曾仕强经典语录100条(模板13篇)

每个人都应该定期做总结，以便更好地规划未来的方向和目标。在总结的过程中，我们要注重客观性和中立性，不要带有个人偏见。以下是一些总结范文的摘录，希望对大家的写作有所帮助。

曾仕强经典语录100条篇一

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。

4、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。

5、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。

6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。

7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？

9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

10、领导的意义，在发挥安人的潜力。

11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。

14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。

21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

26、只要合理，怎样变动都可以。

27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

28、中国式管理的交互主义，秉持二合一的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成在集体中完成个人的合理主义。

29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。

30、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。

31、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。

33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

34、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人你办事，我放心的心理需求。

35、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

36、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。

37、决策以止定静安虑得为过程。

38、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。

39、采取无为的执行过程，才能大有为。

40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

41、考核的标准是错不可以而对并没有用。

42、抱持救人而非杀人的心态来考核。

43、沟通以不明言为基础。

44、有效地会而不议，议而不决、决而不行。

45、领导比管理更重要。

46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

47、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

48、用情理法来领导，最为合理。

49、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。

50、先求忠诚再求能力，更加安全。

曾仕强经典语录100条篇二

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔。

读书越多，越感到腹中空虚——雪莱。

光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基。

理想的书籍，是智慧的钥匙——列夫?托尔斯泰。

和书籍生活在一起，永远不会叹气——罗曼·罗兰。

书看多了，文章自然就会写了。——鲁迅。

合理安排时间，就等于节约时间。——培根。

没有时间，挤；学不进去，钻。——谢觉哉。

世界上最宝贵的珍宝是知识，这些知识大部分是来自书籍——古希腊。

我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。

——冰心。

——苏霍姆林斯基。

敏而好学，不耻下问——孔子。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈。

学而不思则罔，思而不学则殆——孔子。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子。

三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子。

兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子。

己所不欲，勿施于人——孔子。

读书破万卷，下笔如有神——杜甫。

读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹。

立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修。

读万卷书，行万里路——刘彝。

黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿。

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦。

书犹药也，善读之可以医愚——刘向。

少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》。

莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞。

发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼。

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅。

立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》。

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》。

书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游。

问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹。

旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼。

书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄。

读书百遍，其义自见——《三国志》。

千里之行，始于足下——老子。

路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原。

奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明。

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹。

吾生也有涯，而知也无涯——庄子。

非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮。

玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》。

桃之夭夭，灼灼其华。

夭夭：茂盛的样子。灼灼：鲜明的样子。

诗经·周南·桃夭。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。

芳华鲜美：一作芳草鲜美。

晋·陶渊明《桃花源记》。

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。

南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。

容：打扮。

唐·贺知章《望人家桃李花》。

雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。

然：燃。

唐·王维《辋川别业》。

桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟。

桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。

唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句》。

短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。

唐·杜甫《十二月一日三首》。

红入桃花嫩，青归柳叶新。

唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》。

颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。

唐·杜甫《绝句漫兴九首》。

桃蹊李径年虽古，栀子红椒艳复殊。

栀子：栀实，可作黄色染料。

唐·杜甫《寒雨朝行视园树》。

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

唐·贾至《春思二首》。

百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。

唐·韩愈《题百叶桃花》。

桃花乱落如红雨。

唐·李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”

城边流水桃花过，帘外春风杜若香。

杜若：香草名。

唐·刘禹锡《寄朗州温右史曹长》。

蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红。

宋·欧阳修《舞春风》。

鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。

鸭头：形容春江江水如鸭头的浓绿色。

宋·苏轼《送别诗》。

野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。

宋·苏轼《新城道中》。

桃花香，李花香。浅白深红，一一斗新妆。

斗：比赛。

宋·秦观《江城子》。

柳下桃蹊，乱分春色到人家。

宋·秦观《望海潮》。

一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。

宋·曾巩《城南》。

梅花落尽桃花小，春事余多少。

宋·叶梦得《虞美人》。

桃初破两三花，深浅散余霞。

余霞：晚霞。

宋·李弥逊《诉衷情》。

东风着意，先上小桃枝。

宋·韩元吉《六州歌头·桃花》。

夹岸桃花蘸水开。

蘸水开：桃花拂着水面带水开放。

宋·徐俯《春游湖》。

桃花初也笑春风，及到离披将谢日，颜色逾红。

离披：花将谢的样子。

元·姚燧《浪淘沙》。

柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一路烟。

千尺雨；连天的细雨。一路烟：水上弥漫着云烟。

清·吴伟业《鸳湖曲》。

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

碧桃：桃的变种，花重瓣。和：伴随。

唐·高蟾《上高侍郎》。

碧桃天上栽和露，不是凡花数。

碧桃：仙桃。栽和露：伴着玉露栽种。数：辈。

宋·秦观《虞美人》。

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曾仕强经典语录100条篇三

1、中国社会的环境，母教是一个人一生的基础，一个优秀的母亲交给孩子的都是基本的道理，而这些足以使孩子受益终生，所以说一个好的母亲可以成就三代人，一个坏的母亲也许会毁九代人。

