孔子论语心得体会网 孔子的论语心得体会(优质10篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。心得体会是我们对于所经历的事件、经验和教训的总结和反思。下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

孔子论语心得体会网篇一

孔子，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的思想对中国和世界产生了深远的影响。《论语》作为孔子学说的重要著作，被誉为中国古代文化的瑰宝。通过对《论语》的深入研读，我深深感受到了其中的智慧与启示，下面我将从礼仪、道德、教育、价值观以及人际关系这五个方面，总结出我在阅读《论语》时的一些心得体会。

首先，礼仪是中国传统文化的重要组成部分，而《论语》中强调的礼仪观念深深影响了我。孔子认为，礼仪之道可以使人与人之间相互尊重、相互理解，维系社会秩序。在《论语》中，孔子对待人的态度一直都非常谦和有礼。他教导学生要有礼貌，遵循礼仪，尊重他人，做到言行得体。这使我明白到，礼仪不仅仅只是在特定场合下的一种形式，更是一种生活态度，一种对待他人的尊重和关心。因此，在平日生活中，我也会遵循孔子的教导，注重礼仪，并将其内化为一种自觉、习惯、自然的行为方式。

其次，孔子论述的道德观念为我树立了正确的价值取向。在《论语》中，孔子强调了人们应当保持良好的品德和行为习惯。他提倡“忠诚、敦厚、慈悲、诚实”等美德，反对“自私、虚伪、贪婪、刻薄”等丑恶行为。通过学习《论语》，我意识到道德不仅仅是一种个人修养，更是社会共同价值的体现。我们不仅应该在自己的生活中秉持高尚的道德标准，还要为他人树立榜样，传播正能量。只有在道德建设方面做到自我要求，才能够促进社会的和谐与进步。

再次，教育作为孔子学说的重要内容，对于我的心灵触动极为深刻。孔子认为教育是人类文明进步的关键所在，他提出了“学而时习之，不亦说乎”等观点。他倡导的教育理念强调了传道、授业、解惑的重要性，通过培养人的德才兼备来促进社会和谐与发展。通过阅读《论语》，我明白到，教育不仅仅是传授知识，更是培养人的思维能力、道德修养和社会责任感。因此，在日常生活中，我会积极自主地学习，不断提高自己的素质，同时也会努力成为他人的良师益友，为他们提供帮助和指导。

进一步地，孔子的价值观为我树立了正确的人生目标。孔子强调了仁爱、和谐、合作等价值观念。他认为人应当为社会做出贡献，追求和谐与共存，而不是只关注个人利益。通过阅读《论语》，我意识到追求个人的物质利益和权力并不是人生的终极目标，而是应该追求自我完善，以及对人类共同利益的追求。在我以后的人生道路中，我将把孔子的价值观念作为指导，积极奉献社会，为人类和谐发展谋福祉。

最后，孔子关于人际关系的思考和教导对于我在人际交往中的体会和方法提供了借鉴。孔子注重人与人之间的交往，他讲究人际关系的和谐、真诚与尊重。他认为人与人之间应当相互依赖，互帮互助，相互关心和理解。通过在《论语》中学习，我明白到只有建立起良好的人际关系，才能够获得更多的支持与帮助。在生活中，我会尊重他人的意见和权益，努力与他人建立积极的交往关系，以期共同进步。

总结起来，《论语》是中国古代哲学经典之一，阅读它常常能给人以启迪和思考。从礼仪、道德、教育、价值观以及人际关系这五个方面，我在《论语》中汲取到了很多智慧和启示。我将以孔子的思想为指导，不断提高自己的修养和素质，努力为社会做出贡献。我相信，只要每个人都能以孔子的学说为指导，我们的社会将变得更加和谐、进步。

孔子论语心得体会网篇二

印象中，自己以前从没有完整地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些传世名句。这次寒假，利用学校开展同读一本书的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载伦理、教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方、半部《论语》治天下等相关赞誉，并非没有根据。

读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人；一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善的高尚贤人（我觉得称为圣人还是夸大了点）；一个平生没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之敬仰和传诵的奇人；一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创造着人类文化的奇迹。所有的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧。

读《论语》，不外乎在读孔子的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华；要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调，比如中庸之道，比如无友不如己者。而且，我们还会发现，当今许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎？君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋；人无远虑，必有近忧；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不谋其政。政者，正也啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情。

在其位，谋其政。身为教师，读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的`视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子尊重个体、弘扬主体，最大限度实现个体社会价值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培养君子儒，为此孔子将教育内容分为四科：德行；言语；政事；文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变天下无道为天下有道，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达仁的境界。从弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把学会做人即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的仁与德的观点不谋而合。两人都是伟大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把仁与德当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培养当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。毕竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危险品。

