最新左宗棠传读后感字(模板7篇)

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

左宗棠传读后感字篇一

左宗棠(1820xx年11月10日---1885年9月5日)，汉族，字季高，朴存， 湖南湘阴人(今湖南 湘阴县界头铺镇)，晚清 军事家，政治家、民族英雄。下面是本站小编为大家精心整理的左宗棠经典语录，和大家一起分享。

自奉宁过于俭，待人宁过于厚。一切均从简省，断不可浪用。此惜福之道，保家之道也。

奇书已聚五千卷,此墨足支三十年。

好便宜者，不可与之交财。多狐疑者，不可与之谋事。

身无半文，心忧天下;破书万卷，神交故人。

学问如逆水行舟，不进则退。

穷困潦倒之时，不被人欺;飞黄腾达之日，不被人嫉。

学如才识，不日进，则日退。

读未见书，如得良友;读已见书，如逢故人。

2.古代励志故事:左宗棠收复新疆

3.曾国藩与左宗棠的历史

左宗棠传读后感字篇二

在国家内忧外患的日子里，左宗棠诞生在一个清苦的书香人家。他的祖父和父亲都是秀才，平日教几个学生，有些束脩收入。也有几十亩田，是那种“耕读门第”的人家。正常的年月，生活还能维持，一遇天灾，就要艰难度日了。

他二十一岁中举，后来连续三试不中，使他对科举更加不感兴趣。于是，他开始了潜心研究经世致用之学。家族已经败落，只得入赘妻子周诒端的家里，以授徒为生，边授课边钻研经济、政治、军事、外交、历史等，度过了几十个春秋，直到不惑之年已过。在师长、朋友的推荐下，凭借自己的精通韬略，足智多谋，进入官场。在他的后半生里，仕途春风得意，事业也达到了他所处的那个时代的光辉顶点。

左宗棠适应历史潮流，以国家重臣衔令西征，不挟种族的偏见，并排斥抑回扬汉的陋习，公开扬言：“只分良莠、不分汉回”。对那太平乱、捻乱、回乱采取“当剿则剿、可抚则抚”，毫不存有偏见。每收复一处国土，就为那里的百姓抢修，因战争而受损的房屋、道路，赠送军粮，拿养廉银救济贫民，实实在在的为民办事。他的军队纪律严明，不惊扰百姓，掠夺民财。他在军营里和战士们吃住一起，共度二十几年的军涯生活。

在进军新疆时，由于清朝官场的黑暗、贪官中饱私囊、国库空虚、军费紧缺，左宗棠领着军队，啃着红薯、抬着棺材到西北边疆去抗敌。在他的精心谋划，呕心沥血，克服种种困难，击败了侵略者，将新疆收复，为国家、民族立正汗马功劳。

在收复新疆过程中，左宗棠对各族同胞采取“一视同仁”的态度，很快得到广大回人、满人、蒙古人，特别是得到广大维吾尔人的广泛支持与拥护，使外国侵略者安集延人——阿古柏很快受到孤立了。

左宗棠能高瞻远瞩，在收复新疆之后胸怀国际国内形势，一方面，立即加以苦心经营，他组织人力、物力，调动各方面积极性。而在另一方面，他又开辟河渠，提倡种棉织布、育蚕缫丝，以机器织呢、引进洋务。

同时，左宗棠又在西北地区开发资源，设书院、办义学，用自己的养廉银刊印书籍、提倡科学、发扬文化、提高人民素质。他真是为官一任，造福四方。

总之他以年近古稀的高龄，在列强环伺，国力削弱的情况下，能够挽狂澜于即倒，西出玉门关，收复新疆，建功异域边陲，他那种爱国的情操和那力排众议、一往无前的战斗精神，赢得了同时代和后世的钦敬。

设想不管任何朝代，有一两个像左宗棠这样的清官，那时，国家的千千万万人民不会，在夏季酷热天气无处避暑，吃了上顿愁下顿，在冬季的刺骨寒风中受冷冻。

左宗棠传读后感字篇三

“中国不可无一日无湖南人，湖南人不可无一日无左宗棠”，当我第一次看到这句话的时候，第一次为湖南人而感到一种历史的骄傲，为何?因为这句话是对湖南人在历史上的巨大贡献的一种肯定。从当年的楚王“问鼎中原”开始，似乎就有了楚人的“果敢、胆大、勇谋、强悍”之举，而古语“惟楚有才”也应该不是空谈，而“楚虽三户，亡秦必楚”也从另一个侧面反映出，楚人对于历史前进的一种能力的肯定。