2、一个人要能承受别人的考验，要能经得住严格的考验，而且要经得起全方位的考验。

3、读书如果不明白道理等于白读，做人做事按照道理是胡雪岩一生成功的关键。什么是道理？道就是规律，经得起人们大众所认定的评断标准，理就是按照规律地推理。

4、“三岁看大，七岁看老”，看一个小孩主要是看他的品德，拥有优良的品德，这个人一生很稳固。

5、“当省不用，当用不省”，钱要用在刀刃上才是用钱的态度。

6、信用是一个人的第二性命，人无信难立于世，一个人的信用很重要，信用是自己坚持出来的东西。

7、贫穷不是罪恶，富贵并不可耻，平常心对待金钱。

8、任何一件事情，一旦考虑不周，有可能好的将变成坏的。

9、人生就是不断做出合理的阶段性调整。

10、好好做事，其实对自己好，不是对别人好。

11、方向定了之后，要把该准备的一样一样去做，不要急于效果出来，等到机会来临时，一切都是水到渠成。

12、在家靠父母，出门靠朋友，任何人你要尊重他，要诚心待他。

13、结果不重要，原因、动机才重要。

14、一个人动机纯正就是随机应变，完全为了私利，就是投机取巧。钱是自己赚的也不能奢侈，因为这样造成很多人的不平，也败坏社会风气。一个人一生一世要懂得这几个恩情：父母之恩、老师之恩、上司之恩、中国人心中有两个难以释怀的东西：第一，我对得起祖先吗？第二，我对得起子孙人最需要帮忙的时候就是落魄的时候。酒文化就是借酒拉近两个人的距离，而不是把人灌得烂醉如泥。中国人最不愿意担人情，人情在大如天。

15、中国人不欺骗，但也不讲实在话，要讲妥当的话。

16、读历史千万注意，要把以前的确实改过来，而不是一味照以前去做，要能从中听出一些道理。

17、该听的话可以听，不该听的话不能听，乱七八糟的东西会影响你的思维。成全是一个了不起的美德。一个优秀的人应该具备四种识：常识、知识、见识、胆识，常识往往比知识更重要。学历史应该反复地把它做各种不同的模拟，你才知道哪条路是合适的。做人要前半夜想想自己，后半夜想想别人。圆通是随机应变，圆滑是投机取巧，外圆内方就是教人要圆通而不是圆滑，内心要中国人见面三分情。做人要学会先听话，再讲话。得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走。要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。人只要没有污点，就不拍别人打击。钱是做事情的工具，不是生活的目的。要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西。有原则。

18、做什么事情要么就不做，要做就要做得漂漂亮亮的。凡是做给死人看的东西，就是做给活人看的，祭祀祖先不是迷信。做任何事情都要谋定而后动。道理是直的，路经常是弯的。最大的恩惠就是不断地给你提供表现的机会。做事情要懂得：先布局，再造势，最后摆平。当一个人得到好处时，首先要想到的是别人，而不是自己。中国人奋斗一生的三个心愿：为父母扬名、为自己帮助、为家族积福。一个父母不教小孩是不负责任的，不教儿子，害你自己全家。不教女儿，害别人全满脑子都是钱的人，一辈子都赚不到钱，商业经营最终的胜负决定在经营者的修养上。人的一生最好不要留下任何把柄，否则迟早变成致命伤。一个人要替自己的所作所为负起全部责任。

19、多看那些失败的因素，要去研究那些成功的东西，成功的原因千千万万，失败的原因就那么几个。

20、任何一段经历都是宝贵的经验。当事情发展的太顺利的时候，就要更加格外小心。中国人读书主要的不是求知识，二是要明白道理。

21、一个人的优点，也是他的缺点，一个人的缺点，也有可能是优点，人要随着自己的发展而做出阶段性的调整。

22、做人应该只问耕耘，不问收获，因为收获不是自己能掌控的。阴阳就是构成宇宙万事万物最基本得元素.易经是完全根据自然发展出来的一套理论.真真假假/虚虚实实就是阴阳.一定不可以做圆滑的人，中国人最不喜欢圆滑的人，但要懂得圆通。人生来本就不平等，我们只是尽量去追求平等。

