易经(模板10篇)

总结是我们对过去一段时间工作生活的回顾和总结，有助于我们明确未来的发展方向。还可以借鉴一些优秀的总结范文，学习其表达和思维方式，不断提升自己的写作水平。总结是一个不断提高的过程，只有不断尝试和实践，才能写出更好的总结。

易经篇一

子君出自《易·乾卦》：“《象》曰：天行健，君子以自强不息”，子字为十二地支之首，也指儿子，有学问的人，如儒子，夫子等。而子字一般放在名字的中间，如子珙、子珍、子萱等。那里和君字搭配，音调为上声、阴平，叫起来十分好听，寓意着有学问，有品质的人，用于女孩起名，更突出了女孩的文雅、知书达理。

童童。

童童出自于《蒙》：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”，在此“童蒙”意指幼稚愚昧或无知的儿童，提取“童”字叠字取女孩名字，不仅仅叫起来可爱好听，还展现出了女孩子活泼、可爱的特点外，也展现了孩子在父母心中是永远长不大的小孩。

明丽。

明丽出自于易经《易·晋卦》：“明出地上，顺而丽乎大明”，此名适合女孩子起名，因为“丽”是一个比较女性化的字眼。明丽指亮丽，寓意女孩美丽、亮眼，尤其是“丽”，一般用于女孩名，喻指女孩清明秀丽。

文蔚。

文蔚出自于《易·革卦》：“《象》曰：君子豹变，其文蔚也”，此名也是当红女星莫文蔚的名字，文是一个比较中性的字眼，蔚则是一个女性化的字眼，搭配在一齐，很适合当女孩的名字。文蔚的寓意也很深刻，喻指女孩像豹子一样，年龄越大，越有魅力。

可贞。

可贞出自于《易·坤卦》：“六三。含章可贞。或从王事，无成有终。”，“贞”一般用来表示女孩的品德，比如贞洁，所以此名比较适合女孩起名。此句中含章可贞的卦象是含蓄处事，坚持完美的品德，且不骄傲，此名寓意的是小巧玲珑，长相秀气，且拥有良好品德的女孩。

易经篇二

西方学者认为是一种未来学著作。

易，群经之首，与群经之始。易为中华文化的总源头，是诸子百家的开始。

五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。六经是指：五经加上《乐经》，史传秦始皇焚书，进而《乐经》失传。

易的完成：人更三世，世立三古。《汉书.艺文志》：远古伏羲、中古周文王父子、近古孔子。属于集体创作。

易：广大精微，无所不包。其大无外，其小无内。世界上最大的系统就是易经。

易经是解开宇宙人生密码的宝典。

孔子：人能弘道，非道弘人。

唐装的纽扣数量、家里所挂八卦图。

三把钥匙：

伏羲八卦:宇宙最基本的秘密，阴阳。阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。无字天书。当时只有图像。一画开天。

伏羲画卦的方法：仰视（自然界中只有人类有仰视的权利）、俯视（万物皆备于我；人为万物之灵）及广角（四面八方都要照顾到，这才叫周。）。

周易的命名：周是很周密、很周详，而且它是周流不停、往复循环、生生不息的，而不是因为这本书恰好出自于周朝。此为一种说法。

文王64卦、宇宙只有64个密码。中国人的“一而二，二而一”观点。

孔子十翼、孔子看周易，而肃然起敬，赞周易。十翼也称易传。

伏羲是谁：世界上第一座气象台台长。真正为人民服务的人。中国人与偶像的关系。为人民服务是古今中外不可改变的定律。

西方人信教，信我者得永生。中国人追求永远活在后世的心中。

易经是完全根据自然发展出来的一套系统。要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。

现代人学习易经的意义。自然科学+人伦道德。

纠正许多似是而非的观念。如：自信，自觉，自省，自反，自律，自我，自大。

具有神秘性与道德性。

易经求同存异的思想是实现全球化的必然之路。

二、何为阴阳。

往外张是阳，向内缩是阴。白天是阳，晚上是阴。平时生活里的阴阳倒转，对于身体的健康是非常有害的。

天是阳，地是阴。手心为阳，手背为阴。活动性比较大的叫阳，反之为阴。可以解答左右手互为阴阳。阳为奇数，阴为偶数。手掌的学问：阴中有阳，阳中有阴。袖里乾坤。秀才不出门，便知天下事。

阴阳是不分开的。

阴阳是相对的，也是不可分割的。真真假假，虚虚实实，就是阴阳。

害人之心不可有，防人之心不可无。不以成败论英雄，成者为王，败者为寇。人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。礼让为先，当仁不让。

重点：阴阳是相对的，有相对才有阴阳。阴阳会变动。阴阳合一。阴中有阳，阳中有阴。经络与航道的理解。得到知识、丧失智慧的理解。

图的初解：首先他是圆的，圆得容易变动。其次，宇宙万物追求圆满，不要伤害别人。不可以圆滑，但是一定要学会圆通。孤阴不生，独阳不长。最后，阴阳互动。有好就有坏。坏人永远是杀不完的。

阳：代表人生理想。阴：就是脚踏实地的去实现理想。亦一亦二，一分为二，二合为一。合一的意思：阴中有阳，阳中有阴。一体两面，如影随形。

阳在先，阴在后。如何看男尊女卑？

中华的解释。中，就是太极，太极就是万事万物的总源头。孔子，吾道一以贯之。一，就是太极。仁是最核心的，天地万物都有仁。

三何为太极。

孔子取名太极。太字何意？其大无外，其小无内。太太，太监，太上皇。

太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。易有两极，是生两仪。太极就是宇宙万物万象共同的基因。

老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。自然。自然界，自然无界。在宇宙中，除了自然外，没有任何主宰。

变就是不变，不变就是变。变化当中，有一个不变的东西，那就是规律。

道理是直的，路永远是弯的。无平不陂。

中国人告诉你，人永远不会是平等的。

一画开天。1+1=2还是1+1不等于2？对会变错，错也会变对。一切都是想出来的。

知之为知之，不知为不之。三季人的理解。越是不懂的人，讲话的声音会越大。

夏虫不可以与冰。见人说人话，见鬼说鬼话。

太极与阴阳的关系。阴阳是太极变化而成的。阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳。

阴极成阳，阳极成阴。一阴一阳之谓道，一分为二，合二为一。一就是二，二就是一。亦一亦二。

气象台不能预料天气的原因解释。天不是神，天不是上帝，天就是自然。

人、动物、植物都是自然的一部分，但是都不能离开自然。

一切合自然的，都是正确的，不合自然的，迟早一定是错的。

天下合久必分，分久必合。

四何为八卦。

少阳、老阳、少阴、老阴。一天中人体内变化最快的两个时辰，上午十一点到下午一点，晚上十一点到凌晨一点。一天可分为晨午昏夜，一年可以分为春夏秋冬。其实都是四像。祸福无门，吉凶难料，事事无常，一切都在变动之中。数学之中的排列组合。