宗棠，为左公，字季高，自号“亮”，亮者乃三国之孔明也，既能如此自诩，定是满腹经纶。在美国有一份调研报告，问及近现代最能影响中国的三个中国人分别是成吉思汗、左宗棠、毛泽东三人。姑且不论为何只有此三人，但我认为，能够在国际上有如此佳评，或者说能够在国际上受到如此真切的关注，估计那些研究者也不是唯唯而谈，甚是有理有据。

纵观左公一生，出身寒门而求仕不得，屡试屡败而直至中年，也许天降英才而终为大器晚成者，乃左公之一生坎坷见证也。左公自幼聪明好学，才智过人，善于联袂，佳有绝对，“藏头露尾——显性阳明”，“扬子江头渡扬子——焦山洞里住椒山”，“人心莫高，自由生成造化——事由天定，何须苦用机关”，等等，许多好的名言警句，甚是经典，知其者为智者，未知其者可为迷茫。

左公留下的精神财富，于我而言，主要有一下几个方面。

第一，关于做人。“忠君爱国，礼贤勤民”，是我对左公的为人的概括。左公成为清朝的公务员，没有经历国考，也没有经历省级考试，年轻时候的几次公务员考试，都以失败而告终，于是乎不得不潜心隐居而退于乡野，后由于太平天国起义，东南危急，朝廷下令曾国藩剿灭，于是左公有机会受人举荐而为幕僚，幕僚实际上是不带编制的顾问。后来由于命运多荈而有幸带兵打仗，从一个小小顾问做到能独挡一面的将军，其为国分忧为主解危的壮举，不可谓不算忠君爱国。更有后来的历史问题，如阿古柏叛乱、伊犁落陷，左公年近七旬而挂帅西征，靠的是为国尽忠的志气，终于光复新疆，收复伊犁。左公爱民有心，最恨贪官污吏，其怒罢景廉、荐杀贪官成路，不可为爱民，再者，左公鼓励军民屯田垦地，自己种树种粮而自给自足，减轻赋税，体恤民情，不可谓不勤民。于左公一生交往较深的有林则徐、曾国藩、李鸿章、胡雪岩等政界商界名流。林则徐北上途经长沙，指名要见左宗棠，林则徐曾说“日后收复新疆者，唯季高一人也”。同为官场朋友的李鸿章，也敬佩左公为人“虽政见不和，乃忠心为国而老当益壮，不禁让人可歌可泣”。

第二，关于持家。“忙碌于世，耕读教子”，是我对左公持家的概括。左公一生清廉，自幼出身寒门，虽饱读经书，且酷爱地理、农业方面的书籍，也许我也是农村出来的，从小也是耕读于乡野，故对左公颇有同感，耕读文化是我国传统文化中积累起来的重要的文化内涵，耕者乃可以解饥也，读者乃可以长智也，但最难能可贵的是左公一生都不辍耕读，从隐居于乡野，到东征浙江福建，再到西征新疆，似乎一生都在耕读。而其在教育他儿子的时候，也是教育家人要自食其力，靠耕读持家，靠志气存人。

第三，关于事业。“清廉为官，公私尽忠”，这是我对左公事业上的评价。左公为官三十余载，靠俸禄为生，也靠养廉金度日，但其没有一个铜板，也没有收受一个铜板。清廉之举，让人敬佩。所谓廉洁，不贪为廉，拒贿为洁，不就是廉洁，在封建社会的年代，“千里做官只为財”的断论似乎于左公没有丝毫的腐蚀，且当袁宝恒作为钦差大臣专门去查办左宗棠的军饷的时候，却没有任何的贿赂的劣迹，也没有任何中饱私囊的举动，可谓左公廉洁为人，光明磊落。左公一心为朝廷尽忠，至死方休而不辞年老，当俄国赖账欲强占伊犁之际，左公却在六十九岁之高龄乃抬棺亲征，不可谓“烈士暮年壮心不已”，其一边备战一边和谈，终于迫于收复失地之决心，俄国归还伊犁，使得伊犁的归还成为清末唯一的一次收复领土主权成功的壮举。而在清末摇摇欲坠之际，左公依旧不顾年迈体弱而力挽狂澜，乃至鞠躬尽瘁而客死他乡，成为后人之尽忠楷模。

