忏悔录的心得体会 忏悔录版心得体会(大全20篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。心得体会是我们对于所经历的事件、经验和教训的总结和反思。下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

忏悔录的心得体会篇一

忏悔录是近代文学史上的一部重要作品，它以记录作者职业及人生上的经历、思考和内心的矛盾为主线，以反思现代人对权力与道德的迷失和挣扎为主题。我们读完忏悔录，不禁深深被这本书所触动，引发了诸多思考。以下是本人对忏悔录的一些心得体会。

首先，忏悔录突出了权力与道德的冲突及个人救赎的难题。作者通过自身的经历，表达了对权力滥用和道德沦丧的深切忧虑，力图为当时中国的社会及个人生活迷茫找到一种出路。对于当时的社会环境而言，可谓是如履薄冰。在忏悔录中，作者将自己经历的种种困境一一述说，并以自省和忏悔的态度，力图找寻到一份真实和正直的力量。

其次，忏悔录呈现出了对人性的深刻剖析。在这个物欲横流、金钱至上的现代社会里，人的本性往往被扭曲和遗忘。作者在忏悔录中揭示了当时买办阶级的虚荣、贪婪和冷酷无情的嘴脸，以及种种人性的丑恶。通过描写自己的经历和对自身的反思，作者用鲜活的事例展现了人性中的悲剧和伤痛，反映了人性中追求利益和追求道德的矛盾。

再次，忏悔录具有强烈的社会批判意味。作者对当时的中国社会的种种腐败现象进行了深刻的揭露，痛斥了权力的滥用和利益的盲目追求。他利用自己的亲身经历，以及对社会制度的透彻观察和分析，对社会现象进行了犀利的批评。通过忏悔录，作者展示了社会黑暗面的真实，并呼吁人们要自省，勇敢地面对这些问题，并努力改变和解决。

此外，忏悔录也启示了我们对待权力和道德的态度。作者在忏悔录中多次提到，权力并非天然的、无辜的存在，而是被人为创造出来的，可以被人为改变和消除。因此，我们不能对权力无限妥协，而应当通过自身的努力和行动，为实现社会公平正义而奋斗。同时，忏悔录也告诉我们，道德并非可有可无的东西，而是人类社会共同的精神底线。每个人都要对自己的行为负责，并通过责任心和良知去衡量自己的行为标准。

最后，忏悔录展示了一个人从迷茫到觉醒的历程。作者通过对自身的经历和思考的回顾，表达了对过去种种不规范行为的痛悔和悔悟。通过忏悔，作者渐渐认识到了人性中的善良，也找到了内心的力量去反抗现实的黑暗。这个过程将我们从细微处引导到大问题上，引发了对人性、社会和政治的思考，让我们在思辨中寻找到自己的道德准则。

忏悔录不仅是一部描写个人自省的文学作品，更是一部反思人性与社会的力作。通过更新鲜、真实的人物形象和触动人心的情感表达，它引导我们对自身的行为进行反思和忏悔，提醒我们在现实的社会中要警惕权力、追寻道德，追求真善美的生活。阅读忏悔录，让我深切感受到了作者对现实的深刻洞察力和对理想的坚持追求，也唤起了我对自身行为的自省，让自己在不断追求进步和完善的道路上，不断成长和超越。

总之，忏悔录是当代文学史上的一部经典之作，它以深刻细腻的笔触，展现了人性的善恶、社会的黑暗和个人的救赎。它不仅仅是一本记录作者生活的散文集，更是一部饱含着思想、道德和批判精神的重磅炸弹。我们通过阅读忏悔录，能够对自身进行反思和审视，从而更好地适应和应对现实社会的挑战。希望在未来的实践中，我们能够从忏悔录中的启示中，汲取智慧，成为对社会有贡献的一份子。

忏悔录的心得体会篇二

《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记.

在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或欢乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。

卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。

这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅仅有英俊的外表和过人的手艺，还异常喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。“这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读本事和理解本事……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。”父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

直到父亲的因故离家，卢梭住进他舅舅家与表哥一道生活才一开始面向社会。进教堂做弥撒时，他遇上了他一生第一个令他产生好感的女性——朗拜尔西埃小姐。

读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中所承荷的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈此刻你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。他比他同龄人性格要更具复杂的一面。后在他十六岁时，得到了体现。

谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法国，法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、教师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们能够看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上头有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去.

在家庭与社会的双重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度过三十年。步入壮年是时，他开始了个人的写作生涯，著书《爱弥尔》。可由于这本书的思想与当时的政治格格不入，书稿被当局焚烧，自我被迫走上了流亡的生活，其中还遭友人所害。凡此种.种，他没有放弃写作，而是坚强的活了下来。忏悔录的下半部就是在他最困难的时候断断续续写下的。

写书更写出了他善于释放的个性特质。他说：“我对我的内心价值有所意识，它一面使我感到不公正的贬低，一面又在必须程度上抵消了这种感觉，并使我潸然泪下，而我生平就是让喜欢让眼泪尽情倾泻的。”卢梭就是这样把生活中的不平化为了一缕烟雾而平衡自我心态。也正是这种易感的情怀，让他给这本没有任何粉饰的传记赋予了最原始的思想与情感，真实记录下他大半生心路里程。人们认识了他，记住了他。200多年了，作为人物自传的《忏悔录》，是唯一济身世界名著的作品，这不能不说是卢梭的心血凝结的人性闪光点所带来的磨灭不息的经典之伟。它不是小说。是串连卢梭回意的杂文集。而每一段杂文都是作者心灵轨迹的烙印.

