最新人类学就业方向及前景 体育人类学心得体会(精选15篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

人类学就业方向及前景篇一

体育人类学是一门综合性的学科，它涉及到多个学科领域，如社会学、人类学、体育科学等。目的是通过对体育社会与文化现象的环境和背景的研究，了解体育活动在社会和文化背景下的功能和意义，更好地理解人类文化和社会现象的发展。通过深入学习和体会，我意识到体育人类学对于探究社会和文化现象的关系具有重要作用，以下是我的心得体会。

当初接触到体育人类学时，我对这个学科还不太了解，但通过一些学习资料和教师的介绍，我逐渐地认识到它的重要性。体育不仅是人们的一种需要和欲望，也是一个具有文化内涵的社会现象。体育人类学是对体育文化和社会现象的研究，它帮助我们深刻地了解我国和世界各国体育文化的发展和现状。体育人类学的研究对象丰富多样，包括但不限于体育组织、体育政策、体育民俗、体育活动、体育场所和体育传承等等。通过研究这些方面，我们可以更好地了解和评判体育在社会与文化背景中的价值和意义。

第二段：反思传统观念。

在学习过程中，我深刻反思了过去我对体育的观念。我的观念是被传统的思维模式和体育文化影响的，这种观念更偏向于“只要取得胜利就是好的”。这种看问题的方式对于我之前成为一名优秀运动员确实有帮助，但在对于体育的特殊研究中却不适用。事实上，体育不仅仅是比赛和胜败，还有更多方面的内容，包括文化、历史、社会等领域的内容，我们应该从多个角度来考虑和研究它。

第三段：了解社会和文化背景。

学习体育人类学需要我们清楚地了解和认识所研究的体育活动的文化和社会背景。在这个过程中，我学会了运用人类学的方法来对一个问题进行探究和研究。我逐渐懂得，一个体育活动不仅受其本身体育规则制度和技术规范的影响，更与其所处的历史、文化和社会背景息息相关。我们在研究和了解这些历史、文化和社会背景时，还要考虑季节、气候、地理、语言等各方面因素。这些不同的因素共同构建了一个个有特殊文化和意义的体育活动。

第四段：深化文化理解。

在体育人类学的学习中，我们对文化的理解非常重要。文化不仅仅是一家人的传统风俗，还体现了不同国家、地区之间的差异和特征。通过研究和比较不同地区的文化，我们可以更好地了解自己的文化和他人的文化，同时也可以更好地交流和沟通。体育活动与文化息息相关。不同的文化背景和风俗会影响到体育活动的发展方向，对体育有着不同的塑造力。比如，中国的国球——乒乓球在中国的发展不仅仅是因为其技术规范，还因为它蕴含着中国文化的政治文化价值。多层次的文化理解也有益于我们对体育的思考和评定。

第五段：提倡体育多元化的发展。

在体育人类学的学习中，我认为体育的多样性和多元化是我们应该提倡和倡导的。体育活动的多元化可以更好地促进文化交流和沟通，同时丰富文化的多样性，并对人类社会的多元化发展产生促进作用。因此，我们应该认真思考和探究如何推广和发展多元的文化形式的体育活动。在这个过程中，我们需要深挖体育活动的本质内涵，营造积极健康的文化氛围，为发展和提高人类社会健康程度做出贡献。

结语：

在体育人类学的学习过程中，我深深地意识到了体育不仅仅是一种运动，它更多地是一种文化，反映了人类不同社会环境下的普遍思考和理解。通过深入研究和了解其文化和社会背景，我们能够更好地发现其潜在价值和意义。并且，我们也应该提倡和倡导体育活动的多元发展，为促进人类社会多元化的发展做出我们应该有的贡献。

人类学就业方向及前景篇二

《教育人类学》是德国教育学家博尔诺夫所写。这本书是德国文化教育学派的经典著作之一。通过学习，我知道了德国文化教育学派是关注精神科学的价值与独特性，倡导教育关注文化，关注人类精神生活的一个教育学学派。这一教育学派在20世纪分别经历了狄尔泰的开创，斯普朗格的文化教育学，李特的陶冶教育学，福利特纳的解释学、教育学和博尔诺夫的人类教育学阶段。

在博尔诺夫的《教育人类学》中，他所提出的许多观点值得我们去思考，去探究。其中的观点就有人的'可教育性，教育与人的关系，非连续性教育等。通过学习，我对博尔诺夫提出的人的可教育性观点感受颇深。博尔诺夫认为，“我们需要把人作为一种可以教育并需要教育的生物来理解”，从这儿我们不难看出，人是一种生物，但我们这种生物与别的生物不一样。这种不一样主要表现在人是“可以教育”的生物和人是“需要教育”的生物。人可以教育，人需要教育，很明确地指出了我们人与别的生物的不同之处，别的生物不可以教育，而人是可以教育的。中国有一个成语叫“对牛弹琴”，在这儿我们可以套用一下，我们对牛进行弹琴（教育），牛又能听懂些什么？而对人进行弹琴（教育），人就会理解弹琴的人所表达的情感，感受琴声所表达的意蕴，并且还能仿而学之，自己去弹琴，去表达自己内心的情感。从博尔诺夫的“人需要教育”我们还可以理解到，我们人只有在不断的教育中才会不断地得以发展，才会通过教育来弥补我们自身的不足之处。正如博尔诺夫认为，“正是由于要通过较高的能力来弥补现存的缺陷这种必要性，人成了‘不断求新的生物’，成了虽不完美，但因此而能不断使自己完美起来的生物。”博尔诺夫在书中说：人天生是“有缺陷的生物”，但我们需要看到这正是缺陷和完美在人身上的体现。人正因为有缺陷，才需要去教育，才需要去发展，去克服人身上所涉及的不足，人才会完美起来。

