以自由为话题的演讲稿(优秀10篇)

演讲稿的语气要自然、亲切，让听众感受到演讲者的真诚和热情。演讲稿的语言应该贴近听众，并与他们建立起良好的沟通和互动。演讲稿是一个表达观点和理念的重要工具，以下是一些成功演讲者的范例。

以自由为话题的演讲稿篇一

亲爱的老师们，亲爱的学生们：

大家好！

“人生而自由，却处处被枷锁束缚”，一个响彻欧洲的声音来自卢梭。这句话有两层意思：第一，人在自然状态下是自由的；第二，自由人一旦进入社会状态，自然自由就受到社会的束缚。简而言之，在当今社会，我们都是自由的人，但我们必须在道德、制度和法律的秩序规则下行使自由权利。

最初的规则是在自然中产生的，自然中的规则让一切都按照自己的轨迹运行。弱肉强食的丛林法则帮助生物优胜劣汰，让物种适应环境，变得更快更强，不适应规则的生物会被自然法则无情淘汰。

人类从自然规则进化而来，在生存和发展中产生了各种规则。法律是维持正常生活和秩序最常见的规则。这是我们在寻求个人需求和利益时必须考虑的前提。从当今社会的各种犯罪来看，可以分析出，这些犯罪的根源是满足人的欲望，肆无忌惮地追求利益，最终受到法律的惩罚。就拿路上的红绿灯来说，规则虽然限制自由，但最后其实是保护自由的。因此，当个人需求与法律、社会秩序等基本社会规则相矛盾时，个人必须放弃“自由”，满足社会整体利益。这就是“没有规则，就没有方圆”

当然，社会生活中不仅有“刚性”的法律，在科学发明、商业竞争等活动中也有很多规则。面对这些，首先要用正确的世界观和道德观去区分，同时要灵活运用，甚至主动修改完善规则。我们绝不能被规则框住，变成井底之蛙。从古至今，这样的例子数不胜数。早在春秋时期，墨子就提出了“互爱互利”的思想，主张改善人际关系，创造良好的社会环境，建立良好的规则使每个人的利益都能得到满足，打破旧规则，创造新的、更适用的规则，给每个人更大的自由。科学界尤其如此。每一次技术革命都是对旧技术规则的挑战。正是有了不受“苹果总会落地”思想束缚的伟大科学家牛顿，有了敢于实现一切想象的伟大发明家爱迪生，人类才能突破万有引力，拥有如此美好而丰富的人生。大家都熟悉马云，20年前别人眼中的骗子，用创新打破原有的实体商业模式，建立自己的“云”规则。这些人类世界的领袖们用自己的方式创造了规则。

由此可见，自由和规则绝不是一对矛盾，而是一种相互支持的关系。当我们明白什么是真正的自由，什么是真正的规则时，我们自然学会了如何享受自由，如何适应规则的僵化。这时，我们的创造力来了。

文档为doc格式。

以自由为话题的演讲稿篇二

老师们，同学们：大家好！

在社会主义核心价值观24字中，对自由的内涵表述是：自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。今天在这里我想谈谈我所理解的自由。

首先，我想与大家分享一个故事——有个一心想成名的人问他仰慕已久的科学家："我想发明一种万能溶剂，它能溶掉世上所有物质，您认为如何？"科学家反问道："年轻人，那它被发明出来以后，你又用什么器皿盛放呢？"故事中的科学家一针见血地批驳了那个头脑发热的年轻人，因为世界上从来没有任何不被限制的事物。

显而易见，现实生活中也没有绝对的自由，都有着或多或少的约束。世上没有绝对自由的人，也没有绝对自由的国家。曾经以为美国多么的民主自由，但事实上美国法律法规多如牛毛。国有国法，家有家规，校有校规，我们的一言一行都不是完全自由的，可以说每天都在被大大小小的规章制度所约束。很多人，奋力地追求着属于自己的自由，却经常因行为过分偏激而失败。其实，自由是相对的，追求自由的过程是受一定准则约束的。