此刻，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，把自我说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自我，为自我树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)期望的那样。自传的过程无形中都会产生一种扬长避短的心里。而这种心里无疑会扭曲真实性、坦诚性。

忏悔录的心得体会篇三

第一段：引言（约200字）。

新疆忏悔录是一部描述新疆维吾尔族人民反思自身问题的纪录片。通过观看这部纪录片，我深受触动，体会到了在多元文化社会里的存在和相互的理解的重要性。本文将从影片中所展现的忏悔和反思、改变与成长等方面展开讨论，以此来体会和思考。

新疆忏悔录通过揭示问题、批判自我，展示了许多人在新疆问题上的忏悔与反思。在这部纪录片中，许多当事人都坦诚自己或家人过去在民族关系问题上犯下的错误，并告诫自己和他人要从过去的错误中汲取教训，唤起觉醒和忏悔之心。这些忏悔与反思使我意识到只有通过调和各族人民之间的矛盾，才能共同面对挑战，共同建设更加繁荣和谐的社会。

第三段：新疆忏悔录中的改变与成长（约300字）。

纪录片中展示的改变和成长也给了我深刻的启示。在新疆，许多企业家或普通民众经过忏悔和反思后，采取行动，改变了自己所处的环境和态度。在这个过程中，他们体认到了所谓“民族区隔”之无谓性，并开始积极倡导多元文化共存和交流。这种改变和成长不仅仅是个人层面的，更是指引整个社会进步的力量。我们每个人都可以通过反思自己的思想、行为和所处环境，以此来推动社会的进步和改善。

第四段：新疆忏悔录中的思考与反思（约300字）。

新疆忏悔录中展现出的忏悔、改变和成长给了我很多思考。到底什么是一个多元文化社会的真正意义？人们是如何在一个多元文化社会中和谐共处的？我意识到，要构建一个和谐的多元文化社会，不能只寄希望于政府的执政，更要寄希望于每一个普通民众自身的觉醒。只有逐步减少误解、增进理解，才能不断促进各族人民之间的交流与合作。同时，我也深感作为年轻一代，应当时刻保持敏感和客观，积极地接纳和尊重不同的文化价值观，努力促进民族团结和社会发展。

第五段：结论（约200字）。

通过观看新疆忏悔录，我深深意识到多元文化社会的存在与发展的重要性。忏悔和反思是我们每个人都应该拥有的品质，它不仅是个人成长的基石，更是促进社会发展的动力。只有时刻监督自己，审视自己的思想和行为，并主动积极地追求多元文化的交流与理解，我们才能共同建设一个真正和谐、繁荣的社会。通过这次观看，我也更加明确了自身的使命，希望在以后的生活中，能够与身边的人一起积极推动和谐社会的建设，为实现多元文化社会的目标做出自己的努力。

忏悔录的心得体会篇四

按照要求，我学习了省纪委、省监察厅编制的《忏悔录》这本书，通过贪腐分子痛彻心扉的忏悔，真实再现了他们身陷囹圄后发自内心的反省，深刻剖析了他们逐渐走向腐败堕落的心理路程和犯罪轨迹，以案说纪，以案明法，给人以强烈的思想震憾，具有很强的现实针对性和警示教育意义。违纪违法者他们用政治生命写成的警示教材，成为警醒党员干部，特别是领导干部守护政治生命的前车之鉴，敲响防微杜渐、敬畏法纪、敬畏人民的长鸣之钟。经过阅读和反思，联系我的工作实际、思想实际，体会颇多，主要体现在以下几个方面：

一、要加强学习，坚定理想信念。

从《忏悔录》腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们的不义之财来自手中的权力，他们用权力演绎了一场场淋漓尽致的权钱、权色交易。他们无视党纪国法，目无组织纪律，不顾群众利益，弄虚作假，独断专行，横行霸道，腐化堕落，不仅严重败坏了党风政风，而且使人民群众利益遭受了严重损失。

从《忏悔录》中的案例中，我们不难看出，贪欲是逐步膨胀的，贪官并非是一夜之间变成巨贪的，大都经历由小贪、中贪到大贪，一些领导干部在在跨入腐败之门产生蜕变之前，绝大部分是好的或比较好的，但随着职务的升迁、权力的增大，在糖衣炮弹的屡屡攻击下，由小打小闹，到大把捞钱;由半推半就到来者不拒;由担心受怕，到心安理得;由以权谋私到疯狂地进行权钱交易。无论是蔡豪文还是张晓光等大部分贪官放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住权、钱、色的诱惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢狱，令人痛心疾首。

通过对《忏悔录》这本书的学习，使我清醒地认识到，要想在当今历史时代保持共产党员纯洁公仆的本色，必须坚定正确的人生观不动摇，始终做到慎欲修德，省己律身。古语云：珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。党员领导干部必须时刻保持清醒头脑，培养积极向上的人生观，坚持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不义之财”面前，慎重对待“第一次”，果断拒绝“第一次”;慎微，就要做到谨防小恶积大恶,谨记小节并非无害，而是一切大害的开始;慎欲，就是要正确处理好民欲与己欲的关系，把“体民之情，遂民之欲”作为应尽的责任和义务，热心地为群众排忧解难，谋利造福，把个人的欲求置于群众欲求之下，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

在当今历史时期，做为一名共产党员，要清醒的认识到，只有认真学习中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定，时刻牢记反腐倡廉的思想防线，真正做到权为民所有、利为民所谋，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律已之心，常修为官之德。不断加强思想改造，牢固树立正确的人生观、价值观、世界观、权利观，时刻筑牢反腐倡廉的思想防线，一心为党，一心为公，廉洁自律，克己奉公，始终保持共产党人的浩然正气。

