信和自豪。通过这些实际行动，我真切地感受到了文化自信带来的成就感和快乐感，进一步巩固了践行文化自信的决心。

总之，文化自信是新时代青年应当践行的重要价值观。我们应该加强对自身文化传承的了解，积极了解和尊重他人的文化，提升自己的文化素养，通过实际行动发扬光大自己的文化。相信在青年一代的共同努力下，我们一定能够为实现中华民族的伟大复兴贡献绵薄之力。

青年与文化自信篇十六

当代青年是一个充满活力和创造力的群体，是未来的希望。然而，随着文化产业的发展和文化交流的加强，各种异国文化涌入我们的生活，我们习惯性地接受和追求外来文化。在这种情况下，如何保持自我文化的独特性和独立性，如何培养自信心，成为当代青年亟待面对的问题。

当代青年由于长期受到传统的压迫和文化熏陶，相对缺乏自信心，对于独立思考和表达意见常常感到困难。在面对外来文化时，更容易出现盲目追随和崇拜的现象。在社交网络上，很多人喜欢跟风，轻易地放弃自己所持有的文化价值观，让自己不存在独立思考的空间。缺乏文化自信心会导致个人意识和价值观的混乱，对整个民族的文化认同和发展也有不良的影响。

文化自信心不仅是个人品质的体现，而且是民族文化发展道路的选择。只有重视本土文化，加强本土文化体系，才能在全球化的大背景下，让自己的文化更具竞争力。同时，也只有树立自信的文化自觉，才能更好地推动国家从文化大国向文化强国的转型，让世界更为深刻地理解和认知中国文化。

首先，我们应该尝试深入了解本土文化，学习并传承本土文化的精髓，弘扬我国的优秀传统文化。其次，我们应该驾驭语言，对常用汉字有深入了解，掌握文字表达能力，对于汉字的演变和背后的文化底蕴有更深入的认识。再次，我们应该积极思考，跳出自己的视角，看待全球性议题，了解外来文化，从中挑选有利的元素，在保证本土文化的基础上，补充吸收元素，提高自身文化格局的宽度和深度。最后，我们还要加强文化地理和历史学习，了解各地区文化差异和形成原因，以及与其他文化的多层次交流影响。

第五段：总结。

在全球化的大环境下，当代青年面临更为丰富和复杂的文化选择。保持文化自信心，成为青年发展的必要品质。我们应该从本土文化切入，更加深入地了解和传承好中国文化，也应该变得更加开放和包容，学习吸收其他文化的优秀元素，提高自身的综合素质，成为具有自信和创造力的新时代青年。

青年与文化自信篇十七

课桌总悄无声息地陪伴着我们每一个学生，它默默无闻、任劳任怨地给予我们帮助。那张不起眼的课桌，已经陪伴了我五年的小学时光。

在这五年里，我从未坐过光滑靓丽的课桌。那可怜课桌的脸上、腿上、腰上，早已经被各路不知名的画家、刀客、油漆匠们留下了丰富多彩的记号和那并不文明的文化，可课桌却没有一丝怨言，总是默默地承受着为我们无私的奉献着一切。

笔画的图案，刀刻的伤疤，还有涂改液的痕迹就是那丑陋的课桌文化。

画家的画笔在课桌上尽情地飞舞着，于是一道道文化的印记就此降落：答案、符号、数学公式。虽然这样的文化画家们画得很小，但是他们那执着的精神实在是令人佩服，没过多久就会把课桌的美丽脸蛋一点点地占据，直到全部覆盖。

刀客们用刀在课桌的脸上快速地划过，他们所到之处寸草不生，入木三分，有的地方甚至已经戳出了黑洞，课桌的脸上永远都有抹不去的伤痕，常常是旧伤未好又添新伤。那大大小小的坑洞和图案代表着刀客们的喜怒哀乐，他们把所有的心情都呈现在课桌的脸上，真不知道课桌当时有多无奈多伤心。

油漆匠们用彩色油墨、涂改液，争先恐后地在课桌上展示着自己的本事，涂改液留下的三八线，油墨留下了大小不一的彩色图案，尤其是那白色的涂改液像是在课桌的伤口上撒盐一样，看着就令人心痛，可课桌却一声不吭地忍受着这一切。

青年与文化自信篇十八

近年来，消费市场上涌动起一股“守得住经典，当得了网红”的国货新潮流：老字号品牌焕新，传统品牌升级，新锐品的崛起。老字号一次次走新，“潮”出一种时尚潮流，也“潮”出民族文化自信。

近年来，五粮液与冰激淋合作后大火，大白兔奶糖唇膏一支难求，回力甚至与迪士尼跨界联名，医馆“同仁堂”，继承了中医的妙手回春，坚守了中医的医者仁心，更是逐步把中国医学文化带向世界……中国传统文化和当下潮流结合，守住经典的同时亦当得了“网红”。如今，“90后”“00后”对国粹、国货的重新追棒，是促进传统商业文化新兴的动力，他们的自我风格、生活态度，抑或是对文化认同都体现在国潮的流行过程中。国潮是中国品牌的新制造，更是中国制造转型为中国智造的产物。