孔子主张，教育对象有教无类。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的豺狼的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命勇气与魄力，值得后人钦佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。

学生众多，可能是促生孔子因材施教教育方法的原因之一。子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如由也果、赐也达、求也艺）《论语雍也》，在此基础上采取不同的教育方法，即：求也退，故进之；由也兼人，故退之。）《论语先进》孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓告诸往而知来者）《论语学而》。孔子特别强调不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。）《论语述而》即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！’）《论语子罕》这种使学生竭力钻研，欲罢不能的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。

再来看看孔子的切磋讨论、教学相长。子贡请教孔子说：穷而无诌，富而无骄，何如？孔子说：可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。子贡于是说：《诗经》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？孔子说：赐也！始可与言《诗》已矣。）《论语学而》由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是互相启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是最好的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批评说：回也，非助我者也，于吾言无所不说。孔子提倡当仁不让于师）《论语卫灵公》，认为求学者要有强烈的主体精神和求学要求。孔子还说：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。）《论语公冶长》，这是以强烈的求知进学精神启迪学生。

因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思考，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育史上有着崇高的地位。

读《论语》，老师们请多关注孔子作为教师形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上教师的典范，他所体现的学而不厌，诲人不倦的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个以德服人的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。

孔子论语心得体会网篇三

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他的《论语》是中国古代文化的重要瑰宝。通过学习与研读《论语》，我们能够深刻了解孔子的思想和教育理念，也能够从中获得一些宝贵的心得体会。本文将从不同的角度分析《论语》带给我们的启示与感悟。

首先，从孔子的教育观来看，《论语》给我们带来了对教育的一些重要认识。孔子认为：“敏而好学，不耻下问。”这句话表明了孔子对学习的持续追求以及对自我进步的坚定态度。他不仅要求弟子们勤奋学习，还强调要虚心请教他人。这使我们明白了一个道理，如果我们想要提升自己，就不能停滞不前，应该保持学习的热情，虚心向他人请教，不耻下问。只有这样，我们才能不断改进自己，不断进步。

其次，《论语》中的很多观点都关注了个人的修养与品德。孔子认为“君子不器”、“学而时习之不亦说乎”、“巧言令色，鲜矣仁。”这些话给我们强调了一个道理，那就是做一个真正的君子，要注重品德修养而不仅仅追求外在的技能。只有修炼自己的内在，注重学习与反思，才能不断提高自己的品德水准。同时，孔子强调仁爱之心，认为“巧言令色”并不能代表真正的仁爱。这使我们认识到，真正的仁爱是内心的真诚，而非外表的虚饰。通过学习《论语》，我们能够明确自己的人生目标，塑造良好的品德。

此外，《论语》中也反映了孔子对社会治理的思考。他认为：“君子周而不比，小人比而不周”，这是对政治家的警示。这句话告诉我们领导者应该着重全局，注重整体发展，而不是沉溺于与他人的比较。只有全面思考问题，并与人民一起共享发展成果，才能真正实现社会的和谐与进步。此外，孔子还认为“行有余力，则以学文”，强调了领导者的责任感和勤奋精神。作为领导者，我们不能只满足于自己的成绩，还要有余力去关心其他事物，以及追求更高的目标。只有这样，我们才能为社会做出更多贡献。

最后，孔子对于家庭伦理的重视也体现在《论语》中。他强调“有教无类”、“弟子入则孝，出则弟，谨而信。”这些话告诉我们，孔子认为家庭关系是人与人之间最基础的关系，也是社会和谐的基石。他倡导孝顺、友爱、忠诚等家庭美德，使我们明白了家庭和谐的重要性。只有尊重他人，关心自己的家庭，才能建立一个温暖的家庭氛围，培养出合格的后代。

综上所述，《论语》给我们带来了许多宝贵的启示与感悟。孔子的教育观、个人修养与品德、社会治理和家庭伦理等思想都对我们今天的生活和工作有着重要的借鉴作用。《论语》不仅是一本古代文化经典，更是一部人们学习和实践的法宝。通过不断研读、思考和实践，《论语》中的智慧将回响在我们的生活中，引导我们成为更好的人。

