人要读三本大书议论文(模板12篇)

作文是语言文字的组织和表达方式，通过作文可以培养思维能力和语言表达能力。"完美的总结应该突出我们取得的成果和经验教训，同时也要对未来有所规划。"总结范文是学习和工作中宝贵的参考资料，我们可以在写作中借鉴其中的思路和结构。

人要读三本大书议论文篇一

“我要感谢用‘三本书’作为作文题的那位老师，他是我的知音，说明他知道其中的真谛。”昨天下午4点多，卢新华在电话那头这样说道。

卢新华是此次浙江高考作文题中所说的那位作家。2010年12月6日，他的短文“论三本书主义”，发表于《人民日报》的副刊。2015年12月10日，《光明日报》又发表了他的《读三本书走归零路——我的人生三昧和“读书感悟”》。

他的“三本书”：行万里路并不断反思。

“我也是接到采访电话，才知道‘三本书’论成了浙江高考作文题。我很高兴，因为这样，我能与更多的年轻人分享我的感悟。”卢新华说，他一直在用自己的生命去实践“三本书”的感悟。

“三本书是我用生命实践得出的人生感悟，‘有字之书’是指书本知识，我读得很多了，尤其是在复旦大学、美国加州大学洛杉矶分校求学时;‘无字之书’是指自然社会，我通过这几年的经历一直在观察、体会社会百态;‘心灵之书’则是‘吾日三省吾身’，我经常在思考自己，探索心灵。”卢新华说：“‘三本书’很简单，主要是行，行万里路，并不断反思。”

“我曾经在日记中写过一句话：聪明的人要准确、及时、迅速地找到自己在自然界的位置。”卢新华说。

怎么找?就是通过读“三本书”来找。“考上大学的同学，要读‘有字之书’，它能给人以启发。没考上大学的同学，有得天独厚的条件去读‘无字之书’，在行动中感悟生活，寻找自我。而最关键的是，两者都要读‘心灵之书’，时常自我审视、批判、反省。”卢新华打了个比喻，自然社会“无字之书”是父，人类的“心灵之书”是母，他们的结合产生了“有字之书”，所以人们应该透过书本去寻求本源，而不是舍本求末，停留在文字表面。

他发现，现代社会很多人都忘了去读“心灵之书”，比如那些贪官，专业能力很强，却不懂得反省自身，不肯放下对物欲的执着。

人要读三本大书议论文篇二

“你快乐的程度，取决于你的心自由的程度。”所以，看透死的目的，是让我们能够更好地活。

那些畏惧死亡的灵魂，是很难真正面对生命的，因为内心常有恐惧在消耗着你的生命能量。

我曾经和美月一起聊起过这本书，试图用我们都能够理解的语言来讨论这个话题。我在那一刻发现，谈论死亡这个话题的确不太容易找得到十分合适的表达方式，尤其是我们都还没有经历，或者说我们都已经忘记了我们都曾经经历过的一切。

但是对于死亡，我居然有机会听过两个人聊过相类似的话题：一个是温州的nlp学员红，她说她曾经有一次梦到自己死了，她的灵魂充满了舍不得去跟所有的人告别，尤其是感情深厚的老公。但没有人能够听到她在说什么。她说完她的故事后，我居然产生了和导师一样的看法：她已经死过一回了。第二个故事是听我儿子说的，他说有一次梦到自己死了，跟所有的人去告别，但没有人可以听到他的声音，没有人理他。我听了这个故事后的第一反应是：他居然保留了前世的死亡记忆。凡淑姐姐对此也抱有相同的观点。

我不知道你听了这两个故事后，会有什么样的感受?

也许你还没有准备好，也许你也已经开始愿意去研究死亡这个主题。那么就去看看这本书吧。

当我看完这本书之后，我曾经在两个晚上的临睡前，练习过死亡。这本书也坚定了我的一个决心，我一定要花时间研究临终关怀。我要让我爱的人，在爱中离开，我也希望有一天我离开的时候，能够在爱我的人怀里。

“活着的时候，一定要去找到那个可以和你一起面对死亡的人”。你找到了吗?