二、以案为鉴，提高拒腐防变能力。

把双刃剑”，作为党的领导干部要时刻认识到手中的权力是党和人民赋予的，用好了能为民造福;时刻想到在市场经济条件下的权力周围布满了“陷阱”，用不好也能为自己“造罪”。我们要以《忏悔录》中的案例为鉴，清醒地认识到：一分权力，十分责任，权力越大，责任越重，一定要依法用权，不行使违反党纪国法的权力;廉洁用权，不行使徇私谋私的权力;按职用权，不超越党和人民赋予的职权范围;以德用权，不超越权力行使的道德标准。惟有如此，才能为民造福，为己免罪。否则就“一失足成千古恨”，成了蔡豪文等《忏悔录》中的违纪违法之流。在生活上，保持艰苦奋斗的优良作风，顶得住诱惑，经得住考验，做到一身正气。小洞不补，大洞吃苦，要把组织和群众监督当作是一面镜子，经常照一照，检查一下，及时加以改进和纠正，在自己面前真正筑起一道防腐防变的铁篱笆。

三、要严于律已，永葆公仆本色。

学习《忏悔录》这本书后，使我深刻领会到立党为公,执政为民的重要性，做为一名共产党员要时刻将自己的工作实践，跟人民群众的具体利益联系在一起，做事谦虚谨慎、严于律己、廉洁奉公，要为民做老实事，做本分事，要在错综复杂的社会中找准自己的人生价值航标，千万不能背离了为民办事的航线，否则悔之晚矣。

忏悔录的心得体会篇五

有些故事的好，不在于它有多么精彩，仅仅因为它的真实，就有了某种直抵人心的力量。现在这个世界，所有人都在拼命向上爬，没有人愿意长久地停留在一个地方，认识新朋友的速度和失去旧朋友的速度一样快，很难从根上认识一个人。即便你想花时间，也未必有这个现实条件，生活一旦没有共同的时空和物质基础，便很难再有交集。

好在阅读提供了一种替代的方式，尽管比起真正有血有肉的交往，与书中人物的交流仅仅停留在人的大脑中，所有的细节都靠书中的文字和自己的脑补，但它至少可以让人体会一种参与他人人生的感觉。阅读是困难的，一本几百页的书可能需要一周的时间才能读完，特别是一本非小说、非虚构的作品。

但恰恰在这一点上，阅读超过其他艺术形式，比如电影，更接近花时间认识一个人的真实体验。正是在眼睛的疲倦，身体的劳累，想要放弃又舍不得放下，眼看要读完又有些不舍的阅读体验中，我们重温儿时那不知时间为何物，相信所有陪伴都是永久的相处。照样来过一遍之后，合上书本，突然明白那歌里唱的，没有什么能够永恒，但“myheartwillgoon”。

nicholasdent在他的《卢梭》中说过，每个人都能从卢梭身上读到自己。卢梭是这样一个人，悲伤就悲伤到极致，快乐也快乐到极致，极端自恋又极其自卑。游走于上流社会，却视金钱如粪土，没过过多少好日子，却又体验过最极致的爱，悲伤，痛苦，迷恋，幸福……没人想过卢梭那样的生活，但每个人心中都有他那样一抹天真烂漫。

忏悔录的心得体会篇六

近日，我单位支部进行了一次忏悔录活动，我深感此次活动的意义非凡。通过反思自身的思想和工作，我深刻认识到了自己的不足之处，并找到了改进的办法。通过这次活动，我明白了忏悔的重要性，更坚定了自己为党工作的决心。

首先，这次忏悔录活动让我深刻认识到了自身存在的问题。在平时的工作中，我曾经表面上工作认真勤奋，但实际上一些工作只停留在表面，缺乏深入。而这次忏悔录活动，通过反思工作中的不足，我发现自己在一些重要决策问题上存在不够果断的情况。我应该更加敢于承担责任，坚持原则，不为个人利益妥协。同时，我还发现自己在落实党的路线方针政策上存在理解偏差的问题，需要通过学习加强对党的路线方针政策的了解，才能更好地工作。

其次，这次忏悔录活动让我明白了忏悔的重要性。党的忏悔录活动是一种自我批评的方式，能够帮助我们真实地面对自己的问题，并将其纳入集体讨论和反思的范畴。通过忏悔，我们能更好地找出问题的症结所在，防止自身的偏差思维不断加深，最终造成严重后果。忏悔不仅是个人的自我修正，更是一种集体的行动，我们通过集体忏悔，可以发现共性问题，从而寻找共同改进的路径。

第三，这次忏悔录活动激励我更坚定了自己为党工作的决心。通过与同事们的交流和思考，我深感作为一名党员，我应该以身作则，勇于承担责任，为党的事业奋斗终身。忏悔录不仅仅是一种反思，更是将自己的问题摆到桌面上，以此激励自己更好地展开工作。作为一名党员，更应该明确自己的方向，找到自己的定位，以实际行动践行党的宗旨和要求。

第四，这次忏悔录活动使我认识到了集体的力量。作为一个组织，我们不能只关注个人的发展，而是应该为了集体的利益而奋斗。通过忏悔录这个活动，我们团结在一起，共同面对改进的问题，交流思考，找出解决的办法。集体的力量不仅能够让我们更好地发现和解决问题，还能够激励我们更好地工作，为党和人民做出更大的贡献。

最后，这次忏悔录活动给我启示和警醒。通过与同事们的讨论和交流，我领悟到了一个道理：忏悔和改正是常态。我们要常怀敢于面对问题的勇气，不断反思工作中的不足之处，将其转化为行动，真正改正自己的错误。只有坚持不懈地开展忏悔与改正，我们才能在工作中更好地发现问题，更好地解决问题。

通过这次忏悔录活动，我深刻认识到了自身存在的问题，明白了忏悔的重要性，更坚定了自己为党工作的决心。这是一次对自我的深切教育和警醒，也是一次对集体力量的信仰和提升。在今后的工作中，我将更加努力，认真履行党员的义务和责任，为党和人民做出更大的贡献。