世间没有绝对的自由，那么我们该用怎样的心态去面对相对的"不自由",去看待身边的"条条框框"呢？有些人选择了埋怨，有些人选择了忍耐，而我想说：我们要正视"约束",不断完善自己，从而获得更多的自由。

当然，多数情况下，同学们都是与常规相伴，常规也报以我们的微笑。正是因为有了这些校规、班规的存在，我们才得到了合理的约束，从而才做到了惜时高效，从而能够更好地完成每一天的学习任务。因此，我们每一个人只有遵守了各项基本规定，才能在程度上获得自由，自由的人因为有了自身的价值观念，才得以判断哪些事情应该做，哪些事情不该做。

总而言之，我们一直需要"约束",因为我们向往自由！

我的演讲结束了，谢谢大家！

以自由为话题的演讲稿篇三

这已是周末的最后一天了，我作业还没写完，平时事情太多总是这儿补习，那儿补习，作业总没时间做。

我有一个坏毛病就是事情多了，或作业写久了，总会发出一种烦躁的“嗯嗯”声。老妈最讨厌听我发出这种怪声，所以她就说：“算了，时间也写的挺久了，休息一会儿吧!”

我休息的时候并不像别人一样短暂，自由的时间特别宝贵，可能只有10分钟。我休息的时间很长有30分钟。

老妈一说休息，我就马上躺在床上想，我接下来干嘛呢?一般来说我会玩粘土，粘土在我的手中，捏成一个个活生生的小人。仿佛小人在我的手中活了似的，跳起了舞，看来我做的更像了。我还会做奶油(假的奶油)手机壳，就是把奶油胶挤在透明手机壳上，挤出一道道花纹。再放上装饰物，等它干。

有时我也会看会儿肥皂剧，如果实在不知道干嘛，我就去给我的“肉肉”(多肉)浇水，给鱼喂食，看着小鱼吃的饱饱的，我心里快活极了。

自由的时间总是过得很快，即使是1小时，2小时……都会变得很快。眨眼间老妈又叫我回去写作业，不过如果我嫌时间不够老妈也会让我多玩会儿。

以自由为话题的演讲稿篇四

老师们，同学们：

早上好演讲的题目是：“遵守规则是的自由”。

曾经读到一篇短文，嘲笑循规蹈矩的德国人：中国的留德大学生见德国人做事刻板，不知变通，就存心捉弄他们一番。大学生们在相邻的两个电话亭上分别标上了“男”“女”的字样，然后就躲到暗处，看“死心眼”的德国人到底会怎么做。结果他们发现，所有到电话亭打电话的人，都像是看到了“男”“女”厕所的标志那样，毫无怨言地进入了自己该进的那个亭子。有一段时间，“女亭”这边电话闲置，“男亭”那边宁可排队也不往“女亭”这边运动。我们的大学生惊讶极了，不晓得德国人何以“呆”到了这个分上!

诗人说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛!”人生而追求自由，尤其是我们年轻的时候，都觉得自由是最不可侵犯的权利。可是同学们，我们懂自由吗?自由是人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。在中国古文里“自由”的意思是“由于自己”，它的的重点在于“能够做自己的主人”，我希望我的生命及决定是取决于我自己，而非外在的任何一种力量。自由是有权做一切无害于他人的任何事情。由此可见，自由是相对的，不是绝对的。就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”。

不知道从什么时候开始，国人开始转换视角，突然发现家庭是压迫，传统是垃圾，礼貌是虚伪，文化是……于是，它们统统被算成是落后挨打的病根，成了批判的对象。然而，“想怎么来就怎么来”真能建设一个好社会吗?不仅不能够，而且还带来现代人精神的粗鄙化，他们有随地吐痰的自由，有说脏话的自由，有公开表达歧视的自由，有在网上谩骂的自由，有发表观点的自由……可偏偏没有尊重他人、尊重秩序的自由。这样的自由，如果任其泛滥，就会给文明带来无法挽回的伤害，一切将被野蛮主宰。

