向孔子学做人读后感(大全20篇)

通过写读后感，我们可以借此机会来深入思考书中所探讨的问题和主题。撰写读后感时，我们需要注重表达准确和语言流畅，使读者能够理解我们的思考。以下是小编为大家收集的一些经典读后感范文，希望能给大家带来一些思考和感悟。

向孔子学做人读后感篇一

为提高自身素养，暑假里，我特别拜读了周勇博士的《跟孔子学当老师》，很早就听同事介绍这本书，说它是一本指导教师很好地进行教学的必读之书。

拿到书本，书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。把本书的写作当成一次旅程，一次纵观古今、横贯中外的关于教育大家的思想的旅行。从他们的酸甜苦辣中印发自己的酸甜苦辣，从他们的教育思想中生发自己关于教育的思考。《论语》是一本后书，可惜我们知道的只有简短的几句，也很少像作者一样能拥有无限的感动而潸然泪下，读书读《论语》读到这个份上，不要说距离我们20xx多年前的古文突然如此生动起来，就是随便哪一本现代白话文也很少有人读到潸然泪下。不过，观看肥皂剧倒是有不少人被编剧赚取了眼泪。单冲这一点，我们就有许多不足。无论什么事情，当你投入了真情，本身就是一种灵魂的净化，是一次思想的洗礼，把教学当成恋爱来谈，可见对教育的深情。

周勇博士的这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种笔法很容易阅读，本身不是考据式的评点，很自由，很个性化地解读，也很自然地融入了自己的生活阅历和经历。这种写法就是把孔子“人化”而非“神话”。走近孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。

本书中记录了梁启超、陈寅恪、章太炎、金岳霖等无论是教育名家还是文化巨人，他们身上多少都具有一些自我张扬的个性，崇尚真理、摈弃世俗的傲气。今天这样的教师太少了，可见报道的也就是被成为“民间教改第一人”的王泽钊、南师大附属中学著名杂文家吴非（王栋生）、复旦附中的黄玉峰老师而已。教育可以供个性张扬的教师生存的空间太少了，而个性张扬的老师大多“有一把刷子”，陈寅恪先生倡导“独立之精神，自由之思想”。因为教育的缺乏宽容，窒息了这些有生命力的教师的教育生存环境，实在太可惜了，又怎能渴望教出有个性的学生！

我最欣赏的是“大教教心”这个教育理念。其实孔子并没有直接提出这四个字，而是教育家朱熹时常说起。我们知道孔子一直推崇仁义之道，不仅对他的弟子，还对那些古代君王。透过关于他的相关描述，我们可以看到：孔子的一切教学努力最终都是为了让学生“学会做人”，有一颗“仁心”。这也可以说是他的教育“核心”。孔子不仅把自己的“学”传授给学生，而且将自己通过“学”培育起来的一颗“仁心”教给学生。而这“求仁之教”也便成了令人赞赏并流传至今的“孔门之教”的特色。

“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。”教育家陶行知说过的这番话，我们都非常熟悉，曾经有位哲人说过，人的一生只在做两件事：做人和做事。而做事也是人的一种行为表现，也就是说，做事也就是做人。我想，陶行知先生的这番话事实上也是对孔子教弟子“学会做人”理念的延续。教育家朱熹就十分欣赏孔子的“求仁之教”，他不仅将孔子称为“圣人”，还将“圣人之心”、“圣人之教”与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学、学生求学都必须“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，来统摄自己的教学活动。

而孔子的“教心”，并不是教给学生一些毫无生命力的道理，他总是将自己的活生生的对于历史的钻研与理解教给学生，是将自己的对“仁心”的体悟传递给学生，他传给学生的是一种精神力量，更是一份真诚的大爱。“孔子葬狗”的记载虽然简洁，却说明老师的“仁心”焕化的一个小小的行为已经成了学生最好的学习实例。

记得翻看《跟孔子学当老师》的前言时，看到这样一句话：“当教师的，如果能收获半点孔子的从教感受来，即可算没有白当一回教师了。这正是我们‘跟孔子学当老师’的根本意义所在”。我觉得这句话仿佛有股强大的力量，牵引着我去探寻，关于孔子的教学行为，关于孔子与弟子之间真切的教学交流。