孔子论语心得体会网篇四

2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

3、人无远虑，必有近忧。 孔子

4、 见善无不及，见不善如探汤。

5、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

6、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。 孔子

7、鞭扑之子，不从父之教。

8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 孔子

9、自古皆有死，民无信不立。 孔子

10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

11、君子矜而不争，群而不党。

12、岁寒，然后知松柏之后雕也。

13、过而不改，是为过矣。 孔子

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔子

15、不迁怒，不贰过。 孔子

16、君子之仕也，行其义也。

17、逝者如斯夫，不舍昼夜。 孔子

18、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语》

19、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 孔子

20、述而不作，信而好古。《论语述而》

21、不患莫己知，求为可知也。 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

22、君子耻其言而过其行。 孔子

23、人而无信，不知其可也 孔子

24、学而不思则惘，思而不学则殆。 孔子

25、学而时习之，不亦乐乎？

26、敏而好学，不耻下问。 孔子

27、不患人之不己知，患不知人也。 孔子

28、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

29、工欲善其事，必先利其器。

30、君子周而不比，小人比而不周。

31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

32、兴于《诗》，立于礼，成于乐。 孔子

34、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ 孔子

35、学而不厌，诲人不倦。

36、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

37、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

38、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

39、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

41、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 孔子

42、君子坦荡荡，小人常戚戚。

43、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

44、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

45、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。 孔子

47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

50、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。 孔子

51、学而不思则罔，思而不学则殆。 孔子

52、学而不思则罔，思而不学则怠。

53、言必诚信，行必忠正。 孔子

55、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

57、知之为知之，不知为不知，是知也。

58、学而时习之，不亦说乎？ 孔子

59、子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

60、 其使民也义。

61、过而不改，是谓过矣！

63、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

64、岁寒，然后知松柏之后凋也。 孔子

孔子论语心得体会网篇五

孔子被誉为中国古代教育家、哲学家的代表人物。他的学说构成了中国古代儒家思想的重要组成部分。其中，论语是孔子学说的主要篇章，也是我们了解孔子思想的重要依据。通过研读论语，我深感其中蕴含着丰富的智慧和至理名言。下面我将结合自我的体会和感悟，谈谈自己对孔子的论语的心得体会。

段2：和谐的家庭关系与教育

孔子非常重视家庭的和谐关系和父母对子女的教育。他强调孝道，认为孝敬父母是最基本的道德要求。在我看来，一个和谐的家庭关系是孩子成长的重要基础。父母应以身作则，做好言传身教的榜样，不仅要注重子女的智力培养，更要注重品德教育。此外，家庭教育还要秉持公正原则，不对兄弟姐妹偏袒；要注重培养孩子的独立思考能力和解决问题的能力。只有家庭关系和谐、人际关系融洽，孩子才能健康成长。

段3：修身齐家治国平天下

孔子提出了“修身齐家治国平天下”的重要理念。在社会的不同层面上，个人要先修身养性，做到内外合一；然后才能达到治家、治国、平天下的境界。这是孔子对于个人修养和社会秩序的要求。在实践中，我发现只有个人充实并修炼自己的品格，才能在家庭、社会中尽到应尽的责任，为国家的繁荣稳定作出贡献。因此，我坚信修身齐家治国平天下的理念对于个人和社会都有着巨大的价值。

段4：追求知识与勤于学习

孔子一直强调知识的重要性，他教育弟子要广泛涉猎各种知识，尤其是对于经典文化的研究。他认为只有不断学习，才能保持对事物的新鲜感，并且才能随时对自己的思想进行调整和补充。这个观点深深地触动了我，让我认识到人的成长是一个不断学习的过程。在现代社会，知识尤为重要。只有不断充实自己的知识储备，才能适应社会的发展，不被淘汰。因此，我要勤奋学习，不断提升自己的素质，才能在竞争激烈的社会中立足。

段5：宽慰和感悟

通过读论语，我不仅对孔子的思想有了更深入的了解，也对自己的人生有了更清晰的认识。孔子引导我们如何做人、做事，他的思想精髓也指导着我们的学习和生活。在已经走过的人生路上，我深感人生是一场修行的旅程。无论是对待家庭、对待工作、对待学问，我们都要坚持自己心中的初衷，不断修炼自己，追求真善美。同时，也要心怀感激，感谢身边的人和事，感受生活的美好。只有这样，我们才能真正安顿自己的心灵，过上精彩而有意义的生活。

通过对孔子的论语的研读和思考，我深刻地认识到他的思想仍然具有重要的现实价值。他的理念不仅适用于古代社会，也广泛地适用于现代社会。我将继续深入研究孔子的论语，并且不断通过实践将其智慧应用到自己的生活中。相信只有这样，我才能真正领悟到孔子所传递的千百年来的真理和智慧。