所以当我们谈自由的时候，我们其实在谈规则。古人说：“没有规矩，不成方圆”。而这“规矩”就是“法律”、就是“规则”。正是由于这些规则的存在，这个社会才变得有序;正是由于法律的存在，我们的权利才得到应有的保障。一个健康的社会，无论是学校教育、家庭教育还是社会教育，都必须以教育引导孩子树立规则意识，只有形成规则意识，才会遵守法律，捍卫自身的权利，同时不去伤害他人的权利。才能享受真正的自由。

河水认为河岸限制了它的自由，一气之下冲出了河岸，涌上原野，吞没了房舍与庄稼，给人类带来了巨大的灾难，它自己也由于蒸发和大地吸收而干涸。我们应该还记得八达岭野生动物园的事件，游客无视规则，徒徒虎口送食，她忘记这不是动物关进笼子的动物园，而是人进笼子的野生动物园，这已经是从林，就必须遵从丛林规则。任何破坏规则的`人最终伤害的一定是自己。不仅如此，遵守规则是一种教养、一种风度、一种文化、一个现代人必需的品格。没有这样一种品格，你将无法再社会中生存，不遵守规则，它将比老虎还可怕;遵守，它将会成为你最坚实的盔甲。遵守规则就是的自由!

以自由为话题的演讲稿篇五

这节语文课老师让我们写作文。

老师说这个单元的作文是自由出题。又是自由出题，不写过的吗?不会是老师临时想不出主题了吧!这下好，有人痛苦，有人高兴，还有人又高兴又发愁。高兴的是可以想写什么就写什么，发愁的是题目实在是想不出来。比如我的好朋友徐阳阳就想不出题目。

大家都在想题目，有些同学想题目想得很快，已经在写了。老师说这节课写不完没关系，中午午休时可以继续写。下课了，徐阳阳告诉我，她的题目实在想不出来，我也无能为力了。可我不知怎么的，一下课就想出了个题目：“我的班级”。

中午，午休时间都快过去一半了，她一直趴在桌子上冥思苦想。过了一会儿，她又给我做手势说自己还是想不出来，我也只好来帮忙想了。我让她写“我的好朋友戴依雯”，她说不好;我让她写老师，她说不要;我让她写自己，她同意了。后来她跟我说她的题目想出来了，叫“我是一个文静的小女孩”。她的题目想出来了，我也松了口气。

以自由为话题的演讲稿篇六

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

“人生而自由，却无往不在枷锁中”，这响彻欧洲的声音来自卢梭。这句话有两层意思：第一，人在自然状态中是自由的;第二，自由人一旦进入了社会状态，自然的自由就被社会的枷锁所约束。简而言之，当今社会，我们都是自由人，但必须在道德、制度、法律等秩序规则下行使自由的权利。

最初的规则是在自然界中产生的，自然界中的规则使万事万物都在自己的轨道上运行着。弱肉强食的丛林法则，帮助生物们优胜劣汰，使物种在规则中变得更适应环境，变得更快更强，不适应规则的生物会被自然法则无情的淘汰。

从自然规则中演变而来，人类在生存和发展中也产生了种种规则。法律是维持正常生活和秩序最为普通的规则。是我们谋求个体需要以及利益时必须考虑的前提。从当今社会的种种犯罪中可以分析出，其中的根源不外乎为了满足人的欲望，对利益追求不顾一切，最终受到法律制裁。拿马路上的红绿灯来说，尽管规则限制了自由，但实际上最终是保护了自由。因此，当个人需求与法律、社会秩序这些社会基本规则相矛盾时，个体必须放弃“自由”，满足社会的整体利益，这就是“没有规矩，不成方圆。”