看透死亡，向着死亡死去。是怎样淡定、洒脱和自由的心灵。亲爱的，试一试吧?

人要读三本大书议论文篇三

豆瓣评分：9.0(1772人评价)。

每当有人说起马尔克斯，小编都会肃然起敬。

因为他对写作，有着近乎宗教般的执着，可以说，写作就是他的信仰。

所以他写出了《百年孤独》《霍乱时期的爱情》这样的传世巨著。

马尔克斯早在青年时代，就立下毒誓：要么写作，要么死去。

所以，“活着为了讲述”这6个字，就是马尔克斯实实在在的人生写照。读完这本自传，你会进一步理解《百年孤独》。

这本书兼具可读性和深度。

一方面，马尔克斯讲述了他的家乡和他的少年经历，来自于外祖母口中神奇的鬼怪世界，来自于外祖父讲述的战争故事。

另一方面，马尔克斯对自我毫不留情地剖析，他的烟瘾、他的情欲、他的执念……他直面生活中所有不可避免的陷阱、妄想、罪恶，将它们作为自己文学道路的基石。

可以说，马尔克斯的一生，就是一部真实版的《百年孤独》。

人要读三本大书议论文篇四

一个成熟的社会人需要具备独立的生存能力和思考能力。从这一基本要求来看，任何人在出生之初都是不成熟的。人都是在后天的各种学习和实践中逐渐成熟的。

因此，不断的知识学习和社会实践就是人们走向成熟的必由之路。《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”就揭示了这一点。

从生物学、社会学和心理学等学科常识来看，人与人之间的智能差别其实并不如人们所想象的那么大。主要的差异在于知识积累程度和对事物思考的深度。因此，知识学习和社会实践的重要性不言而喻。

人们一般认为，知识学习和社会实践是一个综合的过程，其间涉及向书本学习，向社会学习，以及加强自身的道德修养（古代称之为“诚意正心”）和提高精神境界，因而都会或多或少地涉及所谓的人生三本书，即“有字之书”、“无字之书”和“心灵之书”。当然，为适应社会的任何学习都是必要的，但仅仅停留在这一个层面则是狭隘和笼统的。

在知识爆炸的时代，各种书籍的数量犹如海洋，但人的时间和精力有限，因而学不胜学。而且，各种书籍中所包含的知识和思想良莠不齐、鱼龙混杂。因此有所选择就成为一个重大的问题。同样，向社会学习什么、如何学，如何看清真伪、辨明是非；以及在如何开展自身道德修养和精神境界的提升等学习过程中也都涉及知识选择和实践的路径选择等问题。

实践的路径选择得当，就会事半功倍；知识选择得当，就会有所增益。反之则会迷失在学习的海洋之中，失去人生目标，令人无所收益，徒劳无功。因此，对于读“有字之书”而言，并不能全盘接受，不仅要知其然，还要知其所以然，要点在于明理和辨明是非。通过比较、分析，以及独立思考，以批判的精神，获取书本中的精要及其符合客观规律的内容。这才能取得读书的实效。

对于“无字之书”而言，要点在于将书本知识及时与社会实践结合起来，以“知行合一”为宗旨，通过在事上磨，获得自己的亲身感受和对社会的真实感知。

任何书本知识必须经过内心的消化和甄别，而不是惟教条作为宗旨。孟子说过“尽信书，则不如无书”，这是因为在古代，读书的风气大都是惟圣贤说过的话为准则，而不是从事实出发，因而不敢轻易怀疑，缺乏质疑的精神。大都没有真正从真理的角度来认真思考现存理论的正确性、有效性和适用性。这应当引以为诫。

在社会实践中得到体验和认知的过程称之为“无字之书”。由于“无字之书”是无形的，因而读取这本书的路径和方法则更加很重要。从人的全面发展要求，即人自身的全面性和完整性而言，“无字之书”不仅要结合“有字之书”一起读，更善于结合“心灵之书”（即关乎精神境界和心理健康的知识和认知）一起读。人的一生，使自己的内心保持强大，做到“自尊无畏”，远比获得财富来得重要。否则，再多的财富也终将失去。

