2023年读道德经心得体会(汇总13篇)

每个人都有自己独特的心得体会，它们可以是对成功的总结，也可以是对失败的反思，更可以是对人生的思考和感悟。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

读道德经心得体会篇一

开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。

《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。

中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。

读道德经心得体会篇二

随着现代社会的发展，道德问题愈发突出，而培养良好的道德品质早已成为社会的共识。在国学课中，道德经是一本修身养性的经典之作。通过学习道德经，我深刻感受到了其中蕴含的智慧和价值观，在道德观念、情感修养、行为规范等方面都得到了新的体会和启迪。在这篇文章中，我将分享我的心得体会，并探讨如何将道德经融入现代生活。

第一段：道德观念的树立

道德经强调“仁爱为本”，这一观念深深地打动了我。在道德经中，孔子指出：“己所不欲，勿施于人”——这是一句简洁而深刻的话，也是此经的核心思想。我深刻理解到，要学会换位思考，体谅他人的困难和痛苦，用心去理解别人的需要。只有这样，我们才能培养出丰富的同理心和宽容之心。

第二段：情感修养的培养

在国学课上，我通过学习道德经，也学到了一些关于情感修养的方法。道德经中提到：“古之人，其知有所至矣。其愚，可及也。”这句话引发了我对自身情感修养的思考。作为一个现代人，在这个快节奏的社会中，我们时常沉迷于功利主义和个人主义，而忽视了情感的重要性。通过学习道德经，我意识到了自身情感修养的不足，并学会了关注他人的情感需求，表达感激之情，弘扬友爱之道。

第三段：行为规范的建立

道德经告诉我们，“为在人之道，孰能无过？”我们都是不完美的，会犯错误也很正常。但是，在犯错之后，我们应该能够及时反思，勇于承认错误，并愿意接受别人的意见和批评。只有这样，我们才能不断进步，提高自身的道德水平。在我的生活中，我尝试将这一理念贯彻到实际行动中，我会主动向他人道歉，及时纠正自己的错误，用实际行动传递正能量。

第四段：道德经的现实意义

道德经并不仅仅是一本古老的经典，它在现实生活中具有重要意义。我通过学习道德经，了解到其中有许多智慧和价值观可以在现代生活中应用。例如，“不以一善而舍众恶”提醒我们要勇于为正义而奋斗，不随波逐流；“忍而不言”教给我们要学会忍耐和平和谐地解决问题。这些道德经的智慧启示我们在日常生活中如何更好地处理人际关系、解决矛盾，促进社会和谐与稳定。

第五段：将道德经融入现代生活

如何将道德经的智慧融入现代生活是一个重要的问题。我认为，我们可以从改进教育体制、加强道德教育、倡导传统价值观等多个方面入手。首先，学校应该引入更多的道德经课程，将其与现代化的教育相结合，让学生在学习中体会到其智慧的真谛。此外，我们也可以通过以身作则，宣传传统文化，引领潮流，倡导人们树立正确的道德观念和价值观。

总而言之，通过国学课学习道德经，我深刻感受到了其中蕴含的智慧和价值观。道德观念的树立、情感修养的培养、行为规范的建立以及道德经的现实意义，都使我受益匪浅。现代社会对于道德的需求越来越迫切，将道德经的智慧融入现代生活，是我们每个人的责任和使命。

读道德经心得体会篇三

《道德经》是中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，开启了人类自古以来几千年探索自然规律的序幕。辩证地看待它，取其精华，去其糟粕，对指导我们的生活大有裨益。

老子以其博大精深的真知灼见，向世人阐释了如何待人接物，如何进行科学管理，如何修身养性，如何求知，如何治国等等。告诉我们无论做什么都要遵循道路(也就是事物的规律)，不要有太多的欲望。“过去是最好的。”在古代，按照法律办事的人，“天清地好”，上帝对法律的尊重可以是明确的，地球对法律的尊重可以是和平的，上帝对法律的尊重可以带来和平，河流对法律的尊重可以充满水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是无穷无尽的，侯军国王如果尊重法律就可以得到世界。“是它造成的”。“天空晴朗，会裂开；如果土地上没有和平，人们就会害怕；神没有灵，要惧怕安息；山谷不盈利就会枯竭；万物不能生，必灭；王厚不正直，会害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不显灵，可能消失，河流无水干涸，万物不能生长，可能灭亡。追求太多，欲望太多，就会厌倦生活；如果你很安静，什么都不做，你会很满足，很快乐，否则你会带来灾难。