向孔子学做人读后感篇二

当看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不静下心来写写读后感呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是小编精心整理的《孔子学琴的故事》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

孔子是把活到老学到老完美实践的人，一辈子都在学习和创新的过程中，最后终成为伟大的思想家教育家等各种名誉。从孔子学琴的故事就可以看出了，孔子是一个好学的人，而且更好钻研，对于学问是孜孜不倦。

这故事历经几千年能保存在现在，可见这个故事影响了不知道多少人了，因为加入了咱们的团体才能够有机会来深入挖掘这个故事，也能理解这个故事。要是以往这个故事看了也就看了不留下任何记忆，更别说反思了。通过这个故事我体会到了几个方面：

知识能改变命运，知识也是博大精深的，我们学一辈子也不能将所有的知识都掌握，能真正的把自己所从事领域的内容学好也是非常不容易的。对于学习这块一定要抱有一颗谦卑的心，不然不能够找到你要学习的对象，只要是比你优秀的人都要去学习不管他是什么人。

这是句古语流传至今，脍炙人口，大家都知道，通过今天课程我反思我对这句话又有了新的认识，学习也要运用好三大思维模式，学习的'内容不能一把抓，不然就是往大海里撒盐。

学习是要带着目的性的去学，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么问题，模棱两可的，这个时候需要做深入的学习，对于有点基础的内容，只要运用好单点爆破，不会花太多的时间定能学习很不错。对于必须掌握，还很陌生的内容就要真正的像孔子学琴一样。

所学的内容一定不能多，少就是多，只求学习一个掌握一个。

孔子学琴是把学习方法描述的淋漓尽致，对于所学的内容，要通过目标细分把，把学习的终极目标划分成每个小目标，每天就为一个个小小的目标而努力，精益求精，少就是都，不求太多的内容，只追求学习的一个个小目标，学一个掌握一个。

纸上得来终觉浅啊，看在多的还是要落到实处，多实践几次，慢慢的锻炼，早入成为孔子的知音。这样就会养成各种好习惯了。

向孔子学做人读后感篇三

这两天看了一本书，周勇博士的《跟孔子学当老师》。题目很吸引人，是华师大出版社大厦书系其中的一本，以前看过其中的几本，所以印象很好，所以读得很快很轻松。周博的这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种笔法很容易阅读，本身不是考据式的评点，很自由，很个性化地解读，也很自然地融入了自己的生活阅历和经历。这种写法就是把孔子“人化”而非“神话”。走近孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。

书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。

还没有机会与作者周勇博士进行本书的交流，而且读了这本书之后，的确很想和他进行一次读书的交流。他把本书的写作当成一次旅程，一次纵观古今、横贯中外的关于教育大家的思想的旅行。从他们的酸甜苦辣中印发自己的酸甜苦辣，从他们的教育思想中生发自己关于教育的思考。《论语》是一本后书，可惜我们知道的只有简短的几句，也很少像作者一样能拥有无限的感动而潸然泪下，读书读《论语》读到这个份上，不要说距离我们2000多年前的古文突然如此生动起来，就是随便哪一本现代白话文也很少有人读到潸然泪下。不过，观看肥皂剧倒是有不少人被编剧赚取了眼泪。单冲这一点，我们就有许多不足。无论什么事情，当你投入了真情，本身就是一种灵魂的净化，是一次思想的洗礼，把教学当成恋爱来谈，可见对教育的深情。

这本书并没有严格的体例，自由本身就是思想的乐园。如同于丹的《论语》心得，这本书有这方面的大气。这其实是作者的自信，不循规蹈矩，不耿耿于怀于考据，活读《论语》，妙解孔子。循规蹈矩难有真情，更难有激情；不耿耿于怀于考据和历史的真实，才给我们自由解读的无限空间和个性的张扬，从而完成了孔子和自我的思想对接。所以，这本书与其说在写孔子等，不如说是写如何从孔子思想中汲取营养，丰厚自我。从这个意义上说，《跟孔子学当老师》的题目太好了！