问题是，无论“有字之书”、“无字之书”以及“心灵之书”，都或多或少地对于一个人的人生观、世界观、价值观的构成产生一定的影响。在读这三本书的时候，除了要保持积极的心态之外，必须以守住基本的道德底线作为前提条件。而遵循公序良俗，遵守法律规范都是作为一个成熟的社会人的必要条件。

总而言之，既然是学习，就涉及学什么和怎么学的问题。毕竟，无论什么形式的书，其核心价值在于包含于其中的思想和智慧，而不是承载思想和智慧的有形或无形的载体。

但是，人生又是一个极其复杂和变化的过程，是一个“学习”和“有为”相结合的过程。人的一生，不仅是关注于学习，以及加强自身的内在修为，增强自己的能力而独善其身。人生的意义在于积极投身于社会，服务于社会，这才是完整的人生。也就是说，之所以要学习各种知识和技能，并不仅仅为了自身的成长，还有为社会付出的问题。

我们总是索取太多，而付出较少；精神依赖太多，而独立思考较少；利已太多，利他太少。我们在努力追求精神和知识充实的过程中，却忘记了最初为什么要出发。

平心而论，读什么书只是形式和过程，为什么要读书才是我们应当思考的问题。当每个人都为了振兴中华而读书，不论他读什么书，那么人生观、世界观和价值观就会有一个较高的起点，眼界也会较开阔。如果大多数人能这样理解，就会在一个共同目标之下，加深人们相互之间的理解和沟通，和谐社会才会有一个共同的基础。当一个个这样成熟的人共同构成一个成熟社会之时，这才是理想的社会形态。我们人人憧憬理想社会的建立，但自己总是不愿意有所付出、有所牺牲。

正是由于我们渐渐对于为什么要读书的目的模糊起来，所以就连读“三本书”这样最初级的事情也需要重新认知，这也是社会环境形成颓废气氛、自甘堕落的苗头。现代社会的进步到了如此的地步，但中国媒体还要向中国公众宣传和呼吁加强读书这件事，这也正是一种最现实的讽刺。

人生总是从不成熟走向成熟。成熟的程度取决于对待学习的态度。其实，每个人的人生就是一本书，在人生的漫长过程中，没有人给你评点分数，但这个分数每个人心中自知。无愧于自己的一生，这就是学习的终极目标，也是为什么要开展终身学习的理由之一。

人要读三本大书议论文篇五

高晓松说：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。”

暑假时，我随家人与亲戚一起去一个海岛游玩。在那里，我听到了浪击石崖，看见飞鸟在天空中盘旋，婀娜的身影映在蓝天，摸着水光粼粼的海面，清风在耳边轻声呢喃。在见识并游玩这海岛后，天上已是星光璀璨，鸟儿也早已回巢。几个大人便与导游商量，寻了个临海的饭馆。

饭馆场地很大，站着低头就能看见雪白的浪花向我招我。同我一块在这儿的还有舅妈和小表弟，他们正在享受这天地间的温柔馈赠。正当我往回走的时候，我瞧见了一个黑色的身影正慢慢向前爬去，“是螃蟹！”我大叫了一声。正在散步的两人也转过头来，他们一边往我这走来，一边大声呼应，”走，走，哪有螃蟹，我们来看看。“我指了指靠岩石边，不知所措的螃蟹，它还不知道发生了什么。小表弟看了，很是欢喜，拍拍手，嘴里呀呀叫，舅妈一听，知道小表弟欢喜，立马让去拿个瓶子来，我把它装起来。

我听了，没由来的很激动。腿一迈，往馆内奔去。等拿了瓶子后，望见伫立在那儿的一大一小，和一个还是幼蟹的几乎看不见的身影，我有些迟疑了，我这样做真的对吗？但是他们看见了我，伸手拿了瓶子，装了进去。我看着他们往里面放水，放泥沙，心里却十分后悔。第二天，小表弟还摇着瓶子，看着螃蟹前扑后倒。表弟手里的瓶子不见了。我不敢过问。