当然，社会生活中绝非只有“死板”的法律，在科学发明、商业竞争等活动中也有许许多多的规则，面对这些，我们首先要用正确的世界观、道德观加以辨别，同时必须灵活运用，甚至主动修改完善规则，绝对不能被条条规则框住了大脑，做了井底之蛙。从古至今，这样的例子数不胜数，早在春秋时期，墨子就提出了“兼相爱、交相利”的思想，主张通过人们之间互动的相爱来改善人际关系，创造良好的社会环境，建立良好的规则使每个人的利益都能得到满足，打破旧有规则，创造新的更适用的规则，让每个人获得更大的自由。科学界更是如此，每一次技术革命，都是对旧有技术规则的挑战。正是有了牛顿这样不为“苹果总是掉在地上”思维所束缚的大科学家，正是有了爱迪生这样敢于实现一切想象的大发明家，人类才能突破地心引力，拥有了如此美好丰富的生活。大家熟悉的马云，这个在20年前别人眼中的骗子，正是运用了创新将原来的实体商业模式打破，建立了自己的“云”规则。这些人类世界的佼佼者都用自己的方式创造了规则。

由此可见，自由与规则绝不是一对矛盾，而是一种相互支持的关系。当我们明白了什么是真正的自由，什么是真正的规则的时候，我们自然就学会了如何享受自由不放任，如何适应规则不僵化，这个时候，我们的创造力就来临了。

以自由为话题的演讲稿篇七

朋友们，大家好!

当得知我获得一等奖并且要参加演讲比赛的时候，我身边的小伙伴们都惊呆了。他们都有这样一个疑问：你读美国的书?写一篇关于美国人生活的征文?获得一等奖?现在还要到现场去说一说美国优点?我理解他们的意思，我不是不爱国，相反，我更爱国!今天，我就和大家说一说我读完这本书后的真实想法。

我一直怀着忐忑的心情在读林达的《历史深处的忧虑》这本书;一直在思考林达的内心深处到底是一种什么样的忧虑?况且这种忧虑还是深藏于历史深处的。

现在我知道了，林达以他在美国普通阶层亲身的经历和感受写下了对美国的民主制度、公民自由以及他的历史的深刻观察和认识。最令我眼目一新的是这本书用书信的形式，用委婉的笔触、朴实的文风、说故事的方式将美国复杂的人口来源、历史背景、深远的法律和制度的渊源梳理得井井有条，让大陆读者读到的不是法律的繁文缛节，也不是政治理论的高深晦涩，而是用一个个生动的事例将深远的道理、复杂的过程和美国人两百年来的思考娓娓道来。

接下来我讲三个方面的内容：

一、自由vs代价。

从我对美国开始产生印象起，他在我心目中就是一个自由的国家。感觉生活在那里的人们拥有着无尚的自由，可以自由发表自己的观点，不管是对还是错;可以斥责当权政府，尖刻而大胆;可以拥有自己的枪支，不管你是为了防卫或是行恶。这足以令一个身在中国而没有此特权的我难以理解。

但林达告诉我：“要想理解美国的自由，你得先看到美国的不自由。”在欣赏美国自由的同时，我们不能忽略的是美国人为了自由而付出的代价。美国人热爱自由，他们甚至可以为了自由而选择承受随之而来的牺牲，即使在经历了诸如恐怖袭击、种族冲突、信任危机等情况下，也不轻易放弃自由，虽然有时候，他们为了自由，不得不付出惨重的代价。

高中学习美国这段历史的时候，一直对这样一个问题冥思苦解。那就是在罗斯福实施的新政使美国联邦政府膨胀之后，美国人为什么对美国联邦政府权限的扩大怀有重重戒心了。因为他们对自由的向往已经远远超出了我们的想象，他们坚信“不自由，毋宁死”，我想，这句话在美国也算是得到了最好的诠释了。

二、权利vs法律。

《权利法案》的第二条：“组织良好的民兵队伍，对于一个自由国家的安全是必需的。人民拥有和携带武器的权利不可侵犯”。当我读到这样的语言时，不禁让我感慨。美国赋予公民的权利太超乎我的想象了。它并不没有说“宪法规定人民有拥有武器的权利”或“宪法赋予人民拥有武器的权利”，而是说“人民拥有和携带武器的权利不可侵犯。”美国一直认为，这种权利不是任何人给予、恩赐的，而是“天赋人权。”书中给犹太裔美国人诠释说：枪不是一种工具，枪是一种权利。但从这种枪支管理的宪法文件中我们依然看出了美国人为保护公民自由而赋予他们的权利。