23、“知之为知之，不知为不知”的意思是：该你知道的时候你就知道，不该你知道的时候就算你知道也应该不知道。

24、越是不讲理的人，声音就越大，碰到这样的人，“三季人”就可以解决了。

25、任何事情要适可而止，不要过分奢求。我们只对讲信用的人讲信用，我们不可以对小人讲信用。目标和方向舵正确。远比速度更重要。变化的是现象，不变的本质是规律。在中国社会如果你的立场太分明，你就得不到群众的支持。三个原则：一、权不离经，权就是变通，经就是原则；二、权不损人，变通不能损人成功一点就会自满，说话就会骄傲，有些话过满则伤人，最终还自己。引起人家嫉妒不完全是别人的事情，自己也要检讨。讨好所有的人你就讨好不了任何人。你看到的是现象，道理是背后的东西，读历史要懂得看书后面的东西。人要把所有磨练当做自己成长的过程。人不能认命，我们一生的努力就是要证明我到底有什么命。事业是培养你声望的地方。害别人的利益；三、权不多用，事情不能经常变化。

26、易经告诉我们两点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事情，都要注意两件事情，就是“时”与“位”，时间与空寂那。时位不属于你的，就在那里不要动了，时位属于你的则去行事。

27、易经的三个原则：第一，变易：所谓变易，就是易经告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物没有一样东西是不变的，学易先要知道“变”，而且适应这个变；第二，简易：易经告诉我们宇宙间的事情随时都在变，尽管变的法则很简单，宇宙万事万物在错综复杂的现象，我们懂得原理原则后，就简单平常；第三，不易：万事万物随时随地都在变，但有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的。

曾仕强经典语录100条篇四

1、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

2、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

3、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

4、展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

5、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一个人品德基础良好，一生会很稳固。

6、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

7、家庭教育决定了一个人的基本修养。

8、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

9、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。

10、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

11、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

12、太过方正的人，往往成不了大事。

13、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。

14、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

15、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

16、一切都在变，只有人性没有变。

17、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。

18、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

曾仕强经典语录100条篇五

不错，我听过他讲的课。企业管理理论讲的好。

可以修身养性，提高自己的觉悟。

百家讲坛——经典语录苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。

哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”

对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”

一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。

每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”

有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。

半人半神走了，神就来了。

人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。

艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！”

一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。。。我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。

不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。

人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。

由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。

人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。

自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。

对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。

面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。

亚里士多德和霍布斯都认为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。

能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。

圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。

昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。

活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。

圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”

未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品，也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。

未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。

死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。

沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。

……又问他（苏格拉底）葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。”

（生命中不能承受之轻）我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。

亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”

正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。

殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。

我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。

韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。

有两种自卑。一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。

曾仕强教授的代表作品如下：

《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩经营管理专题》、《三国演义的道理》等。

曾仕强，1934年生于台湾，毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长，现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。专研方向有《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩经营管理专题》、《三国演义的道理》等。我不会~~~但还是要微笑~~~：）。

曾仕强经典语录100条篇六

1、管理是修已安人的历程。

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。

4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况。

5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好。

6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。

7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？

9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

10、领导的意义，在发挥安人的潜力。

11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。

14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。

21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

26、只要合理，怎样变动都可以。

28、中国式管理的交互主义，秉持"二合一"的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成"在集体中完成个人"的合理主义。

29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。

曾仕强经典语录100条篇七

1、一个人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。

2、吵架，当一方的声音很大的时候，另一方的声音就应该放小;不要口出恶言，难听话谁都会讲，那是没有修养;多原谅，少责备;生气的时候先调整，调整不了就不说话;理直要气和，得理要饶人。

4、你从表面上看，我们是重男轻女没有错，但是实质上，我们是重女轻男，因为我们是阴阳文化，有阴有阳，看得见的部分，好像都是男的在做主，看不见的部分，都是女的在做主。

5、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事?有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。