老子的《道德经》提出了他的辩证哲学的治国安民思想。《道德经》前半部分主要讨论治国方略，后半部分主要讨论如何治国。

第一段“道可说，不可恒，名可名，不可恒。”意思是道作为世界的本源，可以用语言来描述，但不是永恒的。"可以命名一个名称，而不是一个常量名称."它是一个可以被调用的名字，而不是一个常量名。“未知，天地之始；有名，万物之母。”也就是说，天地刚呈现的时候没有名字，万物逐渐出现的时候都有自己的名字(但不是永恒的)。“所以，总是没有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尴尬的欲望。”意思是我们常常在没有欲望的时候去探索它的奥秘，有时候去探索它的倪端。"这两个名字相同，但名称不同."也就是说，存在和不存在都来自道，但名称不同。“同一句话说的神秘”，也可以说是深奥微妙，难以把握。“神秘而神秘，所有美好事物的大门。”意思是说这种神秘的方式就是一切的秘密方式。

老子在开篇就用具体抽象的“道”介绍了“常无欲见其美，常无欲见其悲”，即他写道，要知其玄妙，最好做到“无欲”。这和他“清廉无为”的想法是一样的。“无欲”是贯穿《道德经》的主旨。

老子认为人性本善，本纯。人类的各种丑恶行为，应该是不合理、不完善的社会制度导致的扭曲人性的变态现象。所以老子坚持存真离伪，保存人性的善与美，顺应自然之道，抛弃一切引起人贪欲的东西。他的政治思想在今天似乎很难理解。他理想社会里的人都很发达，头脑简单，没有物质享受的奢侈欲望，也不会被各种令人眼花缭乱的文化或知识所困扰。他是一个历史循环者。在他眼里，让人们在自由宽松的社会环境中保持人类简单纯真的精神生活，比物质文明发达但充满危机、斗争、谋杀、阴谋的社会制度更符合人性。

他强调“无为”就是顺应自然，其治理社会的有效性显然比用法律、法规、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理有力得多。这就是“无为而无不为”的基本含义。老子的这一社会理想与其“道”论密切相关。

这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。

治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。

老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。

现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。

读道德经心得体会篇四

《道德经》，以其精炼的八十一章，写出了世间万物的博大精深。从社会中的政治，谈到经济，有时又涉及到教育，从中又写了军事，用这些实际中的事物来体现老子的哲学思想。在优美的文字中构造了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观以及方法论的框架。

一开始我根本是看不懂的，在旁边注解的帮忙下才稍微明白一点，就这一点点，让我领略了他的辩证的哲学思想。

读完到《道德经》，使我对这位古代贤哲提出的以提高道德修养为核心的人生哲学和处世方法有了正确的认识，自身的人文知识、个人道德修养和为人处世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辩证的思想阐释有些事物表面看来是一种情景，实质上又是一种情景，表面情景与实际情景有时完全相反。“大成若缺，其用不敝;大盈若冲，其用不穷”就是体现了这一点。还有“躁胜寒，靓胜炅”则说明事物的对立面常常互相制约，异常是对立面的主导方面作用更大。

《道德经》的第六十三章说出了做事的原则，即“无为而无不为”的原则。也说出了“天下之难作于细，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，从而说明在办事情是要从客观条件出发，一旦条件成熟，事情也就水到渠成了。同时也告诫我们处理问题要从容易的地方下手，实现远大的目标，要从细微的地方下手。处理问题时，要是遇到微易的事物，万不可掉以轻心，或许细微的才是事物的关键所在。老子也说出了“合抱之木，作于毫末;九成之台，作于垒土;百仞之高，始于足下”，说明一切事物的发展过程都是从小到大的`。我们做事情时必须有恒心一点一滴的去完成，不然就会功亏一篑，半途而废。

《道德经》的许多哲学限于我的学识，不能完全理解，可是读它真是获益匪浅。在我读完《道德经》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比较的念头。