我先前一直认为我会尊重生命，但我昨日之举反而使一只幼蟹离开自己的家乡，被人所游戏，而我却是帮兄。我想，我还不懂《瓦尔登湖》。

我读了“远方”这本书，里面有欢声笑语，有澎湃涛声，有飞鸟舞者，有一切天地间的美好，但是却缺了一个身影，那个靠在岩石上的生命。

不读书，不知道路在何方。不行路，不明白书中含义。

人要读三本大书议论文篇六

运用定点换景法描写景物，首先在观察景物时要注意选择好观察点。因为表现同一事物时，立足点不同，观察的“方位”、“角度”不同，呈现的面貌也各不相同，表达效果大不一样。其次描写时要注意把观察点交代清楚，即使不用文字作专门说明，也应该让读者能从描写中领会到作者观察的立足点和角度方位。此外，描写时要按照一定顺序，即由近及远或由远及近，由高到低或由低到高，从左到右或从右至左等等。这样可以把景物写得层次清楚，鲜明逼真，有立体感，给读者以如临其境，如在目前的感受。

定景换点法。

同一景物，从不同的位置去看，所呈现的面貌是完全不同的。采用定景换点法描写景物就是把不同位置观察到的景物的差异写出来。采用定景换点法描写景物首先要把观察点的变化情况交代清楚，使读者知道是在什么地方观察到的。其次交代观察点时要按一定的顺序，或由下至上，或由上至下，或由远及近，或由近及远，或由左到右，或由右到左。此外描写景物时，注意从不同的侧面去反映，使读者对景物有整体感。

移步换景法。

移步换景法一般适合于游记或参观记，描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。采用移步换景法描写景物时，首先要把观察点的变换交代清楚。这样，读者才能清楚地知道游览或参观的路线。其次要把移步中或移步后所见到的景物具体地展现出来，使读者看到一幅幅绚丽多彩、内容丰富的生动画面。采用移步换景法描写景物时，要注意围绕一个中心展示不同的画面，避免有支离破碎的感觉。其次要进行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描绘出来，删去一般性的描写，避免记流水帐。

围绕中心法。

我们描写景物时，不可能把看到的全部写下来，而且也不必要全写。围绕中心法就是根据文章中心的需要，选择有关的景物进行描写。采用围绕中心描写景物，首先要确定文章的中心。有了中心，写景就有了主心骨。中心的确定来自对景物的细致观察。通过观察，抓住景物的主要特点，这就是文章中心。中心确定以后，就要对观察到的景物进行筛选。能表现中心的就要进行细致的描绘。能衬托中心的也要进行必要的描写。与中心无关的，就略去不写。

人要读三本大书议论文篇七

史书上说，仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”。所以然者何?有了文字，人类生产生活的所有经验便被无尽地记录下来，积久而为后人九天揽月五洋捉鳖的天梯海缆。生产能力迅猛发展，战天斗地，粟如天降;探察场域无所不包，犀角烛怪，鬼无可逃。读书之利，或莫大焉。

然而，书之境界又有不同，如某作家之谓：人生要读三本大书，一曰“有字之书”，一曰“无字之书”，一曰“心灵之书”。有字之书，固然要读，温故方可知新，没有知识的积累，何谈创新与发展?然悬梁刺股，孜孜ll，读书只为拼得个进身之阶，其与土石何以异?抱残守缺，甘为书蠹，张嘴先贤闭口希腊，山也还是那座山，月亮还是那个月亮，无发明无创造，于人无益于己无补，其与浮云何以异?而况书海浩渺，鲸鲨珠贝你不爱，偏偏填塞一肚子臭鱼烂虾，结果肠如刀割腹如猫咬，撅腚放一串臭屁屙一摊稀屎，这样的阅读又何止如浮云?简直是毒蛇猛兽!所以，拿书当敲门砖不行，钻故纸堆不行，不加选择胡吃海塞者更是自戕性命的蠢汉。

缘此，人生必须读好“心灵之书”。孟子所谓：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”一个真正的读书人，除了有字之书、无字之书，更当时时阅读心灵之书以自省。读一读潜藏于心灵深处的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。时不时把你的心灵放在油灯下检视一番，缝缝补补，做一件金刚不坏的百衲衣。竹杖芒鞋，行走天涯，利己利人利天下。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”读书之利，盖莫大焉!