6、一个老板职位越高，对越权的行为就越加害怕。职位越底的，对失责的行为看的越重。

7、结婚的目的，其实是多层次的，其中有一个是为了创造新的生命，也就是生男育女，这是人类天经地义要做的事情。

8、处逆境容易，正因留意，处顺境很难，正因大意。

9、有智慧没知识容易陷入空想，一事无成。有知识没智慧，就不要埋怨被人当做工具使用，用毕即弃。要善用智慧来运用知识，以求合理的表现。

10、水钻土石的缝，人钻法律的漏洞。水把缝冲大，人更能够把缝扩大。中国人常说善门难开，即是此理。还有，水在平地流动，并没有发出什么声音，但是遇到不平的险阻之地，就会发出巨大的声音。这种不平之鸣，到处都可以得到印证。

11、当你恋爱失败，当你婚姻破裂的时候，我们只有一个建议，就是你要从头开始，就是你把以前那些丢掉别管，人要紧的时候在现在，不是活在从前。过去让他过去，未来暂时不要想，面对现实，好好重新做起，不怨天，不尤人，做一个正常人。

12、真正的恋爱一生只限一次。人生不应该有初恋，因为它根本就没有第二次。

13、要有“自作自受”的理念，要为自己负起全部责任。

14、一切一切都在变，只有人性没有变;读书如果不明白道理，等于白读;看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干;一个人品德基础良好，一生会很稳固;家庭教育决定了一个人的基本修养。

15、事情不是越来越好，就是越来越糟。其实，从长远来看，一切都是朝坏的方向去运动。

16、什么叫做孝?上半部是老，下半部是子。老少两代的关系叫做孝。什么叫做教?就是拿孝做根本，来学文，所有的文化都跟孝有关，就叫教化。

17、一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。

18、苦恼的原因只有一个，没有第二个，造成苦恼的原因只有一个，就是什么?就是没有用你的理智来指导你的感情。恋爱地结果是结婚才圆满。

19、每个人都要明白自作自受的道理，以负起完全责任的态度，来为自己的前途做决定，同时也不可避免的承担所有的后果。

20、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

21、中国人绝对不能讲个人，因为易经告诉我们社会最小群体就是家庭。

22、怀疑不好，警觉好，警觉才有动作;关心对方，不要用责问的方式。

23、一个人不是神经病，却做出了神经病的事，必然是有特别的作用。

25、结婚就算是形式，就算是约束，就算是束缚，但是它最起码使得双方都有警觉性，我们彼此有一条绳子，把你跟我捆在一起，我们不能完全自由，我们必须要一致。

26、人员潜力无限却不愿意发展，是组织的最大损失!为了避免出现这种情况，我们建议把人力资源管理改成组织人员发展，建立人员发展部。所负责的对象是全体员工，从总经理到基层员工，大家站在平等的、同步的、彼此尊重的水平线上共同谋求发展。

27、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修齐治平的人生使命，立业才有价值。

28、一切的一切，随缘就好。很多人把听其自然看成顺其自然。听其自然是完全不负责任，顺其自然是小心，到最后才认。什么时候结婚什么时候恋爱，这不是你所能控制。有人介绍，不推辞，不强求。有缘自然会来相会，着急也没有用。当你恋爱婚姻失败，你要从头开始。人要活在现在，而不是过去。好坏不提当年。

29、如果一个人的爱情跟他的婚姻，刚好是同心圆的话，就说他所爱的'人，正好是他结婚的对象，他的另一半，就是他所爱情发生的对象，那个我们把这个叫做纯真美满型，他爱情很纯真，婚姻很美满。

30、关系越亲密，彼此越关心，就越容易吵架，叫爱之深，责之切。吵架没事，不要吵到离婚就好了，一吵到离婚就没法收拾了。夫妻要有个公约，就是不要轻言离婚。

31、结婚不只为了爱情，成家立业应该兼顾并重，稳固婚姻需要分工合作。

32、黄河是中华民族的母亲，孕育出中华民族，也形成了中国式管理。水能载舟，也能覆舟，中国式管理是否有效，要看我们如何合理运用。用得合理，自然效果良好。

33、人没有权威性，只有影响力。权威是不长久的，有权才有威，失去权力根本没人理你。

34、所有的轨道都不是直线的，爱因斯坦告诉我们，连光线走的也不是直线，而是曲进的。

35、水似柔却刚，中国人喜欢内刚外柔，内方外圆，心中有原则，而且十分坚定，表现出来的，却是相当随和，好像怎么样都可以。中华民族看似软弱，有时还带点懦弱怕事的味道，但是几经外侮，却能够显现坚强无比的不可征服性。我们敬天、事天、顺天，有时候也会大骂老天爷不长眼睛。