忏悔录的心得体会篇七

黑仔你长的最像你的父亲黑桑，因此我对你也特别的偏爱，并深信你长大后会成为如同你父亲一样强壮有胆魄的公狼，实现黑桑的梦想。为了把你培养成为”超狼”我总是将最好的食物和最先喝奶的特权都交给了你，当你从蓝魂那里夺回属于自己的特权时，更加让我坚信你是实现狼王梦的最佳继承人，可由于我的过于自信，让你葬身于大金雕腹中使我追悔莫及。

明星陨落。

蓝魂，妈妈对不起你。妈妈对黑仔的偏爱，而忽视了你的存在，但是我对你是由衷的欣赏，你勇于同黑仔争夺特权，在与黄牛犊争斗时你表现出的顽强不屈的精神，反应出你是当狼王的好材料。可是你却丧生于猎人的捕兽器之下，我唯一能够为你做的就是结束你的生命，维护你做为狼的尊严，你的死就像明星陨落使我寄居成狼王梦的梦想再度破灭。

希望破灭。

双毛由于从小我对你的轻视使你不但在身体上过于瘦弱，更让你养成了十足的奴性，丝毫没有狼嗜血的本性。为了让你成为狼王我教授你厮杀的格斗的技巧，使你身体变得强壮，为了激发你嗜血的本性我将母爱深埋，用折磨的手段来彻底扫除你精神上的缺陷。可是当你面对狼王低沉而厚重的长嚎时，你的自卑感又表现了出来，为此葬送在群狼的口下。与其说你死在狼王的爪下，不如说是由于我对你的不重视而产生的自卑感下，我的狼王梦再度破灭。

新希望的代价。

媚媚在你的三位哥哥死后，我将完成狼王梦的重任寄托在你所繁衍的后代身上。因此我决不允许你同瘦弱难看的独眼草狼吊吊相爱，我认为除掉吊吊便可以保证以后狼王优良的血统，我为此付出了同你断绝亲情的代价，而你付出了自己的爱情。

忏悔录的心得体会篇八

近年来，网络欺诈案件屡有发生，不仅给受害者带来了严重的经济损失，也令社会风气受到了极大的冲击。而《刘元珍忏悔录》则是一部以真实案例为基础的小说，通过揭露网络欺诈的内幕与危害，引起了广泛的社会关注。阅读此书后，我深感反思，体会颇多。以下将从两个方面分析该书给我带来的感悟。

首先，《刘元珍忏悔录》以鲜活的故事、夸张的情节吸引着读者的眼球。作为一部揭露网络欺诈的小说，它并不仅仅是告诉我们这个社会上存在着网络欺诈这个现象，更是通过讲述一个个真实的受害者的遭遇，让读者深深地感受到了网络欺诈的可怕与恶劣。在全书中，刘元珍作为一个实际存在的人物，通过受欺骗者的视角，真实地描述了自己在网络上遭遇的种种经历和心路历程。在她的诚信被欺骗的过程中，多个亲信身边的人的刻意包庇和涉案人员之间的勾结，让人触目惊心。通过这些故事，我深深地体会到了网络欺诈的危害性，以及受害者在被骗过程中所承受的巨大的心理压力和精神折磨。

其次，《刘元珍忏悔录》强调了人们应具备的自我保护意识和对陌生人的戒心。在全书中，刘元珍曾在自己身边的人面前揭露网络欺诈的骗局时被视为“多心”和“过分保护”。然而，当她事实上遭遇到网络欺诈，身心遭受巨大伤害时，才发现自己的戒心并没有过分。这给我很深的启示，即在现实生活中，我们应该始终保持对自身利益的责任心，并提高对周围人和事物的警惕性。特别是在网络时代，陌生的人和陌生的事物更容易伪装并来侵害我们的合法权益。因此，我们不能因为相信了其他人的诚信就放松警惕，更应该时刻警醒自己，提高安全意识。

总的来说，《刘元珍忏悔录》带给我不仅仅是对网络欺诈的深入认识，更是一种道德和人性的深思。在这个现代社会，人们的诚信和道德观念应该是最重要的财富。只有不断提高自己的道德底线，弘扬社会正义，我们才能共同抵制网络欺诈的侵害，构筑一个安全、和谐的网络环境。

通过读完《刘元珍忏悔录》，我深感网络欺诈的严重性和危害。在当今信息高度发达的时代，网络欺诈问题已经对公众的生活构成了很大的威胁。作为每个人，我们需要保持高度警惕，提高自己的安全意识，并不断学习网络欺诈的防范知识。只有这样，我们才能更好地保护自己和他人的利益，共同建设一个更加安全、公正、和谐的网络世界。

忏悔录的心得体会篇九

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，下面是观看忏悔录心得体会，希望可以帮到大家。

卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。

这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。

卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他"好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤"，而他清楚的自我意识使他把"多愁善感"看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。

卢梭写的是"忏悔录"，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的;自我、友谊，这些都关乎生活、关乎人性、甚至，关乎灵魂。位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的："人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。"在第一章的一开始，卢梭就大声宣称："我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。"他对于自己"与众不同"的认识是正确的。

卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。

卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他"好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤"，而他清楚的自我意识使他把"多愁善感"看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。

卢梭写的是"忏悔录"，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说："我比这个人好!"。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。

在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到"天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。"这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。

这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。

忏悔录的心得体会篇十

刘元珍忏悔录是一部以改革开放时期为背景的小说，对于中国社会进行了深刻的思考和揭示。通过阅读这本小说，我对于中国社会的变革和人性的复杂有了更深的认识。在这里，我将从小说的背景、主题、人物形象以及对社会现象的反思四个层面，分享我的心得体会。