左公之举，后人无可超越，毕竟时代的横亘一个多世纪，也难以比拟，但于后人而言，该如何向他学习呢?我想，首先是做人要有原则，对的就要坚持，不要背负良心债;其次，要勤劳，靠自己，不懒惰，多上进，靠自己的双手干事业;再次，廉洁为公，清白于世，无论是作为一个普通老百姓，还是作为一个公务员，都应该清清白白，问心无愧。

左公壮乎乃成就伟业而佳话千古，于今日缅怀，更为后人多勉励。

左宗棠传读后感字篇四

二、身无半亩，心忧天下;读破千卷，神交古人。

四、穷困潦倒之时，不被人欺;飞黄腾达之日，不被人嫉。

五、能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。

六、万有不齐天地事，一无可寄古今情。

七、读未见书，如得良友;读已见书，如逢故人。

左宗棠传读后感字篇五

吏治腐败既为晚清王朝衰败不振之表征，又是其衰败不振重要缘由之一。时任封疆大吏和枢府大臣20余年的左宗棠，却在整饬吏治方面颇为突出，远在时流之上。对其惩贪倡廉、赏罚分明、重教育之法，严于律己、不徇私情、秉公办事之风，有论者赞誉备至。

心忧天下的儒家吏治思想

清朝中叶以后，吏治腐败已成为了流弊，而左宗棠却在整饬吏治方面有了一番作为，树起了廉洁自律的风范。纵观左宗棠的一生，儒家文化构成了其吏治思想的知识系谱。

左家传世的家风影响。左宗棠出生于清贫耕读之家，从其父左观澜算起，上推七代都曾考中秀才，左宗棠家庭也算是农村中少有的“书香门第”。这个家庭有两个显著特点：一是恪守朝廷功令，接受以朱熹《四书传注》为中心内容的封建教育，笃守封建礼法的“忠、孝、节、义”传家;二是“居贫好施”，他们在贫苦生活中，做着慷慨的义举。这两个特点成为左家传世的家风，对左氏影响极其深刻，并在其为官中得以履行和弘扬。在这样的家庭环境中，左宗棠又得到了较好的儒家教育，使其具备了继承儒学民本主义优良文化传统的思想土壤，较早地培养起了浓厚的参政意识，“身无半亩，心忧天下，读破万卷，神交古人”。

儒家经邦治国思想理论指导。儒家经邦治国思想还为左宗棠讲求吏治提供了理论指导。一方面，儒家修身提倡“内圣”“外王”，另一方面，根据儒家观点，稳定政府及社会和谐的首要条件、必要条件是官吏的才能与德行。儒家将以“和”为主的道德原则制度化，使之成为可操作的“礼”。“礼”的作用就是通过“人和”来实现社会和谐。为了得到最佳人才，首要任务是训练他们的思想，培养他们的品格，对他们量才任职，并对其行为奖罚分明。地方官在官僚群体中总是占大多数，牧令为亲民之官，理一方之政，大多数集行政、司法大权于一身。他们廉与贪、贤与愚，直接关系到百姓之休戚，关系到封建统治机制能否正常运行。因此，历代统治者都比较关注吏治问题，而追求“官民相得”的政治目标是儒家政治伦理中最重要的内容之一，也是几千年来维系传统社会稳定发展的思想基础。左宗棠深受该思想的影响，他为官不仅“倡言‘心圣贤之心，学圣贤之学而言圣贤之言’”，又极重“‘克己’、‘正心’、‘修身’，身体力行”;其治吏重操守、重才能，讲官民相得。

儒家经世致用思想影响。儒家经世致用思想，对左宗棠吏治思想影响至深。乾隆末年，姚鼐、刘大槐和方苞创立了桐城学派，他们重视道德教化，在思想上尊崇程朱理学、注重经世致用，实际上是将儒家中的哲学与政治学结合起来，形成了一个独特的学科，后人称它为“义理经世之学”，而把这派人物称之为“理学经世派”。清末以来，倡导这种风气的湖南当首推王夫之，道光以来则以陶澍为第一。在这种风气的影响下，无论治宋学者还是治汉学者，都主张学以致用、身体力行，整顿吏治。鸦片战争前后，以关心社会政治、匡时济世讲求实际为宗旨的经世致用思想，已成为中国知识分子传统经邦治国的一种指导思想。左宗棠早期科场坎坷，刻苦攻读经世“有用之学”，较长时间担任乡村教师，与陶澍、林则徐、贺长龄等爱国人士和文学派有交往，深受他们的影响。这些人都担任过清廷的封疆大吏，他们的为官治吏之道，对左氏起了一定的表率作用。在致力于“经世致用”之学、探讨整饬吏治过程中，具有进步思想的贺长龄、贺熙龄对左宗棠影响又最深。贺氏兄弟不仅是左宗棠走上“经世致用”道路的良师益友，还是他在人生旅途中有幸遇到的最初的伯乐。左宗棠在这些良师益友的幕府中做幕僚多年，对于吏治有了一些实际的接触和了解，为其后来大刀阔斧进行吏治整饬积累了一些经验。