36、单独一个人的力量，无法治水，必须把众人组织起来，而世界上最自然、最庞大、最优秀、最灵活、最有效的组织，便是天地。法天地的组织，还需仿效天地自然的运作。中国人想出太极拳的保健防身法，也就想出了推、拖、拉的太极拳式管理法。一切顺乎自然，并不觉得有什么压力。

37、我们不是被事情所困惑，我们是被我们自己对事情的看法所困惑。

38、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

39、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。

40、不要把爱情和婚姻当成人生的全部。当你恋爱或婚姻失败的时候，看开些，人生要做的事情还很多。我们还有理想，我们还需要去帮助别人。不要一失败，就把人生一笔勾销。

41、夫妻是在卧室里面，你就是夫妻，如出了卧室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了卧室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出来你就是人家的儿子，人家的媳妇。

42、一旦爱错人了，一旦结婚，而到了自己痛苦不堪的那种境界时，你找谁，那时候是求天天不应的。

43、三岁看大，七岁看老，看一个小孩主要是看他的品德，拥有优良的品德，这个人一生很稳固。

44、情绪管理是最重要的。约束自己，不要因为关系亲密，就不尊重另一半。相敬如宾，尊重对方，让对方很愉快的去做。如果你让对方觉的，我吃定你，那就不行。中国人最喜欢自动，讨厌被动。

45、要谈爱情与婚姻，首先要确立一种信念，这种信念呢其实只有四个字，叫做自作自受。

46、中国社会的环境，母教是一个人一生的基础，一个优秀的母亲交给孩子的都是基本的道理，而这些足以使孩子受益终生，所以说一个好的母亲可以成就三代人，一个坏的母亲也许会毁九代人。

47、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

48、没什么分量的人，如果乱讲话，你就让他乱讲。为什么说，童言无忌，就是告诉你，小孩子不成才，怎么讲都没用!你看，凡是讲话有用的人，从来不敢乱讲。非要乱讲，你就试试看啊。

49、人性管理的要决：所有的方法最后只有一个：摸着石头过河。中国人的事情记住六个字：合理，两难，兼顾。

50、历史是会重演的，但每一次的遭遇或造化都和以前的不太一样。

51、中国式管理，讲起来就是水的管理。和美国式管理偏向火的管理颇为不同。我们主张以柔克刚，先礼后兵，继旧开新，生生不息，无一不和水有关。

52、中国人就是利用这个结婚的典礼，那么把有关系人都请来，很隆重的把儿子，把媳妇介绍给这些人，拜托他们以后多栽培，多照顾，这算是很深长的用意。

53、找对象不是要找最好的，要找合适的，相配的。最好的不是属于哪一个人的，最好的永远是属于大家的。

54、人类要求生存，水和空气是不可或缺的东西。一般而言，空气好像到处都有。于是水就成为人类追逐的主要对象。中国人的祖先，绝大多数分布在黄河及其支流的两侧。黄河提供食用水和鱼类食物，成为适宜生存的安身之处，中华文化与黄河的密切关系，使中国人的习性，和“水”十分相像。

55、现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。

56、管理者具备的特点：凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，就绝对独裁。这种专制是为了团队不遗余力的贯彻、执行既定方针。

57、很多事情，原先觉得不可能的，后来都成为了可能。

58、让男人当家长，使男人逃避不了一家之主重责大任;脸孔在笑心里在哭，是对付男人最高明的利器。

59、对对方的了解，主要是看对方的家人。看男朋友，主要是看对方的父亲。看女朋友，主要是看对方的母亲。看对方在其家里的地位，主要看对方家里是不是每个人心里都有对方。

60、中国人从来不违法，他只是做法律以外的事情。

61、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。

62、酒文化就是借酒拉近两个人的距离，而不是把人灌得烂醉如泥。

63、成果管理好不好?标准答案是三个字：很难讲。你说他好，人家觉得很奇怪，“这是什么好?这就是不择手段。”;你如果说他不好，他就觉得这有什么不好，搞了半天没有成果，那不是白搞了。

65、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

66、漂亮很快就会变成不漂亮。有钱也很快会变成没钱。有能力也会变成没能力。我们要看他教养好不好，教养是一辈子的事情。内在美是持久的，它是看不见的，它靠感觉。我们要内在美，还要白头偕老。

67、家里不是讲道理的，家里是讲亲情的地方，只有用亲情来感动;将心比心，给对方面子;做一件事情，我们尽力去做，不要埋怨。

68、其实，很多时候喜欢一个人是说不出所以然的，因为说的出的是不单纯的，不单纯的是有目的的，有目的的是不纯粹的，不纯粹的是难以长久。

69、有术无道，你赚再多钱，几十个亿甚至更多，再大的企业，都没有用，说垮就垮了!