首先，这本小说以改革开放时期为背景，揭示了中国社会在这一时期发生的巨大变革。改革开放以来，中国社会发生了天翻地覆的变化，小说中的人物以及他们的生活经历，是对这一历史时期的缩影。从小说中，我们可以感受到人们对于新生活的渴望和追求，也可以看到一些传统观念和制度在这一变革中的冲击和碰撞。作者通过真实的生活细节和人物形象，生动地再现了这一历史时期的社会变迁。

其次，刘元珍忏悔录的主题是对人性的深刻揭示。在这部小说中，我们可以看到不同人物的复杂性，他们既有光明的一面，也有黑暗的一面。例如，刘元珍作为小说的主角，他一方面表现出对新生活的向往和追求，另一方面也展现出自私和权力欲的一面。这种复杂的人性塑造了一个真实的社会形象，也引发了对于人性的深刻思考。小说中的人物形象和他们的行为，让我意识到人们在追求自身利益时，常常忽视了他人的权益和社会的公平正义。

第三，小说中的人物形象丰满且有血有肉，给读者留下了深刻的印象。刘元珍作为小说的主角，他的形象特点是丰满而立体的，他的内心斗争和思想转变，以及他与其他人物之间的纠葛，构成了整个故事的主线。另外，作者还通过其他一些次要人物的描写，进一步丰富了整个故事的内涵。通过这些人物的交叉，作者展现了当时社会的各个方面，也让读者对这些人物的命运和成长产生共鸣和关注。

最后，这部小说对于社会现象进行了深刻的反思。通过对于刘元珍的塑造，以及其他一些次要人物的描写，作者对于社会现象进行了有力的批判和揭示。小说中对于权力和贪腐问题的揭示，以及对于权力对个体生活的束缚，使我对于社会现象有了更加深刻的认识。同时，作者还对于个人自由和亲情、友情等人际关系的思考，也给了我很多启示。

综上所述，刘元珍忏悔录是一部对于中国社会和人性进行深刻剖析和思考的小说。通过阅读这部小说，我对于中国社会的变革和人性的复杂有了更深的认识。同时，小说中的人物形象和故事情节，也给了我很多启示和思考。希望更多的人能够读到这本小说，从中寻找自己的心得和体会，与作者一起思考和探讨我们的社会和人性。

忏悔录的心得体会篇十一

我想，在读一部作品和解读一部作品之前，应该对作者进行解读，便于加强读者对此文的理解。一下便是我对卢梭生平以及写此著作时的背景的简介：

卢梭：全名让一雅克?卢梭，一七一二年六月二十八日生于日内瓦，随着他的出生母亲遽然去世。卢梭的父亲是以为钟表匠，酷爱读书，卢梭在父亲的影响下，六岁就读完了家里所有的藏书，这为卢梭后来的文学创作打下了坚定的基础。卢梭十六岁便开始流浪生活，并毕生对那段流浪却惬意自由的生活很是怀念，因此而结识的卢梭称为‘妈妈’的德?华伦夫人对卢梭的后来的人生之路影响至深。卢梭当过仆人、教父、歌剧编辑、文学者等等职业，结识各类人士并食尽人间烟火。

一七五o年，第戎学院，卢梭撰写的《论科学与艺术的昌明会敦化抑或败坏凤俗》一文授奖，从此卢梭便开始了文学创作。《致德?马勒泽尔布先生的信》、《社会不平等起源论》、《对话录：让一雅克评论卢梭等起源论》、《朱丽》(或名《新爱洛依丝》)社会契约论》社会契约论》、《山中书简》、《忏悔录》等等，都对文学珍品。其中，对于我写这篇文章要着重讲的是《爱弥儿》这本书。《爱弥儿》出版后被警察没收，在巴黎(索尔邦)大学受到批评，遭国会查禁。卢梭风闻当局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到达伊弗东，匿身在沃德山村。从此开始他的逃亡生活，直至一七七八年逝世。这也正是卢梭用‘颠沛流离’形容自己的人生的原因所在。

忏悔录的心得体会篇十二

“李生发忏悔录”是一篇值得我们深思的文章，它让我们看到了一个深陷迷恋游戏的孩子最终的自我拯救。在读完这篇文章之后，我深刻地体会到了游戏对我们生活的影响，并认识到了拯救自己的重要性。

第二段：认识游戏成瘾的危害。

在文章中，李生发通过自己深夜抽烟、挂机、游戏等行为、对他人语言不理解等表现，让我们感受到了游戏成瘾的可怕后果。游戏成瘾，不仅会让人身体虚弱，还会让人沉迷于虚拟世界，失去了对现实生活的关注，这对一个人的成长和未来都会带来极大的影响。

第三段：认识拯救自己的重要性。

通过李生发在文章中的自我反思，我们可以感受到他在经历游戏成瘾的痛苦之后，最终认识到了自我救赎的重要性。拯救自己，就是让自己回归现实生活，放下虚拟世界，重新关注自己喜欢的事物，认真地对待自己的生活和家人、朋友等人际关系。

第四段：如何拯救自己。

李生发在文章中提到了自己拯救自己的经历：暴露自己，发现自己成瘾的问题，和家人朋友汇报情况，寻求帮助。这些措施都是对于拯救自己非常重要的，因为它们可以让自己真正地认识到自己的问题，并且获得外界的支持和帮助，让自己跨越游戏成瘾的困境。

第五段：结尾。

在读完这篇文章之后，我深深认识到了游戏成瘾所带来的可怕后果，也认识到了拯救自己的重要性。我们应该认真对待自己的生活和未来，放下虚拟世界，去关注自己曾经喜欢的事情，并且及时向身边的人寻求帮助，让自己免于成瘾之苦。我相信，只有这样，我们才能真正成为一个健康、快乐、成功的人。

