在日常学习、工作或生活中,大家总少不了接触作文或者范文吧,通过文章可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢?这里我整理了一些优秀的范文,希望对大家有所帮助,下面我们就来了解一下吧。
才华与道德规矩和道德篇一
曹冲称象,智慧有了重量;草船借箭,智慧分出了多少。程门立雪,彰尊师重道之仪;李密陈情,显孝子之诚。智者易为,圣事难寻。
智慧是藤蔓,道德是树干。但丁曾说:“道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”可见,只有正确把握与衡量道德与智慧的关系,我们就会拥有最宝贵的财富。
诸葛孔明轻摇羽扇,奏响了胜利的乐曲。
面对着城门外蓄势待发的百万魏军,回头看一眼城内所剩无几的士兵和百姓们期盼的眼神。孔明没有一丝慌乱,从容淡定的坐于城门之上弹起了乐曲。听到乐声,魏军面面相觑,见孔明神明神态悠闲,临危不乱,便猜想城中有诈,便命令军队撤回,丧失了得胜的机会。而城中百姓无不展露笑颜,赞孔明智在必得。
空城计,此诸葛孔明之智也。孔明之智,保一国安定,显智慧之深。
程婴深山藏孤,此道德之义也。
庄姬夫人的殷切希望,公孙杵臼的以死相托,程婴深山藏孤。面对着奸人的威胁和强逼,想起夫人的以死相托,程婴用自己的孩子换的赵氏遗孤。他忍下丧子之痛,艰难生活,抚养着赵家的孩子。他叫孩子读书写字,让他健康成长。当孩子长大,此时的程英已步履蹒跚。
程英用自己的真诚和仁爱培育了一颗道德之树;用自己的步履蹒跚,彰道德之重。
弘一大师,轻摇藤椅,德与智的光照亮。
一次,弘一大师到弟子丰子恺家做客,入座前,大师轻摇藤椅,方才入座。弟子见后不解,问之。大师笑曰:“两藤之间恐有小虫躲避,轻摇藤椅,好让小虫躲避。”大师用他的善行诠释智慧之奥妙,用他的佛心诠释道德之高深。
由此可见,智慧是解决问题的方法,而道德是一切行为之花。我们应好好珍惜所拥有的财富即道德与智慧。用智慧成就道德,用道德诠释智慧。德与智,世间最美的风景。
学着用道德的甘露去浇灌智慧的花蕾吧,我相信,终有一天我们会看到成功的果实高挂枝头。
才华与道德规矩和道德篇二
道德是每个人所具有的品德,但智慧却不是每个人都有的,先天愚笨的人就没有什么智慧,但道德却是每个人都有的。
道德表现在社会的方方面面,有社会道德、伦理道德,而智慧就很局限,只一个人的智力和才能。文艺复兴时期的意大利是人但丁说:“道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”是啊!一个人没有智慧人们不会责怪他,但如果一个人没有道德却会受到良心的谴责,世人的唾骂。那我想请问:“你难道愿意和一个没有道德的人做朋友吗?”
我想得到的回答应该不会有“是”的吧!道德体现在一个人的良知与爱心。
人之初、性本善,人本来是善良的,可为什么有的人会变的凶狠、恶毒呢?原因是他的道德观念发生扭曲,他的良知不存在了,大家都知道脑力残疾的人应该没什么智慧吧,但他们一样很受人们的尊敬,因为有道德的人、有良知的人会受到尊敬的。
弘一法师到他的弟子家中做客的时候,他没有立刻坐下,而是轻轻的摇动藤椅,使小虫躲避,然后再坐下,他的弟子不解,问道:“您为什么要摇动藤椅呢?”弘一法师答曰:“这样可以使小虫躲避,以免伤了小虫啊。”
弘一法师这一细微的动作,正体现了一个人的道德与智慧完美的结合,既体现了他的爱心,又体现了他的智慧,其实德与智只在一念之间,用不着去做什么伟大的事业、杰出的贡献,只要在生活中做一个很平凡的举动,便可知晓。
弘一法师连一个小昆虫都那么爱护,更不用说对人、对朋友的爱护了,虽然他忍受不了世俗的争夺,最后归依佛门,但他的道德与智慧仍在,就想诗人但丁说的那样道德比智慧更重要。
从小父母老师就教育我们要有爱心,要做一个善良的好孩子,有道德行为规范,道德是智慧的前提。先做好德,再去做智吧!