写这样的文章需要才气，需要自信。敢于把自己和孔子等名人扯上关系的更需要自信甚至张狂的个性。本书中记录了梁启超、陈寅恪、章太炎、金岳霖等无论是教育名家还是文化巨人，他们身上多少都具有一些自我张扬的个性，崇尚真理、摈弃世俗的傲气。今天这样的教师太少了，可见报道的也就是被称为“民间教改第一人”的王泽钊、南师大附属中学著名杂文家吴非（王栋生）、复旦附中的黄玉峰老师而已。教育可以供个性张扬的教师生存的空间太少了，而个性张扬的老师大多“有一把刷子”，陈寅恪先生倡导“独立之精神，自由之思想”。因为教育的缺乏宽容，窒息了这些有生命力的教师的教育生存环境，实在太可惜了，又怎能渴望教出有个性的学生！

梁启超第一次做研究生的导师，上课时，他走进教室，望着天花板，然后突然说：“兄弟我是没有什么学问的。”之后，才慢悠悠地补充了一句：“兄弟我还是有些学问的。”章太炎先生的开场白比梁启超自信的多：“你们来听我的课是你们的幸运。”但是国学大师不能没有学生，所以他又补充了一句：“当然，也是我的幸运。”

敢这样说话的老师不多，有这样能力这样说话的老师更少。我突然问自己：“兄弟”凭什么当老师？作为语文教师，读了这本书，我实在汗颜，因为，我从来就没有把《论语》认真读一遍，更不要说读懂，读到潸然泪下！马上要补上《论语》这一课。

向孔子学做人读后感篇四

今天晚上，我在家中读了一篇《孔子学琴》的故事，心里很受感动。

故事是这样的，孔子是春秋时期的大思想家、大教育家。他是一个兴趣广泛的人。为了学习演奏七弦琴，他特地求教鲁国乐师师自襄子。孔子学了一段时间后，师襄子留了一首乐曲让他单独练十天。十天后，师襄子说：“这首曲子你已经会弹了，我叫你新曲子吧。”孔子说：“不行啊，我只是记住了旋律，指法还不熟练呢。”就这样，孔子仍旧弹着这首曲子，直到弄懂曲子的指法，完全理解曲子的内容，才请师襄子教他新的曲子。

孔子经常教育学生对待学习应精益求精，不断求索。从这个故事中可以看出孔子自己就是这样做的。我读了这篇文章后，也应该像孔子一样，在学习上千万不要刚懂了一点皮毛，就以为什么都会了，应该不断认真学习，完全弄明白为止。

向孔子学做人读后感篇五

想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费劲口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。

说他是办学的祖宗，有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。

说他书教的好，似乎有点儿勉强。据观察，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。

“由，会女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。

“三人行，必有我师焉。”走在路上大伙儿互相讨论学习吧。（读后感）。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。

学的`怎么样，全靠一个“悟”字。悟好了，是老人家的功劳；悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干，鱼片，“我是老师我怕谁？”

后来要不是几个学生有出息，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊？你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看！

教书不怎么样吧，说话也没什么水平。

那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说；“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。”

向孔子学做人读后感篇六

我们学校开展了国学经典诵读活动。在活动中，我们与《论语》结缘，与孔子相识。孔子是万世师表，是金声玉振的集大成者，作为教师的楷模，他令我们仰之弥高，钻之弥坚。虽然在《论语》的阅读中我已经对孔子有了一些粗浅的了解，但孔子是怎样当老师的？他的教育原则有哪些？作为老师应该向孔子学什么？这一连串的问题，仍然时时困扰着我。最近，我终于在《跟孔子学当老师》这本书中找到了部分答案。

感谢这本书的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”头上的光环遮了起来，聊天式地带我们走进了作为一个教师的孔子的世界。结合着我自己读《论语》的点滴感悟，一个走过千年风烟的至圣先师那魁梧的身躯，仁厚的心地在我眼前逐渐清晰起来。作为一名老师，从教育、教学工作的角度上来看，《跟孔子学当老师》对我们有什么样的指导意义呢？本着“反求诸己”的想法，我合上书页反思自己以前的教学，整理出了几条心得，与大家共勉。