愿我们都来不断地去学习，通过各项教育来充实自己，以便更好地彰显我们区别于别的生物的人性之美！

人类学就业方向及前景篇三

人类学是研究人类行为和文化的学科，而环境人类学则是将人类与环境的关系置于研究的中心。在我读环境人类学课程的过程中，我获得了许多新的见解和体会。以下是我对环境人类学的心得体会。

在课程开始的时候，我并不清楚环境人类学为何如此重要。然而，随着我深入学习，我逐渐认识到环境人类学对于我们理解人类行为与环境之间的相互作用至关重要。正是因为我们生活在不同的环境中，所以我们的行为和文化也是多样的。因此，环境人类学帮助我们了解不同地区和文化中人类对环境的感知、利用和保护方式。

环境人类学不仅仅关注人类行为，还需要运用一系列的研究方法。在课堂上我们学习了许多方法，如传统知识调查、田野调查、参与观察和口头历史记录等。我发现这些方法都是为了更好地了解人类与环境之间的关系，通过亲自参与和观察,了解人类对环境的感知和利用。这些研究方法是独特的，帮助我更深入地了解不同文化下人类与环境之间的互动关系。

第三段：对环境保护的思考。

通过学习环境人类学，我开始思考我们与环境的关系。我们作为人类，我们对环境的利用方式是否合理？是不是我们的行为会对环境造成不可逆转的伤害？通过我在课堂上的学习和实地考察，我深深地意识到我们应该尊重环境，保护环境。只有这样，我们才能够实现人与自然的和谐共生。

第四段：文化多样性与环境保护。

环境人类学也让我注意到人类文化对环境保护的重要性。不同的文化对环境的认知和保护方式各不相同。有些文化认为环境是神圣的，有些文化将环境作为一种资源进行利用。这种多样性需要我们尊重和理解，而不是简单地加以批判。通过学习环境人类学，我更加意识到，当我们进行环境保护的时候，我们需要充分尊重当地的文化和传统，以实现可持续发展。

第五段：培养环境意识。

学习环境人类学不仅仅是为了获得知识，更是为了培养环境意识。我们每个人都是地球的居民，我们每个人都应该对环境负责。通过环境人类学的学习，我深刻认识到我们需要从小事做起，从自己做起，为环境保护贡献自己的力量。毕竟，我们的家园只有一个，我们的行动将决定我们的未来。

总结：

通过学习环境人类学，我不仅仅获得了知识与技巧，更培养了自己的环境意识和责任感。我深信，只有通过我们每个人的努力，我们才能保护好我们的地球，实现可持续发展的愿景。因此，我们应该认真对待环境人类学的知识，将其应用于实际生活中，与全球各地的人一起努力，共同开创人与环境和谐发展的新篇章。

人类学就业方向及前景篇四

人类除了通过直接经验的方式获得个体经验以外，还在同其他人的交往过程中获得人类社会的历史经验。自有人类文化以来，人类社会积累了大量的知识和经验，这些知识和经验通过社会传递保存下来，而个体从出生以来，就是通过与成人的交往，通过在学校里与教师的交往，进行学习，掌握前人所积累的经验;还通过与同代人的交往而获得大量的社会经验。这种间接经验的学习，无论在内容和形式上都是非常丰富的，这是动物学习中所不可能的。

(二)以语言为中介。

人类是以语言为中介来进行学习的。由于有了语言，扩大了个体掌握社会历史经验的可能性;有了语言，使人不仅能掌握具体的经验，而且有可能掌握概括、抽象的经验，因为语言是使事物之间关系抽象化概括化的信号。用巴甫洛夫学说来讲，由于第二信号系统的出现，给人的学习带来了新的机制，而且使人的第一信号系统也具有了与动物不同的内容和形式。维果斯基认为，由于儿童掌握了语言，以此为中介，才可能由低级的以知觉过程为主的心理功能，转为高级的以抽象思维为主的心理功能。

(三)积极主动性。

动物的学习是为了适应环境，因此是被动的，而人类的学习不仅仅是为了适应环境，人不仅要认识世界也要改造世界，所以人是在积极地作用于环境，与周围人的交往过程中进行学习。由于人的学习不仅是为了满足生理的需要，而且更重要的是为了满足社会生活的需要，因此人们有极为丰富的学习动机、学习目的，而为了达到这一目的，人们主动地探索各种有效的学习方法，这也是动物学习根本不可能做到的。

总之，人类学习与动物学习有共同点，但其不同点是根本的。用动物学习来说明人类学习，将会抹杀人类学习的社会性。人类的学习是在社会生活实践中，以语言为中介自觉积极地掌握社会的和个体的经验的过程。

人类学就业方向及前景篇五

第一段：引言（100字）。

近日，我有幸参加了一场医学人类学讲座，讲座以"人类疾病与文化"为主题，内容丰富、深入浅出，让我对医学人类学有了更深的理解。在讲座中，我学到了许多知识，同时也深感医学人类学在医疗实践中的重要性。以下我将就这次讲座的内容与感受进行总结与回顾。