孔子论语心得体会网篇六

孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，他的思想被称为儒家思想，对于中国乃至世界的文明起到了重要的推动作用。他的学说主要通过《论语》这部著作传承下来，其中包含了大量的箴言与警句。这些论语不仅具有理论性和思辨性，更重要的是具有实践性和指导性，深刻影响了历代人们的思维和行为方式。在阅读《论语》后，我深感其中蕴含的智慧和价值观念令人受益匪浅，下面我将分享一些个人的心得体会。

第二段：修身篇

《论语》中的“修身”篇是孔子关于个人修养和道德品质的论述。其中，他强调了诚信、谦虚和学习的重要性。诚信是为人之本，孔子曾说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”诚信的人自信而豁达，而缺乏诚信的人则常常怀疑他人，小心翼翼。这告诉我们，在做人与待人处世的时候保持一颗真诚的心是多么重要。此外，孔子还经常告诫人们要谦逊虚心，他说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话告诉我们，在面对不同的观点和意见时，应保持开放和包容的态度。同时，孔子还强调了学习的重要性，他说：“学而不思则罔,思而不学则薄。”这句话告诉我们，学习要与思考相结合，只有持续不断地学习并不断思考，才能不断成长。

第三段：家庭篇

孔子认为，家庭是社会的基本单位，家庭和睦是社会和谐的基础。在《论语》中，他提到了“三纲五常”和“孝”这两个关于家庭伦理的重要主题。通过教育孝道，孔子强调了家庭成员之间的尊重和关爱。如今的社会对家庭观念的重要性缺乏充分的重视，导致家庭关系的疏远和家庭纠纷的增多。因此，我们应该从孔子的学说中汲取启示，重视家庭，关注家人，并追求家庭和谐。

第四段：社会篇

在社会篇中，孔子关注了社会秩序、公正和公德。他强调了持守社会规范和法律的重要性，同时还提倡了要为公众利益着想。孔子说：“君子怀德，小人怀土。”这句话告诉我们，真正的君子应该心怀德行，关心社会大众，而不是只考虑自己的私利。在当今的社会中，许多人只顾个人利益，忽视了对他人和社会的责任。我们应该学习孔子的为人之道，关注社会各界的发展与进步，为实现社会和谐作出积极贡献。

第五段：教育篇

孔子重视教育，他认为培养优秀的人才是国家的根本。他提出了“有教无类”的教育思想，倡导将教育机会普及到社会各个阶层，推动社会进步。在教育篇中，他说：“敏而好学，不耻下问。”这些话提醒我们，无论是个人还是组织，都应该保持谦虚，不断学习和自我完善。只有不断追求进取，才能适应社会变化，不断创新和发展。

第六段：总结

总而言之，在《论语》中，孔子提出的众多观点和道德准则，无疑都具有深远的指导意义。这些思想不仅适用于古代社会，更能够为当今社会提供思考和借鉴。《论语》中的智慧启示无处不在，通过学习和领悟孔子的思想，我们可以找到正确的道路，提高自身修养，树立起正确的价值观念，为社会和个人的发展做出贡献。因此，我们应该将孔子的论语融入到我们的生活中，时刻保持对他思想的学习和思考。

孔子论语心得体会网篇七

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪-恶的东西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”

11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”

12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么?”

13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”

14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”

20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”

孔子论语心得体会网篇八

《论语》是孔子的学生和后人记录下来的言行录，被誉为中国古代儒家学说的重要经典之一。它包含了孔子的思想、教育理念以及对人生道德的思考。通过研读《论语》，我们能够了解到孔子为人处世的智慧和格言，思考他对于道德、教育、政治等问题的见解。因此，我们可以从中获取众多有益的心得体会。

第二段：孔子论语对于道德修养的重要性

孔子论语强调了道德修养的重要性。他在《论语》中多次强调了“仁”的核心概念。在论语中的一句话“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”中，孔子表明了君子的行为应该是以仁义为准则的。我们身处在一个个人主义的社会中，很多时候我们都会为了自己个人的利益而去做一些不道德的事情，忽视了对他人和社会的责任。而孔子的这种思想对我们现代人来说仍然是有启示意义的，它提醒我们要注重道德修养，要以仁义为准则。

第三段：孔子论语对于教育的启示

孔子论语中对于教育的思考也给我们带来了很多启示。孔子认为教育的根本目标是培养德才兼备的人，而不是简单地追求知识的堆积。他说过，“敏而好学，不耻下问”，强调了对于学习的态度和谦虚。对于教育者来说，这也是一个重要的教育原则，要注重学生的德育和素质的培养，而不仅仅追求分数的高低。