德与智,只在你我心中。
才华与道德规矩和道德篇三
一天,道德与智慧在争吵个不停
道德说:“你是没用的,道德是做人的根本,你呢,作用很渺小。”
智慧反驳道:“你才没用呢,智慧是人类发展的根本,在那个时候,道德是毫无用途的。”
道德吵到:“谁说的,再高科技的东西也需要有道德衡量,比如说克隆人,由于严重违反道德,已被联合国明令禁止,所以智慧也并非你说的如此伟大!”
智慧无话可说,但还坚持着:“反正你不如我。”
“你不如我才对!”
“你就是不如我嘛!”……
争吵越来越激烈。一位年轻人走了过去,说:“你们吵什么啊,智慧一定最重要了!都是因为我没有一个聪明的大脑,刚才在应聘中被筛选下来了,唉……”
道德不服,找来了一位老者,老者发话了:“咳咳,嗯,还是道德更重要一些吧,一个有道德的人能比一个有智慧的人更令人尊重,文艺复兴时期意大利诗人但丁说:‘道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。’”
道德和智慧谁也没占上风,各自坚持自己是最有用的。
这时,天上发出一个声音:“都别吵了!”声音如雷滚滚而来,原来是上帝来了!
上帝告诉他们:“人是万物之灵,人即拥有道德,也拥有智慧,但是没有道德的智慧是无用的,甚至是对社会,对世界有危害的!世界文明的科学家们并不只是有发达的头脑,除了智慧,他们还有高尚的道德品质,他们用自己的道德与智慧为人类奉献。伽利略敢于打破封建,用实践来告诉人们真相,不也是一种道德的体现吗?”
道德与智慧点了点头。
上帝又说:“你们两个应该合作,做一个既有道德又有智慧的人,为世界造福。”说完便飞走了。
道德与智慧恍然大悟,世界恢复了宁静。从此,世界上少了两个争吵的人,多了一个道德与智慧双全的伟人。
才华与道德规矩和道德篇四
道德与智慧,是人类进步的阶梯。由此有人说:道德与智慧是同等重要的。
古今中外,有许多人在追求智慧的顶峰,却没有多少人去追求道德的终点。但是细细想来,也不奇怪:让我们敬仰,垂名千古的人中,哪个不是没有道德的人呢?
道德应重于智慧,假如一个人如果没有道德伦理观念,他的智慧越高,那么它对一个集体,一个国家,甚至人类都会带来极大的精神伤害,为人类的文明生存带来亵渎。如宋朝的秦桧,乃当朝状元,才华横溢,也算得上是一个有智慧的人,但道德败坏,品行不端,重于功利,迫害岳飞,一心想卖国求荣,如此智慧,不但对于个人无益,而且对于这个民族也没有多大的好处!近代的汪精卫,叱咤风云,才高八斗,直至一国之重,一人之下万人之上,然而一念之差,导致千古骂名,人人唾弃。这也可归咎为道德的问题。日本的小泉,曾指点江山,智慧过人,却因为没有道德修养,成了过街之鼠,这怎能又不是道德问题呢?培根批评这些人是:“科学上的巨人道德上的小人”这些人都可成为害群之马。
古今凡有德者皆成大器。
孔子有德而著《论语》,老子有德而著《道德经》。在蜀吴战争中,诸葛亮三气周瑜,最后周瑜仰天长叹:“既生瑜何生亮。”然后因嫉妒而离世。周瑜和诸葛亮都有过人的智慧但是诸葛亮最终战胜了周瑜。为何?原因就是诸葛亮比周瑜多一样东西——德。这不是智慧与智慧之间的战争,周瑜缺少的是:旷达忍气,缺少的是宽容之心。这也是道德问题,由此看来诸葛亮战胜周瑜是必然的。春秋战国时期的庞涓和孙膑,本是同一师门之才,孙膑才德兼备,得到重用,然而庞涓道德败坏,妒忌孙膑,暗中陷害孙膑。孙膑被下大牢,庞涓对其用尽刑法,最终实行了惨无人道的“膑刑”——挖去了孙斌的膝盖骨。孙膑壮志未了,在牢中苦写《孙子兵法》传于后世。最后,孙膑被救出来了,孙膑借着高人的德与智打败了庞涓,使其自刎。
以上例子足以说明,人类的发展,只注重智慧是不行的,忽视道德,智慧将会为人类帮倒忙,只有智慧与道德协调发展,人类才会有美好的未来。人类的文明旅程中道德应重于智慧。
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