第二段：主体（400字）。

医学人类学旨在研究医学实践的人类文化因素对疾病和健康的影响。它涉及医学、人类学、社会学、心理学等多个学科的交叉，是一门综合性学科。医学人类学关注人类在文化、社会和心理方面对疾病的认知、演绎和应对等，通过文化的角度去思考医疗问题，弥补了传统医学的不足。

2.文化对疾病和健康的影响。

文化是人类的共同认知和行动方式，它对疾病和健康有着重要影响。讲座中提到了不同文化对疾病认知和治疗方式的不同，比如在一些发展中国家，人们可能更倾向于使用传统医学来对抗疾病，而在一些发达国家，人们则更倾向于现代医药。文化差异也导致了疾病定义的差异，以及不同文化中对于疾病的态度和处理方式的不同。

3.医疗观念的多样性与看病行为。

医疗观念的多样性是医学人类学研究的重要内容之一。在讲座中，我了解了中国人文化观念，如道家和儒家的影响，以及中医传统观念对于看病行为的影响。例如，很多中国人常常会选择看中医，并倾向于信奉中医的治疗效果。通过学习医学人类学，我们可以更好地理解患者的行为和选择，从而提供更合适的医疗服务。

第三段：案例分析（300字）。

在讲座中，演讲者还给出了一些相关案例，让我们更深入地了解医学人类学的思维方式和应用。其中一个例子是关于艾滋病患者的研究，讲座介绍了在不同文化背景下，人们如何对待以及看待艾滋病。对于一些社会对资讯闭塞的地区，或是宗教和道德观念较为传统的地方，人们对艾滋病的认知存在误解甚至恐慌。而在现代化社会，公众对艾滋病有更多的了解，对患者也更具包容性。案例通过比较不同的文化背景，说明了文化对于疾病认知与应对的差异。

第四段：启示（200字）。

通过这次讲座，我深刻认识到医学人类学在医疗实践中发挥的重要作用。医生对患者的治疗不仅仅是技术层面上的操作，还要考虑到文化和社会的因素。唯有了解患者的文化认知和价值观，才能更好地与他们进行沟通，争取患者的信任，从而提供更好的医疗服务。医学人类学的研究使我们不仅站在医生的角度思考问题，还要站在患者的角度进行思考，从而更好地理解患者的想法和需求。

第五段：总结（200字）。

通过这次讲座，我不仅对医学人类学有了更深的认识，也认识到了文化与医疗的密切关系。文化对于疾病认知和治疗方式的影响不可忽视，包括看病行为、治疗效果以及患者与医生之间的互动等方面。医学人类学的研究可以帮助医生更好地了解不同文化背景下的患者，提供更贴近他们需求的医疗服务，促进医患双方的良好沟通和信任。我相信，医学人类学在未来的医疗实践中将发挥更重要的作用，帮助医院提供更全面、人性化的医疗服务。

人类学就业方向及前景篇六

内容更加广泛、丰富。

从教材所涉及的内容看，几乎包括人类进入文明社会以后各个时期的作品。例如，从中国古典文学的角度看，将涵盖从《诗经》到明清的诗歌、散文、戏剧、小说等各种文学形式，而其中包含的学习内容又非常丰富，作家作品、文学文化常识、实词、虚词、句式、修辞、文章内容理解归纳、文学鉴赏以及语言的运用等等，都在学习要求之中。

外国的作家作品，重点学习历史上有影响的作家、政治家的诗歌、小说、散文、演讲词等产生过一定影响的作品。从风格看，更是不拘一格。例如，二战后西方兴起的“后现代主义”小说也选入教材中。

知识性强，系统性强。

初中语文的要求较注重学生感性认识和积累，高中语文学习的要求已上升到能够对有关内容进行知识性、系统性的理解和领悟，将感性认识上升为理性认识，将文本中的问题通过知识体系解决。比如学习诗歌，初中要求是读读背背，形成语感，在教师的指导下能够初步理解诗意。

高中就要求学生能够了解诗歌发展的基本过程，了解它在每一个时期在内容、形式、风格等方面的变化，从而具备一定的鉴赏能力。在阅读欣赏诗歌时，都能借助相关知识读懂内容并进行艺术鉴赏。写作也是如此，更讲究写作基础阶段的规范性。知识性和系统性使零散的、不具条理的内容得到整合。

具备了较扎实的历史、哲学、经济、地理乃至数学、物理、化学、生物、逻辑、社会学等学科知识，认识问题和分析问题才能抓住要害。仅懂得一个方面，或仅擅长、爱好某一学科的知识，都会影响语文学习的效果。

二、学语文，动笔很重要。

1、语文学习中要用好两个本子。

随笔本：随笔本是用于创作的园地，在随笔本里，没有文题的限制，有的是触景生情、有感而发、熔铸古今、笔下生花。通过积累、感触和思索，基本能养成良好的笔力文风。但也有少部分同学把随笔本当成一个情绪的垃圾桶，当然情绪若能通过笔端得到良好的宣泄，这也未尝不是一件好事。但其实随笔本可以有更好的用处。同学们可以把自己喜欢的专题，从妙辞佳句到到精美文章、从历史典故到民间谚语、从术语名词到文学流派、从文学描摹到专题研究，可作随时的大量的摘录抄写。随笔本常备手边，努力坚持，积累多样的表达，使之成为一本美文汇集。