第四段：孔子论语对于政治和社会的思考

孔子论语中也提到了他对于政治和社会的思考。他认为政府的目标是为了造福于百姓，而不是为了自己的私利。他说过，“君子喻于义，小人喻于利”，这种思想提醒我们政府应该为了公众利益而工作，而不是追求个人的权力和财富。对于社会来说，孔子也提出了他对于和谐社会的构建的思考，他强调了人与人之间的亲和力和团结合作的重要性。这对于我们现代社会的发展也是有着重要的意义的。

第五段：对于孔子论语的个人体会

读完孔子论语之后，我深感到孔子是一个非常伟大的思想家和教育家。他的思想对于我们现代人来说仍然是有启示意义的。首先，他对于道德修行的强调提醒我们要注重自己的品德素质，要遵循仁义的原则来为他人和社会做贡献。其次，他对于教育的思考告诉我们，教育不仅仅是追求学科的成绩，更重要的是培养学生的德才兼备的人才。最后，他对于政治和社会的思考提醒我们要注重公共利益，追求和谐社会。因此，我认为我们应该在生活中注重道德修养，重视教育的全面发展，并为和谐社会的建设努力奋斗。

孔子论语心得体会网篇九

摘要：孔子是我国乃至世界上著名的思想家，教育家，他的思想、道德、教育方法对后世产生了深远的影响。由于各种各样的原因，孔子的形象被不断塑造着。《论语》是一部以孔子为中心收集的言行材料，是最能体现孔子形象的一部书。笔者通过《论语》中对孔子言行的记载，分析还原其形象，以求展现出一个真实完整的孔子。

孔子论语心得体会网篇十

《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的自行束樇而上，吾未尝不诲焉，觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。

对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对士人的基本标准和要求。以前的人一听到忠孝，立刻肃然起敬，乃至于流涕。但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对忠，认为是愚忠，封建礼教的产物，孝是封建社会家长专制的工具，礼是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求忠孝。对党，对国家，对事业，对领导，要忠；对朋友，对工作，要诚，对父母，对老人要孝，对子女，对孩子要悌，对他人，乃至敌人，要有礼。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武渴饮雪，饥吞毡，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。

二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经习惯了。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓靠山吃山，靠树吃树，撑死胆大的，饿死胆小的、马无夜草不肥，人无横财不富等等，言论既已如此，行为上必然出现偏差。所以看见一些勾兑现象，也就不奇怪了。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。法律允许范围内、违纪、违法悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待安贫乐道思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，瓦灶绳床，都还朝不保夕，还得经常依靠子贡的周济。孔子称赞颜回能在贫困中人不堪其忧，回也不改其乐。清朝有个清官任满回家时候，因为没有收受贿赂，觉得不好意思，在行李里装了很多石头，以示宦囊丰富，居然还被人举报，上面居然还派员调查，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，体现了安贫乐道思想。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。

三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？却很少去思考。有的人挺起个冬瓜一样的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人出口成脏，开口就是粗话脏话，不管他人接受不接受；有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗、吸烟、吐痰；爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。美国原总统里根说他在中国的一次经历是他一生中最受教育的事。里根访华到西安，当然是微服私访式。看见街边有个小女孩卖甘蔗，里根突然想买根甘蔗来吃，一根甘蔗一毛钱，里根没零钱，拿出一张10元大团结付钱，小姑娘找不起，涨红了脸。那时候中国还没有开始改革开放，人们生活水平不高，对卖甘蔗的来说，10元相当于巨款了。里根也知道这个事实，于是以一种周济的心情，美国式的宽容，摇手说不要了，然后怀着一种对第三世界国家作了贡献的满足离开。没料到一会儿小姑娘叫喊着，迅速追上来，把该补给的钱补给里根。里根后来说，他感到了自己的感情贫乏和空虚，他以一种施舍的心去施舍，反而到是自尊自强的中国小女孩对他进行了施舍。使他先前的施舍成了一种不尊重他人，不礼貌的行为。里根之所以受人尊敬，除了总统因素外，他以尊重他人心做事，尊重的对象不光是经济巨头、国家首脑，对一个普通老百姓也注意到细节，这些都值得我们去学习。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要以德报恩，以直抱怨。用《论语》精神指导我们的行为。

看于丹论语心得，重新认真领悟古老理论精华，心里产生许多共鸣。在多年忽视文化、漠视文化之后，终于发现文化的重要性；在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调节社会行为的作用。但要真正达到论语的境界并不容易，还要靠自己继续深入学习，勇敢实践。以前只要一谈论语，或者引用一句古话，马上有人说宝气，更不用说身体力行了。君子敏于行而讷于言，我们应该重新解读论语，重新认识论语，让论语成为一面镜子，时时对照自己的行为。