70、婚前要讲究有缘，还有讲究相爱;婚后是什么，互助互惠比较重要，互相帮忙，彼此成全。

71、男人要有骨气，女人要有柔气。家和万事兴。不到最后关头，永远不要放弃。东西是新的好，人是旧的好。和好如初，破镜重圆，把那一段当成一个意外。

72、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

73、人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。

74、你要很谨慎地去保留你独特的地方，这个独特之处就是你之所以为人的地方。能够自我成全，才是人最伟大的地方。

75、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

76、中国人最重视的就是心中有没有谁，这是关键的，儿子心目当中有父母，他在找对象的时候，他会考虑我找这个女朋友，找这个人作对象，我父母会不会同意。我们要替父母找比较好的帮手。

77、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。

79、人生最要紧的是过程，不是结果，结果都是死嘛，人生是来享受过程。

80、管理由观念开始，有什么样的管理观念，就会产生什么样的管理行为。有什么样的管理行为，也就产生什么样的管理关系。同样有什么样的管理关系，就会产生什么样的管理效果。观念、行为、关系和效果四者，构成周而复始的循环系统。因为什么样的管理效果，必然反过来加强或修正什么样的管理观念。

81、中国人一看来势汹汹，大多数会采取暂时躲避的态度，以观后效。对于有实力的集团，自然另眼看待，给予更多的优惠。若是看起来并没有什么，或者经不起试探，马上现出虚弱的体质，那就老实不客气，一切依法办理，甚至还要趁机多要求一些。欺善怕恶和避实击虚，似乎是同样的道理。

82、为什么说“水土”不服呢?因为中国人繁衍生息在黄河流域，最丰富的经验不是“水”便是“土”，而两者息息相关，缺一不可，因而孕育出一种“二合一”的“水土”观，认为万事万物，都和水土有关。风土人情，表示人情也离不开风土，而风吹土扬，更需要水的滋润。

83、失业的时候，做些什么想些什么，是一个人能不能在可见的未来突破困境，朝向良好途径的前进的指针。

84、老板最要紧的是看人，没有宁可不做。看上人了，就要做到让他无后顾之忧。

85、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

86、人不为已，天诛地灭的正确解释：如果人类不了解人之所以为人的人性，如果人类不能够坚持人性，人就毁灭了。这句话不应该再被人们长期地扭曲下去了!

87、人要打破自己的界限，突破位阶，你才能活得自在!

88、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。

89、有人精心策划，紧张筹备，科学管理，严密控制，最后还是失败了。有人糊里糊涂的就成功了。你能怎么样?我们工作就是一个目的：在工作中，不断提升你的道德。其他全都是假的!

90、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。

91、一个人能够平凡，能够平淡，能够平实，那才是最充实，最圆满的。

92、凡是先躲在暗处，看看对方的来意，再作处理，这是高明的而周到的行为。

93、我自己做的事情，我自己要享受那个成果，不管好坏，这就叫自作自受。因此我们每一个人，要替自己负起全部责任。

94、把最短暂的生命慷慨地抛洒在最无聊的事情上，这就是人。

95、一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。夫妻是在卧室里面，你就是夫妻，如出了卧室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了卧室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出来你就是人家的儿子，人家的媳妇。

96、一个人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。

曾仕强经典语录100条篇八

1、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

2、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。

3、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

4、沟通以不明言为基础。

5、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

6、领导比管理更重要。

7、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。

8、该听的话可以听，不该听的话就不要听。

9、读历史的目的，是要从中得出一些道理来。

10、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

11、决策以止定静安虑得为过程。

12、一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

13、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。

14、中国式管理的交互主义，秉持"二合一"的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成"在集体中完成个人"的合理主义。