八卦符号的由来。

天，风，火，泽，地，雷，山，水（呈阴阳交合象）。中国性文化，而不是动物文化。动特交配期由天决定。但是人类不存在局限。这样，就产生自律。孟子训妻。夫妻只有在卧室中才能称为夫妻。天，乾，代表健。外张，创造等特性。永远不停息。地，坤，顺，配合。柔顺。乾坤代表天下。水，没有泥土的陆地。坎，造字学，欠土。坎坷，坎险。火，离。火，代表太阳，使命为离开东方奔向西方。但是火离不开燃烧的物质。灭火，多采用隔离法。山，艮，适可而止的意思。做任何事情，不要过分奢求。该快要快，该慢要慢，这才是易经的道理。对于君子我们要讲信用，对于小人可不必讲信用于他。风，巽，无孔不入。齐。泽，兑，悦的简体。高兴的意思。

五八卦成图。

人生最重要的就是定位。按地形来画八卦。文化起源于神话。伏羲画卦，接：中国地形。与女娲同一人人，雌雄同体。

神话目的：解决宇宙人生的问题。

哲学都要从神话里演变出来的，哲学家一般参考神话。

科学家一般要有哲学思想。

人从哪里来？死了到哪里去？（恐惧症）活着干什么？

天南地北，坐北朝南，南面而坐，无为而治，教化。

世界上的一切都是以自然为标准。

太极线，又叫曲成，曲线美。

天文，天文学。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。文明以止，化成天下。

守时待命：时到，当机立断；时不到，能托则托。

孔子，不占而已矣！朝闻道，死可矣！譬如昨日死！昨日之我已死，今日之我重生。

人生最重要的是什么：定位。

一，知道自己应该做什么？二，怎么样守位，守分？三，不断的改善，越做越好。

目标和方向的正确，远远比速度更重要，方向永远比速度更优先。

三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位。

人为万物之灵。

天地人三才。

三人合一。人类的责任就是使宇宙越来越进化。方向，定位，行动。一是阳，二是阴，三是变化。道生一，一生二，三生三，三生万物。

天时，地利，人和。不三不四，即不仁不义。

天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。

成功就是失败的开始，初吉始乱，乐极生悲。重卦。

没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。

经得起时间考验的就叫智慧。

天，变易；人，交易；地，不易。

六易有三义。

简易，筷子的应用，简（非复），毛笔；易简，结构简单，功能多用。

变易，变化只是现象，背后一定有不变，太极。

不易。

阳：变易，非常，现象。瞬息万变。

阴：不易，常，本体。永远不变。我们看到的都是假的，真相是看不到的，是实质。太极，有所变，有所不变。

宇宙有两个道：常道，（绝对宇宙，即不易。）非常道（任何可以说得出来的）。

取法乎上，得其中。

在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。

变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。

人类最高的智慧就是以不变应万变，不变的是原则，万变的是现象。

内圆外圆的人，小人，妥协于现实，没有原则。

内方外方的人，缺乏圆通。

外圆内方的人，以不变的立场来变，才不会乱变。

举例：同时罚站，心中有数。

难得糊涂，糊涂的是表面，冷静清楚的是内心。权不离经，权不损人。举例：朱小姐的调动。程咬金（系统）。

取不多用。

常常变就是说你的自身很不成熟。

有例行一定会有例外。

不知常，妄作，凶。

七善易不卜。

象：相随心转，正心很重要。

数：区别于数学。

理：推理。

占卜：如，好像。铁口直断。

不学诗经，不会说话；不学易经，不会卜卦。占卜国家大事；条件是什么？没办法决定时可以卜卦。卜完之后不一定要听。

汉代之后，易理派。哲学化，自然科学。

象数派。

不能问结果之后再去问动机。

拜关公，即是拜忠义。

不管你信什么，信到差不多就好了。再过分相信就是迷信了。

占卜的目的，不是告诉你结果，而是结你一种参考。

自天佑之，吉无不利。

自，自己，自己要努力。

孔子，天人合人。老天只帮助应该帮助的人。

每一个人都应该为自己的所做所为，负起全部的责任。

百病成良医。

孔子读易，作十翼，即易传。必读之物。

不占而已矣。

荀子，善易不卜。

要用理智来指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性。

近代物理学：测不准定律。举例气象台。

即然测不准，那么我们还要不要测？

占卜的条件：1资讯不足，数据不全。才卜；犹豫不定时可占卜；每次只能问一件事；诚心诚意。

第六感觉。

女性更灵光；

动机比结果重要，过程比结果也重要。

子不语怪力乱神，不信苍生信鬼神。

敬鬼神而远之。

中国人做给死人看的，其实都是做纷给活人看的。

八卦有何用。

卦：悬挂；眼睛很容易看别人，不容易看自己。当局者迷，旁观者清。

爻：基本单位。初二三四五末（初末代表时间），或者下二三四五上。

把易经当作人生的宝典，学习应对不同的处境，可以趋急避凶。

阳六，阴九。不能做五十九，而要做六十。九代表阳数。

物极必返。

阳，创造。阴，配合。阳统阴。

孤阴不生，独阳不长。

人生是不同阶段要做出适当的调整。

卦，自画像。

人生奋斗的总纲领，总参考。

为政篇吾十有五志于学，（十五岁决定学习的方向）三十而立。（30岁确定一生的原则）四十而不惑（对人生目标不再动摇），五十而知天命（明白命运是自己搞成的），六十而耳顺，七十随心所欲不逾矩。（不知老来将至，人要服老，不要认老。）。

