2023年阿q正传读书心得 张居正传读书心得体会(实用12篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

阿q正传读书心得篇一

张居正是明代著名的官员，他的一生中充满了传奇和辉煌。然而，我最近读了一本关于张居正的传记，却发现他除了担任宰相，还是一位博学多才的学者。在他的读书经历中，我发现了一些与自己相似的地方，也学到了一些重要的心得体会。

第一段：读书是通往成功的关键之一

张居正自幼聪颖，对知识有着极大的渴望，他的父亲看出了他的天赋，便送他到孔庙学习。在那里，张居正深入研究了儒家经典，培养了深厚的学术基础。正是这种坚实的学习基础，为他后来的一系列成功奠定了基础。我深受这一点的影响，我逐渐意识到，无论在哪个领域，读书都是通往成功的关键之一。只有通过不懈的努力，我们才能获取更多的知识和技能，并在工作和生活中取得更大的成就。

第二段：学习应注重实践与理论的结合

在张居正的读书过程中，他注重将所学的理论知识与实际问题相结合。他常常在读书之后，会立即将所学的知识应用到实践中，这样可以更好地理解和吸收所学的内容。这一点深深地触动了我。我意识到，学习不应只停留在纸上，而应该从书本中走出来，勇于面对实际问题，将所学的知识运用到实践中。通过实践，我们不仅能够更深入地理解所学的内容，还能够培养我们的创新能力和解决问题的能力。

第三段：坚持不懈的努力是成功的关键

张居正是一个非常勤奋的学习者，他对自己有着高要求，从不敷衍了事。无论是在孔庙还是后来的凤阳书院，他都能做到准时到达，认真听讲，并在家中复习巩固所学的知识。他没有投机取巧，而是通过坚持不懈的努力取得了显著的进步。这使我深受启发。我逐渐明白，要想取得好的学习成绩和获得职业成功，只有通过坚持不懈的努力，才能真正做到心无旁骛地学习。

第四段：学贵目标明确，坚持实践

在张居正的读书过程中，他总能明确自己的学习目标，并坚持不懈地实践。当他研读儒家经典时，他不仅仅停留在理论上，还通过与学友们的互动和辩论，向他人解读和分享所学的内容。这种坚持实践的学习方式，使他的学习不仅仅停留在纸面上，而是更加深入和全面。在我看来，明确学习目标，并通过实践不断巩固和提高，是提高学习效果的重要途径。只有这样，我们的学习才能更加深入和具有实际意义。

第五段：书籍是我们最好的朋友

张居正在读书的过程中，从不厌倦，也从不感到孤独。他总是把书当作自己最好的朋友，与书籍进行真挚的交流和沟通。他通过书籍，汲取智慧和力量，激发了内心的勇气和动力。我深受这种精神的影响，我明白了书籍是我们最好的朋友，他们能够给予我们无限的启迪和帮助。通过与书籍的交流，我们能够开阔思维、拓展视野，真正实现自我价值的提升。

总之，读完《张居正传》后，我受到了很大的启发。张居正的读书经历告诉我，学习是通往成功的关键之一。在读书过程中，我们要注重实践与理论的结合，坚持不懈的努力，明确学习目标，并将所学的知识应用到实践中。同时，我们要把书当作最好的朋友，与书籍进行真挚的交流和沟通。只有这样，我们才能在不断学习中实现个人的价值和成就。

阿q正传读书心得篇二

看了《阿甘正传》后，彻底让我明白了只要人们对生活有信心，有希望，再加上不懈的努力就能够成功。

这本书讲述了一个智商只有75分而不得不进特殊学校的傻孩子——阿甘的不平凡的经历。他一步一个脚印的踩出了自己生活的奇迹。他先从一个被人们认为是个笨孩子到橄榄球健将，到令人尊敬的越战英雄，到捕虾船长，再到横跨美国的奇人，最后到了一个家庭的父亲。从这过程中，我看到了阿甘以一个先天缺陷的身躯，并以自己的善良，诚恳中努力感到了上苍，达到了许多智力健全的人终其一生也难以企及的高度，在这个过程中，阿甘也变得更加成熟，变得朴实。

是的，“人生就像各种各样的巧克力，你永远不会知道其中那块属于你，你的人生或甘甜，又或苦涩。”阿甘母亲的这句话，向我们阐明了：每个人活在世界上都有各自存在的价值，就像哲学中的一句话“物存在即合理”，每个人都是独一无二的，也许，上帝会多给别人一点幸运，但是只要我们努力奋斗，有一颗坚韧不拔的心，上帝迟早会眷顾我们。