15、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

16、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

17、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

18、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20、学来的本领，谁都偷不走。

21、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

22、对一个人来讲，常识比知识更重要。

23、先求忠诚再求能力，更加安全。

24、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

25、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

26、中国人害怕权威，却不服从权威。

27、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

28、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。

29、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

30、要抓住机会让别人知道你有什么本事。

31、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

32、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

34、考核的标准是错不可以而对并没有用。

35、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！

36、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候。

37、太过方正的人，往往成不了大事。

38、成全是了不起的美德。

39、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

40、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

41、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）。

42、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。

43、不求人，格自高。

44、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

45、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

47、一个人品德基础良好，一生会很稳固。

48、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人"你办事，我放心"的心理需求。

49、领导的意义，在发挥安人的潜力。

50、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。

51、在家家和万事兴。

52、有效地会而不议，议而不决、决而不行。

53、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

曾仕强经典语录100条篇九

1、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

2、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

3、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

4、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。

5、要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心。

6、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。

7、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。

8、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。

9、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。

10、决策以止定静安虑得为过程。

11、花钱去做广告，不如用实际行动使大家口耳相传。

12、采取无为的执行过程，才能大有为。

13、只要合理，怎样变动都可以。

14、用情理法来领导，最为合理。

15、对一个人来讲，常识比知识更重要。

16、商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上。

17、国家安定，商人才可能做生意。

18、做事情前，一定要做好周密的计划，遇到困难时，人要找自己行得通的路。

19、当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己。

20、跟中国人打交道，不能有结论；中国最厉害的人都是没有结论的人。

21、管理是修已安人的历程。

22、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。

23、当事情太顺利的时候，更要格外小心。

24、领导的意义，在发挥安人的潜力。

25、有效地会而不议，议而不决、决而不行。

26、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。

27、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

28、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。

29、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

30、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

31、一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任。

32、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

33、中国人的事情是世界上最为复杂的，做与不做都难，堪称“两难”。

34、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

35、抱持救人而非杀人的心态来考核。

36、人性管理的要决：所有的方法最后只有一个：摸着石头过河。中国人的事情记住六个字：两难，兼顾，合理。

37、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！

38、最后决定权应该交给老板。

39、人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。

40、你只要没有污点，就不怕人家打击。

41、家庭教育决定了一个人的基本修养。

42、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

43、信用是人的第二性命。

44、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。

45、沟通以不明言为基础。

46、要经过很严谨的考验，才可以完全相信一个人。

47、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候。

48、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

49、成全是了不起的美德。

50、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。

51、一个人品德基础良好，一生会很稳固。

52、不求人，格自高。

53、做人要先学会听话，再学会讲话。

54、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

55、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

56、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。

57、处逆境容易，因为小心，处顺境很难，因为大意。

58、结果不重要，原因、动机才重要。

59、只要有做好事的心愿，就会走出一条路来。

60、中国人害怕权威，却不服从权威。

61、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

62、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。

63、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

64、中国人不能管，只能理。

65、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

66、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

67、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。

68、要抓住机会让别人知道你有什么本事。

69、学来的本领，谁都偷不走。

70、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。

71、学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。

72、靠下x注是不可能成功的，因为十赌九输，有好就有坏，有好就有坏，因为有阴就有阳。

73、道理是直的，但路经常是弯的。

74、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

75、人生要随着自己的发展不断地进行阶段性的调整。

76、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

77、命运就是性格，性格决定命运。

78、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。

79、要跟比你强的人在一起，才能有所收获，学到东西。

80、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

81、考核的标准是错不可以而对并没有用。

82、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

83、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

84、一个人信用是最重要的。

85、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

86、该听的话可以听，不该听的话就不要听。

87、古今中外只有一条规律，所有的'人都要自作自受。

88、得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走。

89、先求忠诚再求能力，更加安全。

90、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

91、领导比管理更重要。

92、太过方正的人，往往成不了大事。

93、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？

94、读书如果不明白道理，等于白读。

95、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。

96、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）。

97、一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用。

98、人要经得起严格的考验，才能出人头地。

99、最大的奖赏就是给你工作的机会。

100、钱是做事情的工具，不是生活的目的。

101、要消除人我之间，不要说“我”，要说“我们”。