乐以忘忧：一个人现在的状况，是从小到大累积的结果。

天命，一生的努力是证明你的命。

心理学，个别差异。

世界上的你是唯一的，没有另一个人与你相同。

四十到五十，是人生最大的关键。

上达天命，下学，学一般的学问。

所有的名与利，结果都是空的。

尽人事，听天命。

明确一个人的目标，全心全力去做。

九乾。

群龙无首，出于用九，现群龙无首，吉。

人生就是阶段性的调整。

潜：做好准备；

勿：含有要的意思，准备表现。

非礼勿视，非礼勿言。站在不要的角度来要。

推拖拉是推给最合理的人。

知其不可为而为之。

会教训你的人是圣人，可以救你命的人叫圣人。

利见大人：表现得有大人风范；得到大人的赏识。

如果引起别人的嫉妒，不完全是别人的事，自己也要检讨。

《易经》所追求的就是无咎，而不是什么大吉大利。当得到某些利益的时候，你就会失去一些东西。有一利，必有一失。

无咎，不是没有过错，而是有过错也没有关系。

此一时也，彼一时也。

不勉强追求任何事情，但是一定要尽力。

时，随时做出合理的调整，能屈能伸。

九四，九五。天渊之别，九五之尊。

飞龙在天，利见大人。自己有大人风范。要与下面的领导心连心。

为会，为私？

十手所指，十目所视。巩固领导中心。

九五，老大。

上九，大佬。天外有天，人上有人。适可而止。亢龙有悔是很惨的。

君子不器，君子要随时改变。

两把刷子，一阴一阳之谓道。

孔子的历史地位：时之圣者，一切一切时最重要。

时势造英雄。

与时俱进。

人，事，地，物统统都要潜龙勿用。

塑料袋的发明。

十坤。

坤，就是全力配合，诚心支持，高兴地成全。

乾卦：创造。坤卦：配合。明朝的郑和。公道自在人心。

初六六二直，向上，方，立场坚定，大，肚量宽广。杨修，利用自己的聪明弄死自己。

六三含，内敛。深藏不露。谦虚，都是有能力的人有资格这样讲。

讨好所有的人，就是不会讨好所有的人。

合理的判断，妥当的说话。或是疑惑，表示困惑。

**口风要紧，该当主角的时候，不要推辞；该当配角的时候，心安理得。

逢人只说三分话，三是多层的意思。祸从口出，多听少说，说妥当话。

六五无为就是不要制造问题。

魏征，高度危险。

夫妻君臣贾诩。

上六最毒妇人心物极必反。

任何事情都要适可为止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。

刘备，白帝城托孤。

道理永远是现象背后的东西。

曾国藩写家书。

年羹尧被雍正杀掉。人都是自己把自己逼死的。

十一乾坤绝配。

乾，元亨利贞。

潜，现，惕，跃，飞，亢六龙。

坤，利牝马之贞。

履霜，不习，含章，刮囊，黄裳，龙战。

警觉性很强，推理判断力很强。

元，开始。元始天尊。开元寺。固本培元。亨，亨通。

利，利益。一分努力，一分耕耘，一分收获。

贞，正当。

元亨利贞，春夏秋冬，清晨，上午，下午，晚上。

元：慎始；亨：追求。

元：乾元，开创；坤元，配合。

乾元，坤元，乾坤绝配。

举例：刘备与诸葛亮；乾隆与和坤。

爻的特点：初难知；上易知。二多誉，五多功。三多凶，四多惧。

有刺激，有回应。

持盈保泰。

由泰至否，易，一步之遥。

由否至泰，难，否极泰来。

乾坤在教育方面就是龙马精神。

龙就是马，马就是龙。望子成龙的真实内涵。

扮猪吃老虎，眼高手低。

影子是永远存在的，灯光很亮时，影子是隐而不现的。

人生必须通过一些检验，谁都跑不掉。

元：提供机会，亨不亨，利取得位与否，贞做如何？

人要把所在的磨炼当成自己成长的过程。

宠小孩子是父母的不幸。

十二破解命运人的特性：1创造性2自立性3局限性。

人心不同，各有不同的意志。

命是可以算的，算命的目的，算得准不准。

命：先天带来的人生规化。尽人事，听天命。后天的人生规划。

太过忙碍的人，不太可能会有什么创造的。日日新，又日新。

人类共同的命，死路一条。

人生最有趣的事情，你知道早晚会死，但是你不知道如何去死，何时去死。

人生摆在你面前的永远有两条路，一条是生路，一条是死路。

命定论根本是不存在的。

我们一生的努力，就是证明我们到底有什么样的命。

人生逢其时。生逢其时，生不逢时。

一命，二运，三风水，四积德，五读书。

读书是为明理，积阴德是为了补，好心做坏事。如何看风水：人是一个磁场，睡觉时最好是南北向。

福地福人居：风水是存在的，但是是不可靠的。

运气，运是动词，主语省略，实为自己。

不义之财不要得。

人各有志，人各有命。要安分守已。命是你的意志所创造出来的。

正当的事情才可以喜欢。

不要认命，而要造命，但是不要过分，不要勉强。

从吾所好。人生只求问心无愧。

十三易经与家庭。

天父地母。巽长女，离中女，兑少女。

震长子，坎中子，艮少子。

阳卦多阴，阴卦多阳。八口之家，三儿三女。

家庭要美满，修身齐家治国平天下。

统一世界。

一统天下：大有，同人。世界只能大同，无法一同。求同存异。大同小异。

中国，罗马，埃及，印度。

中国的历史是连续的。

而其他的都是不连续的，中断的。

兴衷隆没。

风火家人，火越旺，风越大，反之亦然。家和万事兴。

咸卦：少女少男，无心之感。咸丰。

男追女的，男追女隔山，女追男隔纱。得来容易的不会珍惜。

恒卦，少男少女。女子与七，男子与八联系。

家是一个完整的团体，要防卫外面的人。

有例行的，就有例外的。

父亲要严，母亲要慈。

君子有三畏：

中国人警觉性最高，自尊心最强。

方向错误，方法不对，方式有问题。家教会影响人的一生。养儿子不教，害死自己一家人。养女儿不教，害死对方一家人。

闲，门上加栓。少留不认识，不熟悉的人，勤劳。防患于未然。

西方：有限公司；

东方：无限公司。

再有钱的人也没有资格浪费；

节约永远是美德，这是不变的经。

家里不允许有败家子。

棍棒下面出孝子。

打不打不重要，怎么打才重要。

家庭永远是大海茫茫中，一条最温暖的船。

泰卦，否卦，象数理的连锁。

虽百世，可知也。推论，推理。

理，象数合起来所得到的规律。

象，数，理。

象，打结，松开，开关。

错卦，数。

颐卦，养生卦。大过卦，死人卦，过河卦。盖棺定论，大过于小。

小过卦，一只小鸟，小过于大。

不成功，则成仁。

孔子，不二过，大过，小过。大过，应该使人喜悦。小过不断，大过不犯。

卦名的作用。数：一而二，二而一的意思。世界上一切一切都是人的变化。

人可以做小丑，但是不要来攻稿笑。差之毫厘，失之千里。

队伍的解释。

伍，就是伍个的意思。

六七八九及七上八下的解释。

正就是反，反就是正。

生就是死，死就是生，一辈子修炼。

人是宇宙的一部分，必须要尊重宇宙规律。

万变不离其宗。

元亨利贞。

循环往复，物极必反，阴阳变化，动态均衡，超越吉凶。

谦卦，64卦，非吉无不利。

什么都有过分，只有谦虚没有过分。

谦虚的人，是用自己的能力做为资本的。

趋吉避凶。

十五超越吉凶。

易经中的吉凶是指：顺从易理有所得，违反易理，有所失。

不义之财，正当之财。

利害只是短暂的现象；

得失才是长期的效果。

恩生于害，害生天恩。

利是害的来源，害是利的基础。人生应该是享受过程，而不是计较结果。

三种人生：

根本没有吉凶；吉凶是我在定；吉凶是命在定。

中国的哲学是不容许自杀的。

自然为自己，家人，社会所不容。

义，合理。

吉凶是人的感觉。

平常心。

大事：物立独行；小事，标新立异。

我们追求无咎，善补过，即无咎。

夫妻吵架，你倒杯茶，她递双鞋。

悔，诚心改过。吝，找理由。（无心要改变。）。

吉吝凶悔吉，循环往复。无奈的必然律。

富之吝，穷之方，即为反之道。

一切都是你在决定，而不是命在决定。

春兰，夏竹，秋菊，冬梅，整合在一起，叫做超越吉凶。

趋吉避凶，挣脱人生的必然率，立于不败之地。

要后悔在先，不要后悔在后。

忧患意识，区别自寻烦恼。

你要尊重别人，别人自然会尊重你。

你与动物的区别体面二字。

谦卦：地山谦上：鸣谦；

五：护谦；维护谦之风气；

四：撝谦；发挥，对上谦易，对下谦难；

三：劳谦；有贡献而不表示了不起；

二：鸣谦：赞美与害人的关系，什么叫本分？

初：谦谦；乾谦，坤谦。

回归原点。

《易经》的价值与作用意义。

n，新股上市首日的名称前都会加一个字母n，即英文new的意思；另外股改、重组、增发后复牌第一天也有字母n进行区别。（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）。

