2023年仓央嘉措的读后感9篇(大全19篇)

读后感是将读书过程中的所思所感用文字表达出来的一种方式。2.我们应该如何梳理思绪，将自己的思考和感受转化为文字呢？我们为大家准备了一些难忘的读后感摘抄，希望能够引起大家的共鸣。

仓央嘉措的读后感9篇篇一

偏安于浊世的人，夜夜叨扰来往的车辆。我无意于用灯红酒绿换你的青山绿水。然而，你还是用你的轮回，挣扎我的是非。

好久没有畅快的读诗。我不知道要感谢你，还是感谢译者。在联合书店的一楼，情侣们读着你的诗。至于你的故事，已经在转经筒上转了百年。然而争论还是不休。可是如你所说，世间事，除了生死，哪一件不是闲事。让史学家和所有的评论都见鬼吧，此刻你只属于布达拉，还有朝圣者跪拜的路。

青海湖的故事已经不足以令我侧目，所以我囫囵地翻看书的背后，关于你的生死的总总猜忌。这猜忌和春天无关，只盛开在你诗中的那朵高山雪莲中。二十余岁的生命抑或六十余岁的生命，谁在乎?转动的经筒，只为哪一天触摸你的指尖。

我们就是你笔下的凡夫俗子。被红灯绿灯一遍遍的照亮，被来往的车一次次的误读。然而我们还是很难停止腌制自己。因为我们早就死去，不用盐来伪装，只能听凭冲天的尸臭伴随着肉体的腐烂。

我当然不可能挖开这坟墓去你的世界诵经。布达拉宫肯定容不下我的影子，你的经书肯定也接受不了我的身影。我只能在这黑黢黢的坟墓里，偶尔回忆你亡命天涯的诗。

人们去远方，只是为了紧紧搂住自己，这是你说的话。而我当年乘上南下的火车又是为何?难道是为了在某一天的晚上，与你相遇在一个繁华的书店中，任你责难?爱我的人并没用从我的掌纹中失踪，你是否会羡慕我?当然，我们都清楚，你并不羡慕。因为你的手中有转经筒，你的掌纹梳理着一个心灵的混乱。

我们盲目地奔向城市，盲目地伪装风景。这都是你讥笑和不齿的行为。你用一首诗为我盖棺定论。我用亡迹的汉字回复你。

我们最终将决裂在一条路上。你会去高原看云卷与舒，我只在城市数着缩水的钞票;你呼吸经文，我吐纳市侩。你在天堂凝望一个世俗人的因果徘徊，用背影温暖人间。我打算，在今年的夏天，去佛法中乘凉。

仓央嘉措的读后感9篇篇二

6)死不瞑目的人就该睁着眼睛客观，过得不像话的人就该竖起耳朵听话。——仓央嘉措。

9)我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤——仓央嘉措。

10)与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。——仓央嘉措。

12)世间上除了生死，哪一件事都是小事。——仓央嘉措。

14)用多少美人和香草才能驯服一颗野心——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》。

20)好多年了，你一直在我的伤口上幽居。——仓央嘉措。

21)当那条唯捷径省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬间彻悟。——仓央嘉措。

22)谁的隐私不被回光返照——仓央嘉措。

23)我为了死，才一次又一次的活了下来——仓央嘉措。

26)世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》。

29)安得与君相决绝，免教生死作相思——仓央嘉措。

38)精打细算的爱着女人总是被时光推迟——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》。

仓央嘉措的读后感9篇篇三

首先要承认，这部书不是炫文笔的，比起我之后看的《相见何如不见时》——那文字矫揉优美得一塌糊涂，俨然就是一个仰头四十五度角的忧伤而明媚的爱情故事，故事的原型是永远不过时的王子与贫女——不是灰姑娘——而是永远不能在一起的那一对儿(借鉴昭明太子与慧如尼姑的可歌可泣爱情故事)，可见华夏民族对这类故事一向的审美倾向——真是门第、阶级、出身害死人呐。不过这类故事写出来也是一向的赚人眼泪。去翻翻《三言二拍》，多少故事是照搬这个原型的啊!

一个老套的故事传到现代，各种cosplay玩不出新意了，于是《相见》一书呢，就把毫无生意的主人公搬上了青藏高原，一个套上“**”的套装，供进布达拉宫;一个呢，披上白色氆氇，送去深山老林里做个美丽的牧女——这种故事的真实性我懒得多说了——但发生在万里之外的雪域高原，多少是能平添几分地域特色。这样，也就蛮能赚人眼球了。

好了，吐槽完毕。

正式回到《诗传》的讨论上来。

从民族学的角度，本书的作者态度很认真，翻看作者简介，两位都是有信仰的人，这就和普通的译者有很大不同了，至少能看出来，作者写书译诗，心里是供着一尊神像，尊重了历史证据，没有辜负自己的信仰，也不会添油加醋胡说八道。这可能就是信仰的力量吧。文字虽然相对平淡，没有花里胡啥的卖弄，但也足以让人动容——本来历史就是很好的故事，反嫌脂粉无颜色。真正做历史做民族学的人，若有这份文笔写作，肯定好卖!