忏悔录的心得体会篇十三

大概用一个礼拜的时间，我看完了卢梭的《忏悔录》。这部著作的开头便以一种大师风范的气势声明《忏悔录》会是“一件前无古人后无仿者”的作品，读到此，我不免想起了圣奥古斯丁(354—430)的《忏悔录》。虽然没有拜读过此佳作，但是它的名气还是让我对它有所耳闻。虽然人们对两本忏悔录总结出一定的相似之处，对比起圣奥古斯丁的忏悔录，卢梭的著作里所表现的忏悔观念和他的先驱还是很不同的。

“我把蒙田看作是这类假老实的带头人物，他们讲真话也为的是骗人。他暴露自己的缺点，但是只暴露一些可爱的缺点，没有一个人没有可憎的缺点。蒙田把自己画得酷似本人，但是只画了个侧面。”这是卢梭用来批判16世纪最著名的思想家之一蒙田的(蒙田的《散文集》颇有自传的风味)，显然，卢梭以最激烈的方式为自己的作品和坦诚做了辩护，在后来一个星期对他的著作的解读中，我的确看到了他说此话的理由和勇气。我很不友好的先说明卢梭在此著作中对那个尔虞我诈、艰险无比的社会风貌的描写夹杂着个人的主观见解，但是，总体上讲，我觉得卢梭以最大限度的真诚对自己所经历的事情进行了陈述并加上自己的论述，但是，他不加以过多的评判而是给读者给世人来对他的行为和他所经历的事情进行评判和论证，我认为这是他做的最好的一点，也正是我会觉得这本著作所表现的忏悔观念和他的先驱还是不同的原因，也正是这部作品能建造文学史上的丰碑的原因。卢梭的成功，如同哲学里量变到质变的发展过程，一定是量变积累到所需程度的时候，才会实现到质变的飞跃!他说：“支配我行为的内心动机大都不是坚定的。远大的志向，在我看来总是那么渺茫，致使我难以行动起来。

由于我对未来没有信心，总认为需要长期执行的计划是骗人的诱饵。我和任何人一样，也会抱有某种希望，但这必须是无需费劲就能实现的希望。如果这需要长期艰苦努力，我就办不到了。所以唾手可得的一点小小快乐对我比天堂的永久幸福的诱惑力还要大。不过，我对于事后一定会感到痛苦的快乐是不追求的，这种快乐引诱不了我，因为我只喜爱那些纯粹的快乐，如果准知道后来要追悔的话，那就不能算做是纯粹的快乐。”这种渺茫，这种坚定，难道不是大师应该有的么?当我们向自己的目标迈进的时候，我们应该经得起笑骂，只要这笑骂不是我们应该受到的，我需要拥有准备承受笑骂的心，需要拥有卢梭那样的淡定与执念。

忏悔录的心得体会篇十四

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要透过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的:“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称:“我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自我“与众不一样”的认识是正确的。

卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性_终其一生也未能成熟。

卢梭的情感如此细腻，性_格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自我所特有的道路，他务必把情感作为最高的价值。卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

忏悔录的心得体会篇十五

在我们的生活中做出了错误的决定是很常见的，往往只有当我们站在错误的边缘时，我们才能真正认识到错的深度。李生发忏悔录借此机会向世人展示了他自己的错误和忏悔的感受。这一深刻的自我反省提醒我们，学习从错误中吸取教训和成长是做好事情的关键。

第二段：概括。

李生发在他的忏悔录里就自己的错误行为进行了详细的反思和自责。他承认自己犯了错，破坏了自己的家庭和婚姻，不仅对自己造成了深深的伤害而且对他的伴侣也造成了严重的伤害。他谴责自己的自私行为，同情自己的伴侣，并承诺在未来像好丈夫和好父亲一样生活。

第三段：感悟。

该忏悔录不仅是一个人对自己的错误行为的反省，而是对每个人在面对错误时应该表现的温和和忏悔的一个强烈呼吁。我们要承认错误并诚实地面对它们，这是生活中的一个不可避免的现实。我们必须学会向那些我们曾经伤害过的人道歉并承诺改正自己的行为。这可能不是容易的事情，但是它有助于我们成为更好的人。

第四段：建议。

当我们做了错误的事情时，我们应该找到静心的地方认真思考我们的行为和后果，想一想我们怎样才能从中吸取教训并获得心灵的解脱。我们应该找到一个信任的人谈论我们的错误和感受。我们必须承认错误，并向那些我们受伤害的人道歉和展现我们的诚意。最重要的是要承诺改正自己的行为，以更负责任和积极的态度面对未来。

第五段：总结。

忏悔是一种让我们深刻反省我们曾经犯下的错误并承诺改正我们的做法的行为，这是一种强有力的道德和心灵治疗方式。李生发的忏悔录向我们展示了一种正确处理自己错误行为的方法，它鼓励我们勇敢地承认自己的错误，向受害者道歉并采取措施重新规划人生。通过忏悔，我们可以真正向前看。

忏悔录的心得体会篇十六

卷三记载的是作者来到迦太基迷恋戏剧，学习雄辩术，参拜西塞罗，研读圣经的一些事件，而后作者又在环境影响下加入了摩尼教。在这个时期的奥古斯丁，执着于“肮脏不堪”的情欲，陶醉于戏剧的虚构，厮混在“颠覆者”之间，更醉身西塞罗的哲学。如作者回忆所言，“对于圣经之奥义，骄傲的人是无法掌握的”。上帝的言语就是在片刻间便可击穿你虚伪的面具，圣经的光照只会让人感到自己是无比丑陋的。按照作者的描述，如每个世人一样，迷恋在这个世代的鸟语花香之中，失去了感觉生命腐朽的能力。但凡符合人间的传统，符合人世的基本原理，他在你的眼目中总有耀眼的光芒，如伊甸园中善恶树上的果实，是的，纵使渊博真实，辞章华美，缺乏基督的名字，却毫无生机。