股票名称前的英文含义：分红类：

xr,excludright的缩写。表示该股已除权，购买这样的股票后将不再享有分红的权利；（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）。

dr，pidendright的缩写。表示除权除息，购买这样的股票不再享有送股派息的权利；（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）。

xd，ex(without)pidend的缩写。表示股票除息，购买这样的股票后将不再享有派息的权利。（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）。

其他类：

st，这是对连续两个会计都出现亏损的公司施行的特别处理。st即为亏损股。

*st，是连续三年亏损，有退市风险的意思，购买这样的股票要有比较好的基本面分析能力。

s*st，指公司经营连续三年亏损，进行退市预警和还没有完成股改。sst，指公司经营连续二年亏损进行的特别处里和还没有完成股改。s，还没有进行或完成股改的股票。

nst，经过重组或股改重新恢复上市的st股。g，指已经进行股改的股票。（在股改初期，为了将已经股改的股票和没有改的股票区分开，在已股改的股票名字前面加一个“g”字。目前几乎所有的a股都已经股改完毕，所以现在已经没有g股这一说了。）。

sst，指还没有进行股改的连续两个会计都出现亏损的公司。

第一步，你要带上本人身份证去开户。一个是银行账户，一个是证券账户。（现在银行一般和券商都是有合作的，直接去银行一次就可以办了。）银行账户，具有一般储蓄卡的作用。另外，它是和证券账户绑定一起的，可以和证券账户互相转账。证券账户，这个可以直接下单买卖的。ps：两个账户的密码最好一样，防止混淆。

还有就是要注意，交税的问题：买进费用：佣金千分0.3到千分之3+过户费每10手收一元（沪市收，深市不收）+其他费用0-5元不等。卖出费用：佣金千分0.3到千分之3+过户费每10手收一元（沪市收，深市不收）+其他费用0-5元不等+印花税千分之1。

佣金不足5元时，按5元收，过户费不足1元时，按1元收。

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易经篇三

[画外音]伏羲创造出八个代表大自然规律的卦象之后，就开始思考，这八个卦象应该如何排列，它们之间应该是一种什么关系?传说伏羲坐在一个高台之上，仰观天文，俯察地理，思索多日，终于画出了伏羲先天八卦图。这个伏羲画卦台一直保留至今。那么伏羲是根据什么，来安排八卦的位置的呢?“伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦的位置”，伏羲的八卦图，到底有什么重要的意义?我们的祖先为什么如此崇拜八卦图呢?“八卦图告诉我们一件事情，就是人生最重要的其实就是定位。”那么什么是定位?我们又应该如何在社会中找到自己正确的定位?让我们继续跟随台湾师范大学教授，曾仕强先生一起来探索易经的奥秘第五集《八卦成图》。

(以前)中国人到四海去旅行也好，到那边移民也好，去做生意也好，他通常只带两样东西，一个是祖先的牌位，一个就是八卦图，你到北极，非常北边的，你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，它就告诉你中国人来过这个地方，好像八卦跟我们中国人有解不开的关系，可是长期以来，它到底是干什么的，它是怎么来的，始终是个谜，不过大家如果把中国地形图拿出来看一看，很很快就会发现，当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦的位置，我到伏羲画卦台，我就站在中间一看，前面有好多山，那个山的形状就是天，后面一看，那个同样是山，但是它是一个一个，有点距离的，那就象征地，你再看四方八面，那个地形都很绝，而且有条河，正好是这样弯过去，就把那个太极的那个两仪形象也都呈现出来，那是非常难得的一个地方，伏羲在这里画卦，旁边不远就有一个女娲的洞，伏羲跟女娲是同一个人，雌雄同体，有阴有阳，你可以说这是神话，我也不反对，全世界所有的文化都是从神化开始，因为人是进化的，神话在干什么，神话只有一个目的，要解决宇宙人生的问题，老实讲所有的学问，只有这么一个目的，解决宇宙人生的问题，要不然你学它干吗?可是神话不能满足我们，我觉得现在你再讲神话，几乎没有人会听，也没有人愿意相信，所以神话不见了以后，就出来一样东西，叫做哲学，哲学都是从神话演变出来的，但是哲学了没有办法解决我们的需要，哲学也没有办法满足我们这方面的需要，所以才会出现科学，中国的科学家应该还要有哲学修养，否则会很麻烦，而哲学家多半会参考神话，因为它是一脉相传的，不可分割的，哲学它所重在问题，它不重答案，所以哲学家对答案不是很有兴趣，他们所重视的，是人从哪里来，死了以后到哪里去，你这辈子活着到底干什么?就这三个问题，我能活多久，我活着干什么，我死了到哪儿去，人为什么对死有恐惧，就是你不知道死了到哪去，你当然恐惧，如果知道以后你会恐惧吗?你不会恐惧的，我从哪里来，不会从石头缝里面蹦出来，不会吧，但是很多人说，人从哪里来，从妈妈肚子来，那妈妈肚子怎么会有这个东西呢?我想不是那么简单的，伏羲氏七千年前就替我们解答了所有的问题，我们现在所看到的八卦是经过调整过的，真正伏羲氏当年的八卦图，我秀给各位看一看，这里是北，这里是南，这里是东，这里是西，中国的东南是海，这个就是海，就是泽，所以泽就代表我们东南的方位，中国的西北多山，山就摆在这里，中国所有的河流都是从西边往东流，一江春水向东流，所以坎卦在这边，因为它水往那边流，太阳从东方起来，所以离卦就摆在这边，为什么叫离，就是它一出现，就是要开始离开东方了，它往西边走，剩下这两个，一个西南，一个东北，西南多风，东北多雷。

你把这个图形去哪现在的八卦图一对，你会发现天在北，地在南，可是我们所听到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就说你看中国人连方位都跟西方不一样，世界只有一个地球，怎么会有两种方位呢?那是不可能的事情，东西南北，它是相对的，它是变动的，但是它有它固定的一个格局，如果北在那里，东就在这里，如果南跑上去，东就跑到这边来了，东西南北的关系位置是一定的，这不能变的，你可以把北南调，一调，整个都要跟着调，所以现在南北对调，然后，还要整个对调，这个八卦图就出来了，天南地北为什么要这样，你去看，我们北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因为我们中国，是从这里先发达起来的，皇帝在这边，皇帝坐在北边，他眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北，做皇帝的人，为什么南面而坐，无为而治，中华文化一切一切，只为了两个字，叫做“教化”，你看你坐着的时候，你坐在北方，然后你就会朝南，朝南有什么好处，就是冬暖夏凉，氢我们还是归结到一切一切都是以自然做标准，以自然做(评)判的标准。

世界上的一切，都是以自然做为评判的标准。——曾仕强。

这句话绝对不要忘记，不管你到哪里，要分是非，分善恶，你都拿自然做标准，合乎自然的就是善，不合自然就是恶，合乎自然就是好，不合自然就是不好，合乎自然就是对的，不合乎自然就是不对的，既然天南地北，整个变过来以后，就是这个次序，乾一、兑二、离三、震四，五跑到这儿来，然后再转过来，这条线，我们给它名称，叫做太极线，而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线，我们把它叫做曲成，就是你要成，你一定要弯弯曲曲你才会达到目的，你看所有的地，都是起起伏伏的，几乎没有平的，所有的河流都是弯弯曲曲的，我们身上的每一根血管都是弯弯曲曲的，没有直的，你看人，没有一个地方是直的，你应该去想，为什么人那么好看，就是因为他，没有一条是直线，样样都直线，那这个人怎么看啊，对不对?那你这个头，是四四方方的，那连帽子都不能戴，所以做一个人，要去欣赏那个弧线，叫曲线美。