儒家民本主义思想影响。儒家民本主义思想也在影响左宗棠。作为一位重民主义者，左宗棠深悉“民为邦本”的真谛，还在青壮年时期，他就比较注意社会问题，特别是对清廷吏治腐败早有切肤之痛，感到不限制和约束贪官污吏对农民的过度压榨和盘剥，势必使当时相当尖锐的社会矛盾更加激化，从而严重威胁地主阶级的根本利益。所以为官之后，他每到一地都关心百姓疾苦，注意爱惜民力，为民兴利除弊，也希望他任用的官吏能做到这一点。考虑到甘肃和贵州两省土地贫瘠，老百姓生活困苦，他上书《酌议甘黔并捐分捐省分折》，“黔省瘠苦，饷源枯竭，亦系实在情形”。在实践中，左宗棠对民情民力有了更深入的了解。

中央与地方权势发生转移下的仕途生涯

左宗棠的吏治思想不仅深受儒家文化影响，而且他的吏治实践活动跟清政府中央与地方权势发生转移这一历史背景密不可分。清朝地方行政建制，一般分为省、道、府、县四级。省的最高行政长官为总督和巡抚。总督的职掌是“综治军民，统辖文武，考核官吏，修饬封疆”，巡抚则是“掌考察布按诸道及府州县官吏之称职不称职者，以举劾而黜陟之用”等。总督和巡抚通常可以综领一省或数省的行政权、兵权和监察权，府道及府道以下的文武官员可由督抚奏请升降调免，但名单须由布政使提出，吏部核准。地方官员的任用和铨调，以出身和官缺制为基础。地方文职官员的出身分为两大类：一是“正途”，一是“异途”。“正途”包括科举(进士、举人)、国子监“五贡”(恩、拔、副、岁、优)。“异途”，大抵有捐纳、荫叙及胥吏考职等。通常正途出身者受优待。唯正途出身可担任地方官府的正印官。即使是县级佐贰官升任知县之类的正印官，也需督抚等保举和朝廷严格甄选，督抚在道府以下官员的补用方面权力较大。

但是自太平天国起义以来，做官的危险性很大，有些官员弃印逃走，新任的官员迟迟不敢到任。官员缺乏，形势紧张，清廷不得不变通成例，授权督抚自行派员管理地方，而不必报告吏部核准。高级官员仍由督抚奏荐，中央审查任命，但中央的审查已流于形式，事实上是每奏必准。此时，清中央政府与地方之间权势正在发生事实上的转移，地方督抚有了更多、更大的官吏任免权。

清中央政府与地方之间权势转移，为左宗棠整饬吏治提供了契机。从左宗棠生平来看，他先后担任的主要官职有浙江巡抚、闽浙总督、陕甘总督、钦差大臣督办陕甘军务、协办大学士、大学士、钦差大臣督办新疆军务、管理兵部事务并在军机大臣总理衙门大臣上行走、两江总督兼南洋通商大臣、军机大臣上行走并兼管神机营事务、钦差大臣督办福建军务等，有了这样的背景和特殊的身份，作为权倾一方的大吏，左宗棠才有了大量筛选人才的机会，否则他整饬吏治的力度是展现不出来的。当深切地感受到必须整饬台湾吏治的重要性和必要性时，他于是对台湾吏事兵事，未雨绸缪，并上《台湾吏事兵事均宜及时绸缪折》，“台湾物产素饶，官斯土者惟务取陋规，以保私利，武营以虧挪为固然，恬不为怪”。清政府很快批准了他的奏议，使左宗棠的吏治想法在东南地区得以雷厉风行地实施。可以这样说，随着中央与地方之间权势转移，特殊环境和身份使得左宗棠对吏治有了更充分的认识，有了更多的实践机会。