由此也突然想起嘉宾老师询问我的论文时说，你可知冯象先生是否入过教?我杂七杂八说了一堆，但是并没有正面回答这个问题。现在恍惚有些理解了，宗教文本的翻译，译者如果没有信仰，很容易走入歧途——我一直以为这已经是老掉牙的哲罗姆式观点——可现在在想，似乎也有道理。

当然，这也是双刃剑，受得束缚太多，钻的太深，经院气息太重，反而不会做出好作品。从这个角度来讲，冯象译经，《诗传》译诗，对信仰的把握尺度不多不少，刚刚好。

从专业的翻译角度，我真心的佩服作者的苦心。仓央嘉措的原作必是藏文，但是我目前在其他书中，几乎没有看见对译本译者的介绍，似乎对仓央嘉措熟稔得仿佛是其人其诗就是本族人本族语，不会有一丝歪曲的理解。本书很详细地考证了仓央嘉措的“真正”诗作——排除了许多伪作，并且介绍了每位译者和他们译本的特色。

目前市面上能看到的仓央嘉措的诗歌诗集基本都是汉语版本。因为我们读到的都是译本，那么从专业的角度我们至少要考证一下译本对原作的忠实和准确性。

任何文学作品的翻译，都是一种重写或者改写。诗歌因为其文字的简约深邃韵律等特征，其翻译的难度更是成倍加大。即使是在同一个语系之内的汉语、藏语的互译，也是很有难度的。

君不见，德语和英语不仅是同一语系还是同一语族的呢，学习德语照样跟学习英隔了十万八千里，欧洲语言的互译问题也是欧美翻译家历来思考的重点和难点——这个肯定比英汉翻译这样跨山隔海的语言容易一些了。

插叙回来。简单阐述仓央嘉措的诗歌翻译，目前几个流传较广的译本：

于道全(首译)：最大程度上尊重了藏文原文，游弋在两种文字之间向来不是件简单事情，很容易顾此失彼。太倾向源语，在源语文化和语言的笼罩之下，很容易迷失在译入语中——俗话说，不像人话。

再次插叙，做翻译起码的要遵守一点，按我们一个老师的说法：做翻译有三个字是最高原则，我们都竖着耳朵等他老人家羽轮纶音，可见他摇头晃脑，轻飘飘的吐出仨字儿：说人话!本以为是什么铿锵有力的文字，一字一顿，字字锥心泣血呢，结果听到这样毫无花头的三个字，于是所有人顿时沸腾的如同被扎了的气球——但是现在看来这样大巧若拙的话，是真的有道理。

刘希武(转译英语)：这个版本很神秘，不是从藏文翻译过来的，也不是修改“重译”于道全版本的，而是从一个现在已经无迹可寻的英语译本中转译回来的。“二传手”的翻译一向不是很可靠，但作为翻译文化的研究对象，也是很有意思。这个版本的宗教性明显下降：删掉了几首宗教诗歌，而且诗歌翻译过程中选词秾艳，很有民歌大胆豪放的风格，是不是符合藏语原文，我不得而知，但是这个版本对奠定现代人对仓央嘉措“风流少年”的印象很有影响。

总而言之，和一大堆畅销传记塞在一起的《诗传》是一部严肃题材的传记。繁花渐欲迷人眼的书架上，真正想了解仓央嘉措的人啊~莫要迷了你的双眼。

我们每个人都是最最平凡不过的，而那些高高在上的伟人，因为远离平凡的生活，所以让我等小民各种好奇有之，羡慕有之，鄙视有之，偷窥有之——一个生平模糊，语焉不详的高级僧侣——极端的高级——六世的--喇嘛，绝对的精神领袖，平时不仅钻研佛学歌颂佛祖——这个方面大都被忽视了，仿佛他做和尚，天生就是六根不净的，平时居然还写写诗歌，歌颂“爱情”——这些“淫诗”居然还很优美，直抵人心——真挚的感情和纯粹的表达向来都有这种力量。这样一来，自然让三百年后的我们削尖脑袋也要偷窥个明白了啦。

于是这个**走下圣坛，在各个版本的以讹传讹中，来到俗人身边，给我们讲述了他一生如何追求爱情但是苦苦不可得的心路历程。

普通人生活里的酸甜苦辣，大都平凡，乏善可陈;但是这样一个宗教领袖，居然“不守清规”——他的政敌也是这样诋毁他的——且拥有诗人的情怀，追求自由而终不可得的爱情，这般凄婉迷离，赢得我们所有俗人的一致感慨，原来这样呼风唤雨的伟人，也有这样的伤心情事，原来他和我们也是一样的嘛。于是仓央嘉措更加深入人心。