伏羲氏是从仰观天象开始的，现在叫天文学，也叫气象学，你是看象就叫气象学，你是看文，文就是花样，天上很多花样，天上的花样就是天文，天文学，中国的天文学一向是世界领先的。

观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下——《易经》。

天象的变化，它是有征兆的，天是什么?就是云、雾，各种的变化而已，但是晚上它有星星，这个星星它亮跟不亮，哪颗是主星，哪颗不是主星，这个要让专家去研究，我们一般人，功力太浅的人，不要随便去讲比较好，但是你看天文是什么?主要是看它时的变动，《易经》最重要是时的变动，“时也，命也”时一变，你的命运就跟着变，所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，时间没有成熟，你做也垮了，所以中国人叫“时守待命”，但是我不会动，我守那个时，时一到，我马上就出动，很快就完成了，时没有到，你就动了，人家都知道你要干什么了，你反而干不成，时一到当机立断，时未到能拖就拖。

[画外音]《易经》本是中国哲学思想的源头，也是一部解开宇宙密码的宝典，但是因为各种各样的原因，《易经》的大作用渐渐被人们遗忘了，而对《易经》一知半解的人却把它用来算命，结果把来源于大自然的《易经》蒙上了一层迷信的色彩。

我绝对不否认《易经》可以做所有的事情，但是我们这个是基础，这个基础没有人讲的，赚不到钱，我干吗讲，你不相信，你去跟人家讲我讲《易经》的道理给你听，所有人都走光了，今天的庆叫做没有市场，我教你占卜，统统来了，所以凡是听《易经》都说什么时候教占卜，那就整个完了，所以孔子才讲一句话，“不占而已矣”——《论语》，孔子学《易经》学了很久才感慨说，不占而已矣，一占就把《易经》淹没掉了，当然真正的道理还不是这样，我们会专门找一个时间来讲，为什么孔子讲不占而已矣，老实讲孔子讲每句话，后面都是有一大堆背景在那儿，《论语》是结不的语，不是开场白，不要小看《论语》，《论语》是所有经典里面最难的一部，它是儒家思想的总结，所以它都是很简单几句话，那几句话有前言，有本文，有一大堆的推论，然后最后就是一句话，你不要认为那一句话就是代表那一句话，孔子说“朝闻道，夕死可矣”我们就解释说，你如果早上听懂了道理，晚上就可以死了，那谁还敢去闻道呢，我宁可不闻道，一闻道，晚上就要死了，孔子说朝闻道，夕死可矣，这个跟早上其实没有关系，朝跟夕是阴阳，它是相对的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那个太不懂《易经》了，就是你这个时候懂得道理，你就发现你以前有很多错误，那你怎么办?就把以前的错误“譬如昨日死”，然后你就重新做人就好了，这才叫朝闻道，夕死可矣，我以前不懂，不能怪我，因为我不懂，现在我终于听懂了，没关系，我把以前那些去掉，昨日种种，譬如昨日死，现在我懂得道理，我开始照道理来做，我干吗要死呢?中国人说死不一定死，中国人说朝，不一定指早上。

人生最重要的就是定位。

所谓定位只做三件事，第一个，知道自己应该做什么，现在多半(人)不知道自己应该做什么，你既然是个儿子，你回家无论如何先问爸爸，爸爸有没有什么事?没有事我可以去做作业吗?你就是孝的，第二个，你怎么样守位，那个位要守得住，守位就是守分，你看我们中国人一坐上桌子吃饭，小孩子敢不敢拿起筷子就夹东西吃，大概不敢，他一定要大家坐齐了，那小孩子怎么知道坐齐没有坐齐，所以做妈妈的教小孩，你坐在这里，你不要夹，妈妈会夹给你，妈妈为什么要夹给他?就是怕他弄得天下大乱，这叫做守分不守分，第三个，不断的改善，越做越好，到了公司里面，第一个先问，我该做什么事，有一张工作表，先看清楚，然后一条一条去看，我该怎么把它做得好，一段时间(拿)出来检讨检讨，我都做了没有，有没有什么没有做的?那你就很好了，你还怎么样，记住一句话，目标正确，方向正确，方位搞清楚，远远比速度更重要。

易经篇四

先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”

后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

后天八卦：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，坤二，兑七，五为中宫。

先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。

后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。

乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

乾、兑(金)生坎(水)，坎(水)生震、巽(木)，震、巽(木)生离(火)，离(火)生坤、艮(土)，坤、艮(土)生乾、兑(金)。

乾、兑(金)克震、巽(木)，震、巽(木)克坤、艮(土)，坤、艮(土)克坎(水)，坎(水)克离(火)，离(火)克乾、兑(金)。

乾、兑旺于秋，衰于冬;震、巽旺于春，衰于夏;。

坤、艮旺于四季，衰于秋;离旺于夏，衰于四季;。

坎旺于冬，衰于春(四季是指每个季节的后一个月)。

金—乾、兑，乾为天，兑为泽。

木—震、巽，震为雷，巽为风。

土—坤、艮，坤为地，艮为山。

水—坎，坎为水。

火—离离为火。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

乾兑离震巽坎艮坤，八卦。

太阳少阴少阳太阴，四象。

阳阴，两仪。

乾、坎、艮、震四卦，属阳卦，其中艮为少男，坎为中男，震为长男。

(震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦)。

坤、兑、离、巽四卦，属阴卦其中：兑为少女，离为中女，巽为长女。

(兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦)。

易经篇五

对易经中蕴含的哲学思想进行分析，其主要是从哲学的辩证法出发进行阐释，并且分析了易经中所体现的深刻思想内核。

《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要书籍。它内容丰富。其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了中国传统文化的基本精神。提到周易，大多数人便把算命、占卜、问卦等概念与之联系起来。《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓“卜以解疑，不疑何卜?”《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。关于《周易》到底是什么性质的书，历代学者多有争议，但至少可以肯定，《周易》绝不单单是一本卜筮之书，而是融合了哲学、史学、自然科学、社会科学等学科为一体的书。

正文：

{一}。

易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面：

一、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。初九爻：“潜龙勿用”，潜在水里的龙自然是未成气候。“飞龙在天”才是事物发展的成熟时机。如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是“亢龙有悔”。又如《彖传》中：“‘师’，众也;‘贞’，正也。能以众正，可以王矣。”说明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下。《周易》以“神道设教”，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。将卜筮与哲学有机地结合在一起。使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。正如《春秋》的“微言大义”一样，《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。

二、《大象传》在说：“天行健;君子以自强不息。地势坤;君子以厚德载物。”这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。如今，中华民族的子孙仍用“自强不息”、“厚德载物”规勉着自己，鞭策着自己。

由此可见，《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。

《周易》蕴涵着关于宇宙人生的大道理。学《易》能修身养性，提高人的道德水平，“修身、齐家、治国、平天下”。学《易》，对学习了解中国传统文化有很大的帮助。孔子说：“博学、审问、慎思、明辨、然后力行”。我认为学习周易，便能使人向着这一个方向走去。