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够养活父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”这是孔子告诫世人赡养老人要注重精神赡养，在此借用孔子的句式说上一句：“今之教者，是谓能教。至于犬马，皆能有教；不敬，何以别乎？”选择了教师这个职业就要爱学生、尊重学生，不能想着象训练犬马一样去训练学生。这种对待学生的态度就是教师职业道德的基础啊。

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。由此，我联想到以前，教室的玻璃碎了，我们进教室是不是一般先问：谁把玻璃打碎了？学一学孔子吧！我们应该这样问：玻璃碎了，伤到人没有？然后你再问玻璃碎的原因，这样问话的效果，哪一个更好就不言而喻了。千万不要把这理解成仅仅是育人技巧的问题，这是师德、是仁爱的体现，他体现出一名教师大爱无痕的风范。

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”作为老师我觉得应该为子游这一句的后面缀上：学生数，斯气矣。对学生要求太琐碎了，教师就会坠入烦恼与劳累之中，因此千万不要在学生面前婆婆妈妈的，把握与学生的距离也是一门学问。

子曰：“君子不器。”我看过这样一则趣闻，人们发现马在冰上跑不会摔倒的秘密，就是它在冰上跑时永远也不把自己的一切交给一条腿。孔子在告诫我们，君子应多才多艺，否则当我们只能以某种技能谋生时，那就会摔得鼻青脸肿，就像小说中的孔乙己一样，百无一用。新课改强调知识的综合性，我们既要重视学生的全面发展，也要注重老师自身的一专多能，我们教师应该“不器”，做跨学科的复合型人才！

教师的课堂提问，甚至是充满爱意的眼神，千万不要集中在几个学生的身上，否则将会影响大多数学生的学习热情，因为孔子说：“民不患寡而患不均”。学生不怕教师严厉，就怕教师偏心、不公平。

尽管这本书写得深入浅出，但我承认我还远远没有读懂孔子。孔子就是一座丰碑，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。“不深入研究和学习孔子，就不算入教育之门。”我想：学习，不管从什么时候开始都不晚，合上这本书，我跟孔子学当老师的旅程便开始了。

向孔子学做人读后感篇七

孔子的课堂丰富多彩，与现在大不相同。他不布置作业，不考试，不惩罚学生，而是与同学们交流知识，周游列国，让同学们只是面更广，学到更多知识。

在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出孔子上课时的情景，让我们更了解到孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。

孔子从不写书，而他和他的弟子讨论的`话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以聊上几节课，孔子老师也会有时被同学们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。

子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。

“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见孔子是个多么谦虚的人。

走进《孔子学堂》，让我们重新认识到一个不同的老师——孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。如果每个人都有孔子的精神，那么世界不再有战争，各地都有 你的朋友，那是多么美好！

向孔子学做人读后感篇八

无论是历代封建皇帝，还是驰骋于历史浪尖的国学大师，抑或滚滚红尘里的芸芸众生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓，经久不衰。

孔子是劳顿的、寂寞的。他鞍马劳顿去各诸侯国宣传自己的仁义之道，不辞劳苦，几经周折，食不果腹、遭人辱骂甚至大打出手是常有之事，这些从未改变过先师的意志，他的壮举怎是一个“苦”字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、学业、品行之事，而且要“因材施教”，这哪是一个“忙”字了得！孔子“恓惶、无奈、颠沛流离，像条无家可归的狗”，怎一个“惨”字了得！而比较孔子的劳顿和寂寞，当今教师的苦和忙碌就相形见绌了，孔子经历的，我们没有。

不久前，网络上曾有“孔子给于丹的情书”和“于丹给孔子的回信”之事，虽属八卦，我理解为，此类皆属众生对孔子思想和精神的不朽关注。

近年来，全国各地有不少朋友向我要孔子《论语》双语版，每每这时内心会涌起一种渴望，细读《论语》，可愿望一直未能实现，我想这应该是自己的愚钝和无知使然。这次拜读《跟孔子学当老师》真正受益了，所以，对这次读书沙龙活动，我内心充满了感动。

向孔子学做人读后感篇九

今天上午，我读了《孔子学琴》这个故事，觉得非常好，就想把它写下来和伙伴们分享。

从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”

又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”

又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”

又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊!”