美国人一直崇尚个人主义和自由主义，但他们表示：自我言论的内容完全中性化，与真理无关，这只是他个人表达自己的权利。同时，我也看到，美国人虽然非常注重个人权利，但也告诫自己：天下没有白吃的午餐，谁也不能立身其外，坐享其成，维护他人的权利也关系到自己。也就是说，每一个人都必须为他的个人行为负责。所以，再大的权利背后依然是神圣的法律在约束着你。

三、历史vs忧虑。

或许对于美国宪法赋予公民枪支弹药的权利我们中国人依旧无法理解，但是对于经历过“文化大革命”的大陆同胞来说，就很容易理解美国这种做法了，因为美国对他们的政府也抱有担忧。假如当时的中国也有持枪自由的话，那么“文化大革命”中的无数抄家批斗悲剧或许就可以避免了。只可惜，历史无法假设。

我并不是想表达中国政府也应当赋予国民此权利的观点。但可以肯定的是，持枪自由与否，两害之间的权衡，不论是对美国还是对中国，都将是一个值得思考的命题。

几年前，在大陆，为了争取沉默权，法学界，特别是刑法学界，呐喊了很久，最后仍是无果而终。在美国宪法第五条修正案中，这一权利被这样表述：“任何人，不得在任何刑事案件中被迫自证其罪”。在刑讯逼供屡禁不止，屈打成招不时曝光的中国大陆，引进沉默权，应该已经是迫在眉睫了。然而，就现在来看，因为某些众所周知的原因，中国大陆同胞还要继续等下去。

当然，在引进沉默权之前，我们也要学会接受美国“宁可放过一千，不可错杀一个”的做法。如果我们不愿意支付这一代价，那么我们就必须继续忍受刑讯逼供和屈打成招。那么，不仅仅是“文化大革命”那段值得我们深思的历史，现在我们所做的一切都将会成为我们今后深思的对象。历史必然重蹈覆辙。

最后，我想说的是：历史不只是过去那个真实的事实，它依旧随着现代文明的发展而伴随在我们身旁成为现在的事实。而我坚信，世界的每个角落，总有一天，一定会存在更多地用自己理性眼光看待这个国家的亲身经历者，他们的所见所闻必将让更多的读者了解到一个真正的事实。到那时，历史的忧虑不再是一个国家的，而是整个人类的。

谢谢大家!

我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。

在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。

作为一定要钉在历史上示众的人，我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。

“取其精华，去其糟粕”，我很纳闷，为什么我们一直嘴里喊着的头上举着的至理名言，却在实践的时候抛到了九霄云外。

胡适在《梦与诗》中有一句：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。可是，为什么我们总是要别人做一样的诗歌，甚至做一样的梦呢?做不成鲁迅，也做不成胡适，是不是我们就不再是我们自己?当我们以为离他们很近的时候，实则是我们远离他们的时候，因为我们失去了他们两个人最基本的精神――独立与自由的精神。

失去独立自由的灵魂，不过是依附于他人的奴隶，无论所依附的人多么的伟大，多么的崇高，都改变不了奴才的本性。所以研究红楼梦的红学家终其一生写不出第二部红楼，不过是在一些残迹中搜索到可以赖以生存的残羹冷饭。于是文抄公遍地走，考证癖成通病。假如胡适先生跌碎了一副眼镜，我一点都不惊讶会有人去考证他眼镜的来历，跌碎的原因，当时他在想什么，做什么，为什么那眼镜就从鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，还是在外面，在哪个角落都必须有特定的意义。放在显微镜下的人，是无隐私可言的，所以胡适的婚姻成了饭后茶余的点心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡适自己是不是幸福的，胡适夫人是不是满意的，就在那里按照自己的意愿去下结论，殊不知，幸福的结论是胡适与他夫人一起写的，是与旁人毫无关系的。