知识积累本：知识本是用来记录语言和文学方面基本知识的，可用于随堂笔记和个人整理。经过初中学习，绝大部分的语法知识和语言现象都有触及，但限于理解能力，许多同学是一知半解，支离破碎的。到了高中，有必要对其进行系统梳理，同学们可参照有关讲解，从字形、词语、标点到句法、修辞，用一年时间归纳整理，同时对文学常识，写作知识等注意搜集，可构建起自己语文知识的框架体系。

2、课外书籍。

语文学习最重要的内容是读书。要学好语文，光读几册教材是远远不够的，必须要大量地阅读课外书籍，从书中获取丰富的精神养料。

3、词典资料。

读书要养成勤查词典资料等工具书的习惯。工具书的种类很多，除了字典、辞典外，还包括文献资料、索引等供查考使用的图书。工具书不仅可以在碰到疑难问题时查阅，而且也可以作一般书籍一页一页地读下去，同样是大有收益的。

语文学习在于勤和恒。大家要充分调动起眼、耳、口、手、心各感官，实现听、说、读、写、思诸种功能。如果说听和读这两种视听手段是吸收营养，是“进”的过程；那么说和写则是加工和生成的过程，是进行人际交流的必需。良好学习习惯的养成要有坚强的毅力，要持久地有意识地培养。只要有决心，良好的习惯就一定能养成。

高中语文学习与初中的不同之处：

一、高中语文内容更加广泛、丰富。

从高中教材所涉及的内容看，几乎包括人类进入文明社会以后各个时期的作品。例如：从中国古典文学的角度看，将涵盖从《诗经》到明清的诗歌、散文、戏剧、小说等各种文学形式，而其中的作家做品、文学文化常识、实词、虚词、句式、修辞、文章内容理解归纳、文学鉴赏以及语言的运用等，都在学习范围之内;而外国文学则重点学习历史上著名作家、政治家的有较大影响的诗歌、小说、散文、演讲词等作品。从风格看，更是不拘一格，例如：在二战后西方兴起的“后现代主义”小说也选入教材中。

二、知识性强，系统性强。

初中语文学习的要求较注重学生感性的认识和积累，高中语文学习的要求已上升到能够对有关内容进行知识性、系统性的理解和领悟，将感性认识上升为理性认识，将文本中的问题通过知识体系解决。比如学习诗歌，初中要求是读读背背，形成语感，在教师的指导下能够初步理解诗意，而高中则要求能够对其进行分析，学会初步鉴赏和感悟。

三、语文学习时间相对减少。

初高中语文教材的量并无多大变化，但高中的周课时由6节减为4节，比初中少了三分之一。高中学习的科目比初中要多，高中一年级文化课就有8门，而且都是省级会考科目，再加上数理化的学习负担加重，这样，学生在课外用于语文学习的时间就相对减少了。这样两个“减少”，实际上就给语文学习增加了难度，提高了要求。

四、学习的自主性更强。

高中语文教学，更需要把以教师传授知识为主的教学过程，转变为学生在教师指导下主动猎取知识、获得能力的过程。教师不只是“奉送真理”，而是教给学生“发现真理”的方法、途径和规律。这样，学生自己用“拐杖”走路，就必须培养自主能力、发展自主能力。这是一个质的飞跃。

人类学就业方向及前景篇七

人类学是一门研究人类的学科，而旅游人类学则是一门研究人类旅游行为与文化的学科。在上完一学期的旅游人类学课程后，我对旅游人类学有了更深刻的了解和体会。通过学习和实践，我认为旅游人类学课程不仅帮助了我理解旅游的本质，还使我对人类文化多样性有了更加宽广的视野，同时也提供了一种新的思考方式和生活态度。

首先，旅游人类学课程帮助我理解了旅游的本质。在课堂上，我们了解了旅游是一种特殊的人类行为，是一种探索未知、追求自由和梦想的方式。旅游不仅仅是单纯的观光，更是一种对人类自身和他人文化的认知和体验。通过学习旅游人类学，我对旅游的意义和价值有了更加深入的思考，开始关注旅游所带来的体验和意义，而不仅仅是目的地和景点。

其次，旅游人类学课程开拓了我的文化多样性视野。在课程中，我们学习了各种不同国家和地区的旅游文化，了解到了每个地方的历史、风俗和特色。通过学习和实践，我有机会亲身体验不同文化之间的差异和相似之处，进一步认识到了人类文化的多样性和美丽。这不仅仅帮助我更好地了解自己国家的文化，也让我对其他国家和地区的文化保持了开放和尊重的态度。

此外，旅游人类学课程还提供了一种新的思考方式和生活态度。在课程中，我们学习了人类自然关系、可持续性旅游以及对旅游业的社会责任。通过这些内容的学习，我开始关注旅游对环境和当地社区的影响，并思考自己作为旅游者和消费者的责任和义务。我开始更加注重旅游的可持续性，尽可能选择对环境和当地社区友好的旅游方式，以平衡旅游的发展和环境的保护。

最后，旅游人类学课程还培养了我对人类行为和社会问题的敏感性。通过学习旅游人类学，我了解到旅游不仅仅是一种个人行为，也受到社会和文化等方面的影响。我开始关注旅游对当地社区经济的影响，对旅游业是否能够带来经济发展和改善当地居民生活的问题进行了深入的思考。我认识到旅游业需要与当地社区和居民建立良好的沟通和合作，以实现共赢的局面。