阿甘天生就注定不是个学习出类拔萃的人，但是上天却又是如此的公平，往往，它会令起点不高的人比天生优越感十足的人更早，更深刻的认识到生活的真实。

尽管人生路上困难重重，可阿甘并不灰心丧气，而是坚强面对。阿甘的信念如此单纯，目标那样的清晰——就是跑。也许这就是命运。没想到珍妮小时候对阿甘说的一句：“用力向前跑，跑的越远越好!“可它却像烙印一般深深刻在了阿甘的心中，他一生都在坚持跑步，他跑会了自己的命，跑回了自己的荣誉，更加跑回了自己的爱情。

阿甘一生中只有爱支撑着他的人生，是母亲对他的爱;是他对珍妮的执着的爱，更是对战友守信的爱。在生命的每个阶段，阿甘的心中只有一个目标引导着他，他因此而脚踏实地，坚持不懈地，坚定的奋斗，直到目标的完成，新的目标出现。没有单纯的抉择就会有心灵的杂念，而没有心灵杂念的人，大概才能让人生纯洁，成功。

你不得不承认，其实很多事情的成功都是有其偶然因素的，它并不会因你的处心积虑而更接近终点，但它却会在你不经意的时候，给你一个最恰当的褒赏。

但没有人的一生都是幸运的，在阿甘人生最幸福的时候，母亲和珍妮因病去世了。但阿甘并没有因此而沉沦，因为他还有一个小阿甘，一个聪明的小阿甘，他的人生还在延续。尽管他不聪明，但他却知道如何让生命充满希望，在遇到困难，他依然乐观，所以他获得了荣誉和财富，这些常人可能永远无法兼得的东西。

在人才学的第五章中，提到了先天素质这一定义，就人才学来说，先天素质与后天习得素质是相对的概念，即是人在出生时，通过遗传以及由于胎儿发育期间受到各种因素的刺激已经形成的综合特征，主要包括生理素质、心理素质和智力素质。从在这个角度看来，阿甘在先天素质这一块便落后于常人。在智力素质这块，阿甘从遗传那得到的是先天弱智，智商只有75，连规定的正常上学的智商都没达到，而被学校拒收。此外，生理条件上，阿甘天生腿残疾，使之不得套上脚撑，套上脚撑的阿甘成为同伴眼中的笑话，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不过我们总说老天是公平的，它给你关上了一扇门，必定会为你打开一扇窗。阿甘正验证了这句话。在影片中，阿甘因为同伴的欺负而开发了自己的潜能，他的一双“飞毛腿”，奔跑如风，这使得他顺利的获得上大学的机会，并成功的获得学士学位。另外就是他在乒乓球上的天赋，偶然的接触乒乓球使得阿甘又走上了一条光辉灿烂的路途。不过，这些种种都并不是最重要的，而最重要的是上帝赐予了阿甘一个单纯正直、不存半点邪念的头脑，也许是应为低智商，也许是基因问题。无论如何，就是这样的简单而又纯洁的大脑，帮助阿甘走上成功的道路。还有就是阿甘的不同的气质，气质影响着人的性格和情绪，阿甘就是一个温和、淳朴、乐于助人、毫无心眼的性格，好心有好报，阿甘也因此得到了许多帮助。综上看来，阿甘在生理与智力的缺陷是一块巨大的绊脚石，不过同时，这块绊脚石也成为阿甘成功的垫脚石。

这本书为什么如此深受人们的喜爱，因为在阿甘的身上我们看到了忠诚，守信，执着，友善这些人性中最为熠熠生辉，优秀可贵的品质，看到了对生命的执着，对生活的希望，对信念的坚定。平凡的生命却演绎出不平凡的人生。

阿甘的一生的确很成功，但你并不用去羡慕，人生不只是像一盒巧克力，你只要和阿甘一起去欣赏那些岁月，生命和历史，体会其中的苦甜，以便“跨越缺陷，完美人生”。

阿q正传读书心得篇三

《阿q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”(《阿q正传·英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想;鲁迅对阿q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。

小说的中心人物是乡村流浪汉阿q的。《阿q正传》通过阿q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

阿q是一个贫苦的流氓无产者的典型。

阿q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米;别人插秧，他便插秧。”

阿q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。

但“精神胜利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。

阿q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。

阿q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉;就是欺压别人，让小d搬东西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。