《孔子学琴》告诉我：学习需要用心专一，深入其中。倘若停留，或是进入的不彻底，便难以领悟其中更深的道理。而且学习也不是为别人学，是为自己学，为更好地掌握知识，提升能力，服务社会而学。因此，真正有志于学习的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。

向孔子学做人读后感篇十

众所周知孔子是我国春秋时期的教育家、思想家、政治家的创始人。有一回他为了学习演奏七弦琴，特地去求鲁国乐师师襄子。

随师襄子学了一段时间后，师襄子留一首乐曲让他独自练十天。十天后师襄子说：“这首曲子你已经会弹了，我教你新曲子吧！”孔子却说：“不行啊！我只是记住了旋律，指法还不熟练呢！”就这样，孔子就每天从清晨练到深夜，一直埋头苦练着这首曲子，他练得手指都出血了，却还是不放弃，仍然每天坚持不懈地练习。过了一些日子，孔子弹这支曲子越来越投入，感觉完全熟悉曲子的音律、技法、内容，并揣摩出曲子作者的人品、气度、外貌，这时的孔子才觉得自己真正地懂得了曲子的精髓。孔子的好学精神让他的老师也佩服不已。

这个故事给了我很大的启发：对待学习的态度要一丝不苟，精益求精，不断求索才能获得更大的收获。

篇一大家都知道孔子是春秋时期的教育家、思想家、政治家的`创始人。有一次，孔子找他的师傅学琴，老师教了他一首曲子。过了几天，老师说：“你弹的已经很好了，该教你第二首了。”孔子却说：“我虽然弹的很好了，可是还没掌握好它的节奏，还需要多多练习。”又过了很多天，老师找到他说：“现在我可以教你第二首曲子了吗？”孔子说：“我虽然掌握了它的节奏，可是还没有掌握好音乐形象那，还要多多练习。”

这篇课文告诉我们学习不要光靠别人，要根据自己来判断来推测，就象孔子一样，学什么都要要求自己学的精益求精。

向孔子学做人读后感篇十一

孔子的课堂丰富多彩，与现在大不相同。他不布置作业，不考试，不惩罚学生，而是与同学们交流知识，周游列国，让同学们只是面更广，学到更多知识。

在《孔子学堂》这本书里，我们不仅能够知道孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出孔子上课时的情景，让我们更了解到孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。

孔子从不写书，而他和他的弟子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却能够“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题能够聊上几节课，孔子老师也会有时被同学们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。

子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。

“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见孔子是个多么谦虚的.人。

走进《孔子学堂》，让我们重新认识到一个不同的老师——孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。如果每个人都有孔子的精神，那么世界不再有战争，各地都有你的朋友，那是多么美好！

向孔子学做人读后感篇十二

古代，教师职业并不是一个风光无限的职业，但孔子为什么能做的有滋有味，还让自己的职业思想在两千年后依旧让后来者传诵。

孔子是真的有学问肚子里有满满的“墨水”，所以心中有底。书中说道：“对教师来说，有学问，行，无须遮掩，是一件多么体面、畅快的事；没学问，不行，还要‘演戏’，是一件多么耻辱、难受的事。”就如《围城》中的方鸿渐上演一幕又一幕的“滑稽戏”。孔子虽未有过章太炎：“你们来听我的课是你们的幸运。”如此大气的开场白，不过他同样潇洒自如，从未发怵，哪怕遇到一些故意捣乱的学生，他同样不会辱没“斯文”之威严。