仓央嘉措的读后感9篇篇四

3、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。――仓央嘉措。

5、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。――仓央嘉措《仓央嘉措诗传》。

6、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。――仓央嘉措。

8、笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏――仓央嘉措。

20、安得与君相决绝，免教生死作相思――仓央嘉措。

22、我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤――仓央嘉措。

23、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城――仓央嘉措。

25、我为了死，才一次又一次的活了下来。――仓央嘉措。

27、用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方――仓央嘉措。

29、”好多年了,你一直在我的伤口上幽居――仓央嘉措"。

30、未知来生相见否?陌上逢却在少年。――仓央嘉措。

34、我们的爱比死亡还要理所当然――仓央嘉措。

37、你有权崇拜我但你无权拥抱我――仓央嘉措《仓央嘉措诗传》。

39、与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。――仓央嘉措。

40、情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。――仓央嘉措。

41、为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中――仓央嘉措。

44、第一最好不相见，如此便可不相恋.――仓央嘉措《十诫诗》。

46、我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。――仓央嘉措。

48、朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎――仓央嘉措。

49、与卿再世相逢日，玉树临风一少年。――仓央嘉措。

56、你是金铸佛身，我是泥塑神像你我两个人不能，同住一个殿堂――仓央嘉措。

57、少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。――仓央嘉措《仓央嘉措诗传》。

61、纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年――仓央嘉措《仓央嘉措诗集》。

63、世间上除了生死，哪一件事都是小事。――仓央嘉措。

64、若不常想到无常和死。虽有绝顶的聪明，照理说也和呆子一样。――仓央嘉措。

70、精打细算的爱着女人总是被时光推迟――仓央嘉措《仓央嘉措诗传》。

75、死不瞑目的人就该睁着眼睛客观，过得不像话的人就该竖起耳朵听话。――仓央嘉措。

76、当那条唯捷径省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬间彻悟。――仓央嘉措。

78、谁的隐私不被回光返照――仓央嘉措。

79、如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。――仓央嘉措。

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仓央嘉措的读后感9篇篇五

深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。

——仓央嘉措、皎月清风、白衣悠蓝、凤凰长离《仓央嘉措诗传》。

一层薄梦。

遮住了三生的艳阳天。

末法之季。

有人出发。

有人回家。

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仓央嘉措的读后感9篇篇六

最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。——仓央嘉措。

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。——仓央嘉措。

为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中——仓央嘉措。

回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。——仓央嘉措。

我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。——仓央嘉措。

谁，执我之手，敛我半世癫狂——仓央嘉措。

西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。——仓央嘉措。

情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。——仓央嘉措。

含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。——仓央嘉措。

但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。——仓央嘉措。

笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏——仓央嘉措。

仓央嘉措的读后感9篇篇七

3、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。――仓央嘉措。

5、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。――仓央嘉措《仓央嘉措诗传》。

6、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。――仓央嘉措。

8、笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏――仓央嘉措。

20、安得与君相决绝，免教生死作相思――仓央嘉措。

22、我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤――仓央嘉措。

仓央嘉措的读后感9篇篇八

本以为这本书是收集仓央嘉措诗歌的，谁知是讲述了仓央嘉措生平。了解了一下仓央嘉措这个人。读完之后，心中五味杂陈。我越来越发现，现在读完书的感觉，不像以前那样对错分明、非黑即白了，里面多种情绪错综复杂，竟一时说不上来准确的感受。

仓央嘉措，该怎样评论呢？多情，善良，同时又软弱，无能（很喜欢他的诗歌，极其不情愿用这两个贬义词。在当时的政治、宗教体制下，好像一般人没有权势、没有家族支撑很难抗争）。

他本是个普通的孩子，拥有凡人的家庭、凡人的友情和爱情，可是却被认定是“活佛转世”的灵童。在权力与自由面前，任何人都难逃权力的枷锁。但被动的接受这些权力，是悲剧源头。

他本与卓玛青梅竹马，却因是灵童被硬生生拆散；在酒馆遇到美丽动人的拉则，不料却是个贪钱不念爱的俗气女子；再到最后的仁增旺姆，他们住在彼此的心里，默然相爱，寂静欢喜。如若是普通人，这便是王子与公主的完美结合，以“过上了幸福生活”作为结束语了。然而，他的身份造就了他的悲剧。他也曾想“不负如来不负卿”，可最终不能实现。

他是雪域最大的王，亦是世间最美的情郎。让我说，他做王是被动，但感情却是发自内心。他是个不折不扣的情种，或许正是因为用情至深，才会有流传千古的情诗。每一段认真的爱情，都值得被尊重！

仓央嘉措的读后感9篇篇九

仓央嘉措诗传全集读后感，你来或不来，我都在那里，下面是小编带来的仓央嘉措诗传全集读后感，欢迎阅读!

佛曰：每一次的相遇，都是一种机缘。

仓央嘉措，我真正开始关注他是因为一首歌曲名叫《见或不见》。

身边很多人都在说这是仓央嘉措的一首诗，诗写得很平静，可又充满了淡又浓的情感，让一向都钟爱古典的我开始痴迷了，不仅是因为这首诗，更是因为从同学口中得知的仓央嘉措。

后来又有人说这首诗其实不是他写的，可是是与不是又有什么关系呢，我已经开始决定追寻他的足迹。

《仓央嘉措诗传》是我在书店找寻很久才发现的，作者同样是一个仰慕仓央嘉措的信者。

只是她是在西藏的土地上找寻仓央嘉措的足迹，而我是在书中凝望他的身影。

翻到第一章，我便被那短短的几行文字所吸引：

那一刻我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一日垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

那一月我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世转山 不为轮回 只为途中与你相见

我一遍又一便地念着这几个字，心里涌动起来的感动越发不可阻挡。

我无法理解为何会有这种感觉，甚至泪水都开始在眼眶凝聚，只是仿佛透过这首诗，看到了他的一生，不是他身为发王的荣耀，亦不是被流放是的凄凉。

仓央嘉措，有着不平凡的出生，昭示着他不平凡的人生。

从找寻六世灵童的使者踏上西藏南部门隅县的土地时，他的命运便开始改写;从他远离家乡的那一刻起，六世活佛便开始成长起来。

仓央嘉措对于佛法的悟性和天赋极高，然而悲哀的是，他是在经历了众多人间苦难之后，到了大漠，才给众人弘法。

而雪域人曾把他奉为最高教主，却缘浅至从未听到过他讲佛法，只能在心里遥遥怀念那位曾经的法王。

其实读这本书，让我感触最深的便是他与情人玛吉阿米的恋情。

“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”可是即便是不相见，依然恋着你，即便是不相知，依然思念着你。