国潮国风不再是老气、传统的符号，而是一种国际的文化浪潮、一种新鲜的生活方式。

随着怀旧国潮风的兴起，北京故宫文化推行许多文化产品，受到国内外民众追棒。在今天这个全球化的时代，文化越来越被看作是一个国家和民族的软实力，重视和挖掘我们深远的传统文化，保持文化的自信、自觉无比重要，国潮“新”起，亦是文化复兴的一种表现，盲目崇外已成为过去，人们对国货、国粹、国风等“国”字号的热情，更是当下中人们对中华文化认同并充满信心的体现。

“国潮”是国人对文化认同，更是文化自信。

过去，一批批老国货百般落寞，甚至渐渐地消失在人们的视野中。大约有几十年的时间里，中国的本土品牌一直缺乏自信和骄傲。虽然“国货当自强”的呼声不断，但结果却大相径庭。国潮的兴起，在我看来，各大传统老字号应把握机会，以自身的“老牌”为优势，挖掘出深层的文化底蕴，以现代的包装方法予以展现，彰显我民族文化，赢得更广市场。

悠悠国潮风，浓浓自豪情，“国潮”是中国年轻一代在追逐文化潮流中寻找到的精神契合，“90后”“00后”是生活在国富民强时期的一代，身为炎黄子孙，应传承中国文化和传统的基因，推陈出新，以已之新而立文化之兴！

青年与文化自信篇十九

日日饮茶，知其香淡清雅之物也。细品其袭鼻之气时，观茶叶浮动之间，竟悟出一番哲理。

世间品类皆有其理，茶亦无异。

时常喝茶的人应有共识——数根细叶之中，有沉有浮。热水渐成黄绿色时，茶叶亦有沉浮之变。浮叶被渴而饮茶之人一饮入腹，留杯中物，唯易沉之叶也。其实，做人亦是如此。下沉的茶叶如行为处世熟练精深者，不喧不嚷，踏实稳重，默默地奋斗，能够成就一番事业。而漂浮浅显，四处流窜的茶叶，就似好大喜功，平日不踏实学习，略晓皮毛却极度渴望展露人前的人。这些人虽胆大，但没有真才实学，禁不起考验，终被淘汰。

有句话很精妙：静水则深。这句话以显见的自然之象，尽彰此理。人们往往贬浮而褒静，自有道理，然而“静”过了头也会走向歧路。

以余之观，则浮、沉者皆不足也。浮者过躁，其自信有余而学识甚缺，终不胜。沉者过静，其学识有余而胆力不足，有能力成事却屡屡错失良机，亦难胜。人之最高境界乃文武双全，浮沉有度。当一人齐具知识与胆力时，便可战无不胜。

三国时，曾有一人名曰诸葛孔明，智勇双全，既能运筹帷幄，又临危不惧。孔明曾坐空城之上，悠悠拂琴，兵临城下城欲摧，而他仍面不改色，大敞城门，终吓退魏军。

几十年前，伟人周总理纵横政界，八方外交，也曾经历不少危急的场面。但他总是面无惧色，以智慧的语言，沉着的动作，一次次化险为夷，为共和国作出了巨大的贡献。

我将这些有胆力亦有学识之人，喻作毛尖、玉针。取其叶于杯中，注以热水，则青翠如碧，数根茶叶悬浮于水中，香气四溢，雅意无限。

当吾等有感于古时怀才不遇之人，悲哀之余，是否考虑其为人性格之良莠？理通万物，这也许是本人罢黜观音、龙井，而取毛尖、玉针之故耳。

青年与文化自信篇二十

他无所不能，用他那富有“魔力”的气魄，获得人们的赞赏，让人们在古诗里、文章里、赞美他；用他那无畏的精神激励着我们一代又一代，人们通过建筑，历史，歌声来传承着他，让他永存世间！他就是我们中国传统文化的代表之一，也是中华民族古代神话传说中的神奇动物——龙。

“古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人，巨龙脚底下我成长，长成以后是龙的传人……”一提起他，这首歌就回响在我的耳畔。数千年来，龙的影响延伸到中国文化多个领域，深深融入中国人的生活之中。

从古代的“龙行踏绛气，天半语相闻，混沌一初判，洪荒若始分。”到现代的“贯斗双龙”“神龙见首不见尾”，可见龙被国人赋予了多少的期待与盼望！龙文化上下八千年，渊远而流长，是中国文化的突出符号。作为一种文化的凝聚和积淀，龙在中国历代正史记载的事件大概有三百多起，其他类型的文献更是庞大。龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。一系列活动，节目也都少不了龙。古代人们常常把龙刻画在各种各样，的青铜器，瓷器上，象征着美好，顺利与富足。

他还是东方神秘主义的一个特有形式，国人通过复杂多变的艺术造型，将“龙”注入中国文化中特有的内涵，形成了中国文化特殊的印记。

龙文化历史悠久，渊远流长，巨龙脚下成长起来的我们，更应该将这一文化继承弘扬，让中国“龙”再一次腾飞于世界的东方。