孔子一生也非常爱好学习。《论语》教育我们，在学习中要锲而不舍、谦虚谨慎。孔子的学习态度值得我们去学习。他的“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，“博学而笃志，切问近而思”等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？在这本书中，作者又再次强调了在孔子让我们明白了时间的真贵时，又教会我应把时间用于学习，而在学习之后，又懂得思考，就在这些之后，他又告诉我：“温故而知新，可以为师矣。”

跟孔子学当老师，感受教学之恋本有的恬静、感动和美好，感受虔诚而热烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未来的挑战。

向孔子学做人读后感篇十三

今天，我们学了《孔子学琴》这篇课文，它使我深深地明白了一些道理。

这篇课文主要讲了我国古代伟大的思想家、教育家孔子向师襄学琴，他勤学苦练、精益求精，最后琴艺达到炉火纯青的故事。

读了这个故事，我的心灵深受触动，我被孔子那种虚心好学、勤学苦练、精益求精的精神深深感动了，为了学好琴，他每天不断的练习，不断进取，连师傅都说他学得可以了，他却还不满足，最后竟把音乐掌握到了炉火纯青的地步。

可再看看我，平时我总觉得我们的课程进度太慢了，别的班都上三十多课了，我们班还像老牛拉破车样落后几课。在我的想象中，我觉得学课就是把课文读几遍，把生字和词语认识完毕，一篇课文就该学完了。但我从没想过，学一篇课文不仅要认识生字和词语，更重要的是领会课文的思想感情，要理解作者写这篇文章的目的，要我们从中学会什么。我们不说要像孔子把课文掌握得炉火纯青，但你至少要完成你需要掌握的知识。

而孔子身上更值得我们学习的一点就是他那种学无止境的精神。他已经上大学问家了，已经是五十多岁的老人了，可他还要不断学习。这种精神是多么的难能可贵啊！俗话说得好：“活到老，学到老，还有三分没学到。”时间不等人，你多学一天，你学到的知识就越多。

亲爱的同学们，让我们从现在开始，向孔子学习吧：学习他那种凡事虚心好学、不断进取、精益求精的学习态度吧，让我们努力把每件事情都做得更好，善于把学到的知识灵活运用。正如陈毅所说：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”

向孔子学做人读后感篇十四

在《跟孔子学当老师》一书的卷首语上这样写到：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好…”在本书中作者用清晰活泼的笔调，对孔子的教学及《论语》给出了自己的解读。其间旁征博引，用钱穆、章太炎等学术大师关于孔子的研究来印证自己的观点，给人印象深刻，让人在会心的微笑中完成一次愉快的心灵之旅。

“大教教心”；学第一，教第二。对学生的爱，尽在“授之以渔”。读了《跟孔子学当老师》，让我们有机会跟随作者从不同角度、不同时空来审视自己从事的职业—当老师，以及怎样才能做一名好老师。

“心中有爱”。人活在世上，只要心灵不死，其所做的一切都是为了做自己所爱做的事情。孔子的非凡之处他竟然将自己的生命之爱献给了被许多人忽视的教学，竟通过教学找到了让其心动的归宿。从三十岁执其教鞭开始直到去世，孔子最喜欢的事情就是教学。他对教学无限的爱超越了教学环境和教学手段本身，让众多的弟子紧紧围绕在他的周围，努力求学。

“学”仍是教师的第一命根。有了很好的“学”才会有很好的心去教。要培养学生学习，教师自己首先要学习，并随时将自己的学习经验和体会和自己的学生交流。“学而时习之”决不仅仅是让学生好学，而是需要教师以自己的实际行动来诠释如何“学而时习之”，用自己的努力求学和不息探索，为学生的求学、正心做榜样和引导，帮助学生找到自己的学习人生道路。这反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行，从而将教学引入“教学相长”的正确轨道。孔子快到五十岁时依然真诚地对学生说自己还没有明确人生的真谛，仍会犯错，所以要再积累几年，准备从五十岁的时候钻研没有几个人能够读懂的《易》，使自己能够成为“在《易》里面读的人”

“真正的教育是教心”。大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。虽然孔子自己未提出“大教教心”这样的说法，但孔子教学的最高境界就是教人如何体贴“仁心”。培养“圣人之心”正是朱熹为什么从事教学的根本理由。真正的教学是从师生的求学经验与心得体会为基础，发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。