左宗棠传读后感字篇六

左宗棠，汉族，字季高，朴存，湖南湘阴人(今湖南湘阴县界头铺镇)，晚清军事家，政治家、民族英雄。下面本站小编为大家整理了关于左宗棠的对联，欢迎大家阅读。

身无半亩，心忧天下。

读破万卷，神交古人。

----左宗棠 自勉联

此地有崇山峻岭，茂林修竹;

是能读三坟五典，八索九丘。

这副对联是袁枚为他的随园而写，后阿里受人讥评，有吹捧自己之嫌，后撤下，林则徐用这副对联赠给左宗棠，足见其对这位年轻人的赏识之深和期望之高。

林则徐和左宗棠一生仅一次见面，但这次会见在后来证明了，对中国近代史有深远的意义，当时林则徐从云贵总督任上回福建老家，路过长沙，因为林大人的下属后来同为湘军三杰的胡林翼曾向林多次举荐左宗棠，林则徐对左宗棠期望很高，林则徐将自己在流放新疆时在新疆收集的地理、边防和外国列强的全部资料送给的左宗棠，后来在左宗棠收复西北，经营新疆，和英法俄的抗击中，产生了深远的影响。

附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在;

庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓。

文章西汉两司马;

经营南洋一卧龙。

在山本清，泉自源头冷起;

入世皆幻，峰从天外飞来。

知公神仙中人，勉为苍生留十稔;

忆昔湖山佳处，曾陪黄菊作重阳。

挽曾国藩联：

谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅;

同心若金，攻错若石，相期无负平生。

骑鲸——左宗棠自挽联：

廿余年将相兼资，正色立朝，威望允孚文潞国;

数万里欃枪并扫，鞠躬尽瘁，平生自许武乡侯。

提挈自西东，帕首靴刀，十年戎马书生老;

指挥定中外，塞霜边月，万里寒鸦相国祠。

——陈迪南题新疆维吾尔自治区乌鲁木齐左文襄公祠

生不愧封侯，整师五万里，电击雷轰，手挈边疆归版籍;

殁犹思破敌，遗表数百言，风凄雨泣，魂依大海撼波涛。

周旋三十年，和而不同，矜而不伐，惟先生知我;

焜耀九重诏，文以治内，武以治外，为天下惜公。

——李鸿章挽左宗棠

左宗棠传读后感字篇七

实干需要务实的学习态度

歌德说过: 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 左宗棠之所以能最后成功，就是因为他认为： 学业才识，不日进则日退。 同时，他也看到了学问必须以有益身心为目标。他这种时不我待、学以致用的学习态度，可见他对学习的重视。在现在财政改革方兴未艾、财政管理日趋精细化的今天，我们更应该把握住时代的脉搏，以更务实的学习态度，善于学习、坚持学习。学会在学习中思考、在思考中总结、在总结中提高。

实干需要经历生活磨砺

左宗棠认为，他的能力主要得益于湖南底层艰苦生活的磨砺。 知屋漏者在宇下，知政失者在草野。 其实生活磨砺的主要意义在于可以更接地气，更懂人、懂社会，做事可以更实在。一个没有经历过生活磨砺的人，就不会懂得人间疾苦、不会有心急火燎去解决问题的迫切感。作为年轻财政工作者，更应多去体验基层的苦与难，感受群众的酸甜苦辣，只有这样，我们才能在每一笔资金审核、每一个签报、每一条反馈意见中做到有的放矢，才会更积极、更主动、更快捷的为单位和个人解决问题、搞好服务。

实干需要敢为人先创新精神

这种敢为人先的创新精神，在左宗棠身上也有显著表现。在洋务运动中，他独树一帜，坚持独立自主， 能用洋人而不为洋人所用 。他在1866年奏请创建了近代中国第一家机器造船厂和第一所培养造船、驾驶人才的船政学堂，被公认为中国近代造船业和中国近代海军的创始者。他于1877年创建了中国近代第一家机器毛纺织厂成为中国近代纺织工业的先驱者之一。作为一名财政工作者，我们光有埋头苦干的精神是不够的，也要有敢为人先的创新精神。在财政工作的实践中，在创新中找出路，求突破，从不合适宜的旧观念，旧做法，旧体制中解放出来，特别是在目前建立包括政府预算制度、税收制度、事权与支出责任相适应财政体制的现代财政制度的今天，我们更应该用创新的思维和方法，针对日常财政工作中出现的具体问题开拓性地完成工作，为推进财政事业不断向前发展而努力！