那个有着如月亮般明媚容颜的女子，仿佛是久远世前便印在记忆里。

在那东山顶上

升起了皎洁的月亮

玛吉阿米的面庞

浮现在我的心上······

这首诗刻在书上，回荡在我的脑海里。

在漠北的一场大雪中，仓央嘉措缓缓地跳着金刚之舞，想起了与玛吉阿米的点滴。

也许，那是太久远的事了，仿佛前尘，历历在目，无法忘记。

即使成佛了，与她的过往，对她的爱也不会是虚空，将永远铭记在心底。

少年事，如梦里;不思量，亦难忘。

那沿着漫长时光蔓生的传说，向着无穷远的未来悄无声息地滋长着美丽。

仓央嘉措的故事就是一个传说，迷离了无数的后人，无疑，这其中也包括着我。

很多资料显示他逝世于1906年，在青海湖边的那个雪夜，消散了他的总计。

但我更愿相信，他在阿拉善盟又生活了三十年，在那里广传佛法，虽然途中经历了众多苦难。

正如他所明白的，这如许多的经历仿佛就是对心智的磨练，经历得越丰富，研佛法悟道越深。

当痛苦一层又一层地席卷而来，而当事人亦如闲庭观月，落叶飞花的时候，才可算得上心的大彻大悟。

而仓央嘉措正是成了这样一名上师。

藏传佛教高僧对其评价为：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。

他用真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们受到了真正的教义!”我不能说自己有领悟到多少的教义和多高的佛法，但我始终相信，它的确能净化人的心灵。

因为从翻开第一页到合上最后一页，我的心是平静的，听不到周围的喧嚣，虽然也有过心潮起伏，但那颗世俗的心一直沉淀着。

仓央嘉措的一生在我眼前浮现而去，在我手中翻卷而去，在我心中却久久徘徊。

住在布达拉宫，他是雪域之王;流浪在拉萨街头，他是时间最美的情郎。

可他终究是一位受世人敬仰的活佛，是六世达赖喇嘛。

他，无法选择自己的爱情。

我只能在三百年后的`今天，默默合掌祈祷，伟大的活佛啊，愿您真能与那痴情女子，两不相忘，相约再世!

仓央其人：

六世达-赖仓央嘉错(一六八三――一七四五)，是西-藏历史上著名的人物。

出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。

后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。

二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。

先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。

曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。

由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。

一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一天 闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言

那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

请允许我为你尘埃落定，经殿里我看到了低头诵经的你，于是我的心里有东西开始缠绕。

佛说，人生苦。

我转捻佛珠，却不知道这内心的彷徨从何而起，你看那风马在高原上凛冽的起舞，思念的方向始终指向你来的地方，我不知这内心的彷徨从何而起，却在玛尼堆里堆下了寂寞的沙石，我不知这内心的彷徨从何而起，却以佛之名在梵唱中找寻你温柔的气息，那所有的经筒转不停的是我爱慕的感觉，那所有的山路匍匐着前进，只是为了贴近你的温暖。

还记得那句“不负如来不负卿”，让我觉得他已经不是喇嘛，是那在寂寞的守护爱情的圣人。

不在乎那所谓的清规戒律，爱的干脆让人万死不辞，即使那有一天生命会在此终止，却还是不介意的那高原上神圣无比的信仰的折守。

他爱着人，愿意守护她到生命的最后一刻;他爱着人，即使身为达-赖却也不改自己真诚的心意。

相比起来，我们这些所谓的为爱情奋不顾身的人们就缺乏了他那种坚韧和阔达吧。

也许是高原上的热情奔放点缀了天空的颜色，总觉得青藏是个我永远触及不到的地方，那里的天空太纯净，那里的爱太纯净，那里的诗歌更是纯净。

纯净的只有膜拜的行动了。

有人说仓央的诗是违背佛法的，殊不知在那草原上的质朴是我们无法达到的高度。

那些关于爱情的句子，那些宁叫生死做相思的泪水，刻画出了一个真挚的诗人，不俗即仙骨，多情乃佛心。

那些曾经深埋在心里的脆弱与彷徨，执念与放弃，都已化作烟灰消失殆荆总有一日你万年枯骨，我独座莲台，总有一天我们结局落寞，总有一天我们之间隔上了佛偈，总有一天，我合上看破红尘的双眼，才能找到你的存在。

却只愿那心不离不弃，仅此而已。

我踏进了佛堂隔绝尘世，也只为保存你的样子不再消失，我念着佛经，也只为心里能默念出你的名字。

请允许我送出那一世的记忆，为你保存了一整个的天心地圆。

闲来无事时翻看手机网页，一首情诗映入我的眼帘：

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

谁人能写出如此多情之诗?他就是一粒万物之中让众生感动的微尘，六世达赖喇嘛仓央嘉措。

我几乎放下手机就直奔书海，去追寻关于这位活佛的点点滴滴。

我本来并不是一个感情细腻之人，对于散文也没有特别的爱好，总感觉散文没有小说易懂，没有报告文学真实，但在所有关于他的书里，唯有这本白落梅著的《在最深的红尘里重逢——仓央嘉措诗传》却深深吸引了我。

原来散文也可以真实的描述这位情僧的一生，更重要的是，唯有散文才能让我们与仓央嘉措这位人间活佛，在最深的红尘里重逢。

门隅，位于喜马拉雅山南坡，那里是门巴族的故乡。

公元1683年，康熙二十二年 ，布达拉宫最大的王，拉萨街头最美的情郎，我们期待的仓央嘉措就出生在这个西藏遥远的小村庄。

这位连西藏街头三岁孩童都叫得出名字，让无数人着迷的达赖喇嘛，不是因为他有多么远大的抱负，不是因为他有多么宏伟的心愿，亦不是因为他手持神圣的权杖。

我们痴恋的是他的情诗，是他像梦一样迷离又美丽的生命历程。

“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”仓央嘉措，两岁时被寻访为五世达赖的转世灵童，被秘密安置在巴桑寺学经，14岁才公开身份，15岁入布达拉宫坐床。