胡适一生坚持自由，这自由不仅仅是对自己的，也是对别人。1920xx年，在《晨报》被烧事件之后，胡适在给陈独秀的信中写到：“争自由的唯一原理是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。’”因此在晚年的时候，他能说实则他与鲁迅是一个阵营里的，而这个阵营就是自由之营。鲁迅与胡适无论曾经多针锋相对，有过多少公案，多少过节，都在自由的旗帜下站在了中国文化的顶峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才与走狗。

人。胡适对于这些有一段相当精辟的文字：“思想切不可变成宗教，变成了宗教，就不会虚而能受了，就不思想了。我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。”党派也好，宗教也罢，都是为了使得人的思想高度统一，保持一致，不容许有不同声音出现，于是自由成为了相当奢侈的华丽外衣，可以披着这样自由的外衣为自己的党派或者宗教争取到党徒和追随者，党外之人，便成为了异己，于是自由失去。

无论是沈从文，还是罗尔刚，这些没有学历的人是得到了胡适充分肯定的人，他从来不因为形式上的限制而忽略人本身具备的真才实学，因此他能在任何时候都提拔这样有才华的人，让他们不因自己的学历而失去展示自己才华的机会，给予他人以真的自由，是胡适对于自由的实践。困守在一种陈规陋习中，自由失去，发展无从谈起，因此，胡适总是能打破旧有的规范，从《文学改良刍议》开始，他就一直在破除坚冰的道路上艰难行走，从未曾动摇。

最能体现一个人对待自由精神的就是如何对待那些所谓的异己态度。在对待如鲁迅，陈独秀或者其他一些人，胡适向来是能帮则帮，而且从来是仗义执言，不因与自己对敌就落井下石，反而是仁厚待人，努力为对方的困境伸出援助之手。如历次对陈独秀的拯救，劝苏雪林放弃对鲁迅的攻击，并为鲁迅抄袭罪名进行洗清等，这不仅仅是一个人品格的高贵，而是对于自由之信仰，之追求，之坚决捍卫。在对待反对者的态度上，有一个事例很让人感动，林琴南是反对新文化运动的急先锋，为了阻止新文化运动曾妄图借助北洋军阀的力量来铲除新文化运动的骨干，因此有人作小说以影射林琴南，攻击他，编辑把小说转给胡适时，胡适的话就算是今天说来给人听，也是让很多人惭愧的，所谓君子坦荡荡，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起红鞋的事。我们可以不赞成林先生的思想，但不当污蔑他的人格。这也就是为什么陈独秀与他在思想上分歧，但始终是挚交的原由吧，也曾假想，当鲁迅在天国听见胡适对于他的维护并做的评价，该是怎样的心潮?当然，在鲁迅生前，除了观点的交锋，胡适几乎未对鲁迅人格有过微词，也并无恶言相向，始终保持着君子的风范。有人说胡适之49年的哀号，是为了蒋介石政府的倒台而伤，实则是把一种政治观念上的肮脏俗套强行的加在了他的脖子上。他所哀伤的是他一贯提倡的自由不能实现，循序改良的主张中断。这最多是他对于新政府没有抱希望，但绝对不能算做蒋介石的忠实走狗，这是有质的区别的。

有这样悲观的情绪并不难理解，曾经有一段时间，无论胡适还是鲁迅都把苏俄看作是中国未来之走向，而后又深深失望，因为一个专权的政府是和他们的独立自由民主之主张是尖锐抵触的，毫不相容的，因此胡适也好，鲁迅也罢都很快放弃了这一梦想，而重新回到各自的理想上去。因此坚持苏俄路线的中国共产党的政府得不到胡适的青睐也是自然的，而且从后来发生的历史事件来看，我以为胡适之去美国，鲁迅之早逝，未尝不是一种幸运。最少在某种程度来说，我们没有看见他们如一些人一样出现人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他们的人格独立完整和尊严，这该是中国近现代文化史上最值得欣慰的事。

