2023年孔子的经典名言句子摘抄(精选12篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

孔子的经典名言句子摘抄篇一

1、不学礼，无以立。

2、朝闻道，夕死可矣。

3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

4、君子耻其言而过其行。

5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

6、君子坦荡荡，小人常戚戚。

7、君子喻于义，小人喻于利。

8、人而无信，不知其可也。

9、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

10、三人行，必有我师焉。

11、食不言，寝不语。

12、士不可以不弘毅，任重而道远。

13、四海之内皆兄弟也。

14、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

15、学而不思则罔，思而不学则殆。

16、学而时习之，不亦说乎。

17、言必行，行必果。

18、择其善者而从之，其不善而改之。

19、知之为知之，不知为不知，是知也。

20、礼之于人，犹酒之有襞也。

孔子的经典名言句子摘抄篇二

(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

(自己不愿干的，不要强加给别人。)

小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

孔子的经典名言句子摘抄篇三

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

2.学而时习之

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。

3.学而不思则罔，思而不学则殆

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》)孔子首倡学思并重，对孔门弟-子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

4.人而无信不知其可也

孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。

5.讷于言而敏于行

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

6.德不孤，必有邻

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。

7.听其言而观其行

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。

8.敏而好学，不耻下问

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。

9.文质彬彬，然后君子

孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》)

10.敬鬼神而远之

孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”)的态度相一致。

11.已欲立而立人，已欲达而达人

孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“吮之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“吮之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

12.述而不作，信而好古

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上)。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

13.其身正，不令而行

孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”(《汉书·公孙弘传》)“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”(《淮南子·主术》)

14.见小利则大事不成

孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟-子“子夏之病常在近斜，故“以切己之事告之”(同上)。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”

15.不在其位，不谋其政

孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”(《论语·宪问》)后孟子又言“位卑而言高，罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下;在下位不援上”，均与此文相近。

16.人无远虑，必有近忧

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。

17.躬自厚，而薄责于人

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”(《春秋繁露·仁义法》)《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修;责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”(《论语集注》)

18.君子求诸己，小人求诸人

孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”(《四书训义》)

19.不以言举人，不以人废言

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。

20.己所不欲，勿施于人

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言耍孔子常以“吮释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。

21.小不忍则乱大谋

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”(《朱子语类》卷四五)近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”;“慈仁不忍，不能以义割恩”;“吝财不忍弃”(《论语疏证》)。

22.人能弘道，非道弘人

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为;故人能大其道，道不能大其人也。”(《论语集注》)董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。

23.当仁不让于师

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德;一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有?”(《论语集注》)“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。

24.知之为知之，不知为不知

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

25.匹夫不可夺志也

孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之;匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”(《论语集注》)《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”

26.道听而途说，德之弃也

孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”(《论语新解》)《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。