总之，通过一学期的旅游人类学课程学习和实践，我对旅游的本质有了更加深入的认识，对人类文化多样性有了更加宽广的视野，同时也得到了一种新的思考方式和生活态度。我相信这些收获将对我未来的旅游经历和人类交往产生积极的影响，并帮助我更好地理解和尊重不同文化，以及对社会和环境负起更多的责任。

人类学就业方向及前景篇八

论坛地点河北省石家庄市裕华区南二环东路20号河北师范大学(新校区)。

论坛规模约三十所高校，六十名代表。

论坛主题1、读书、治史与人生。

2、中外文明的探索。

论坛流程5月13日08：00至15：00点报道。

15：30论坛开幕式。

5月14日进行讨论(讨论形式，届时将予以通知)。

5月15日08：00会议闭幕式。

会议结束后组织前往河北博物院参观。

河北师范大学历史文化学院。

河北师范大学历史文化学院历史协会。

人类学就业方向及前景篇九

在田兆元编著的《文化人类学教程》一书中曾写到：宗教是一种把支配人们日常生活的异己力量幻想为超人间力量的社会意识形态，文化人类学读后感。在人类社会中，宗教是客观存在的一种历史现象，它与人类的物质文明、精神文化生活的各个领域和层面有着千丝万缕的联系。随着宗教的发展，它逐渐形成了对超自然力量信仰想适应的一整套宗教教义、宗教戒律、宗教经典、宗教制度、宗教组织和宗教活动的体系。在现实生活中，宗教还是一种社会实体、社会组织、是一种不可忽视的社会力量。

本书对其总结为三点：

1、解释功能。

2、文化交流功能。

3、教育功能。

探索、研究和解释自然现象、社会现象和精神现象是人类文化领域中最为重要的任务之一，宗教文化在这方面担任了前科学的解释功能。当人类难以用理性和实证方法来解释世界现象时，宗教文化就通过其特有的直观性、猜测性的幻方式来填补这个“真空”而作出种种解释，具有前科学时代解释世界的特殊功能。

人类的文化是多元的。宗教作为一支独特文化元，它在世界各种文化的相互影响中，具有特定的交流功能。印度佛教自释迦牟尼创立以来的2000多年历史中，佛教文化由印度传播到东亚、东南亚、南亚广大地区，影响十分深远。在佛教文化的传播过程中，各国通过对佛经的翻译、注释和创新，不仅发展了佛教本身，而且成为东方文化中的一支重要力量。

宗教教育是宗教文化得以源远流长的基础。这是以宗教教义为核心，通过一定的制度，以不同的方式对信教者进行的宗教教育。宗教教育的方式多种多样，归纳起来大致有五种，即堂式教育、学校教育、神职教育、传播教育和家庭教育。

中国是一个多种宗教并存的国家，信教者有一亿多人。佛教、伊斯兰教、天主教和基督教在中国都有传播；此外，还有中国固有的宗教--道教，以及萨满教、东正教、东巴教等，读后感《文化人类学读后感》。回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安10个民族信仰伊斯兰教；藏、蒙古、珞巴、门巴、土、裕固族信仰藏传佛教(也称“喇嘛教”)；傣、布朗、德昂族信仰小乘佛教；苗、瑶、彝等民族中有相当一部分人信仰天主教和基督教；汉族中有些人信仰佛教，也有部分人信仰基督教、天主教和道教。

对于一个如此复杂的大社会，宗教对其的影响自然不可轻视。

宗教提供一种认识世界的方式，一套评判社会行为的价值观念和道德体系。作为一种社会实体，宗教又有它实体方面的社会功能，它为社会提供一种组织社会的形式，一套调适和整合、凝聚社会的机制和体系。宗教的社会功能是上述两种功能的综合，成为社会的一种控制系统。宗教乃是人类社会生活之结合的标志和象征，起着团结整个社会的作用，从而把宗教视为社会存在的根本结合因素，具有构成社会标准价值体系的功能。中国一个如此大的国家不仅地域广阔，而且人口众多，假想没有宗教的存在，大概会为如此的地域分布而逊减一分色彩，还会导致缺乏一定的凝聚力吧！

宗教在日益增多的国际交往中，也为增进各国人民的友谊做出贡献。通过宗教界的国际友好交往，可以与国外宗教界人士和宗教徒开展联系，增进了解，加强合作。这对于宣传我国的改革开放政策，促进国家的经济建设，壮大我国的综合国力，反对战争，保卫世界和平以及促进科学文化的交流，都有积极作用。例如，中国、韩国、日本三国佛教界的友好交流，对于二战以后增进三国人民之间的友谊，维护亚洲与世界和平做出了重要贡献，被赵朴初居士誉为“黄金纽带”关系。我国佛牙、佛指舍利巡礼缅甸、斯里兰卡和泰国，对于密切我国同这些国家的传统友谊，宣传我国的和平外交政策，提高我国的国际地位，具有独特的作用。所有这些，充分发挥了宗教的国际交往功能。此外，通过与港澳同胞、台湾同胞和海外侨胞宗教徒的联系，在爱国一家的基础上，为促进祖国统一，实行“一国两制”的构想发挥了积极作用。