混迹于一群胡言虚夸，耽于邪欲的人群之中，作者奥古斯丁陷入了魔鬼的陷阱之中，去捕捉食粮的幻影。这个时期，作者跌入了摩尼教的异教中，甚至无法自拔。这卷书描述了摩尼教部分荒唐的教义及作者归正基督后对当时的反思与忏悔。

作者在第三卷书中讲述了他19到28岁9年间，误入歧途，奉行摩尼教，从而误导他人，狂妄，迷信，贪慕名利是作者对当时他自己的`评价。这个时期的作者与一个女子未婚同居，轻视巫术，却对占星术又十分迷恋。这段时期的作者，执迷在魔鬼的把戏中，并乐在其中。

人间的悲欢离合，短暂无常总是无可避免的。作者和我们一样，他讲述了在他这个时期失去了一个知心的挚友，“我的双眼四处不停地搜寻他，可是他已经不在人世”，作者沉痛之极，对主的祷文，更令人感到他的那份苦楚。返回迦太基后，作者又结识了新的朋友，“时光流逝无休无止，它给我带来了别样的希望与回忆，并使得我恢复如初。昔日拥有的却又重新出现了。”

在这个章节中，作者剖析了那时他对人间友谊的美妙之情，“许多彼此交好的事情，都俨然是发自内心，感情的付出与收回，点燃了心底的火焰，足以熔炼我们的心为一体。”相对人之情感，作者论述到，真正只有在上帝之中，珍爱的朋友才不会失去，因为上帝永不失去，那么在上帝之中珍爱的人，更不会失去。所有的短暂无常，那都是上帝定下的规律，为的让我们真真切切感受到，灵魂在我们之中无常易变，唯有在上帝之中才能稳固，也正是如此，我们只有认识到我们的无能，才能真正明白上帝的“道”，他道成了肉身，降临在人世，只一次便击败了死亡。如此，我们的心灵还要迟钝吗?生命已然降临，难道我们不愿上升与上帝永生?是的，我们必须下降，卑微，然后才能提升，以致高升到上帝那里。

忏悔录的心得体会篇十七

零容忍忏悔录，作为一种常见的教育惩罚手段，旨在使违规者反思错误并改正行为。在这种形式的忏悔录中，违规者需要承认错误、道歉并给出自己的改正措施。本文将从个人经验出发，探讨零容忍忏悔录的意义及其对个人成长的影响。

首先，零容忍忏悔录的作用是引导个体认识到自己的过错。在完成这类忏悔录时，我不得不深入思考自己的错误和带来的后果。通过这种深入的反思，我更加清楚地意识到自己的不当行为对他人和社会造成的伤害。正是这种深入思考，帮助我建立了一种负责任的态度，激励我努力改正自己的错误并避免再次犯错。

其次，零容忍忏悔录可以培养个体的倾听和尊重他人的能力。在完成这种忏悔录的过程中，我必须虚心倾听他人对我的批评和意见，并认真考虑它们。这种倾听和尊重他人的行为不仅帮助我更好地理解别人的观点，而且也培养了我的自律和纪律性。通过倾听和尊重他人，我得以更好地与他人合作，并提升自身的社交技巧。

与此同时，零容忍忏悔录也有助于培养个体的坚毅和自律精神。在完成忏悔录的过程中，我被要求明确我的过错并提出改正措施。这就要求我明确我的目标，并制定具体的计划来实现这些目标。完成整个过程需要毅力和自律，因为我必须付出实际行动来改变自己的行为习惯。这种坚毅和自律的培养会在个人未来的学习和工作中产生积极的影响。

从更广泛的角度来看，零容忍忏悔录也有助于塑造一个更和谐的社会环境。当违规者意识到自己的行为是错误的，他们将更有意愿和动力来改善自己的行为。这种改变不仅对个人有益，而且对整个社会产生积极的影响。如果越来越多的人通过零容忍忏悔录认识到自己的错误并积极改正，整个社会将变得更加和谐。

最后，零容忍忏悔录应该理解为一个教育工具而不仅仅是一种惩罚方式。虽然它可能在表面上看起来是一种严厉的惩罚，但实质上它更多地是引导个体审视自己行为的机会。通过这种审视，个体可以深入思考自己的错处，并且有机会从中成长。因此，我们应该把零容忍忏悔录视为一种教育手段，为个人提供改正错误和成长的机会。

总而言之，零容忍忏悔录不仅有助于引导个体思考自己的过错，并培养倾听和尊重他人、坚毅和自律的能力，还有助于塑造更和谐的社会环境。因此，当我们面对这种惩罚方式时，不要以消极的态度对待，而是要珍惜这个机会来反思自己的错误，成为更好的自己。

忏悔录的心得体会篇十八

高材林忏悔录是一部由知名作家高材林所著的自传体作品，书中他真实而坦诚地记录了自己从一个误入歧途的犯罪分子到走上正道的艰难过程。读完这部书，我深感心灵的震撼和内心的触动。以下将从犯罪与成长、悔过与反思、家庭观念与人生价值、人性的本善与恶劣以及忏悔与救赎五个方面展开论述，来探讨高材林忏悔录的心得体会。

首先，书中对于犯罪与成长的描写让我深思。高材林曾是一个道德败坏的人，他以骗取为生，为了追求享乐而忘记了做人的底线。然而，正是在这段黑暗的经历中，他开始明白了自己的错误，逐渐觉醒并为之改变。这种从谋财害命到发现自我、追求真善美的成长过程让我感叹人性的复杂与多变，也让我明白了每个人都有改过自新的机会。