{二}。

《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。它早于老子、孔子而成书，成为老子、孔子哲学思想的源头活水。

一、《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观。

“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。

《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。

追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。

《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。

(一)《易经》中包含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一一样可以称之为规律。

自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。

终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。

世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。

乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。

另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成,所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。

有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值，其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。

世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。

六十四卦的编排顺序就充分体现了自然界的发展变化。如上经三十卦，始于天(乾)地(坤)，终于日(离)月(坎)。

把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代表示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后……,剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦…….大过代表过分强大,其本未己弱,“物壮则老,是谓不道,不道早己”《道德经》。

《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表着自然界的万事万物，无论从那一卦那一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。

通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天(乾)地(坤)日(离)月(坎)、山(艮)泽(兑)、风(巽)、雷(震)，及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。《易经》用自己独特的方式，充分体现了自然界普遍联系的观点。

二、《易经》中包含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生观。

正确的人生观源自于正确的宇宙观(世界观),具体体现为终始观、唯物观、发展观、联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们按照自然规律和原理去办事，这就是中国道德哲学的遵道重德观念。宇宙观揭示人与自然关系的本质，人生观则揭示人与人关系的本质，实质是遵道重德。人与人的关系不分民族、国家，不分历史朝代，自始至终表现为君臣(上下)关系，父子(先后)关系,夫妻、兄弟、朋友(左右平等关系)儒学称为“五典”关系。

上下、先后、左右类似于宇宙空间，因而人生观也类似于宇宙观。正确处理人与人之间的关系，是人的品德，坚持用正确的人生观处理人与人之间的关系，己所不欲，勿施于人“是以自我为原点、履盖全人类的科学的人生观(类似于宇宙观，宇宙观是以观测者为原点的时空无限,天地四方之谓宇、往古来今之谓宙)。

“天行健，君子以自强不息，地势坤、君子厚德以载物”。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。

“善不积不足以成名，恶不积，不足以灭身”。等警句名言都是深刻的写照。由此可见，《易经》是一本教人进德修业，树立正确人生观的书，不明确这一点专求卜筮，其预测水平永远也提不高。

三、《易经》中包含“对立统一，负阴抱阳”的辨证法。

对立统一和负阴抱阳，是中西方哲学关于对立统一规律的不同表述，其实质相同。西方哲学关于对立统一的基本表述是对立双方，相互对立，相互联系，互为存在的前提。

中国道德哲学认为，万物负阴而抱阳，冲气以为和。既分阴阳说明二者不同是对立，既负又抱说明阴阳不可分离是统一，孤阴不生，独阳不长。

四、总结和建议。

《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞和阐释《周易》经文的专著。不过我认为这倒不需要我去重点了解，由于专业的缘故，我觉得周易中蕴含的管理思想这是非常值得我学习借鉴的。《周易》的核心讲究“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。如今中国企业管理理论是朝着简单管理的方向发展的，管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，走的是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型可供借鉴。任何事物都有一定的`生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码dna基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员和组织系统，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、六十四卦”等准数学模型，为此提供了科学的理论依据，可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律。

不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。“变易”是易经研究的主要内容，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型。

易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值，我所学过的现代管理学元素在易学思想中也均有体现。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。

它并不只是译本占卜之书这么简单，它的精髓，或者说，它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观——中国式的思维方式。它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学著作，是它成就了我们整个的中华民族，唯它，能装下我们整个的中华民族。

目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。我们应该科学地看待和研究易学，使之早日进入理论化的殿堂。

周易与经济生活。

《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴(--)和阳(—)，《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。

面对全球经济一体化和信息化的市场竞争，国家的竞争实际上是核心竞争力的竞争，是国际化的竞争。国家竞争的背后已经是文化的碰撞、交融、融合。中国的发展依靠得天独厚的优秀传统文化基因，才有可能吸收外来文化，才能塑造自身的核心竞争力。因此，对《易经》的理解并将之融入经济生活是发展趋势要求的反映。《易经》本质上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学，良好思想的指导，在很大程度上对经济的发展是起到促进作用的。

在经济学中，微观经济学家已经对劳动、资本、土地的关系及影响进行了比较透彻的，量化的进行了研究。(混沌)复杂系统的经验和理论证据证明经济运行是有规律的，周易经济理论是建立在经济混沌理论和一般经济理论之上的，微观经济学家告诉我们劳动、资本、土地是经济发展运行的动力。而新制度经济学理论还指出，除了这三个要素之外，很多其他的要素也是经济发展的动力。周易经济理论对这些要素进行了汇总，并指出一个国家经济的动力的八个主要方面即：劳动、资本、土地、科学技术、政府制度、产业组织、管理者才能、公共物品。在此之前马歇尔的模型揭示的仅为4种因素模型，每个国家都可以根据需要建立自己的周易经济模型，甚至把他们归结为相对应的经济指数，用来监控经济的发展，并不限于8指数模型，因为周易经济学本身就是强调变化甚至以后也将有更多的指数扩张进来，但是比较稳定的就是这8种因素影响,并且他们的影响造就了8年左右的长经济周期。

在许多运动模式中，通常兼有规则运动和随机运动的两种不同领域。随着某种参数的变化，随机区域(不规则动运)可能扩大，终于并吞掉规则运动的区域。这实际上是一种内在随机性，也就是微观层次上的混沌运动。

《道德经》有曰：天行有常，不为尧存，不为桀亡，经济学有一个不解之迷，这就是经济周期，无论是亚当.斯密，还是凯恩斯都在谈论这个问题。马克思甚至断言：资本主义的经济危机都是有周期性的，是它的固有的矛盾,在经济混沌之上就是经济周期,简单的说就是上帝在有规律的挣筛子。

在股市里也可以应用周易经济理论,中国股市1994年7月达到最底点到7月达到最高点，经过7年时间。在20半年之内狂跌，开始熊市，股市开始进入疯狂拉生阶段，按照7.5年的经济周期,扣除政策因素,中国股市应该在.7+7.5=前后达到峰顶.在我国物价指数，中国社会总产值增长率都可以看到7年-7年半的周期波动。股市是什么?你也可以简单的理解为:股—股价,市—市场,就是市场对股价的影响.所以我们不能离开市场谈股价.你必须时刻注意各种市场的信息,比如政府对股市的政策,市场资金面信息等等,他们时刻在影响股价的波动.边际效应指出,效益最大化要看的就是增量,要看动态市赢率.