他是唯一一位在布达拉宫外成长起来的活佛，他有过普通人的生活，有过普通人的情爱，也许正是这些经历，让他有着神的圣明，又有着人的情感。

1706年24岁时，在青海湖下落不明。

对于他的失踪有两种传闻，一是他不忍背离自己的故土跳湖自尽，一是传闻他到五台山观音洞继续修行。

无论哪种结局都不是我想看到的，我更希望他回归红尘，也许那里才是他最想去的归宿吧。

白落梅的《在最深的红尘里重逢——仓央嘉措诗传》这本书共分为六卷三十六节，真实的将仓央嘉措的一生展示在我们面前。

作者在叙述的过程中，穿插介绍了他的不同时期的诗词，读者可以根据仓央嘉措当时的处境更深的体会到这位活佛的心理。

白落梅的字里行间融入了对六世达赖的敬佩、惋惜和欣赏，作为读者的我也有拿起书就想一口气读完的冲动。

仓央嘉措的传奇一生让我深深的陷入沉思。

他无法选择自己的出身，自己的生活，自己的人生。

他是西藏的王，他有权力有抱负，唯独得不到他最想要的人间生活。

当他偷偷从布达拉宫的小门溜出，走入拉萨街头的小酒馆，那潇洒的翩翩少年才是真实的他，才是他想成为的他。

作为普通人的我们应如何追寻自己的快乐和幸福呢?是追逐权力还是金钱的满足呢?还是沉迷于欲望的旋涡呢?我想都不是，我认为的幸福应该是拥有一个和睦的家庭，一份喜爱的工作，并常常能与三五知己小酌长谈，这才是幸福。

随着时代的不断发展，人们的欲望也是在不段的膨胀，唯有多读书，读好书才能更好陶冶情操，树立正确的人生观、价值观和幸福观。

当我背起行囊步入布达拉宫的那一刻，我仿佛看到仓央嘉措正跪在佛前，他也许正向佛发出迷惘又深情的追问。

三百年过去了，我们依然不能忘记这位活佛，更不会忘记这位情僧。

我与白落梅一样，同样最喜欢《见与不见》，就以这首诗作为结尾，以缅怀这位伟大的六世达赖喇嘛——仓央嘉措。

你见，或者不见我我就在那里，不悲不喜

你念，或者不念我情就在那里，不来不去

你爱，或者不爱我爱就在那里，不增不减

你跟，或者不跟我我的手就在你手里，不舍不弃

来我的怀里或者，让我住进你的心里默然，相爱寂静，欢喜

仓央嘉措的读后感9篇篇十

一天，在网上查东西时，不经意间看到了这样一首诗：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃；来我的怀里，或，让我住进你心里。默然，相爱；寂静，欢喜”。词句优美，朴实生动，深深让人流连，无法自拔。于是，在网上搜索才知道，这是康熙年间，西藏最具代表的民歌诗人仓央嘉措所写。了解了这位诗人后，更是对他崇拜。

仓央嘉措，不仅是一位诗人，他还是第六世达赖喇嘛，他从小资质聪颖，曾拜五世班禅为师，落发受戒，后被迎至布达拉宫，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。然而，贵为西藏之王的他，又怎能像平凡人那般随心而活呢？匈牙利诗人裴多菲曾说过：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”即使是生命和爱情，也要在自由面前低头，可见自由的珍贵，而仓央嘉措正是这种爱自由之人。作为五世达赖的转世灵童，他厌烦了别人强加给他的身份，因为这个身份，束缚了他追寻自由的权利。他抗争过，流连于拉萨街头的酒家，夜宿于宫外女子之家，写下无数细腻缠绵的诗歌......结果如何呢？直到觊觎西藏政权的蒙古拉藏汗正式向康熙帝提出废黜“假活佛”之前，仓央嘉措的那些抗争，也只是为世间徒增茶余饭后的话题而已；直到拉藏汗的手下闯进布达拉宫之前，他一直是那个不自由的六世达赖。

他就是仓央嘉措，他是身份尊贵的六世达赖，也是西藏最浪漫的情歌诗人。两个矛盾的身份，让他成为佛教的“异类”，世间“最美的情郎”，一个只有25岁的青年。

看了《仓央嘉措诗传全集》，深深的体会到，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，是宝贵的文化遗产，其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”多么美妙的诗句啊，茶余饭后，倒上一杯茶，拿起他的诗集，一个人慢慢的品，慢慢的看。你可能会和我有同样的感受：因他的诗而感悟过，因他的诗而感动过，因他的诗而感知过。世界万物因爱而美，宇宙众生因情而动，我的爱在领悟中飞，他的诗是我梦的寄托，是心灵的诠释......

仓央嘉措，你留人间多少爱，又迎浮世千重变。我大爱他的文字，爱他诗里的深意，爱他的佛法普渡，是缘是劫，一切随心。他的文字有灵性，有内涵，有我这凡人无法企及的顿悟和高度！布达拉宫里的王，俗世里的诗人，幻化的只是外相，心中的压抑无处可吐露。本是红尘一砂砾，卷入政治非本愿。世间安得双全法，不负如来不负卿。（任雨晖）。

仓央嘉措的读后感9篇篇十一

听过这样一个故事，一老者曾资助一个和尚，有一天，老者决定考验这个和尚，以决定是否继续资助，于是他请来当地最美丽的姑娘，让她穿上最漂亮的服饰，画上最完美的妆容，接近这个和尚，可无论姑娘怎么努力，和尚始终不为所动，问其原因，和尚回答：你在我眼中，和世俗死物无甚区别。老人得到答案，立即停止了对和尚的资助。这是一个意料之外却在情理之中的结果。

如果，那一天那一瞬，我不曾于灯火阑珊处蓦然回首，便无法千寻到尘世浮华背后的你，体会不到隔世相逢溢满心头的暖。如果我们不曾于时空交错处共赏那一眼的彼岸花开，便也无从继续眷念纠缠的悲欢离合。那些看似年少轻狂的过往，是沉淀岁月中冥冥注定的相依相偎。

