最新美国银行全球研究(五篇)

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美国银行现状篇一

美国留学教育政策专业发展现状解读，希望对出国留学的同学有所帮助。

教育政策专业侧重于系统分析地方、州、国家、国际区域的教育及教育相关的公共政策问题。这包括教育的社会和文化问题，当代教育政策，教育史，教育经济学，国际比较教育，教育与社会变革，教育研究和评价方法及特定的公共政策议题。

教育政策专业侧重于系统分析地方、州、国家、国际区域的.教育及教育相关的公共政策问题。这包括教育的社会和文化问题，当代教育政策，教育史，教育经济学，国际比较教育，教育与社会变革，教育研究和评价方法及特定的公共政策议题。

教育政策专业课程可以分为核心课程与选修课程两个方面。核心一般在3门左右，一方面是教育政策入门课程和教育政策专业类课程，如教育政策入门学、教育政治等;另一方面是教育方法类的课程，如教育统计、教育政策定量与定性研究方法。选修课程是自由选择课程，根据学校不同，课程设置也有差异。

教育政策专业对于前提课程没有明确要求，但是从录取倾向来看，学校比较注重学生的分析能力，如果有数学、社会学、统计学课程在申请中占有优势。

教育政策专业倾向教育助理、教育行政等方面的实习，极个别的学校倾向工作经验，如华盛顿大学西雅图分校、俄亥俄州立大学哥伦布分校。此外，有些学校需要提交writing sample，如罗切斯特大学、威斯康星大学麦迪逊分校、华盛顿大学西雅图分校。

美国银行现状篇二

专科去国外选择美国读研现状分析，美国留学，研究生申请者众多，很多学子是大专学历，也希望自己有机会能申请美国留学，本文中专家对专科去国外选择美国读研现状进行相关介绍。

随着国内本科生，研究生的扩招，以及大批的留学生归国，使得求职竞争愈演愈烈 。导致就业率越来越低，本科生的就业本就困难，大专生的就业难度可想而知。国内专升本需要两年时间，且名额有限;而考研难度很大，一方面招生名额有限，另一方面考研对专科生的限制比较多，能考入好的大学异常困难。

利弊分析：专升硕最大的优势就是节省时间和经费，适合倾向以最短的时间和花费获得硕士文凭的'学生。但是提供专升硕的学校数量有限，专业设置有限，并且对学生的基础要求较高。

利弊分析：预科课程为一些基础薄弱或者没有语言成绩（或很低）的学生提供了更多到美国名校学习的机会。但需要时间相对较长，总提投资费用偏高。

利弊分析：专升本学校选择范围相对广泛，有更大的机会到相对更好的大学读书。但是一般转学分多少具有更大的不确定性，需要更长的时间来完成学士学位。

以上便是对专科去国外选择美国读研现状分析，希望对于计划申请美国大学研究生的同学能有效利用本文信息，做好美国留学准备和申请计划。

美国银行现状篇三

美国学界对印第安人的研究日渐成熟，但在知识化、学科化和机构化过程中，美国印第安人研究也面临传统学科内部的一些误区。在印第安人研究中，政治、文化、法律问题与学术评价往往盘根错节地交织在一起，随着文化和学术日趋多元化，土著社会重又面临传统与现代、民族主义与世界主义的抉择，身份话语也陷入前所未有的窘境。