102、要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。

103、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。

104、一切来自社会，最后是还给社会。

105、当你得到什么东西，你就失掉什么东西。

106、一个人应该时时刻刻充实自己。

107、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

108、在家，家和万事兴；出外，把每一个人都当成朋友。

109、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。

110、读历史的目的，是要从中得出一些道理来。

111、一个人的信用是你自己坚持出来的。

112、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。

113、最大的恩惠就是不断地给你提供表现的机会。

114、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

115、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

116、机会是持续发展的。

117、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

118、处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。

119、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。

曾仕强经典语录100条篇十

1、成全是了不起的美德。

2、要抓住机会让别人知道你有什么本事。

3、做人要先学会听话，再学会讲话。

4、处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。

5、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

6、一切都在变，只有人性没有变。

7、用情理法来领导，最为合理。

8、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。

9、要请别人帮忙，就要站在对方的立场来考虑问题。

10、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

11、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

12、不求人，格自高。

13、你只要没有污点，就不怕人家打击。

14、最后决定权应该交给老板。

15、中国人害怕权威，却不服从权威。

16、决策以止定静安虑得为过程。

17、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。

18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

19、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

20、管理是修已安人的历程。

21、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。

22、得到机会以后，需要更加小心谨慎，因为往后的路更难走。

23、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

24、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。

25、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。

26、当事情太顺利的时候，更要格外小心。

27、人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。

28、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！

29、搞清楚推拖拉的真正用意，合理应用以求圆通。

30、一切来自社会，最后是还给社会。

31、一件东西有没有功效，不在于它本身，而在于如何使用。

32、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

33、对基层员工来说，宝贵的经验就是最雄厚的本钱，因此不要怕多做事。多做一件事，就多一分经验，多一分生存的本领，多一分竞争的实力。

34、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

35、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。

36、该听的话可以听，不该听的话就不要听。

37、沟通以不明言为基础。

38、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。

39、钱是做事情的工具，不是生活的目的。

40、读书如果不明白道理，等于白读。

41、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。

42、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候。

43、当得到好处时，首先要想到别人，而不是只想到自己。

44、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。

45、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。

46、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。

47、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

48、靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输，有好就有坏，有好就有坏，因为有阴就有阳。

49、做事情前，一定要做好周密的计划，遇到困难时，人要找自己行得通的路。

50、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。

51、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

52、学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。

53、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

54、中国人说话，讲究“妥当性大于真实性”，说的话听起来比较妥当，比这些话本身的真实性更加重要。

55、跟中国人打交道，不能有结论；中国最厉害的人都是没有结论的人。

56、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。

57、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

58、学来的本领，谁都偷不走。

59、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

60、抱持救人而非杀人的心态来考核。

61、道理是直的，但路经常是弯的。

62、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。

63、结果不重要，原因、动机才重要。

64、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

65、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

66、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

67、太过方正的人，往往成不了大事。

68、领导的意义，在发挥安人的潜力。

69、领导比管理更重要。

70、对一个人来讲，常识比知识更重要。

曾仕强经典语录100条篇十一

1、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

2、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

3、贞操男的女的都要守，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫男女有别。男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东东西。

4、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所取。

5、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

6、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

7、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

8、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

9、任何事情做强做大，不如做长久。

10、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

11、不管你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

12、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

13、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

14、任何道理都要与时俱进。

15、学生问老师问题，老师要看学生的程度在什么地方，只能给他听得懂的部分。

16、我们启蒙的问题出在只在知识的层面去启蒙，没在智慧层面去启蒙。

17、自己的欲望，做一个合理的规范；该要不该要，做一个深入的判断。

18、不能想要就要，不能能多要就多要，要培养等待的习惯，才能心平气和。

曾仕强经典语录100条篇十二

与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。

人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。

人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。

圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

太过方正的人，往往成不了大事。

读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

家庭教育决定了一个人的基本修养。

看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一个人品德基础良好，一生会很稳固。

一切都在变，只有人性没有变。

法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

曾仕强经典语录100条篇十三

1、干部挨骂是为自己找的，你想抢领导骂你之前，应该说清楚都清楚，不要让他骂你，不要给他发泄、放纵犯错的机会，他有面子，所以你会很开心。

2、人们应该少考虑得失。人们从基本的治疗，不必说那些没用的东西。

3、很难买到。回头想想，如果我这么做了会怎样？一点耽搁不会耽搁任何事情；不要着急。

4、我已经失业两次了，我不害怕。为了什么？因为我的祖父教导我，上帝不会关上一扇门，但会打开另一扇门。船到桥头自然直。

5、提防无助的感觉。不要对自己太苛刻。人必须努力工作，但必须遵守自然规律。大事不在我的掌握之中。有大事找上门来。我想知道诸神是什么意思。天是自然的客观规律。

6、自我约束，自我管理，不让别人控制你，你就没有压力，容易提高自己。

7、把应该做的事，应该做的事，应该做的事提升到一定程度，你就会痛苦。

8、做正确的人会随着时间而改变。人活着要有弹性，弹性就是能够调整自己，会变就变，但要变得合理，变得恰到好处。

9、一个聪明的孩子是很难教的，如果你教他，他也很难孝顺你。

10、不，谢谢你的好意。谢谢，我做完了。父母的恩宠还没有结束，所以不要对父母说谢谢。

11、愤怒和沮丧是两种对我们伤害很大的情绪。愤怒是为别人的错误惩罚自己。很难做到既不耐烦又不生气。

12、不讨好任何人，不得罪任何人，你是得罪不起的！