人要读三本大书议论文篇八

书，一个多么熟悉的字眼，一个多么有趣的话题。生活中处处有书，书能够丰富我的知识，让我们的生活变得充实，能带给我们欢乐，所以，我爱书。

二年级时，我才真正开始阅读文学书籍。由此我才明白，那一张张生字卡片，原来可以组成这么有趣的故事；那白纸黑字的书，也有一片五彩缤纷的天地！于是，我便和书结下了深厚的感情。

有一天，爸爸给我买了一本青少年版的《三国演义》。书一到家，我便迫不及待地翻开书，贪婪地吸收着书中的“精华”。没几天，这本书就被我看完了。

我爱《三国演义》这本书，是因为在一次考试中，考到了很多关于《三国演义》的知识。我想：这可是我大显神通的好机会啊！加油！我按捺住心中的.喜悦。考试结束后，同学们有的号啕大哭，有的垂头丧气，因为他们有很多课外题不会做。而我呢？兴高采烈，满面春风。一放学，我便哼着小曲，扬长而去。第二天，考试成绩公布了，我取得了第一名，心里乐开了花儿。在放学的路上，我觉得书包特别的轻，天仿佛格外的蓝，阳光仿佛更加灿烂！你瞧，我已经尝到了阅读的甜头。

《三国演义》，我的好朋友！我爱你！

人要读三本大书议论文篇九

这本书可以说是《当下的力量》的姐妹篇。它们都是艾克哈特·托尔的作品。

这本书的灵魂是提出一个了被大部分人所忽略的话题：那就是意识的觉醒和转化。不相信，你拿着这个问题去问问身边的人：什么是灵性的觉醒?什么是意识的转化?可是有人却因为阅读这本书而实现了意识转化的过程。这是多么让人震撼的一件事情!

21世纪，是心灵成长的世纪，越来越多的人正在被唤醒，越来越多的灵魂正在寻找一个新世界。在这个路途中，是否也有你的身影?如果你还意识不到意识提升的急迫性，那就看看这本书吧。

另外通过这本书，我还对“痛苦之身”有了更深的理解。当时，有个朋友对于孩子知道他曾经出轨并且导致夫妻关系不和的事有点耿耿于怀，他觉得这件事情不应该让自己的孩子知道。我记得当时就向他推荐了这本书。任何家庭，只要有一种负面能量萦绕在这个家里面，那么不管你是否告诉孩子，孩子都能切实地感受到这个痛苦之身。痛苦之身不是用来逃避，而是用来穿越的。

穿越痛苦之身，也就穿越了被痛苦之身喂养大的“小我”。

二：《人生下半场》。

我记得是在海华那里偶尔听说这本书后我买来读它的。也许是这本书的名字打动了我，因为我也一直认为40岁是我人生的转折点。上半场，我用心走过红尘，下半场，我为来生种下慧根。

曾经有段时间，我的qq签名换成了“人生下半场”，爬爬说看到我的签名有点难过，还有一个老朋友上线就来质问我：“你还没有老呢，怎么就进入人生下半场了?”

我知道，这个qq签名对于我来说，是具有意义的。因为人生下半场，意味着从追求成功转向追求价值和意义。

人生之路，从现在开始可以变得更精彩。但要看你是否完成漂亮的转身。

如果你年过35，不妨读读它吧。它会让你更清楚接下来的路要走向何方。

三：《少有人走的路》。

这是一位资深心理治疗师的职业手记。我读了第一册后，又买了二、三册。这本书我买了又买，因为谁看到了说好我就送给他了。

这本书试图告诉你一个人的心智成熟不是一蹴而就的事情，是一个痛苦而漫长的探索过程。对于这一点，我实在是太有切身体会了。我曾经非常痛苦地一步一步走过成长的路，有的时候发现自己还在原地踏步或者甚至倒退的时候，有很深的沮丧和无助。幸而我坚持下来了。这种坚持带给我的收获是我越来越能够在痛苦来临的时候，懂得去感谢它给予我的每一次磨砺。正因为有了这种磨砺，才会有深刻的领悟。