孔子，作为伟大的教育家，据说孔子还对饮食有研究。作为我个人的观点，我认为孔子不及老子，孔子的哲学不能算作作哲学，他的观点，我认为其实是对现实中事物的一般发展规律的总结，只是别人照着孔子的言行去行事时，还没有发现或许很少发现错误。孔子的哲学，我认为并没有上升到理论的高度，只能说是孔子比别人多了一项概括的本事。比如“温故而知新，学而时习之”、“食不厌精，脍不厌细”，都是一般人们的生活规律，生活常识，并没有太多的理论价值，说明了一点，就是一张教别人如何做菜的烹饪单子，别人看到只需要照着上头的步骤，基本上不需要研究什么的。

可是老子不一样。他的《道德经》从一开始的“道可道也，非恒道也。铭刻名也，非恒名也。”到最终的“和大怨，必有余怨，焉能够为善是以圣人右介，而不亦责于人。故有德思介，无德思彻。夫天道无亲，恒与善人”都是告诉人们做人的道理，为人处事的哲学。如果从开始你不认真体会，你就没有办法领会到这些深刻的观点。他用一种朴素的语言，用哲学中辩证的方法写出了客观的自然规律，书中包含着朴素的辩证法因素。

最终我感激徐教师能为我们大学生读经的活动作了一个很好的开端，让我们认识到中华民族远古的精髓，让我们对于我们伟大的民族文化有了深刻的理解，使我们在现代礼貌的熏陶下不会忘记我们以前的礼貌，从而增加我们的文化及道德修养。我真诚期望你的可能继续开展下去。

读道德经心得体会篇五

段一：

“道可道非常道，名可名非常名。”这是《道德经》第一章的开头，也是老子对于道德的第一层理解。在我的理解中，老子对于道德的探讨主要包括了超越名利的精神追求、修身养性的道路以及无为而治的智慧。在读完《道德经》后，我更加深刻地理解到了道德的真谛，也对于如何在日常生活中实践道德有了更多的思考和领悟。

段二：

老子指出，道德并非是名利所能比拟的，因为道德超越了人们浮躁的欲望，是一种内心深处的追求和境界。人们常常被社会上琐碎繁杂的名利所迷惑，一味追逐权力、金钱和地位，往往忽略了心灵和灵魂的需要。而道德，正是超越了物质世界的束缚，去追求一种更高尚而纯粹的精神境界。在现代社会中，名利之争无处不在，商业利益、政治斗争、人际交往等都充满了世俗的名利考量。然而，正是因为追求名利，人们往往迷失了内心的平和与安宁。因此，学会超越名利的束缚，追求道德的境界，成为我们实践道德的重要一步。

段三：

道德观念要在个体的修身养性中得到体现。老子提出了修身养性，即通过舍弃物质的欲望，追求内心的安宁与卓越。修身养性强调的是一个人的内外和谐，注重培养自己的品德和修养，融入社会并与他人和睦相处。在现实生活中，每个人都有自己的追求和欲望，但很少有人能够真正做到心有余力。老子告诫我们要与自己的欲望和嗜好对抗，克制住冲动和贪婪，修身养性才能真正彻底。通过修身养性，我们能够更好地控制自己的情绪和欲望，成为一个更加平和、善良和有责任感的人。同时，修身养性也使我们更容易与他人建立起和谐的关系，创造出和谐稳定的社会环境。

段四：

道德的实践需要智慧的引导。老子提出了无为而治的智慧，主张关注自然规律，注重随遇而安。在社会运作中，有时候我们不能过于强求，而应该随顺自然，在适当的时机采取合适的行动。过度干预会引发更多的问题和矛盾，而适当的无为而治，可以在最小的代价下实现最好的效果。诸如政府的管理、企业的经营、家庭的教育等，都需要智慧的引导和无为而治的思维。当我们面对困境和挑战时，掌握无为而治的智慧，尊重自然规律，才能避免盲目行动和因为个人意志而带来的后果。

段五：

在实践道德的过程中，我们要坚守自己的本心，不被外界的干扰所影响。同时，要坚信善良与真善美的力量，将道德价值转化为具体的行动。每个人都有自己的独特路径，面对的机遇和挑战也各异。而每一次的选择和行动都是对自己内心价值的选择和坚守。只有通过践行道德，让道德品质成为自己的坚实内核，才能最终在人生的道路上找到真正属于自己的意义和价值。