可见宗教在今天的作用仍然是不言而喻的，因此，宗教在文化人类学研究之中具有重要地位。

人类学就业方向及前景篇十

旅游人类学是一门研究旅游现象的学科，通过对旅游行为、旅游目的地以及旅游者的特点进行深入研究，探讨旅游对社会、经济和文化等方面的影响。在我修习旅游人类学课程这段时间里，我对旅游的理解有了新的认识，同时也对自身作为旅游者的行为和态度有了深入反思。以下是我对旅游人类学课程的心得体会。

首先，旅游人类学课程拓宽了我的旅游视野。在课堂上，我们不仅学习了传统的旅游理论和概念，更重要的是了解了旅游行为的多样性和复杂性。我们通过接触各种案例研究，了解了各国不同的旅游文化。这让我明白旅游不仅仅是为了观光和消费，更是一种跨文化交流的方式。传统的观光旅游只是冰山一角，真正的旅游理念是要与当地人互动，了解当地的文化与生活方式。我在课程中学到的这些观念，改变了我对旅游的认知，激发了我更多了解世界各地文化的兴趣。

其次，旅游人类学课程让我对旅游的商业化现象有了更深的思考。如今，旅游已成为全球最大的产业之一，吸引着大量的资本和投资。然而，商业化的旅游给当地社会、文化和自然环境带来了一定的负面影响。我们在课程中学习了一些案例，发现一些旅游目的地由于追求经济利益而损害了自身资源和环境。例如，一些海滩目的地因为大量的旅游者和过度开发而失去了原始美景。这引发了我对可持续旅游的思考，我认为我们应该在享受旅游带来的乐趣的同时，也要保护好当地社区和环境，让旅游更可持续发展。

除了商业化问题，旅游人类学课程还让我对旅游的文化冲击有了更多的思考。旅游是一种跨文化交流的方式，不同的文化之间必然会产生冲突和摩擦。在课程中，我们学习了一些案例，发现旅游者在旅游目的地的行为和态度可能会对当地文化产生不利影响。例如，一些游客可能不尊重当地风俗和习惯，甚至会带来自身文化的不良影响。这让我反思自己作为旅游者的行为，我认为作为一个负责任的旅游者，我们应该尊重当地文化，并尽可能地融入当地生活，而不是简单地将自己的文化强加给他人。

最后，旅游人类学课程还教会了我如何进行田野调查和研究。在课程中，我们有机会进行一些小组或个人的实地调查，以了解当地旅游现象和社会文化情况。通过实地调查，我学会了如何设计问卷和访谈问题，如何分析和解读数据等技巧。这些技能不仅能够帮助我更好地理解旅游现象，还对我今后的学术研究和职业发展具有重要意义。

综上所述，旅游人类学课程让我拓宽了旅游视野，认识到旅游不仅仅是观光和消费，更是一种跨文化交流的方式。同时，课程也引发了我对旅游商业化和文化冲击的思考，我认为作为旅游者应该追求可持续旅游，尊重当地文化，并尽可能地融入当地生活。最后，课程还教会了我如何进行田野调查和研究，这对我的学术研究和职业发展具有重要意义。通过修习旅游人类学课程，我不仅学到了知识，更重要的是培养了一种批判性思维，让我在旅游中成为一个更负责任的旅游者。

人类学就业方向及前景篇十一

人类学是一门关于人类和人类文化的学科，它探索人类的起源、发展和多样性。作为一位学生，我在人类学的学习过程中不仅积累了许多知识，还获得了许多深刻的体会和启示。这篇文章将分享我在人类学学习中的读书笔记和心得体会。

首先，人类学的核心概念之一是文化。文化是指人类共同创造和传递的一套信仰、价值观和行为准则。在阅读人类学的相关书籍时，我深刻认识到每个社会都有自己独特的文化。例如，美国文化非常注重个人独立和竞争，而日本文化则非常强调集体合作和共同利益。通过研究不同文化之间的差异，我开始意识到理解和尊重他人的文化是非常重要的，因为这有助于促进不同文化之间的理解和和谐。

其次，人类学也涉及到考察人类的起源和发展。通过阅读相关书籍，我了解到人类的起源最早可以追溯到非洲，然后逐渐迁徙到世界各地。我还学到了早期人类的生活方式和技术发展，例如石器时代和农耕时代。通过研究早期人类的生活，我开始思考我们今天的生活是如何演变而来的。同时，我也开始意识到人类在生存过程中对环境的影响，并开始思考我们如何能够更加可持续地与环境共存。

再次，人类学还涉及到社会和社会秩序的研究。阅读人类学的书籍让我意识到社会是如何组织和运作的。例如，家庭是社会的基本单位，人们通过家庭来传递价值观和社会准则。社会还有各种不同的制度和组织形式，例如政府和教育系统，它们用来维持社会秩序和促进社会发展。通过研究社会和社会秩序，我开始思考我们今天的社会如何改进，以促进社会公正和人类福祉。

最后，人类学也深入研究了人类行为和思维的多样性。在读这门学科时，我学到不同文化之间的人际交往和沟通方式存在差异。例如，一些文化更注重直接沟通，而另一些文化则更倾向于间接沟通。通过研究和理解这些差异，我开始反思自己的行为和思维方式，以更好地与不同文化的人进行交流和理解。