我们经常可以观察到经济政策中存在着各种各样的非线性约束：诸多经济活动如投资、货币控制和汇率都设有控制目标的上限和下限。但上下限又是弹性而非硬性的。公路上的时速限制。

那种经济现象和经济因素对经济的发展或倒退更大或更小一点不是不变的、而是发展的，动态的，综合的。我们必须跳出宏观经济学、微观经济学、马克思的政治经济学、国际经济学与国际贸易、战争经济学、灾难经济学、生态经济学、统计经济学、制度经济学、产业经济学的框架，他们都是经济学的一个研究的表象和分只。

周易对现有经济现象提出的各种经济理论解释的综合宏观经济学、微观经济学、马克思的政治经济学、国际经济学与国际贸易、战争经济学、灾难经济学、生态经济学、统计经济学、制度经济学、产业经济学的框架，他们都是经济学的一个研究的表象和分只。运动是永恒的、绝对的。但又是相对的，静止的，但不是封闭均衡的，因此才可能有经济、社会的进步与进化。

现有的微观经济学讲的系统是封闭的。表明了一个国家采取的经济政策和经济手段与社会制度的选择并无直接联系，每个国家都可以采用经济政策，甚至封建社会、奴隶社会都可以有他的经济政策和经济手段，但都和他的自然环境和国际环境有关。

宏观经济不是简单的微观经济简单汇总，并且解决了宏观经济学与微观经济学的矛盾，并且发展了混沌经济学，指出了各种经济因素的综合作用，从而统一了西方经济学的理论。经济发展的动力来源：正反因素，各因素间的相互作用，每种因素都有正的和反的作用。

所以，周易对经济的预测，更多的是从理性的角度，分析政府，市场，企业等因素对经济发展的各种影响。

在经济生活中对周易应该抱着理性客观的态度。针对目前人们过分夸大周易的作用，在肯定传统思想对人产生一定影响的同时，更强调易学中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的哲理，以自己的亲身经历和个人奋斗历程鼓励人们应该向命运挑战，战胜自我，用个人的努力来改变命运。

易经篇六

1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

2、人之所助者，信也。

3、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

4、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

5、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

6、君子以独立不惧，遁世无闷。

7、君子上交不谄，下交不渎。

8、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

9、物以类聚，人以群分。

10、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

11、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

12、君子敬以直内，义以方外。

13、《易》，穷则变，变则通，通则久。

14、坤至柔而动也刚，至静而德方。

15、泽无水，困。君子以致命遂志。

16、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

17、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

18、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

19、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

20、君子以遏扬善，顺天休命。

21、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

22、一阴一阳之谓道。

23、居上位而不骄，在下位而不忧。

24、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

25、同声相应，同气相求。

26、方以类聚，物以群分。

27、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

28、唯君子为能通天下之志也。

29、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

30、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

31、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

32、谦谦君子，用涉大川。

33、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

34、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

35、君子以见善则迁，有过则改。

易经篇七

“成文”这个男孩名字源自于《易经》的“风行水上，自然成文”，在文中是指事物潜移默化的影响。当“成文”用作男孩名字时，一方面是指父母在孩子成长的过程中应当注重孩子品质培养的过程，在这个过程中经过一些事物对孩子产生潜移默化的影响，来提升孩子的气质，另一方面，“成文”还寓意着才华横溢、博学多才。

自牧。

“自牧”这个名字是出自《易传·象传上·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也”，在这个句子中的含义是，一个有谦逊态度的君子，即使在卑微的情景下，也不放弃自我约束。当“自牧”用在男孩名时，寓意着孩子即使在困境和挫折中，也不会停下前进的脚步，同时，这个名字还有了谦虚谨慎的良好品质，是一个寓意深刻的男孩名字。

言恒。

“言恒”语出《易·咸》:“象曰:风自火出，家人。君子以言有物而行有恒”，这句话在文中的意思是，一个人只要有学识有思想，并对事物有自我的见解和看法，行动才会有目标，才会持之以恒。用作人名寓意着孩子在经过学习后，就会明白心中的目标，并且不断奋斗，经过坚持不懈的品质和决心，来实现自我的梦想。

为笑。

“为笑”出自于“初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎”，放在女孩的名字当中，形容女孩的性格活泼，并且能够无忧无虑，坚持天真。同时，“为笑”和“微笑”谐音，让名字寓意更加深刻了。从字形上，两个字简单大方，适合大气的女孩；从音律上，同样是阳平搭配去声，音律优美，值得大家参考。

孚若。

“孚若”和“为笑”出自于同一句话，但寓意却有所不一样。“孚”是指值得信任的人，“若”打死表的是好像，两个字结合，形容女孩有气质和修养，并且聪明伶俐，能够受到大众的喜爱和尊重。从字形上，这个名字十分具有古风气质，适合女孩；从音律上，阳平搭配去声，朗朗上口，音律优美，听到这个名字就能幻想出一位气质美女。

坤至。

“坤至柔而动也刚，至静而德方”，这也是刚才小编在技巧分析中所举的例子，“坤至”是指柔到了极致变成了“刚”，放在男孩名字当中形容男孩有阳刚之气。这个名字充分利用了“物极必反”的道理，寓意深刻；从字形上来看，“坤至”很方正，两字搭配看起来和谐；从音律上来看，阴平和去声搭配也是比较顺口的。总体来说，这个男孩名贴合好名字的标准。

谦牧。

“谦谦君子，卑以自牧也”，在这句话当中，“牧”的意思是自我修养，“谦”指的是谦逊。两者搭配，从寓意上来说，代表了父母期望男孩能够成为一个谦逊、注重自我修养的男人；从字形上来看，一个字形紧凑，一个字形简单，谦字也给牧字加了分；从音律上，同样是阴平搭配去声，可称为一个好名。

易经篇八

有一段历史，我相信大家都很熟悉，就是商朝本来也是一个很好的朝代，但是传到商纣王的时候，我们都知道纣王的品性很差，暴虐无道，做出很多老百姓非常不喜欢的事情。所以当时的老百姓反而比较欢迎周西伯，也就是周文王。周西伯很得民心，所以商纣王对他有点害怕，就假借一些理由把他抓起来关在羑里。周西伯被关的时候有两个想法，一个是自己有这么宝贵的人生经验，是长时间累积的亲身体验，如果丢掉了实在是太可惜，不如利用这段时间把它整理出来，将来也许对世人有一些贡献。第二个想法就是他知道纣王这个人说杀就杀，不会念及以前的情面，因此他就知道自己是命在旦夕。当商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱做成肉包给周西伯吃的时候，实际上他也知道这就是自己儿子的肉所包成的，但是他还是吃了，他不是很残忍，他也不忍心去吃自己儿子的肉，他是为了顾全大局，要保住性命，他没有办法马上就跟纣王对抗，所以就要忍气吞声，忍辱负重，才能完成理想。这样他就在牢里开始替《易经》写一些经文。

周西伯把自己累积起来的宝贵人生经验，透过六十四卦保存下来。六十四卦每个卦他都写有卦辞，每卦六爻，每一爻也都写有爻辞来说明，就成为最早的《易经》。因为在伏羲当年是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以说是无字天书。所以真正写成《易经》的是周文王，他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌完成的。

伏羲氏当年画卦的时候是没有文字的，所以他就有很大的空白性，让后来的人可以从各方面加以补实、说明。周文王一定是体会到了空白性的乐趣，因为他可以有很大的空间去发挥，一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷;另一方面，他也替我们创造了一个空间，叫做留白性，他在字里行间留了很多可以拐弯抹角的空间。

周文王写完《易经》以后，我相信很多人想改它，因为只要能够改动它一个字就能成名了，但是怎么样也改不了。就算里面有很多地方可以这样解释也可以那样解释，搞不太清楚，大家也都非常尊重周文王，所以他的经文大部分都传下来。

周文王给每个卦一个卦名，并写卦辞来解释卦名。每个卦有六个爻，每个爻他都很费心地作出注解，写爻辞。六十四卦下来，居然完整无缝、环环相扣、没有矛盾，而且可以互补，真是非常难得。