感恩苦难，感恩所有曾经的痛苦，因为心智成熟的路就是这样一步一步走过来的。

也许正因为这是一条不那么好走的路，所以这是少有人走的路。

我的新浪博客里有一段独白：“一个平凡的人，决定开始修炼。没有前世的慧根，只有今生的虔诚。用真实的文字记录，少有人走的路。”应该就是来自这本书的灵感。

人要读三本大书议论文篇十

运用定点换景法描写景物，首先在观察景物时要注意选择好观察点。因为表现同一事物时，立足点不同，观察的“方位”、“角度”不同，呈现的面貌也各不相同，表达效果大不一样。其次描写时要注意把观察点交代清楚，即使不用文字作专门说明，也应该让读者能从描写中领会到作者观察的立足点和角度方位。此外，描写时要按照一定顺序，即由近及远或由远及近，由高到低或由低到高，从左到右或从右至左等等。这样可以把景物写得层次清楚，鲜明逼真，有立体感，给读者以如临其境，如在目前的感受。

定景换点法。

同一景物，从不同的位置去看，所呈现的面貌是完全不同的。采用定景换点法描写景物就是把不同位置观察到的景物的差异写出来。采用定景换点法描写景物首先要把观察点的变化情况交代清楚，使读者知道是在什么地方观察到的。其次交代观察点时要按一定的顺序，或由下至上，或由上至下，或由远及近，或由近及远，或由左到右，或由右到左。此外描写景物时，注意从不同的侧面去反映，使读者对景物有整体感。

移步换景法。

移步换景法一般适合于游记或参观记，描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。采用移步换景法描写景物时，首先要把观察点的变换交代清楚。这样，读者才能清楚地知道游览或参观的路线。其次要把移步中或移步后所见到的景物具体地展现出来，使读者看到一幅幅绚丽多彩、内容丰富的生动画面。采用移步换景法描写景物时，要注意围绕一个中心展示不同的画面，避免有支离破碎的感觉。其次要进行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描绘出来，删去一般性的描写，避免记流水帐。

围绕中心法。

我们描写景物时，不可能把看到的全部写下来，而且也不必要全写。围绕中心法就是根据文章中心的需要，选择有关的景物进行描写。采用围绕中心描写景物，首先要确定文章的中心。有了中心，写景就有了主心骨。中心的确定来自对景物的细致观察。通过观察，抓住景物的主要特点，这就是文章中心。中心确定以后，就要对观察到的景物进行筛选。能表现中心的就要进行细致的描绘。能衬托中心的也要进行必要的描写。与中心无关的，就略去不写。

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人要读三本大书议论文篇十一

记得小学一年级时，我的语文成绩不大好，而爸爸在语文方面有很大的造诣，小学语文对他来说简直就是“小儿科”。但当我拿着题去问他，他总是脸一沉，说：“自己的事自己做，依靠别人的小孩永远没有出息的。”于是我便无奈地拿着题目到一边自己琢磨去了。而他对别的孩子却是态度温和，无论哪个孩子向他求教，他总是不厌其烦地给他讲解。可怜我常常为了做几道题，竟一直思考到半夜。有时一个晚上也想不出来，早上上学被老师批评。那时，我是多么希望爸爸能帮帮我啊！

看着看着，我的眼睛模糊了。父亲的爱是博大的，深沉的，如果没有他那看似“冷若冰霜”的爱，我不可能在语文上有这么大的进步。爸爸，谢谢您！

人要读三本大书议论文篇十二

“我要感谢用‘三本书’作为作文题的那位老师，他是我的知音，说明他知道其中的真谛。”昨天下午4点多，卢新华在电话那头这样说道。

卢新华是此次浙江高考作文题中所说的那位作家。2010年12月6日，他的短文“论三本书主义”，发表于《人民日报》的副刊。2015年12月10日，《光明日报》又发表了他的《读三本书走归零路——我的人生三昧和“读书感悟”》。