总之，人类学的学习为我提供了丰富的知识和深刻的体会。通过阅读人类学的书籍，我不仅深入了解了文化、人类的起源和发展、社会和社会秩序，还开始关注和思考人类行为和思维的多样性。这些知识和体会让我更加开放和包容，也使我对人类和社会更有深度的理解。我相信这些学习将对我未来的学习和生活产生积极的影响。

人类学就业方向及前景篇十二

读完博尔诺夫的《教育人类学》发现，全书的逻辑严密，结构清晰。尽管对于核心的思想或者说对于作者的意图还没有完全弄懂，但还是有必要谈下自己的感想和体悟。通过读书可以看到这集中在两个角度，一是要学会希望，学会信任，二是要注重思维方式的转变。

从博尔诺夫的教育思想来看，其教育思想的源头来源于这么几个方面，生命哲学以及精神科学哲学、现象学和存在主义哲学。博尔诺夫就是精神科学哲学一员，尽管他并不纯正，但他还是继承了狄尔泰学派所发展起来的理解，现象学则构成了其教育人类学的方法来核心。从存在主义哲学哪里，他继承了存在主义关于偶然、遭遇和危机是人本质的观点，并在此基础之上形成了其非连续性形式的教育思想。但是，我们可以说如果没有其积极的乐观主义哲学，他不可能走出存在主义哲学的消极面，不可能认识到遭遇、危机的教育意义，也就不可能形成其教育人类学的思想。在分析存在主义哲学时，他指出，遭遇不仅可以被理解为是毁掉迄今生活安全感的暂时的动荡，而且同时也揭示了一种新的超越过去的生活的可能性。当我们把危机与一种新的起点联系在一起时，就意味着我们彻底失去了以往所有的支柱，并同时建立起走向美好未来的新起点。这是一种何等的乐观态度！博尔诺夫的乐观主义哲学的核心就是希望，并将希望看成一种新的安全观。他说到，我们也许首先可以把这种与存在主义哲学相对了的关于人的基本观点与失落的单纯的安全观区别开来，视为一种新的安全观。正是这种乐观主义哲学或者说是希望的哲学使得其超越了存在主义的局限，对存在主义哲学批判的吸收。博尔诺夫的希望哲学对于我们的意义在于让我们懂得希望和信任的意义。哪怕是不断地失望、不断地被欺骗，我们仍然要希望、信任。为什么呢？用马赛的话来说，这是因为“他们是组成我们灵魂的材料。”

博尔诺夫对我的最大启示并不在于他告诉了我什么，而在于他是怎么告诉我的，或者说，博尔诺夫对我最大的启示就在于其独特的思维方式。博尔诺夫的思维方式对我影响较大的有二，一是原点式思维，一是逆向思维。博尔诺夫告诉我在思考问题时要回到原点。其教育思想的核心就是教育的问题要回到问题的本源即人的本质中、人的需要中，也就是回到人本身。纵观西方教育思想史会发现，凡是产生过较大影响的教育思想家都对教育对象的人给予了足够的关注。卢梭反对对儿童的压制，提出了自然主义教育，体现了他对儿童个性的尊重。杜威则提出了要尊重儿童的生活，尊重儿童的兴趣。博尔诺夫不仅指出了教育要回到人本身，更向我们指明，教育研究要回到原点，回到人的需要，人的本质，为我们提供了方法论上的指导。因此，在今后的学习过程中我需要不断地对一些原点性问题进行思考。除此之外，在博尔诺夫的思维方式中还有一点值得关注的就是逆向思维。如工具原则的应用就在于对还原原则的逆推；如他认为要研究方法的确定要根据研究对象确定；如认识到作为缺陷的可教育性恰恰体现了人的完美性。这些思维方式的'应用使我懂得，有时候许多问题或许换种角度思考会有更为广阔的天地。因此，在今后要打破思维预设，培养自己开放性思维、发散式思维而不能让自己的思维方式僵化。

人类学就业方向及前景篇十三

第一段：引言（120字）。

人类学是一门探索人类文化的学科，深入研究了人类文明的起源、发展和多样性。在阅读人类学相关的书籍时，我深受启发，从中汲取了丰富的知识和真知灼见。通过阅读人类学，我对于人类行为和文化有了更深入的理解，同时也对人类社会的发展和演变有了全新的视角。

第二段：对比（240字）。

与其他学科不同，人类学以多样性和包容性为基础，关注全球范围内的各种文化和社会差异。在阅读人类学的书籍时，我发现人类学家采用的研究方法特别引人注目和独特。人类学家进行长期的实地考察和田野调查，积极参与观察并沉浸于被研究群体当中。这种方法使他们能够更好地理解和解释被研究群体的行为和文化，也使读者能够更加贴近人类学的实践。不同于其他学科，人类学不仅仅关注于理论知识的传递，更注重于现实应用和实践的指导，促使我更深切地体会到学科的价值所在。

第三段：探索（240字）。

通过人类学的视角，我开始对人类文化的多样性有了更加深刻的认识。人类学书籍中的案例和实例向我展示了不同文化的习俗、信仰和价值观念。这使我认识到，人类文化是如此丰富多样，而非一成不变的。通过了解不同文化之间的差异，我开始学会接受和尊重不同的观点和习俗。人类学的研究还向我揭示了文化背后的深层次逻辑和意义，使我能够更好地理解和解读他人的行为和思维方式。