27.道不同，不相为谋

孔子的经典名言句子摘抄篇四

2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

4、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》

5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》

7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》

9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》

12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

13、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

16、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》

17、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》

20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》

21、言必信，行必果。——孔子

23、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

24、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》

25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》

27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

31、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘

33、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

35、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

37、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

38、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子

39、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘

40、德不孤，必有邻。——孔子《论语》

41、知耻近乎勇。——孔子

42、未知生，焉知死？——孔子《论语》

43、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》

44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》

45、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》

48、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘

49、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》

50、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》

51、与朋友交，严而有信。——孔丘

52、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》

53、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》

54、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》

55、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》

56、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔丘

57、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》

58、登东山而小鲁，登泰山而小天下——孔丘

59、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔子

60、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——孔子《论语》

61、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子

64、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》

65、有朋自远方来，不亦乐乎！——孔子

66、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》

67、穷不失义，达不离道。——孔子

69、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》

70、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》

71、过而不改，是谓过也。——孔子

72、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》

73、不贰过。（犯过的错误不再重犯。）——孔子《论语·雍也》

76、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》

77、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》

79、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——孔子《论语》

80、民无信不立。——孔丘

孔子的经典名言句子摘抄篇五

1、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

3、知其不可而为之。——《论语·宪问》

4、君子上达，小人下达。——《论语·宪问》

5、不学礼，无以立。——《论语·季氏》

6、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

7、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

8、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

9、不学诗，无以言。

10、学如不及，犹恐失之。

孔子的经典名言句子摘抄篇六

1、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

2、穷不失义，达不离道。

3、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

4、关雎，乐而不淫，哀而不伤。

5、与朋友交，严而有信。

6、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

7、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

8、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

9、行有不得，反求诸己！

10、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

11、事君尽礼，人以为谄也。

12、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

13、兴于诗，立于礼，成于乐。

14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

15、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

16、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

17、言必行，行必果，硁硁乎小人哉，抑亦可以为次矣。

18、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

19、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

20、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。

21、吾之大患为吾有身。

22、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

23、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！

24、学而不思则罔，思而不学则殆。

25、小人同而不和，君子和而不同。

26、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

孔子的经典名言句子摘抄篇七

（1）真君子从不攻击他人，他只拓展自己。

（3）子曰：巧言令色，鲜矣仁。

（4）子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛

（5）子曰：“学习之，不乎

（6）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

（7）轻千乘之国，而重一言之信。

（8）子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

（9）孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。

（10）修身齐家治国平天下都需要学习。

（11）子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（12）未知生，焉知死？——孔子

（13）不义而富且贵，于我如浮云。

（14）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

（15）富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

（16）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子中华文明的先祖，我们后人都在学他的意想。

（17）子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

（18）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

（19）仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

（20）读史者，考实录。通古今，若亲目。

（21）昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

（22）生死有命，富贵在天——孔子

（23）“恕”——己所不欲勿施于人；宽容一点给自己留下一片海阔天空；关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。

（24）叶公问孔子于子路，子路不对。

（25）信誉是你行走于世最基础的保障。

（26）孔子说：“危邦不入，乱邦不居”，由此也可以看出孔子希望人们能尽量避免自己的生命安全受到威胁。

（27）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（28）为政的“五美”“四恶”

（29）孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。

（30）人而无信，不知其可也。

（31）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

（33）孔子说：“人无信誉，不知能干什么

（34）孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。

（35）子曰：“人而无信，不知其可也。

（36）“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？不问马”。在孔子的眼中，生命不分高低贵贱，而是一样的珍贵，对于马厩里下人的生命也是一样的重视。

（37）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（38）百善孝为先，孝为行敬为心。

（39）死而后已，不亦远乎

（40）父母之年不可不知也，一则以喜一则以惧。

（41）子曰：“三人行，必有我师焉。

（42）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

（43）君子坦荡荡，小人常戚戚。

（44）彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

（45）孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。

（46）父母付出的就是用自己的生命对子女的提携；父母对子女的爱是天性，而子女对父母的孝敬是美德。

（47）孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。

（48）子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔

（49）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

（50）见善无不及，见不善如探汤。

（51）在家靠父母在外靠朋友；物以类聚人以群分。

（52）子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。

（53）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

（54）孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。

（55）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（56）仁者不忧智者不惑勇者不惧。

（57）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

（58）孔子将人的生命看得十分重要，可能是因为他认识到生命的短暂和不可重复。

（59）孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。

（60）孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢

（61）孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。

（62）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

（63）如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

（64）子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。

（65）口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

（66）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

（67）真正的知识通达之后，不是拿来炫耀的而是能够为社稷国家和百姓做点事情。

（68）择其善者而从之其不善者而改之

（69）温故而知新，可以为师亦。

（70）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

（71）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

（72）有朋自远方来，不亦乐乎。

（73）其智可及也，其愚不可及也。

（74）富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

（75）子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛

（76）人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方。

（77）有一种至深的悲怆，叫做子欲养而亲不待。

（78）孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。

（79）孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

（80）子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

（81）把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗

（82）他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

（83）孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。

（85）道理本身是什么不重要，但表达方式很重要；最近的人最伤不得。

（86）子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。

（87）孔子在论语中告诉我们

（88）子曰：“不在其位，不谋其政。

（89）已所不欲，勿施于人。

（90）孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。

（91）世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有父母对孩子的爱是以分离为目的的；距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。