他的“三本书”：行万里路并不断反思。

“我也是接到采访电话，才知道‘三本书’论成了浙江高考作文题。我很高兴，因为这样，我能与更多的年轻人分享我的感悟。”卢新华说，他一直在用自己的生命去实践“三本书”的感悟。

“三本书是我用生命实践得出的人生感悟，‘有字之书’是指书本知识，我读得很多了，尤其是在复旦大学、美国加州大学洛杉矶分校求学时;‘无字之书’是指自然社会，我通过这几年的经历一直在观察、体会社会百态;‘心灵之书’则是‘吾日三省吾身’，我经常在思考自己，探索心灵。”卢新华说：“‘三本书’很简单，主要是行，行万里路，并不断反思。”

“我曾经在日记中写过一句话：聪明的人要准确、及时、迅速地找到自己在自然界的位置。”卢新华说。

怎么找?就是通过读“三本书”来找。“考上大学的同学，要读‘有字之书’，它能给人以启发。没考上大学的同学，有得天独厚的条件去读‘无字之书’，在行动中感悟生活，寻找自我。而最关键的是，两者都要读‘心灵之书’，时常自我审视、批判、反省。”卢新华打了个比喻，自然社会“无字之书”是父，人类的“心灵之书”是母，他们的结合产生了“有字之书”，所以人们应该透过书本去寻求本源，而不是舍本求末，停留在文字表面。

他发现，现代社会很多人都忘了去读“心灵之书”，比如那些贪官，专业能力很强，却不懂得反省自身，不肯放下对物欲的执着。

定点换景法。

【特点】。

运用定点换景法描写景物，首先在观察景物时要注意选择好观察点。因为表现同一事物时，立足点不同，观察的“方位”、“角度”不同，呈现的面貌也各不相同，表达效果大不一样。其次描写时要注意把观察点交代清楚，即使不用文字作专门说明，也应该让读者能从描写中领会到作者观察的立足点和角度方位。此外，描写时要按照一定顺序，即由近及远或由远及近，由高到低或由低到高，从左到右或从右至左等等。这样可以把景物写得层次清楚，鲜明逼真，有立体感，给读者以如临其境，如在目前的感受。

定景换点法。

【特点】。

同一景物，从不同的位置去看，所呈现的面貌是完全不同的。采用定景换点法描写景物就是把不同位置观察到的景物的差异写出来。采用定景换点法描写景物首先要把观察点的变化情况交代清楚，使读者知道是在什么地方观察到的。其次交代观察点时要按一定的顺序，或由下至上，或由上至下，或由远及近，或由近及远，或由左到右，或由右到左。此外描写景物时，注意从不同的侧面去反映，使读者对景物有整体感。

移步换景法。

【特点】。

移步换景法一般适合于游记或参观记，描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。采用移步换景法描写景物时，首先要把观察点的变换交代清楚。这样，读者才能清楚地知道游览或参观的路线。其次要把移步中或移步后所见到的景物具体地展现出来，使读者看到一幅幅绚丽多彩、内容丰富的生动画面。采用移步换景法描写景物时，要注意围绕一个中心展示不同的画面，避免有支离破碎的感觉。其次要进行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描绘出来，删去一般性的描写，避免记流水帐。

围绕中心法。

【特点】。

我们描写景物时，不可能把看到的全部写下来，而且也不必要全写。围绕中心法就是根据文章中心的需要，选择有关的景物进行描写。采用围绕中心描写景物，首先要确定文章的中心。有了中心，写景就有了主心骨。中心的确定来自对景物的细致观察。通过观察，抓住景物的主要特点，这就是文章中心。中心确定以后，就要对观察到的景物进行筛选。能表现中心的就要进行细致的描绘。能衬托中心的也要进行必要的描写。与中心无关的，就略去不写。