总结：

通过阅读和体悟《道德经》，我深刻地理解到了道德的重要性和真谛，认识到了道德的实践需要超越名利的精神追求、修身养性的道路以及无为而治的智慧。道德品质是一个人的内核，也是我们与世界和他人建立联系的纽带。在现代社会中，我们应该在追求名利的同时，不忘初心，修身养性，用智慧和善良引导我们的行动，最终实践道德。只有如此，我们才能实现个体的幸福与内心的满足，同时，为社会的和谐稳定做出更多的贡献。

读道德经心得体会篇六

人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自我，以至于身败名裂，不能保全。所以，怎样才能在得意或失意的时候保全自我，是自我的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。

大明江山，之后几乎也是“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”了。所以，我们要懂得物极必反，适可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其耻”，大智若愚，韬光养晦，明哲保身。

有得就有失，这是世间的不二法则。那么应对失意，应对挫折，道家告诉我们应当怎样做呢？“故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地！天地尚不能久，而况于人乎。”老子告诉我们，变化是绝对的，静止是相对的。所以，失意只是暂时的，事物处于变化发展之中，境遇会有好变坏或有坏变好，所以失意之后就会通达。“水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道”，“江河之所以能为百谷王者，以其善下之”。所以，人要善于居下位，居于弱势，这样人们就容易把你忽略，不会排挤你，嫉妒你，此时你就有足够的大的潜力和发展空间，发挥自我的才能，准备有一天一鸣惊人，以天下之至弱驰骋天下之至坚。

最终，用庄子的《齐物论》中国的一段话概括就是：“且夫得者，时也，失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古所谓悬解也。”人们仅有安时处顺，不管得意与示意都能处之泰然，这样才能超越人世间的倒悬之苦。

读道德经心得体会篇七

《道德经》是中国古代文化瑰宝中的一颗明珠，这本书的作者是古代哲学家老子。《道德经》是一本极其重要的哲学著作，它深刻地阐述了道德与人性的关系。在阅读和研究《道德经》的过程中，我对道德的本质、人性的优劣以及修身养性等问题有了更为深刻的认识和体会。

道德是人类社会生活中的重要组成部分之一，是维系社会秩序和促进社会进步的重要力量。老子在《道德经》中认为，道德不是外在规范和束缚，而是内心的自律和责任心的体现。道德是一种内在的自觉和自愿遵守的行为准则，它源于人性的善良和对他人的关怀。正如老子所言：“为善者，天之道也；不善者，不天之道也。”道德的本质是善良，是对他人的尊重和帮助，在行为上体现了人性中的高尚品质。

此外，老子在《道德经》中格外强调了修身养性的重要性。他认为，一个人的内在修养和道德品质决定了其为人的表现和在社会中的地位。只有在内心修身养性，才能做到从容淡定、坦然处世。而修身养性的关键在于保持内心的宁静和平和，心静则事成。这一观点深深地触动了我，使我意识到修身养性不仅仅是个人修行的重要内容，更是社会沟通与和谐的基石。

《道德经》对于人性的论述也给予了我许多启迪。老子认为，人性本善，但在社会环境的影响下，人们容易被功利和欲望所驱使，从而失去了本真的自我。他强调了回归本性和返璞归真的重要性，呼吁人们摈弃虚荣和欲望，追求内心的宁静和平和。这一理念给了我很大的启示，让我意识到陷入功利和欲望的追逐中只会迷失自我，反而应该反思自己的真实需求，重拾内心的纯真与善意。

道德与人性的关系在《道德经》中得到了完美的展现。这本书通过反思人性的善良、倡导修身养性以及呼吁回归本性等思想，使我对道德的内涵和人性的本质有了更深入的理解。我深信，只有通过道德的引导和塑造，才能培养人们内心的善良品质和道德观念。而修身养性则是实现道德目标的重要途径，只有修身养性，才能真正做到以身作则，影响他人，推动社会发展。

总之，《道德经》是一本博大精深、弥足珍贵的著作，它对于人们思考道德与人性的关系，提升自身修养等方面起到了积极的引导作用。读完《道德经》，我深刻地体会到道德的重要性和修身养性的价值。我相信，只有在道德的引导下，人性的善良才能真正得以绽放，社会才能变得更加和谐与进步。因此，我将继续深入研究《道德经》，在实践中行善尽义、修身养性，为构建一个更美好的社会做出自己的努力。