抛开政治不谈，胡适的清醒不仅仅体现了其人格的高贵，更主要的是，他始终不曾放弃自由的追求和信念。在上个世纪国内对胡适的清算中，胡适的态度再次让人钦佩：“儿女们被逼着控诉父母，家庭没有温暖与私人生活。个人的尊严与价值，已被剥夺净尽。没有任何基本人权，甚至没有不说话的自由。”说的自由被剥夺已经很可悲了，连不说的自由也被剥夺，该是怎样扭曲的一个社会。在自己的思想被肆意歪曲和篡改的时候，在自己的思想得不到公正对待的时候，让我们再次领略了一种大家风范，这些光有宽容与理解是不够的，更多的是人性的悲悯，一种深入骨髓的自由信念的支撑和散发。

从纯粹自由精神的角度说，鲁迅的一个都不放过和胡适的谁都放过，都是社会需要的，我们无须选择，批判与宽容在自由中得以释放和融合。

中国向来不缺乏热血，亢奋与激进的人，但是惟独缺乏冷静思考的人，中国人的血是热的，总在沸腾着，中国人的火是一点即着而且燎原之势不可收，但是在理性思维上始终欠缺着，泼冷水的人一向是被列入另册的，妄想翻身何其难哉。胡适曾经抛出的自由主义之旗，被国民党和共产党无情践踏于脚底，但正如毛泽东所说的，二十一世纪给胡适平反。那么这面沉在水底的自由之旗终将浮出水面，飘扬起来。

以自由为话题的演讲稿篇八

上海的5个高院法官集体高级酒店嫖娼才拘留10天就自由了，黄海波才抱妹一次就劳动教养6个月，这是团购和零售的沙漠。

我家当年在深圳的路边棚子被城管烧成灰烬了，我的堂弟是黑户，山西北京上海的房姐房叔们却拥有上百套房子，一个人有4个户口本。我在上海无房可住，他们却夜夜换新娘，日日住新房。我们绕不过监管的沙漠，所以不自由。

还说说户口的沙漠吧。我是外地人，就没有了上海高考的自由。去年我不能参加高考，于是今年我弄了个非洲索马里的国籍与护照参加高考。我的同学李婷玉呢，来自山东，也在上海没有高考的自由，她妈妈爸爸离婚了，妈妈找了个跛腿上海小男人假结婚了，于是婷玉有了上海高考的自由。假结婚，假护照，假文凭，假社保单，真实漂浮在上海沙漠的自由浮物。上海的天空，飘满着户籍制度的沙漠，雾霾下的外地人，只有呼吸有毒的空气的自由。这自由，是丧失尊严的，是备受挫折的，是被打劫被掠夺的无耻快感。

为什么上海本地学生越来越少，上海教委却不把中考高考资源开放给服务上海的外地人呢?上海的建设，不仅仅是上海人的力，是全国资源的集中投放与倾斜，更是外地人打拼的结果。“宁与洋人，不与家奴”，大清的时候是这样，今天在上海，我们又进步多少?如今上海迈入自贸区的时代，手在攫取利益，大脑，思维和制度还停留在计划时代，不信，个人办事还要单位介绍信，还要单位派人事文员跟踪呢?这是体制的沙漠，带来升学竞争的不自由。万恶的旧社会，高玉宝喊着“我要读书”，如今上海的外地孩子也喊着“我要中考”，“我要高考”

本来我从深圳赶来上海，是源于上海曾经出现的自由。没想到竟然是回光返照。如今上海居住证积分制度，又像沙漠笼罩了新上海人。换汤不换药，还是客气。比如，查看档案，比如查父母居住证积分，这就等于看血缘，验基因，就和___的血缘论有的一拼了。