百丈红尘，情之一字，最是难解，是缘是劫，放不下也舍不得，一念成痴，一念成魔，执子之手，敛我一世癫狂；掩子之眸，怜我半生流离；以子之心，锢我三世情衷。

纵使不能相约白首，你仍是我灵魂深处血浸的朱砂；纵使不能情牵今生，你仍是我现世飘零难渡的劫数；纵使不能相随天涯，你仍是我来生执守断桥的等待。佛陀以博爱之心庇荫世人，岂不闻人间真爱竟是情不知所起，一往而深！

我高贵美丽的公主啊，你我的爱情，不是惊鸿一撇时的梦意芳华，不是回身顾盼时的情醉连绵，也不是朝花冷月间的琴曲相合，而是不知何时在我未知的生命中，早已非你不可！并非我不懂爱情，而是你占满了我爱情的全部天空。

我俯首坐于佛前的莆团，默诵刻满梵文的经卷，眼中心上，皆是你婷袅的琼影。亲爱的姑娘啊，我有无法逃避的宿命，更有无法摒弃的坚持：我做不到给你一生一世一双人的地久天长，唯愿你安好，我便是晴天！

我孑立于窗前，遥望宏伟奢华的布达拉宫，那是佛主禅心之所在，亦是我余生归属，我知道，那一刻起，你将不再于我的生命中停留，锦瑟苍穹下，轻奏一曲梵音送别你不再清晰的身影，而我从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

人生，若只如初见，我会选择在遇见你的前一刻错身远走，而今的我，只能长跪于佛主铜像之前，述说我无悔的罪孽。

醉笑红尘三千场，卧看俗世片片愁，执剑轻舞枫林夜，桃花扇底美人思，佛前凝语解禅机，欲笺心事几人知？鸿雁锦书何处寻？共赴巫山云雨时。

我矜贵飒爽的草原公主啊，一湾澄清的湖水，是我最终安眠之地，这一世，我们情深缘浅，我愿用尽力气握紧你的温柔，深藏你的笑魇，虔诚地冀望我的爱伴你长存！

仓央嘉措的读后感9篇篇十二

一天，在网上查东西时，不经意间看到了这样一首诗：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜;你念，或者不念我，情就在那里，不来不去;你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减;你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃;来我的怀里，或，让我住进你心里。默然，相爱;寂静，欢喜”。词句优美，朴实生动，深深让人流连，无法自拔。于是，在网上搜索才知道，这是康熙年间，西藏最具代表的民歌诗人仓央嘉措所写。了解了这位诗人后，更是对他崇拜。

仓央嘉措，不仅是一位诗人，他还是第六世--喇嘛，他从小资质聪颖，曾拜五世**为师，落发受戒，后被迎至布达拉宫，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。然而，贵为西藏之王的他，又怎能像平凡人那般随心而活呢?匈牙利诗人裴多菲曾说过：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”即使是生命和爱情，也要在自由面前低头，可见自由的珍贵，而仓央嘉措正是这种爱自由之人。作为五世--的转世灵童，他厌烦了别人强加给他的身份，因为这个身份，束缚了他追寻自由的权利。他抗争过，流连于拉萨街头的酒家，夜宿于宫外女子之家，写下无数细腻缠绵的诗歌......结果如何呢?直到觊觎西藏政权的蒙古拉藏汗正式向康熙帝提出废黜“假**”之前，仓央嘉措的那些抗争，也只是为世间徒增茶余饭后的话题而已;直到拉藏汗的手下闯进布达拉宫之前，他一直是那个不自由的六世--。

他就是仓央嘉措，他是身份尊贵的六世--，也是西藏最浪漫的情歌诗人。两个矛盾的身份，让他成为佛教的“异类”，世间“最美的情郎”，一个只有25岁的青年。

看了《仓央嘉措诗传全集》，深深的体会到，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，是宝贵的文化遗产，其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”多么美妙的诗句啊，茶余饭后，倒上一杯茶，拿起他的诗集，一个人慢慢的品，慢慢的看。你可能会和我有同样的感受：因他的诗而感悟过，因他的诗而感动过，因他的诗而感知过。世界万物因爱而美，宇宙众生因情而动，我的爱在领悟中飞，他的诗是我梦的寄托，是心灵的诠释......

仓央嘉措，你留人间多少爱，又迎浮世千重变。我大爱他的文字，爱他诗里的深意，爱他的佛法普渡，是缘是劫，一切随心。他的文字有灵性，有内涵，有我这凡人无法企及的顿悟和高度!布达拉宫里的王，俗世里的诗人，幻化的只是外相，心中的压抑无处可吐露。本是红尘一砂砾，卷入政治非本愿。世间安得双全法，不负如来不负卿。(任雨晖)。

仓央嘉措的读后感9篇篇十三

我们的爱比死亡还要理所当然——仓央嘉措。

朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎——仓央嘉措。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。——仓央嘉措。

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措。

天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。——仓央嘉措。

我为了死，才一次又一次的活了下来——仓央嘉措。

安得与君相决绝，免教生死作相思——仓央嘉措。

一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生.——仓央嘉措。

世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》。

世间上除了生死，哪一件事都是小事。——仓央嘉措。

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措。

第一最好不相见，免得彼此相爱恋;第二最好不熟知，免得彼此苦相思!——仓央嘉措。

第一最好不相见，如此便可不相恋.——仓央嘉措《十诫诗》。

仓央嘉措的读后感9篇篇十四

仓央其人：

六世达—赖仓央嘉错（一六八三――一七四五），是西—藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。

那一刻，我升起风马不为乞福只为守候你的到来；

那一天，闭目在经殿的香雾中蓦然听见你诵经的真言；

那一日，垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子；

那一夜，我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息；

那一月，我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖；

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐；

那一世，转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见；

请允许我为你尘埃落定，经殿里我看到了低头诵经的你，于是我的心里有东西开始缠绕。

佛说，人生苦。我转捻佛珠，却不知道这内心的彷徨从何而起，你看那风马在高原上凛冽的起舞，思念的方向始终指向你来的地方，我不知这内心的彷徨从何而起，却在玛尼堆里堆下了寂寞的沙石，我不知这内心的彷徨从何而起，却以佛之名在梵唱中找寻你温柔的气息，那所有的经筒转不停的是我爱慕的感觉，那所有的山路匍匐着前进，只是为了贴近你的温暖。