其次，高材林的悔过与反思给了我很大的启示。在人生的十字路口，高材林选择了悔过和反思，并通过这种方式从内心深处找到了自己真正的价值。他承认了自己的过错，并真诚地向社会和家人道歉，重新审视人生，以一颗纯净的心面对现实，这种坚定的态度与勇气的表现使我思考了人生的意义和价值观的重要性。

第三，书中关于家庭观念和人生价值的描述给了我许多思考。高材林的成长背景和家庭条件没有影响到他的人生方向，他从小就受到诱惑和误导，一度走上了犯罪的道路。然而，正是因为家庭的教育和社会的关怀，他最终明白了家庭观念和人生价值的重要性。这让我深思：在每个人成长的过程中，家庭和社会的教育起着至关重要的作用，它们不仅可以塑造一个人的性格和价值观，更重要的是成为他们认识自我、改过自新的动力和支持。

第四，高材林的忏悔录中展示了人性的本善与恶劣的对比。在他的犯罪时期，他以恶劣的手段获取财富和权势，对别人不断伤害。但是，在他发现自己的错误并重新做出选择之后，他展示了人性的本善和善良。无论是在监狱里帮助其他人、为弱者发声，还是在走上正途后以自己的努力为社会作出贡献，都体现出他的内心深处有一颗善良的心。这让我相信，每个人都有善良的一面，而强烈的改变意愿和努力，能够使人性的光芒重新闪耀。

最后，高材林的忏悔与救赎是这本书最核心的主题。他通过自己的亲身经历告诉我们，无论犯下了什么样的错误，只要追求真理和悔过自新的心愿强烈，就一定能够得到社会和他人的理解和原谅。通过他的忏悔与救赎，高材林也向全社会传达着一种道德和人文的力量，激励了更多人去反思自己的行为和生活方式。他的故事让我相信，对于每个人来说，忏悔与救赎都需要真诚地面对自己的错误，并从心底里承认、谢罪，只有如此，才能真正受到救赎和重生。

高材林忏悔录给我留下了深刻的印象和许多思考。它提醒我人性的复杂性和多变性，告诉我改过自新是每个人都有的机会，同时也让我明白了忏悔与救赎的力量所在。我希望通过深入思考和实践能够更好地理解和应用书中的思想和观点，从而在我的成长和生活中获得更多的启示和改变。

忏悔录的心得体会篇十九

列夫.托尔斯泰的是世界三大著名的之一。下面是本站带来的看忏悔录。

希望可以帮到大家。

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”

他对于自己“与众不同”的认识是正确的。在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自己辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不知道我在说什么。

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已;波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。

与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的;而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝;此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格(记忆和爱)相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引;正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。

卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴隐私”，一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自己为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。

从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义激情向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。激情是每个人都有的，罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。

卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他;马车转弯时差点撞死他;人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词;甚至到处都有人在跟踪和监视他。

然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

忏悔录的心得体会篇二十

近日，高材林忏悔录引发了广泛的关注和讨论。作为一位资深文化人，高材林以自己的亲身经历向公众道出在文化艺术领域的不当行为，也展示了自我反思的勇气和决心。阅读忏悔录，我深受触动，也从中获得了一些启示。本文将从担当与责任、良心与自由、诚实与善意、自我与他人、纠错与信任等五个方面，谈谈我对高材林忏悔录的一些心得体会。

首先，高材林的忏悔让我重新认识到一个公众人物的担当与责任。在文章中，高材林坦言自己因权力而放纵，因名利而迷失，对于自己的错误行为没有及时认错。然而，当他终于意识到自己的问题时，他选择了公开忏悔，勇敢面对舆论的压力。这种勇气和自我担当的精神让人敬佩。作为一个公众人物，他明确表达了对社会、对粉丝、对年轻人的担当与责任，更提醒我们每个人应该怀有担当与责任的态度，用行动负责任任。

其次，在高材林的忏悔中，我看到了良知与自由的冲突与反思。他忏悔时提到，自己所犯的错误根源在于追求自由，但这种所谓的自由只是纵欲放纵的一种假象。良知与自由并非对立，而是相辅相成。高材林的忏悔告诉我们，我们应该以自由但负责任的态度看待良知，而非放纵自己。只有通过自我约束，我们才能真正体现自由的价值，而不是被所谓的自由误导。

第三，诚实和善意是忏悔的根本。高材林在忏悔中真诚地反思了自己的错误行为，并没有遮掩过去，也没有为自己开脱。相反，他以真实的态度诚恳地向社会公众道歉。这种真诚和善意是我们每个人在面对错误时都应该具备的品质。只有通过坦诚的面对和善意的态度，我们才能取得社会的谅解，也能让自己真正获得心灵的宽慰。

其次，高材林的忏悔录还让我思考了自我与他人的关系。在忏悔录中，高材林提到，自己受到了权力和名利的蒙蔽，丧失了对他人的尊重。他意识到了自己的错误并表示要重新认识他人的价值。这一点提醒我们，我们不应该只关注自己的利益和目标，而是要更加关心他人的感受和需求。只有通过关注他人并尊重他人，我们才能更好地与人相处，建立良好的人际关系。

最后，高材林的忏悔也让我理解了纠错与信任的重要性。忏悔是向自己和他人道歉的过程，它不仅是一种反思和自省，更是一种纠正错误的态度。高材林通过公开忏悔，表达了他改过自新的决心。而公众的反应和支持也是对他的信任和宽恕。这个过程告诉我们，只有敢于面对自己的错误，勇于认错纠错，才能得到他人的信任和谅解。

总之，高材林的忏悔录给了我们一个很好的机会去思考我们自己在日常生活中的行为和价值观。他的忏悔让我明白，一个人应该有担当和责任，要正确看待良知与自由的关系，持诚实和善意的态度，关心他人，并勇于纠错。我们每个人都有迷途的时候，但只有通过反思和忏悔，我们才能找到正确的道路，成为一个更好的人。