受不了这样的杯具，我也不想要索马里的护照。让那些沙漠的缔造者，剥夺他们限制别人自由的特权，控制剥离他们为非作歹的自由，甚至要把他们关进法制的笼子里不自由，才能带来新生活的真正自由，才有最大众最社会的真自由，理性的自由，是我们热烈拥抱的自由，如空气，如饮水，如血液，如知识，如财富，我们爱之深，护之切。

也许，该一人一票了，重建新的动物园了。这样，我们才能有绿洲的生存环境，我们才有甘泉，才有我们珍惜和追求的真自由。

拜托，阅卷老师，0分我不怕，我要表达的自由。

以自由为话题的演讲稿篇九

敬爱的老师，亲爱的同学们：

当雪花冷藏了阳光；当彩虹开始结霜；当天堂都已被挫伤，我还有什么？

在同学们眼中，我似乎是最快乐的、最自由的！没有父母的管束，我想在外面野多久就野多久；没有父母的唠叨，我想怎么犯错就怎么犯错；没有父母的打骂，我可以一直堕落；没有父母的照顾我可以每天吃快餐；没有父母的监督，我可以考试交白卷、不做作业依旧相安无事！这些事在同学们眼中代表着自由，是啊！这的确很自由！可是这种自由来得太过于廉价了，也太悲哀了！如果，晚归后，家中漆黑一片；犯了错不改正，引来更多的麻烦；堕落后没人拯救；吃快餐吃出胃炎；考试交白卷、不做作业引来别人异样的眼光?这些都算自由的话，我宁可不要！我一点都不稀罕！

天知道，像我这样的留守儿童的内心有多么渴望有父母在身边吗？至少，回家不是冷冷清清；至少，受了欺负也不必忍气吞声；至少，心里的苦水有地方倒！很显然，家中冷冷清清；万事忍气吞声；心事放心里埋着，这些都是所谓“自由”带来的后果！这种后果，好可怕，好可恶！

偶尔，一个人晚饭后去马路上游荡，看见同学和他的父母一家三口，其乐融融的散步。和他们打招呼时，和他们擦肩而过时，我的心脏中跳动着羡慕，血液中流动着羡慕，呼吸散发着羡慕。那一霎那，我觉得我是一个被遗弃的孩子，对于现状只能默认，不能反抗。可是，我又该怎么做呢？我只能够远远地看着那三个幸福的背影，默默叹气和流泪。和他们相比，我的形单影只，是那么的孤独，是那么单薄，更显得一丝狼别和落魄。或许，孤独、落魄以及狼狈都是自由给我的代价吧！这个代价好沉重，我稚嫩的双肩早已被它压变了形，仿佛我的呼吸也变成了微弱的气息。

自由！我真是越来越讨厌这一个词语了！要不是因为太过自由，我永远不会觉得自己的人生如此凄凉、悲惨！

对于生活我并没有奢求太多，我只希望父母都可以在我身边看着我长大就可以了！对于自由，我只要它离我越远越好，它离我的幸福越远越好！自由不重要，重要的是不自由！

以自由为话题的演讲稿篇十

我想很多人看到这个标题都会想为什么你没有自由呢?是脚瘸了，还是什么?不不不，我没自由的原因是被补习班和作业包围了!

周末早上补习班上好后，要是还早，回家就要开始写作业。下午的一小部分时间终于可以休息了，又要被练英语口语占据。下午3：30我又开始了补习班之旅，直接上到傍晚6点钟，上好了我就继续写作业。

在上学时，早上到下午上课，晚上就是许多许多的作业向我扑来，我多么希望作业能少一点啊!可就算再少，我还是有很多补习作业啊。就像有一次老师说六一放假没作业，结果还是有许多补习班和作业，结果一天还完不成，我也无奈呀!我是多么希望能出去玩一玩，放松一下，每次都被补习班和作业包围，多么无趣啊!每次问大人如果你们这样会好受吗?他们总是回答是你在学习还是我们在学习，还越说越有理，唉，大人们永远体会不到这些无奈，永远不理解我们!

我的自由，你什么时候回来啊?