孔子之所以值得学习，不仅因为他是“圣人”，是教师这一职业的先祖，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”用一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”。

向孔子学做人读后感篇十五

孔子的课堂丰富多彩，与现在大不相同。他不布置作业，不考试，不惩罚学生，而是与同学们交流知识，周游列国，让同学们只是面更广，学到更多知识。

走进《孔子学堂》，让我们重新认识到一个不同的老师——孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。如果每个人都有孔子的精神，那么世界不再有战争，各地都有 你的朋友，那是多么美好。

为什么要写《孔子学堂》

孔子学堂三卷本(彩色绘图本)出版了。

感谢21世纪出版社，感谢责任编辑李一意先生。

a、为什么要写孔子学堂呢?

是想重温一遍古代先贤们的思想，孔子学堂三卷，共六十篇文字并附图，意在全面认识孔子思想，并将其变成大家喜欢阅读的读本。孔子学堂写完之后，又写了老子学堂、庄子学堂与孟子学堂三卷本。这样对先秦诸子有了一次重新认识。

b、有什么特色呢?

最大的特色是对话，弟-子与孔子有大量的对话场景还原。我希望通过对话方式，导师与弟-子的'各种对话，使古代先哲们复活，现在老师们喜欢让孩子们背记孔子孟子老庄，但古代导师们，让孩子背过他们的语录吗?没有。

c、有什么发现吗?

有啊，古人面对的问题，仍然是今天面临的问题，孔子时代礼崩乐坏，道德风气极差，是什么原因造成的呢?孔子的道德训导对整个民族有什么意义?原教旨儒家孔子孟子与汉以后的儒家有什么不同?古儒家与后来的儒家还是有不同的，后来的儒家多是通过考试进入宫廷，成为统治集团的一部分，但道德教化对中国传统社会的稳定与道德建设，还是有极大的意义。

d、孔子思想是普世价值吗?

孔子的已所不欲勿施于人，上世纪九十年代世界伦理学大会，曾被评为金道德律，它与已所欲施于人，有更伟大的价值，人的道德要有底线，底线是什么，你自己不想要的东西，你别转嫁于别人，譬如不你喜欢被禁锢，那你就不要限制别人自由。仁义礼智信，价值元素本身没有错，但当它被制作成礼教之后，问题就多多，成为道德教条，成为禁锢社会的纲常了。

e这套书适合青少年阅读吗?

三卷本孔子学堂，字数并不多，每卷也就二三万字，每卷一百多幅精美彩色图片，阅读起来还是较舒服的。五六年级学生就可以阅读了，当然，如果家长与孩子共同阅读，并讨论相关问题，更有意义，如果孔子学院与各种国学经学课堂用此教材或读本，意义更大，这里面充满讨论与反思，这是此系列图书的最大特色。

向孔子学做人读后感篇十六

我读了孔子学琴这篇文章，深深被他的学习精神振奋了。

故事内容：古时候师襄子以抚琴名扬天下，孔子也想学琴，于是前去求教。

师襄子就教孔子一支乐曲，却没告诉他是什么曲名。孔子每天从清晨练到深夜，手指尖都沁出了血珠，一连10天就练这支曲子，直至完全娴熟，但他还是不满足。

孔子仍每天坚持不懈地练习这支曲子。过了些日子，师襄子听孔子弹凑的曲子越来越圆润，想让他换其他曲子，孔子却说：“老师，我还没领会曲子里的思想呢！”

孔子继续不停的练，琴声激扬而又深沉，意境有宇宙太空之浩大。孔子终于领会了曲子的神韵了。

向孔子学做人读后感篇十七

众所周知孔子是我国春秋时期的教育家、思想家、政治家的创始人。有一回他为了学习演奏七弦琴，特地去求鲁国乐师师襄子。

随师襄子学了一段时间后，师襄子留一首乐曲让他独自练十天。十天后师襄子说：“这首曲子你已经会弹了，我教你新曲子吧！”孔子却说：“不行啊！我只是记住了旋律，指法还不熟练呢！”就这样，孔子就每天从清晨练到深夜，一直埋头苦练着这首曲子，他练得手指都出血了，却还是不放弃，仍然每天坚持不懈地练习。过了一些日子，孔子弹这支曲子越来越投入，感觉完全熟悉曲子的音律、技法、内容，并揣摩出曲子作者的人品、气度、外貌，这时的孔子才觉得自己真正地懂得了曲子的精髓。孔子的好学精神让他的老师也佩服不已。