阿q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射;它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿q和传统的道家和释家文化的相通点。

《阿q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿q时代属于过去，但阿q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。

《阿q正传》具有很高的艺术成就。

阿q正传读书心得篇四

《阿q正传》被公认为鲁迅最优秀的作品，甚至有人用“只要是在中国有些文化的人，没有不知道《阿q正传》的”来形容《阿q正传》的影响力的。

在《阿q正传》整篇文章中，留给大多数读者印象最深的莫过于阿q的精神胜利法。阿q常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：“我以前比你阔多啦!你算什么东西。”“我儿子会阔多啦”可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取心理的满足。在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来“狠狠地”赞美自己一翻。他用祖传的法宝“忘却”来掩饰自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭丧棒后，便立即使出了自己的祖传法宝，将屈辱抛到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了个大觉。他更可以以自身的丑恶当作是炫耀的资本，当别人说他头上的癞疮疤时，他确自傲地认为别人“还不配”。总而言之，“精神胜利法”所带给阿q的，在阿q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。中国人向来以为自己地大物博，是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面积有多少，与中国是否接壤。当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。这与阿q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。阿q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。

阿q正传读书心得篇五

每次看完经典的电影，内心总是不能平静。《阿甘正传》其实在高中的时候就看过了，但是那时候也没有什么特别的感慨，因为不明白其中的深意，理解不了，刚才看离原已经两年的时间了，看完了总是内心慢慢的，感觉自己收获不少。

《阿甘正传》和《肖申克的救赎》有很多相似的地方，两部影片共同进军奥斯卡，最重是前者获得了奥斯卡奖，只能说两者真的很难分出来哪个更好一点，就只能看那个能够更贴近奥斯卡的奖项设置的主旨是什么，这两部影片我是那个都喜欢，还有《返老还童》我也是喜欢得不得了。

关于人生，一直是大家讨论的对象，到底应该以怎样的心态来面对自己的人生，也是每个人所关心的。以前都一听人说，美国的大片考虑的都是大问题，解释的都是大现状，看了这几部电影真的感触很深。

在《阿甘正传》中，我们看到了只要把上帝所给予的发挥到极致，你就是很成功的人。现实中像阿甘这样的人物当然是不存在的，但是他给我们描绘了一个美好的途径：你可以傻乎乎的生活着，但是你的轨迹必须是正中的，你要遵守你的诺言，你要忠贞以你的爱情，你要呵护你的友谊，你要尊重的上级。你也许可以没有目的的做事，你可以很纯粹的为一个人付出着，这样的人生很简单，但却充满着幸福，因为你知道什么是你想要的。

就像影片中的经典台词：人生就像巧克力，你永远不知道，下一块是什么味道。

阿q正传读书心得篇六

鲁迅先生是我国著名的文学家，思想家，他有很多的经典著作，至今都广为流传。这个星期，我阅读了他的经典作品《阿q正传》。

鲁迅先生笔下的阿q是旧社会产生的堕落的中国人的典型，这本书向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。

全书中，给我印象最深的是阿q的“精神胜利法”，它是阿q在生活中经历了种种磨难，挫折后发明出来的。这种方法说的好听一点叫做“精神胜利法”，其实只是在遇到困难时给自己的心理一个安慰，觉得自己占了便宜，其实并不能真正的解决问题，只是逃避，并不能使一个人变得更好。

在文章中，阿q被闲人打了之后，想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”这就是典型的“精神胜利法”。但这只是阿q在自我麻痹，自欺欺人，最终只能导致他永远生活在自己的世界，并且越陷越深，这是一个人自暴自弃的表现。所以说，这个“精神胜利法”表达了鲁迅先生对当时社会的现状的一种讽刺。

但是，在生活中，我们也时常能够听到“阿q精神”这个词，其实它更多的是指一个人在遇到困难的时候，仍然能够保持积极乐观的心态，敢于和命运作斗争。

就比如说马云，在他年轻的时候，甚至找不到一份工作，连酒店都不肯让他去当保安，但他却在那时立下了自己的志向——要改变全世界。在当时，肯定会有许多人暗自嘲笑他，觉得他很傻，然而，每当他一次次遇到困难，挫折时，他首先想到的不是放弃，而总是用“阿q精神”勉励自己，总是相信明天会更好，自己终有一天一定会成功。终于，他凭靠着不屈的意志，以及不懈的努力，完成了在所有人眼中不可能完成的壮举，改变了人类的生活，成为了全世界人人皆知的大人物。