读道德经心得体会篇八

第一段：引入道德经选修课的背景和意义（字数：200）

在我所就读的学校，道德经作为一门选修课程被引入课程体系，以培养学生的道德素养和人文关怀。经过一个学期的学习，我深感道德经选修课的独特魅力和深远意义。通过学习道德经，我增长了知识，开阔了视野，更重要的是，让我明白了做人处世的经验和智慧。

第二段：道德经选修课的教学特点和收获（字数：250）

道德经选修课的教学以诵读经文、解读经典、讨论思考为主要手段，让我们通过亲身体验感受古人的智慧。在这个过程中，我逐渐认识到道德经所要传达的核心理念——道德、善与德治。经过对道德经中的经文仔细解读和深度探讨，我深入理解了“道”和“德”的内涵，以及人与自然、人与人之间关系的根本道理。我了解到道德品质的重要性，并意识到只有通过修养自身的德行，才能实现社会的和谐与进步。这些让我深受启发，对于个人的成长和社会的发展有着重要的指导意义。

第三段：道德经选修课的实践活动和影响（字数：250）

除了理论的学习，道德经选修课还注重实践活动的开展。我参与了德治社区的志愿服务活动，为社区居民提供帮助并倡导良好的行为习惯。通过这些实践活动，我亲身体验了道德经理念在现实生活中的应用。同时，我也意识到自己在道德行为方面的不足之处，并通过反思和修正，提升了自己的道德修养。这些实践活动不仅培养了我的社会责任感，还改变了我的行为和观念，让我更加注重他人的需要，促使我成为一个更好的人。

第四段：道德经选修课的启发与思考（字数：300）

通过学习道德经，我逐渐体会到道德与人的幸福、社会的和谐之间的紧密联系。我认识到道德不仅仅是为了追求个人的利益，更是为了维护社会的稳定和共同的幸福。我明白了应该坚持善良、正直、宽容和互助的价值观，努力成为一个具有高尚品质和健康心灵的人。同时，我也意识到道德修养是一个持续、不断进步的过程，在不断实践和思考中才能不断提高。我将继续保持对道德经的关注和学习，用道德经所启迪的智慧指导我在日常生活中的各个方面。

第五段：总结道德经选修课的重要性和意义（字数：200）

道德经选修课使我认识到道德素养的重要性，为我打开了一扇新的精神之窗。通过学习和实践，我领悟到道德经蕴含的深刻哲学思想和智慧，从而在日常生活中更好地实践和践行。道德经选修课不仅提供了一种对待世界和他人的新视角，也激发了我对于人生和价值的思考。我相信，通过持续学习和实践，我将能够在未来的人生道路上更加坚定地走在正确的道德之路上。因此，道德经选修课对于我个人的成长和社会的发展具有重要的意义。

读道德经心得体会篇九

老子（Laozi）是中国古代伟大思想家之一，其著作《道德经》至今仍然被广泛阅读和解读。本文将通过对《道德经》的阅读和思考，述说我对于这一经典著作的心得体会。

首先，在《道德经》中，老子强调了以“道”为主导的思维方式和生活态度。道既是宇宙万物的根源，也是人类行为的准则。老子认为人应该追求简朴、自然、无为而治的生活方式，遵循“道”的原则，以达到真正的幸福。我在生活中深有体会，在现代社会，繁杂的物质需求和虚荣心常常使人迷失自我。而当我勇敢站在“道”的角度来审视一切，我发现自己可以返璞归真，享受简单而真实的生活。只有用简单的心态对待复杂的事物，才能拥有真正的内心平和和满足感。

其次，老子在《道德经》中提出了“无为而治”的思想，强调不过度干预和管理。他认为政府和领导者应该发挥最低限度的作用，尊重个人自主性，从而推动社会的和谐与发展。这一思想也可以应用到日常生活中。相比于过度干预他人的行为，我更倾向于放手，允许自己和他人自由地发展。每个人都有独特的路径和经历，只有让他们自主地选择，才能发挥出最大的潜力。而当我接受这种“无为而治”的方式时，我发现自己更加宽容和平和，也更容易找到自己的定位。