这个故事给了我很大的启发：对待学习的态度要一丝不苟，精益求精，不断求索才能获得更大的收获。

向孔子学做人读后感篇十八

看了《孔子学琴》这个故事，我受到的启发很大。孔子是我国历史上伟大的教育家、思想家，有很多兴趣和特长，可是孔子从不满足，五十岁了还向著名的音乐家师襄学弹琴。它勤学苦练，一首曲子别人只学一、两天，而他却一遍又一遍地练习，直到弹熟、弹精，最后连师襄都非常感动。孔子的这种学习态度值得我好好反思。

我在背诵古诗文时，往往只读几遍就说“我会了，我会了。”可是真正到老师那儿过关的时候却又背不出来了。孔子的认真钻研的精神使我认识到，今后背古诗不但要读好、背好，还要理解其中的意思，更要领会作者写诗的用心，这样才能真正背懂古诗。

再想想我的数学，有时候粗心到连题目都会抄错，这不是我的学习态度出现问题了吗？看看孔子，五十岁了学琴还这么认真！所以今后我在学习数学的时候，要做到认真审题，专心思考，下笔就要对！

我的英语呢？每次英语默写，我回家就看一下，就感觉自己会了，认为很简单。可是到了第二天课堂上默写的时候总要错一、两个。想想孔子一丝不苟的学习态度，今后我要好好背单词，力争每次都默全对。

《孔子学琴》的故事让我明白了一个道理：只有端正自己的学习态度，勤奋、好学，才能走向成功！

向孔子学做人读后感篇十九

今天，我读了一篇好文章题目叫《孔子学琴》。

这个故事主要讲：师襄子以抚琴而闻名于世，孔子想要学琴，于是决定前去求教。

师襄子教了孔子一支乐曲，却没告诉他曲名。孔子每天从清晨练到深夜，手指尖沁出血珠了也不放弃，一连十天练这支曲子，直到完全娴熟，却还不满足。

孔子仍每日坚持不懈地练曲子。渐渐地，孔子弹这支曲子越来越投入，神思随着曲子的旋律走向了历史深处……他终于看到了他要寻找的。孔子兴奋地告诉老师：“他皮肤黝黑，身材修长，他似乎在眺高远望，志在统一四方，这不就是周文王吗？”师襄子听了，佩服得五体投地，兴奋地叫起来：“这就是《文王操》呀！”

读了这篇文章，使我明白：只有不满足，我们才能在学习的道路上不知疲倦，不怕辛苦、不怕麻烦，才能做到更好。

向孔子学做人读后感篇二十

为弘扬中国优秀传统文化，推动社会主义核心价值观融入百姓生活，迎接中国传统佳节春节的来临，中国孔子基金会孔子学堂推进委员会面向全国各孔子学堂以及社会各界发起倡议：

全国各孔子学堂在春节前积极组织策划开展写春联、贴春联活动。用中国汉字书写正能量，贴红彤彤的春联烘托年味儿，以红纸黑字这一中国特有的'喜庆形式表现社会主义核心价值观，展现中国优秀传统文化的独特魅力，营造浓厚的新春节日气氛。

同时，邀请社会各界书法爱好者，参与写春联、贴春联活动。发动各学堂学员，以及企业、社区、乡村、校园、机关围绕“弘扬优秀传统文化，写好中国字”这一主题，进行春联内容的创作。结合基层联欢、年会、走访慰问工作，把春联送到广大居民手中。

同时，利用“互联网+”的传播方式，将春联活动、春联创作内容等通过微信、微博等信息传播技术进行广泛传播。