阿q身上有许多的缺点，但是他的身上也有一种正面的精神，虽然他没有取得什么成就，可以说是一无所有，甚至还被身边的人嘲笑，然而，他依旧活的昂起他的头，活的意气风发，我觉得这就是“阿q精神”的力量。在这一点，我们应该向阿q学习，做一个不轻易被命运所击倒的人。

阿q正传读书心得篇七

影片中的“革命”事件是一出闹剧，也将阿q的“精神胜利法”推向了新的高度。阿q狭隘的小农观点以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是深恶痛绝。并在显示自己见过杀革命党时冒出“革命党当然该杀”这种观点。

但当他看到百里闻名的举人老爷与未庄人对革命党的害怕慌张时，却对革命有些神往了。最终大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜欢谁就是谁”，冲出酒店，一路高唱着戏文，好不得意。

其中前一句自语揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜欢谁就是谁。反映了他对革命的不理解;而《龙虎斗》戏文的吟唱表现出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因为他太苦太穷了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改变自己的地位。

从后来他的美好梦境中不难看出，他对革命的本质，性质以及对象根本不了解，对革命对象也极端混淆，而且留有非常浓厚的封建思想。但后来阿q失望了，因为革命并不如他想象的那样，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不准他革命，他的“革命”只好就此结束了。我们可以看到阿q性格中的“精神胜利法”是他精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开过他的躯体。

甚至是后来被当做替死鬼抓进监狱，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地间，大约本来有时也未免要抓进抓出的，要游街的”。这种“精神胜利法”此时却让观众有点心生敬意了。

狱中的阿q认真地画着圈，他不知道自己的人生也将走到尽头，不免让我们心生一丝怜悯。当他真的要枪毙时，他终于恐慌了，颤抖地闭上了双眼，“精神胜利法”在他人生的最后一刻没有奏效了。

阿q正传读书心得篇八

鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。

也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。

然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因为他不是圣人，他们为阿q立这一家土谷祠，只是因为这是阿q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。

而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣!

上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿q正传》却是“眼见为实”的。阿q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦!

你算是什么东西!”或者是“我的儿子会阔得多啦!”可是阿q先前是不是很阔，他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔，我不得而知，我只知道阿q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿q的名言，并发扬了阿q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。

每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明，我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一直持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。

因此，现在我们能很自豪地在老外面前说：“我们先前——比你阔多啦!”(鉴于友好和礼貌，我们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的)。所以，我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，现在，我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了;而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿q对小d和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动，或者这早就成了一种遗传功能了。

不过，尽管我们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于今天对外国人点头哈腰，但我们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。因此，我们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪!”或曰：“未来的全球化就是中国化!”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿q在喊：“我的儿子会阔得多啦!”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不相信了。

因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而且高瞻远瞩的战略眼光。而且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，我们的儿子会阔得多!然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一样，那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到现在居然还没有死，世界居然也还在。

话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴;或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界;或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉(女)的。而且我也要学得聪明一点了，与人们一起高唱：“土谷祠不倒，阿q万岁!”;也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。

但是，我只想说：“鲁迅精神万岁!”

阿q正传读书心得篇九

看完鲁迅的《阿q正传》我一直在想鲁迅先生到底想表达一种什么样的思想呢?是对封建旧社会的，是对阿q人格的否定，还是对阿q用精神胜利法来逃避现实这一现象进行同情呢?也许三者都有吧!

今天，我想谈谈阿q的“精神胜利法”到底应不应该有，当读完这篇文章后给人最深的感受就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的，是赢的的“精神胜利法”了，在很多人看来一定觉得这个想法是要不得的，但是如果阿q没有这种想法呢!我们可以来猜想一下，他是否能活得下去! 那个年代是被封建旧社会毒害的年代。

“精神胜利法”是阿q在遭受到种种挫折后发明出来的东西，说好点是精神胜利法，其实，根本就是逃避现实，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑，如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下来，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说工作了，如果在读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是很惨的吧!

现在，我用--来概括我心目中的阿q：一，可怜;阿q连最基本的房子都没有，长期在土谷祠里落脚，阿q也没有基本的人生权利，工作就是给别人做短工，割麦、舂米等一些体力活。

二，欠打;没事总是惹别人，自以为比别人强，比别人了不起。没事去惹正在抓虱子的王胡，没有别人抓的多，没有别人咬的响就骂王胡，可想而知，最后被王胡打的要死!不过，他最后还是用精神胜利法胜利了!