（92）孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。

（93）有朋自远，不亦乐乎

（94）头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

（95）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（96）子曰：“三人行，必有我师焉。

（97）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

（98）修己以敬——修炼自己，保持严谨恭敬的态度；修己以安人——修炼自己以安顿别人。

（99）子曰：“温故而知新，可以为师矣。

（100）孔子教学有四项内容：文献品行忠诚信实。

（101）孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。

（102）与朋友交而不信乎

（103）子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

（104）子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

（105）送人玫瑰手留余香；君子求诸己小人求诸人；自省——认知；宽容源自于理解；忠诚自己善待他人。

（106）一个有德有仁的人才能做到心灵的勇敢。

（107）非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。

（108）《三字经》短小精悍，浅显易懂，蕴含着中国传统文化哲学伦理等思想，是三大国学启蒙读物之一。“熟读《三字经》，可知古今事”，《三字经》中包含了丰富的历史故事和蕴涵着做人做事的道理，而以下这句金玉良言，更是从中择取的精华，值得我们反复品味！

（109）交友是否守信

（110）（《里仁》）孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。

（111）孔子名言体现：智者乐水，仁者乐山，言必行，行必果。

（112）孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

（113）人之初，性本善。性相近，习相远。

（114）朝闻道夕可死矣——孔子

（115）礼之用，和为贵。

（116）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

（117）孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。

（118）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

（119）择其善者而从之，其不善者而改之。

（120）子曰：“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

（121）曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实

（122）修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

（123）最恰当的距离，是彼此互不伤害又能保持温暖。

（124）人不不愠，不亦君子乎

（125）曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎

（126）人生有三个坎：青少年时，戒之在色壮年时，戒之在斗老年时，戒之在得。注：青少年时的坎在婚姻上壮年时的坎在与人争斗上老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。

（127）孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。

（128）长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

（129）只有文采和质朴配合恰当，才是君子。

（130）学而不思则罔，思而不学则殆。

（131）仁以为己任，不亦重乎

（132）孔子说：“花言巧语满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

（133）孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

（134）孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。

（135）子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也

（136）孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。

（137）益者三友：友直友谅友多聞；损者三友：友便辟（暴躁）友善柔（优柔寡断）友便ni（心怀鬼胎的人）。

（138）孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗

（139）人无远虑，必有近忧。

（140）不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。

（141）表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

（142）季文子遇事总要思考三次，然后才行动。

（143）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。

（144）孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。

（145）夫子之道，忠恕而已矣。

（146）孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。

（147）他说：“没想到好音乐这样迷人。

（148）敏而好学，不耻下问。

（149）我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。

（150）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（151）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

（152）五美——惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛。四恶——不教而杀谓之“虐”不戒视之谓之“暴”慢令至期谓之“贼”。

（153）与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

（154）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

（155）己所不欲，勿施于人。

（156）鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

（157）尽己之谓忠，推己之谓恕。

（158）曰：“不图为乐之至于斯也。

（159）孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。

（160）恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。

（161）在其位谋其政，不在其位不谋其政；世界上不缺锦上添花，只缺雪中送炭。

（162）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

（163）孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

（164）三十而立四十而不惑五十知天命六十而耳顺七十从心所欲而不越矩；三十而立就是建立心灵的自信；物质的东西越多，人越容易迷惑；知天命（知命知理知言）就是内心有一种力量去对抗外界；耳顺就是悲天悯人理解与包容。

（165）孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。

（166）判断导致信念信念导致情绪情绪导致困扰。

（167）真正的忠诚是内心的道德判断。

（168）生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。——孔子

（169）孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。

（170）德不孤，必有邻。

（171）我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。

（172）慎于言；如临深渊如履薄冰；多思多想多看，少指责少抱怨少后悔；言寡尤行寡悔；人无远虑必有近忧。

（173）曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。

（174）“恕”——善待别人，己所不欲勿施于人。

（175）有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

（176）尺有所短，寸有所长。

（177）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

（178）（《述而》）孔子说：几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的短处自己也有，就要帮助改正自己与他们一样的习惯。

（179）四海之内皆兄弟也。

（180）君子泰而不骄小人骄而不泰；不可无傲骨不可有傲气；君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