不在乎那所谓的清规戒律，爱的干脆让人万死不辞，即使那有一天生命会在此终止，却还是不介意的那高原上神圣无比的信仰的折守。他爱着人，愿意守护她到生命的最后一刻；他爱着人，即使身为达—赖却也不改自己真诚的心意。相比起来，我们这些所谓的为爱情奋不顾身的人们就缺乏了他那种坚韧和阔达吧。

也许是高原上的热情奔放点缀了天空的颜色，总觉得青藏是个我永远触及不到的地方，那里的天空太纯净，那里的爱太纯净，那里的诗歌更是纯净。纯净的只有膜拜的行动了。

有人说仓央的诗是违背佛法的，殊不知在那草原上的质朴是我们无法达到的高度。那些关于，那些宁叫生死做相思的泪水，刻画出了一个真挚的诗人，不俗即仙骨，多情乃佛心。

那些曾经深埋在心里的脆弱与彷徨，执念与放弃，都已化作烟灰消失殆荆总有一日你万年枯骨，我独座莲台，总有一天我们结局落寞，总有一天我们之间隔上了佛偈，总有一天，我合上看破红尘的双眼，才能找到你的存在。

却只愿那心不离不弃，仅此而已。

我踏进了佛堂隔绝尘世，也只为保存你的样子不再消失，我念着佛经，也只为心里能默念出你的名字。

请允许我送出那一世的记忆，为你保存了一整个的天心地圆。

仓央嘉措的读后感9篇篇十五

当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！但是读后感有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的仓央嘉措诗集读后感，希望对大家有所帮助。

仓央其人：

六世达—赖仓央嘉错（一六八三――一七四五），是西—藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。

那一刻，我升起风马不为乞福只为守候你的到来；

那一天，闭目在经殿的香雾中蓦然听见你诵经的真言；

那一日，垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子；

那一夜，我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息；

那一月，我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖；

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐；

那一世，转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见；

请允许我为你尘埃落定，经殿里我看到了低头诵经的你，于是我的心里有东西开始缠绕。

佛说，人生苦。我转捻佛珠，却不知道这内心的彷徨从何而起，你看那风马在高原上凛冽的起舞，思念的方向始终指向你来的地方，我不知这内心的彷徨从何而起，却在玛尼堆里堆下了寂寞的沙石，我不知这内心的彷徨从何而起，却以佛之名在梵唱中找寻你温柔的气息，那所有的经筒转不停的是我爱慕的感觉，那所有的山路匍匐着前进，只是为了贴近你的温暖。

不在乎那所谓的清规戒律，爱的干脆让人万死不辞，即使那有一天生命会在此终止，却还是不介意的那高原上神圣无比的信仰的.折守。他爱着人，愿意守护她到生命的最后一刻；他爱着人，即使身为达—赖却也不改自己真诚的心意。相比起来，我们这些所谓的为爱情奋不顾身的人们就缺乏了他那种坚韧和阔达吧。

也许是高原上的热情奔放点缀了天空的颜色，总觉得青藏是个我永远触及不到的地方，那里的天空太纯净，那里的爱太纯净，那里的诗歌更是纯净。纯净的只有膜拜的行动了。

有人说仓央的诗是违背佛法的，殊不知在那草原上的质朴是我们无法达到的高度。那些关于，那些宁叫生死做相思的泪水，刻画出了一个真挚的诗人，不俗即仙骨，多情乃佛心。

那些曾经深埋在心里的脆弱与彷徨，执念与放弃，都已化作烟灰消失殆荆总有一日你万年枯骨，我独座莲台，总有一天我们结局落寞，总有一天我们之间隔上了佛偈，总有一天，我合上看破红尘的双眼，才能找到你的存在。

却只愿那心不离不弃，仅此而已。

我踏进了佛堂隔绝尘世，也只为保存你的样子不再消失，我念着佛经，也只为心里能默念出你的名字。

请允许我送出那一世的记忆，为你保存了一整个的天心地圆。

仓央嘉措的读后感9篇篇十六

这本书里的仓央嘉措是一个浪漫的爱情诗人(浪荡公子)，颠覆了我对仓央嘉措的想象。

当然我读他的诗，觉得不过是一个典型的天蝎男，对爱情的向往忠贞是生命的一部分，另一部分是对于当时等级社会宗教分派的无言抵抗。在那样子一个复杂的年代处在一个复杂的位置，人都会有各种矛盾无助迷茫。写出这样子的诗集也是理所当然。都说在萧索激荡的灵魂下才有写作灵感。