三，梦想;阿q他有梦想吗?不敢说，他是真有，还只是一时冲动做的一些事情，但对于他努力的生活，敢于做梦，我就给了他这个词梦想，他捏了小尼姑的脸以后，便开始梦想自己应该有个女人，然后，就跑去对吴妈说想和她困觉，当然，他又被打了一顿，还因此失去了工作;他上了城，带回来许多衣服和小饰品也卖了不少钱!不是说他这样是有梦想，我想他进城一定还是想谋生的，所以，觉得他还是有梦想的!

在如今，我觉得有一点还是挺阿q的，似乎有钱人在社会里就是老大，而没有钱的人就像阿q要任劳任怨，还要成为老板的出气筒，我认为这个社会还就是需要精神胜利法，要不然你就会觉得活的很累，会认为社会对自己很不公平!

从文章很明显的可以看出鲁迅先生是批判这种精神的，他希望人们能够勇敢的生活，而不是像阿q那样遇见困难就躲!这也是鲁迅先生表达观点的独到之处用一个传记，用一个人们都不太记得的人来激发大家的思想…精神胜利法是不能占据人们思想的!

阿q正传读书心得篇十

《阿q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。发现他笔下所写的阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!

在文章里面，我感受最深的应该就是阿q的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法。“精神胜利法”是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。在文章中阿q为了减轻外力给来的欺压和 ，阿q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。

这文章说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!

因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

阿q正传读书心得篇十一

《阿甘正传》这本书，姜老师经常说起，很吸引我。所以我去新华书店找了又找。最后找到了一本适合我们小学生看的。

我想大家都明白，世界上有两种人，一种是幸福的人，一种是努力追求幸福的人。而阿甘就是那种努力追求幸福的人。阿甘的妈妈对阿甘说你务必明白，你和你身边的人一样，你和他们并没有什么不同，没有!阿甘从智商只有75分而进不了学校，直至上学，到橄榄健将，到战斗英雄，到捕虾船长，到跑遍美国阿甘把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一齐，他抛弃了所有的杂念，凭着直觉在路上不停地跑，最后以诚实、守信、勇敢和真诚，跑到了人生中属于自己的辉煌。

幼年的阿甘腿有残疾，同学们就讥笑他、玩弄他，还边追赶着他边向他扔小石头，伴着珍妮阿甘，快跑的喊声，阿甘惊慌了，他拼命地跑，跌倒了，就再爬起来随着铁架子破裂，最后他奔跑如飞了。就这样阿甘跑进了橄榄球队，进入了大学并顺利毕业。在战场上，部队伤亡惨重，阿甘记得珍妮的嘱咐：打但是，就跑。靠着不停的奔跑，阿甘竟然冲出重围，成了这次激烈战斗唯一幸存的人。但他没有顾及自己的安危而一次次的回到去救出负伤的战友，阿甘的真诚、勇敢和善良让人震惊和感动。

也许会有人说阿甘的一生会有太多巧合，但那仅仅是巧合吗阿甘用诚实、守信、认真、勇敢换来的东西让太多人羡慕和嫉妒，但他失去了多少又有多少人能够明白呢他唯一的好友在战斗中不幸身亡，为了完成好友的遗愿，阿甘竟然真的去买了一艘渔船，办起了企业。为了纪念自己的好友，他把这个企业叫做吉布甘企业，把企业的一半股份给了好友的母亲，自己去做一份除草的工作。阿甘，以一个纯真的角度为我们诠释了我们所生活的世界。

阿q正传读书心得篇十二

今天我读了《阿q正传》，从鲁迅带有批判性的文章中感受到了鲁迅通过阿q神往革命，又被窃取了革命权力的反革命势力所杀害的艺术描写，深刻地揭示了阿q“精神胜利法”的种种表现和它严重的危害性，启发人们振奋起来，砸碎阻碍自己前进的精神枷锁;同时也深刻地批判了中国资产阶级的软弱性、妥协性，从而对辛亥革命失败的不可避免性作了艺术的总结。

本文运用白描的手法，把事物描写的生动形象，例如赵太爷不让阿q姓赵，形象的把赵太爷霸道野蛮的地主形象描写了出来。

我觉得阿q还有些乐观吧，在“当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：”你还不配……“”在现实生活中，当有人嘲笑某个男生时，那个男生不仅会大打出手，男生们应该向阿q学习，宽容大度一些，乐观一些 。

他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿q依然是阿q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。