（181）子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（182）发奋忘食乐以忘忧不知老之将至也。

（183）孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

（184）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

（185）可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

（186）孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。

（187）孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。

（188）尺有所短，寸有所长

（189）与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。

（190）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

（191）父母在不远游游必有方。

（192）蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

（193）子不学，非所宜。幼不学，老何为。

（194）死生由命，富贵在天。逝者如斯，不舍昼夜。五十而知天命。——孔子

（195）孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。

（196）不耻下问；学海无涯苦作舟；坚持容易变通难。

（197）以诚待人言而有信；子曰：人而无信不知其可也。

（198）孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

（199）人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福，用来铭刻幸福心里就会充满感恩。

（200）孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样

（201）一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。

（202）信誉对每一个人来讲，是一张无形的通行证；人品的高下，诚信是一块试金石。

（203）己欲立而立人，己欲达而达人。

（204）居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

（205）在学习中如何对待别人的优点和缺点呢

（206）曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。

（207）以直报怨以德报德。

（208）叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。

（209）成功的职业不一定是你心中的理想。

（210）过分的苛刻都不如宽容的力量更长久。

（212）子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

（213）曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

孔子的经典名言句子摘抄篇八

2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

3、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

4、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

6、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》

7、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

9、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》

10、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》

孔子的经典名言句子摘抄篇九

敏于事而慎于言

学而不思则罔，思而不学则殆

人而无信不知其可也

讷于言而敏于行

论语那你就看《孔子语录》吧 己所不欲 勿施与人论语 里有

政治主张：（板书）

教育成就：（板书）

（！）创办私学，广收门徒：

（2）采用“因材施教”、启发学生思考的教学方法：（板书）

（3）强调老老实实的学习态度：（板书）

孔子教育学生要有老老实实的学习态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”

启发学生思考：语文学过的《论语》十则，还指出应有什么样的学习态度？

（4）向弟子传授有效的学习方法：（板书）

“学而时习之，不亦乐乎？”按一定的时间实习或演习所学内容，不是很快乐吗？

编写的典籍：

孔子晚年根据鲁国历史资料编订《春秋》一书，是我国第一部编年体史书

老子：“孔丘啊，当今之世王纲失序，礼乐纷乱，你还要推行礼乐仁义吗？”

孔子：“可丘毕竟不能像葫芦一样挂在门楣上无用于世。”

老子：“那就不要在意天下的误解吧，富人赠人以金，我没有金子，就送你这几句话吧。”你好！

我的回答你还满意吗~~如果喜欢 去看下论语全集,呵呵!

孔子的经典名言句子摘抄篇十

1、朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

3、道听而涂说，德之弃也！

解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

4、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

5、君子成人之美，不成人之恶。

解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

6、道听而涂说，德之弃也。

解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

7、名不正，则言不顺。

解释：名分不正，说话就不能顺理成章。

8、有教无类

解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

9、有朋友自远方来，不亦乐乎？

解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

10、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

11、见得思义。

解释：意思是看到货财，要想到道义。

12、性相近也，习相远也。

解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的`人，又不如以它为乐的人。

14、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

15、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

16、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

18、温故而知新，可以为师矣。

解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

19、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

20、其知可及也，其愚不可及也。

解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

孔子的经典名言句子摘抄篇十一

2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

4、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、人无远虑，必有近忧。

6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

10、无欲速，无见小利，

欲速，则不达;见小利，则大事不成。

11、过而不改，是谓过矣!

12、君子欲讷于言而敏于行。

13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

16、以文会友，以友辅仁。

17、己欲立而立人，己欲达而达人。

18、过，则匆惮改。

19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

22、己所不欲，匆施于人。

23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

孔子的经典名言句子摘抄篇十二

2、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

4、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

5、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

6、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

8、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

11、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

12、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

13、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

14、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

15、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

16、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

17、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

18、吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。

19、中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。

20、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

21、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

22、知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。

23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

25、视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？

26、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

27、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

28、虎之锋何，死而无悔，尽其所能。吞吃劝戒的，也必惧怕。

29、君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

30、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

31、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

32、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

33、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

34、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

35、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

36、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

37、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎！与朋友交而下信乎！传不习乎！

38、吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

39、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

40、民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。

41、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

42、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

43、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

44、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

45、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。

46、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

47、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的`人安静，懂的人快乐，善的人长久。

48、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

49、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

50、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

51、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

52、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

53、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

54、益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

56、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

57、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！

58、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

59、益者三友：友直、友谅、友多闻。

60、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至……