本文对印第安人研究的知识化、学科化和机构化进程进行考察，进而对印第安人研究的派系化倾向及美国学界研究策略的变化、视点转移等问题进行梳理。

一美国印第安人研究的知识化、学科化和机构化

虽然土著美国人研究(native american studies)或美国印第安人研究(ameri-can indian studies)发端于文学界，但它的诞生和发展主要是美国政府和土著部落之间政治上相互作用的结果。杰拉德·维兹诺(gerald vizenor)认为，身为美国印第安人这一事实本身就具有政治意义。美国政府承认美国印第安人为独特群体，这是关系到印第安人种族生存问题的一个政治性表述。这样一种表述并非是不言自明的，因为自其诞生之日起，土著研究作为一个学科领域和一种知识形态就一直存在争议。莫马戴( momaday)的《黎明之屋》于1968年获得普利策奖之后，美国印第安文学逐渐在美国大学英文系得到认同，学者们也挖掘出1930年代以来被人忽略的作品，如麦克尼克尔(d"arcy mcnickle)的《被围困的人》(the surrounded)和马修(john joseph mathews)的《落日》(sundown)，来证明土著文学创作的历史延续性。滥觞于1960年代后期的“土著美国文艺复兴”开辟了一个新的文学批评领域。同时，土著作家也开始进入大学的教室，艾兰·维利(a1an velie)教授于1970年在俄克拉荷马州立大学开设了第一门土著文学课程。这一领域随后被冠之以“美国印第安人研究”“土著美国文学批评”“土著美国人研究”和“美国原住民研究”等称谓。这些五花八门的称谓说明学术界需要从文学状况、知识体系和学科结构上对土著文学进行归类，词语的混乱反映了学界在界定和评价这个新兴领域时所表现出的困惑和迷茫。历史地看，1960年代后期的文学界仍是学院派一统天下的局面，印第安文学批评尚处于“天真时代”，评论家们大多是非土著人，而此时“土著”与“非土著”的划分也为日后印第安文学批评的“派系化”埋下了伏笔。但无论任何，1960年代末、1970年代初期在美国大学出现的印第安人研究课程是民权运动的一种结果。此前被剥夺了政治权利的土著居民终于有了言说自己的机会，印第安社区内部的抗议示威和主权诉求也吸引了国人的注意，美国国内大学中为数不多的印第安学生中开始发出自己的声音。例如，旧金山州立大学的学生曾向校方请愿，要求设立族裔问题研究院。在加州大学伯克利分校，由于校方取消了黑人社会活动家斯多克里·卡米科尔(stokely carmichael)的演讲导致非洲裔、西班牙裔、亚裔和印第安学生罢课，迫使校方成立了族裔问题研究系。在明尼苏达大学，印第安学生通过与校方谈判的方式设立了一个族裔问题研究课程。

在学术界，印第安学者也开始有了自己的声音，抵制或纠正传统学科中延续下来的关于印第安文化的刻板知识、负面印象或有意误读。最初的美国印第安人研究课程的目的更多地是对既定的知识范式或学科结构的一种回应，而不是致力于关于土著社会、历史和文化的知识体系的建设。换句话说，这些学术行为最初的动机是政治性而非学术性的。美国印第安人研究课程所以能够在美国大学立足，高等教育中的政治因素起了很大作用。在1970年代，教育管理者们主要把美国印第安人研究视为民权运动之后政府所倡导的“肯定性行动"(affirmative action)的政策工具，土著研究课程可以吸引更多的印第安学生入学，提高非主流阶层生源的入学率。“肯定性行动”出现于1960年代肯尼迪总统和约翰逊总统签署的一系列行政命令，这些行政措施准许或者要求雇主或大学在录用或录取黑人和其他少数民族申请者时实行“优待”(oreferential treatment)。1980年代中期，由于在工程和计算机领域的技术进步引起人们对劳动力需求问题的关注，来自非主流社会的学生群体可以为技术工人短缺提供潜在的人力资源。到了1990年代，面对大量来自亚洲和拉丁美洲的移民，文化多元化开始主导美国大学教育政策，例如，加州大学伯克利分校的校训就是“在多元中追求卓越”(excellence in persity)。

随着美国印第安人研究的成熟和扩大，学者们开始讨论该领域的学科化问题。1977年，加州大学洛杉矶分校的美国印第安文化研究中心(american indian culture and research center)考虑开设美国印第安人研究硕士学位课程，中心主任夏洛特。海斯(charlotte heth)为此召集了一个小型学术会议讨论此举的性质和意义，此次会议的论文收录在《美国印第安文化研究》杂志作为特刊发表。会议的主要议题围绕学术界所面临的策略选择：由于传统学科内关于美国印第安文化有着众多的知识误区，新的课程是延续既有学科的框架以求在学术机构中生存，还是利用大学来谋求学科和机构上的变革?在20世纪最后的20年里，政治形势的发展和知识界的努力加速了美国印第安人研究的学科化和机构化进程，美国大学中印第安学者的存在也对该领域学术探索的合理化和作为一个学科方向的发展起了推进作用。在历史学和文化人类学领域，非印第安学者也开始以新的角度重新审视他们的研究对象，反思历史和种族史中的写作策略和写作视角等问题。