有一部分人说文章婀娜的女子被泛指为佛法，因为藏传佛教有这样子的诗歌流传。

也有一部分人说那女子就是指的他的情人，情歌写出两人世俗恋爱的各种苦辣酸甜。

作为百年后的我们，不了解当时不了解当事人，所感受所想念不过是我们各自的体会附加上去。

正如我坐在玛吉阿米的楼上，看着蓝天喝着酥油茶，听那老板讲着这流传久远的故事。不管真假事实如何，留下足够的谈资，就已经是他最成功的事情。

那片土地，或许还有更多我们未曾理解的东西。

那些故事，或许还有更多我们未曾知晓的内容。

仓央嘉措的读后感9篇篇十七

仓央嘉措的一生充满戏剧性。他出身于穷乡僻壤的农奴家庭，生活艰苦，却骤然端坐在尊贵显赫的藏王宝座;他无心于政治角逐，淡泊名利，却被卷入了政治斗争的漩涡，成了争权夺利夹缝中的悲情产物;他居于至高无上的佛教领袖地位，统治万人，却做了许多与教义相悖的事情;他渴望爱情，心有所属，却又背着一个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛身份;他热爱生活，渴望自由，却被高墙大寺和清规戒律摧折了青春……难逃命运的牢笼，为情所伤英年早逝，以悲剧而告终。

一个充满幻想、才华横溢的民族诗人，一个大胆敢于向传统势力挑战的转世灵童，用朴实生动的文字镌刻出细腻真挚、热情奔放的情感世界，用苦与乐、行与思、感与悟，抒写着抑郁难平的无奈和黯然神伤的悲哀，留给后人无穷的回味与喝彩，这是一个大智慧者，用短暂而绚丽的一生渡过一段清凉孤绝的生命苦旅，留给岁月永久的传奇和纪念。

一个皈依佛门受戒于佛法的宗教领袖，信徒心目中不可侵犯虔诚供养的神佛，却舍弃名位，毅然决然地从“神”位走了下来，怀揣着平凡人质朴炽烈的情感，身赋着普通人特质的大觉悟感，他是如此的与众不同，在权力与自由的选择之间，他漠然政治上的尔诈我虞勾心斗角，崇尚自由美好浪漫的生活。在戒律与真爱之间，他宁可为爱情忠贞不渝而放弃他高不可及的尊贵。

虽然他位高权重荣耀无比，却只能每天静居高阁诵经礼佛，繁文缛节且单调刻板，不能拥有一个平民百姓相爱的权力，甚至没有真正的自由，一次次地因为权力而失去他的朋友和爱人，他只能用悲怆的`诗文表达和宣泄抑郁已久的全部情感，向剥夺他幸福生活禁锢他思想言行残酷无情的现实社会挑战。

那句“不负如来不负卿”，让我觉得他已经不是喇嘛，他是守护爱情的圣人！

“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”，犹如霸气王者的爱情宣言！

仓央嘉措的一生仿佛是一出戏，跌宕起伏波澜壮阔，他就是戏台上的那个深受观众喜爱的清雅小生，淡淡的两三句便把情意唱入你我心底。

这一篇篇简洁清新、意境悠远、柔美委婉、脍炙人口、深入人心，美到极致的绝世情诗已经超越民族，超越时空，超越国界，成为全世界极为宝贵的文化遗产，净化了一代又一代人的心灵。

他就是这样的一个追求自由和爱情的执着男子，一个反抗宗教对人性束缚的桀骜僧侣，一世影响广泛深远的天才**，一朵璀璨绽放在世界诗坛上的奇花异葩。

“半生荼靡半生寂”。清净而生，清净而去，只愿他那颗痴心永远不离不弃。

于是，我终于明白了，爱情的最高境界应该是海枯石烂、地老天荒!

作者简介。

许洁梅，山西省万荣人。中国诗联学会会员，市作协会员。作品见诸于《中国优秀作家选》、《中国当代诗人佳作选》、《中国新诗百佳诗人》、《中国当代散文力作选》、《中国十佳青星文化人物》、《中国文学名家》、《中国诗词百家选编》、《盐湖文学》、《万荣人报》、《飞云文化》、《后土文化》等刊物及各大网络平台。

仓央嘉措的读后感9篇篇十八

他细腻，温柔，是拉萨街头的翩翩浪子，是雪域青天下的英俊少年！

今天，带你一起，走进仓央嘉措的世界！

仓央嘉措，西藏历史上著名诗人、政治人物。

康熙三十六年，被认定为五世的转世灵童。

康熙四十四年，被废。

据传在康熙四十五年，押解途中，圆寂。

只为那一句“我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖”便有无数痴于情爱的红尘男女去到红宫，试图拉近与诗人最后的归宿，但他们一定会失望，只因那些华贵的金塔中，独独少了仓央嘉措那一座。”

世间安得两全法，不负如来不负卿。那一夜，他孤枕难眠，思忖万千，写下了这一句万古诗词。人世间有什么两全之策，让我既兼顾佛缘，又不会错过情缘……最终，在佛陀与情人之间，他选择了后者。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相遇。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安……。

仓央嘉措的读后感9篇篇十九

一次偶然的机会看到这本书。在这之前知道仓央嘉措这个名字，知道“在与不在”。那天早晨下着很大的雨，搭同事姐姐的车去单位，她车里播放的音乐是jamesblunt,座位上放着这本书，只来得翻看一两页，回去就迫不急待的在网上买了这本书。

拿到书后用了一个下午的时间看完，然后深深的陷入进去。情绪被影响很久。只想说太美了。当晚睡觉前还在想，如果说仓央嘉措没有消失在青海湖，那么他为什么在那之后的许多年都不回去寻找玛吉阿米。或许是我的想法天真，我以为他们可以做一对最平凡不过的眷侣了。但也许这样故事就不美了。

然后又淘回另两本六世--的书，但那两本的内容与这一本完全大相径庭，丝毫没有提到“爱情”，虽然明知这一本或许杜撰多于史实，但我宁愿相信这个震撼了我给了我感动的传说。

有时候不需要一定要挖掘事实，如果觉得自己需要感动，枯燥的世界需要滋润，而它刚刚好能给你。那么何必去管什么，史实呢。