此外，《道德经》中的“柔弱胜刚强”思想给我留下了深刻印象。老子认为柔软、灵活的力量胜于强硬、刚强的力量。他用“水”来比喻“道”的特性，水具有适应和包容一切的特点，而强硬则容易被打破。在现实生活中，我也对这一思想表示赞同。在处理人际关系和解决冲突时，我已经亲身感受到柔软和包容的力量。当我以柔和的态度面对他人的批评和抵抗时，往往能化解紧张局势，取得更好的结果。这种“柔弱胜刚强”的思想给了我更多的智慧和应对问题的策略。

最后，我认为老子在《道德经》中反复强调的“无为而无不为”思想，对于个人的成长和修养也具有重要的启示意义。人们常常陷入对于成功和成就的焦虑中，不断追求外在的荣誉和功利。然而，“道德经”提醒我们，真正的内心平和和满足不是来自于功成名就，而是来自于内在的修养。只有内心的平和与积极的力量，在任何时候都能让我们保持内心的宁静和坚定。我在生活中深切地感受到，当我将过多的注意力放在成就上时，我会感到极度的压力和不满足。然而，当我放下一切追逐并专注于内心的成长和修养时，我会发现真正的自由和幸福。

综上所述，《道德经》为我们提供了深刻的生活智慧和指导，引导我们向简单、自然和宁静的生活方式迈进。在这个喧嚣的时代，我们往往容易迷失自我和方向。当我们读懂老子的《道德经》，并将其内化为自己的行为准则时，我们能更好地应对生活的挑战，实现真正的自由与幸福。

读道德经心得体会篇十

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作。它由《道经》和《德经》两部分的论述组成，聊聊数千言，涵盖了哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊为治国、齐家、修身、为学的宝典。

老子在第一章，就阐述了全书的总纲。“道”是老子哲学中一个核心的概念，基本上有三种含义：一种是作为宇宙本原的“道”，一种是作为自然之规律的“道”，还有一种就是作为人事之法则的“道”。这三种含义既有区分，又紧密联系，作为宇宙之本原的无形的“道”，在天地万物产生之后，就体现为自然规律之“道”，而自然规律之“道”在人的社会生活中，就表现为人事法则之“道”。反之，人事法则之“道”又体现着自然规律之“道”，而自然规律之“道”又反映着作为宇宙本原的“道”。“道”是看不见、听不到、摸不着恍恍惚惚的东西，它是无形无状，是“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极的、宇宙唯一的存在。同时，“道”又不是静止不变的，而是处在永不停息的、流转与变迁的过程，故“道”可以用语言来表达，但那是一时之“道”，非永恒的、无限的、终极之“道”。任何用语言表达的事物，相较于宇宙的演变，都只是“昙花一现”，也就是说事物本身不是永恒的存在，其价值亦非永恒，“皮之不存，毛将焉附”，故“名，可名，非常名”。

《德经》开篇讲：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。此句为下部《德经》的总纲，主要讲的是人德。所谓德，即是人对于天道的顺应，对于宇宙万物运行规律的顺应。老子将“德”分为“上德”、“下德”。“上德”顺应“道”，如同大道不可道一样，上德同样不可言说，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人总以为自己没有失去德，是有德的，那么这种能被人感觉到的德其实已经不是浑然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一级的德了。这就好比是一个小孩子的纯真无邪之美与一个看上去贤惠温柔而内心知道如何约束自己的淑女之美一样。因此，“上德”乃是一种自然而然、具有者浑然不觉的德，而下德则是一种能够画出具体标准，然后按照标准去执行的德。上德即是道家所说之德，而下德则是孔子所提出的儒家之德。庄子便曾说过“圣人生，大盗起”，这里的圣人，指的就是具备了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名声。老子认为失“道”之后，才会有“德”，失“德”之后，才会有“仁”，失“仁”以后，才会有“义”，失“义”以后，才会有“礼”。而“礼”的出现，正是因为人们天性的忠信不足，是祸乱的开始。老子虽然不以为然，但也并非对儒家的“下德”一味排斥，只是对其进行了优劣排序。最后，老子又进一步指出，一个人应该尽量“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。“上德”和“下德”之辩也显示了道家和儒家思想的不同之处，并成了后世历代中国人伦理生命中的一个重要命题。

另外，在《道德经》中，老子还提出了许多二元对立命题，并对其进行了辩证的分析，如强与弱、得与失、巧于拙、进与退、争与不争、有为与无为，等等。这些辩证观点启蒙了中国古代朴素辩证法，与现代人的感受不谋而合，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕，对后世产生广泛的深刻的影响。