经过半个世纪的发展，美国印第安人研究已经初具规模，有着充分的学科合理性、宽阔的知识背景和必要的学术论题，研究方法也日趋多样化。该领域已有《美国印第安文化研究》(american indian culture and research journal)、《美国印第安季刊》(american indian quarterly)、《维卡左萨评论》(wicazo sreview)，以及《美国土著族群研究》(indigenous nations studies，ournal)等学术期刊刊登跨学科性质的研究论文，涵盖包括文学批评、历史学、人类学及社会科学综合研究等学术论题。新成立的土著美国人研究学会(native american and indigenous studies asso-ciation)是该领域的专业学术团体，委员会由资深学者和专家组成，并于2007年5月在俄克拉荷马大学组织了学术会议，会议选举的学会委员会制定了学会章程和组织原则，并在翌年佐治亚大学召开的第二届学会年会上通过了该章程。这两次会议吸引了来自文学、人类学、社会学、历史学、宗教研究等领域的学者近300多人，以及来自包括加拿大、新西兰、澳大利亚和拉丁美洲国家在内的世界其他地区的土著学者。

美国银行现状篇四

美国梦的核心就是努力和奋斗，然而现在越来越多的人丧失了工作能力，选择靠低保维持 自己的生活。

在美国有着完善的社保制度，只要你是符合低收入标准的美国公民或永久居民，就可以向 政府申请食品券，通常一个三口之家每月可以领到最高408美元的食品券。这种食品券每月由政府直 接打入卡里，持卡者可以在商店购买各种食品。其次，美国会给“低保户”们提供廉租房，租金相 当便宜。再次，低保户们可以向政府申请免费的医疗保险，在美国看病贵的问题对他们来说，似乎 不存在。其实在美国拖欠医疗费的往往不是穷人，而是那些中低收入群体，因为穷人的医疗费全由 政府买单。

现在美国的福利开销越来越大了，这就导致了更多的年轻人和中年人依靠福利生活，今年6 月份， 美国劳工部公布的数据显示，有9430万美国人丧失工作能力。但是有调查显示，这些人仅仅 只是丧失了找工作的信心并非丧失里劳动能力，从而依靠社会救济生活。

奥巴马上台以来一直喊着变革的口号，但是八年过去了，问题并没有得到解决，甚至有人 觉得生活变得越来越糟糕。现在人们最渴望的是改变，是得到更好的生活。代表精英阶层、政治正 确的希拉里最后的败选就代表着人们已经厌恶了精英阶层的那套说辞，所以最后才选出了政治“草 根”特朗普。

不管怎么说，美国现在已经从开始理想主义慢慢变成了现实主义，很多想象中的美好已经 变成了空中楼阁式的幻想。曾经代表着美国梦的勤劳和平等已经逐渐消失，取而代之的是享乐主义 ，美国已经不是原来的模样。

以上是美国生活和社会现状的相关介绍，欢迎阅读。

美国银行现状篇五

最酷炫的打工莫过于在哥伦比亚大学官方的调酒机构工作了。这个1965年成立的学生公司几十年来已经把无数的哥大学生培养成了专业的调酒师，他们业余时间便面带微笑出没在纽约城大大小小的宴席聚会上，在客人的觥筹交错之间挣到18美元至40美元不等的时薪。

想成为调酒师的学生必须先报名参加一门250美元、五个课时的调酒课程——根据哥大的说法，这个价码的课程，给学生做练习时还能提供真酒而不是颜料，在全国范围内也是绝无仅有的优惠。

组团报名还能再打折——每到学期伊始，总有同学在facebook上的哥大群里呼朋唤友：“有没有人想做酒保的呀?和我一道走起吧!”想耍酷的、想挣零钱的、想在派对上自己调酒的……报名上课的学生可谓源源不断。

只要年满18岁就可以报名，虽然只有年满21岁的学生才能品尝自己的作品。然而，哥大调酒机构是出了名的宽进严出：要想成为机构认证的调酒师，不仅要背下一大堆调酒配方和酒精安全须知，以期通过笔试，还要参加一个通过率只有20%的操作面试。

正因如此，尽管这位留学生见到过身边好多朋友手捧一本小册子闷头苦背鸡尾酒配方，还没听说他们当中有谁取得了服务大众的机会。不过，一旦有幸成为哥大调酒机构认证的调酒师，就能在哥大的羽翼下放心安全地打工了。

哥大调酒机构每年要收到各种机构大约1200个雇佣哥大调酒师的请求。根据哥大的规定，雇主不能在请求中对调酒师的性别、种族、性取向提出要求，并且还要为每位调酒师报销从服务地点到哥大的出租车费。哥大调酒机构就如同调酒师们背后的工会一般：比起印象中缺乏劳动保障的餐馆打工，这份工作简直是人人梦寐以求的奢侈品了。

图书馆里的工作并非像想象那样轻松，整理书籍要求一丝不苟的工作态度。