后来，周朝推翻了商朝，文王的儿子周武王讲出一句话：人为万物之灵。就是说，人本来是动物的一种，但是既然身为人，就要觉悟，要拉开跟动物的距离。因为《易经》告诉我们，人是天地之间唯一能够帮助天地来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任。

周武王讲这句话其实是有很重很重的使命感，因为他知道他的父亲周文王把《易经》写下来，主要是为了教化。但是在当时民智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代，要一下子破除迷信，几乎是不可能的。因此，他先把这个《易经》的宗旨讲出来。

人为万物之灵，一直传到现在，我们都知道有这句话，只是很多人搞不清楚这句话到底是谁说的，为什么要说。周武王在告诉后代的子孙，文王这部古经是为了教化用的，但是在商朝迷信浓厚的时候，周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，用吉、凶、悔、吝、无咎这些话，透过占卜来了解其中的道理。他用心良苦，就是我们后来所说的以神道设教，从而给《易经》披上一件神秘的外衣。

孔子说：民可使由之，不可使知之。其实也在讲这件事情。他说要让老百姓能够完全听懂道理，恐怕有点困难。我想在当时孔子会有教无类，会那么用心地到处去普施教化，就是看到老百姓多半知识不普及，智慧未开，要他们听懂道理相当困难，因此他才用其他的方法。孔子实施教化的一个非常普遍的方法，一直沿用到现在，叫做祭祀，拜祖宗。孔子再三地讲祭祀很重要，而且历代皇帝没有一个不祭祀，没有一个不拜祖宗的。孔子说：祭如在，祭神如神在。意思是你可以不祭，我们尊重你，你如果要祭，心中就要有神的存在。这就是儒家非常重视的那个“敬”字。

我们现在要了解中华文化，要了解《易经》，这个“敬”字非常重要。一看中华文化，就觉得落伍，该丢掉了，那你永远也学不会。一看《易经》，就说“这有什么用?那么旧的东西”，那你永远也学不会。我们要恭敬，因为这是老祖宗留下来的宝贵智慧。

其实全世界的人都很重视中国的传统文化，尤其是对孔子，都是非常恭敬的。韩国的学校门口就立着孔子的像，韩国的师生每天上学先对孔子像鞠躬，然后才进学校。其实欧洲也好、美国也好，很多人听到孔子都是竖起大拇指，赞叹了不起。我们不能因为说我们对他太熟悉了，就加以轻视，孔子告诫我们敬畏大人，敬畏圣人，不是害怕他们什么，而是要敬重他们，这样才能从中学到一些道理。《易经》很不幸地被披上了神秘的外衣，但是如果从一阴一阳之谓道来看，就会觉得我们后世人真是太幸运了。

《易经》因为被当做是卜筮之书，而逃过了秦始皇焚书之祸。当年秦始皇要烧掉所有书的时候，就有人告诉他《易经》这本书不必烧，因为那是卜筮的书，是老百姓占卜用的，搞迷信的，民间使用的东西。可见《易经》用来占卜，是盛行了一长段时间。所以秦始皇一听，觉得这种书留给老百姓用也没什么关系，所以就没有烧。《易经》因为本身的神秘，所以逃过了秦火，以至于很多人由此说，《易经》真神啊，连自己有这一劫都算好了，都事先能够防备。我想这个也不必这么把它神化，因为秦始皇总要留些东西给老百姓用，他所要烧的是那些读书人读的东西，他有他的用意。

秦朝以后，汉朝兴盛，汉朝最大的问题就是把《易经》分成两部分，一个叫术数，一个叫易理，这基本上就已经违反了一阴一阳之谓道的精神。因为《易经》是讲合的，所有的分都是为了合。太极可以分两仪，但是不管两仪怎么变来变去，最后还是回归太极的状态。一个静止，一个动，动了静，静了动，这样才有变化。

我们为了研究方便，把《易经》分成易理和术数来研究，这个无可厚非，如果直截了当说术数是迷信，只有易理才是对的，我想也是有一偏之见。我认识一位学者，他一生就是主张只有易理，非常讨厌算命、看风水，他认为那些都是一派胡言。可是很不幸的，这位先生最后也是自杀了。可见，一个人完全讲道理，就少一个情字，就很少有同情心，情和理是合在一起的。完全讲理讲到最后，大家会发现很多人是过分理智，最后连自己的生活都安排不了。

只讲术数就更可怕了，那真是《易经》的大不幸。可是我们民间所流传的极少是易理的，因为易理多半在读书人手上，而读书人读了半天又不会用。而民间所流行的都是什么?算命、看风水、选日子，甚至于连姓名学也搞在里面，却搞得红红火火，很热闹。这些花样就使外行人感觉到很神秘，然后就很相信，以至于迷信。我们以前把这个叫做神通，其实世界上没有神通这回事，神通就是推理。

易经篇九

3、乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞《乾·彖》。

4、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之《乾·文言》。

5、积善之家，必有馀庆：积不善之家，必有馀殃。《坤·文言》。

6、观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下《贲·象》。

7、天地感而万物生，圣人感而天下知平。观其所感，而天地万物之情可见。《咸·》。

8、君子见善则迁，有过则改。《益·象》。

9、天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》。

10、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时信息，而况于人乎？《丰·彖》。

11、君子以思患而豫防之。《既济·象》。

12、一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》。

13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》。

14、富有之谓大业，日新之谓大盛，生生之谓易。《系辞上》。

18、穷则变，变则通，通则久《系辞下》。

19、天地（绕丝）因（绕丝）温，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》。

20、善不积不足以成名，恶不积不足于灭身。《系辞下》。

21、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》。

22、君子安其身而后动。易其心而后语，定其交而后求。《系辞下》。

23、天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《说卦》。

24、和顺于道理而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》。

25、神也者，妙万物而为言者也。《说卦》。

26、富有之谓大业，日新之谓大盛，生生之谓易。《系辞上》。

易经篇十

1、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

2、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

3、君子以遏扬善，顺天休命。

4、同声相应，同气相求。

5、人之所助者，信也。

6、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

7、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

8、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

9、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

10、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

11、君子上交不谄，下交不渎。

12、君子敬以直内，义以方外。

13、物以类聚，人以群分。

14、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

15、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

16、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

17、君子以独立不惧，遁世无闷。

18、谦谦君子，用涉大川。

19、唯君子为能通天下之志也。

20、坤至柔而动也刚，至静而德方。

21、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

22、方以类聚，物以群分。

23、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

24、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

25、夫妻反目，不能正室。

26、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

27、一阴一阳之谓道。

28、君子以见善则迁，有过则改。

29、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

30、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

31、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

32、居上位而不骄，在下位而不忧。

33、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

34、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

35、《易》，穷则变，变则通，通则久。

36、泽无水，困。君子以致命遂志。

37、天行健，君子以自强不息。

38、地势坤，君子以厚德载物。

39、飘风不终朝，骤雨不终日。

40、飞龙在天，利见大人。

41、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

42、不易乎世，不成乎名。

43、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。

44、同声相应，同气相求。

45、君子敬以直内，义以方外。

46、天地闭，贤人隐。

47、蒙以养正，圣功也。

48、君子以果行育德。

49、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。

50、君子以作事谋始。