《道德经》这本神奇宝典不仅对中华民族性格的铸成，对中国哲学、科学、政治、宗教等有着不可估量的作用，随着中西方文化的交流，同时对全球产生深远的影响，成为了全人类共同的精神财富。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

读道德经心得体会篇十一

《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。

"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自我所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。

"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自我所要到达的目标或梦想，因为"天不负有心人"。可是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。

"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自我。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自我本事的梦想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"

"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自我迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自我之短，充分发挥自我的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自我开创。

"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。所以，我们在实现自我的梦想时，要从小事做起，从此刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现梦想。

"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。可是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。

"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自我的冲动呢这就需要我们修心养性，以致使自我做到"清静"、"无为"。这样，我们即使应对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地应对，最终将云开见日。倘若自我先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。

"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能够长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，坚持一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、欢乐与幸福，这就能够使自我寿命延长，安度天年。

总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、欢乐与幸福。

读道德经心得体会篇十二

老子的“道”，其实并不像很多人说的那么玄乎，它是指：物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。关于“道”是物质还是精神之争，是肤浅的，属于表象范畴。

所谓自然规律：它是自然界的运行法则，是不以人的主观意志为转移的客观运动形式。人们只能经过实践认识它，利用它，却无法改变它，否则，就会受到自然规律的惩罚。

如：生、老、病、死是人生的自然规律。医生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的医生岂不都成神仙了但有很多人并不明白这一点，或不愿相信这个简单道理。异常是很多古代帝王，迷信江湖术士，服用什么“灵丹妙药”，妄图长生不老，结果中毒身亡，反而枉送性命。

“对立统一”，是事物存在的自然规律，也是老子反复强调和证明的观点之一。所谓对立统一，不是单个事物的对立与统一，也不是事物简单的一分为二，而是无数对立的事物交织在一齐而相互依存、影响、变化、转换，构成了动态的、丰富多彩的大千世界。因势利导，顺其自然，是老子“无为而治”的思想基础。

“物极必反”，是事物运动的自然规律。是老子反复强调和证明的又一观点。如：钟摆，您说它是在左边右边中间不好说这是因为我们所看到的钟摆，只是它在某一时段的位置而已。事物如钟摆，人们所看到的事物，只是它在某一时段运动中的表象。由于事物受自身及相关因素的制约，只能在必须范围内运行，所以，——物极必反。人们由此误以为，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物运动过程中某一时段的短暂现象。试问古往今来，有何人、何事、何物，能永远坚持或停留在“中庸”之上呢没有!也决不可能有!

“失衡而动”是事物动因的自然规律，是宇宙的原动力。大家明白：事物都是运动的，但为什么要动恐怕就很少有人明白其中原因了。近代科学研究发现：物质是无限可分的，我们今日所看到的物质，事实上是无数物质的复合体，从某一个体，到相近物体，乃至整个宇宙，它们相互依存、制约、影响、变化，小到元素周期，大到天体运行，甚至鸟儿飞翔，人类行走，汽车行驶等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循环往复，构成了对立统一、五彩缤纷的美丽世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暂时的。物质世界如此，精神世界难道不是这样吗放眼世界：小到人际关系，大到国家政局乃至国际形势，概莫能外。

水往低处流，这是人们所熟知的水的一条自然规律。也是水在常态下的一种运动形式。但也有例外，如：水受热就会变成气体，会往高处跑;再如：水在太空能够悬浮，这是由于水脱离了地球的引力所致。上述两种现象，就不是水的一般规律所能涵盖的。由此可见：自然规律也是有条件的。同一件事物，时、空及环境改变了，规律也会随之而改变。这就是“规律”的规律了。

老子云：“道可道，十分道”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人们仅有经过自我的感官，全面认识和系统分析客观事物，进而掌握自然规律，利用自然规律，而不违反自然规律，因势利导，顺其自然，才是人间之“正道”。

道德经心得体会篇5

读道德经心得体会篇十三

老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了高额的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，当更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表杰作，固然还是不能完整了解，但是终其一生至少有一些些本人的感受。

《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上靡不的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当下社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们越来越应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持盛气凌人、不骄不躁的`作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，消极老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”才干更好地有所大点作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和合意先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情生活感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!