第四段：应用（240字）。

人类学的学习不仅仅是为个人扩展知识，更是为了能够运用所学知识去解决现实生活中的问题。在阅读人类学的书籍时，我看到了这门学科在实践中的应用。比如，人类学可以为跨文化的交流提供指南，帮助人们更好地理解和沟通不同背景和价值观的人。同时，人类学也可以为社会发展和政策制定提供参考，通过对人类行为和文化的深入研究，为社会问题的解决提供新的视角和方法。因此，人类学的学习对于个人和社会的发展都有着重要的意义。

第五段：总结（360字）。

通过阅读人类学的书籍，我看到了这门学科的独特魅力和价值所在。人类学教会了我如何从不同的视角去理解和解读人类行为和文化，增强了我对于文化多样性的尊重和接受。人类学的学习也使我学会了运用所学知识解决现实问题，为我个人的成长和社会的发展带来了巨大的启示。在未来的学习和工作中，我将继续深入研究人类学，不断扩展自己的视野和思维方式，为实现一个更加包容和和谐的社会做出自己的贡献。

人类学就业方向及前景篇十四

人类学就是对人类过去和现在所有的生物复杂性与文化复杂性的研究，是关于人的科学，它是从生物和文化的角度、对人类进行全面研究的学科群。它包括，生物人类学、考古学、语言人类学、文化人类学。

随着人类社会经济的不断发展，研究人类学对当今世界有着重要的作用。而文化人类学则是从文化的角度研究人类种种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区的文化差异，试图探索人类文化的性质及演变规律；其最有成就的工作是对人类婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。作为人类学的分支，文化人类学的深入研究有利于促进其他人类学方面的发展，从而促进整个人类学乃至世界的发展。文化人类学也有很多分支，增强每个方面的研究，对人类生活的进步有很大作用。

古典进化论学派是文化人类学史上的第一个学派，它的诞生可以说是文化人类学作为一个学科正式诞生的标志。在达尔文进化论出现之前，人们在人类研究方面更加注重人的生理方面，即人的生物性。所以开始的人类学注重解剖等行为。

但是自从达尔文进化论提出，人们对“人”这种动物开始有了清晰的认识，所以人类学开始去关注一些与人有关的问题，可以说达尔文对人类学的发展提供了广阔的舞台。古典进化论学派的主要代表人物泰勒是第一个在科学意义上为“文化”下定义的人，他认为“文化或文明就其广泛的民族学意义来讲是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、以及作为一个社会人员所习得的其它能力和一切习惯。”古典进化论学派认为文化是独立创造的并且他们坚持这三个观点：

一、用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。

二、各民族文化都循同一条路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，只是时间上的不一致罢了。

三、整个世界依然是自然法则所掌控的。

传播论学派则把人类文化或社会中的变化归因于物质文化和习得行为从一起源社会散播到其它社会。传播学派分为两部分，一部分是德奥历史传播学派，另一部分是英国极端传播学派。传播论学派认为文化的传播是历史发展过程的主要内容，全部的人类文化史归根结底是文化的传播、借用的历史。我本人比较赞成传播论学派的观点，我也认为在历史进程中文化传播的影响大大超过了文化的独立创造。因为我觉得随着社会的进步，世界各地的交流也不断加深，流动的人口以及工商业很容易就引起文化的流动。最显著的例子就是我国四大发明的传播，以及我国茶文化对世界各地的影响。

如今四大发明使世界各国受益，不可否认其独立创造的确很重要但是若是这些东西没有传播出去没有经过外国人的发展与改造它根本就不可能有这么大的作用。正如英国开始并没有饮茶的习惯，直到他们在荷兰商人那里见到了中国的茶叶后才兴起茶文化一样，这世界并不是每个地区亦或是民族都有独立创造文化的条件，所以我也认为文化传播的功能更大一点。

第三个学派是文化历史学派，他们认为文化人类学的一般任务是研究“社会生活现象的总和”，通过这种研究来“构拟”人类文化和文明史。但他们所主张的“文化史”不是指世界各国的一般历史而是指各个民族的具体历史；因为每个文化集团都有其独一无二的历史，而他们认为只有具体的东西才是历史的可靠的。

礼，在中国过古代用于“定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。”是封建统治者维持社会秩序，等级制度的工具。如周礼。同时，礼是一个人为人处事的根本，是人之所以为人的标准。我觉得这也是人区别于其它物种最重要的标志。我认为礼仪、仪式与节庆，是多数人作为社会个体为了适合社会需要而产生的一种被大众广泛接受的行为，是特定人群里的一种文化符号，有区分不同文化的作用。很大程度上来说，仪式是具有表演性质的，是一种“秀”。

虽然我对这个说法开始不太能接受，总觉得这是对仪式的亵渎，但话说回来，没有作秀就没有关注，我们今天很多文化的'流失正是缺乏这种“作秀”的精神。我觉得我们应该改变自己对待礼仪、仪式、节庆的态度，学会用自己的热情去感知，它们就是我们所持有的文化的果实，否则我们的传统文化终将离我们越来越远。

世界各地由于地域以及文化的差异其所表现出来的饮食文化也大不相同，一个民族的特质往往能形成一种独特的饮食文化。同样一种食物，有些人认为很美味而另一些人则觉得很恶心。比如说皮蛋在中国人眼中非常好吃，但美国人确认为其难以下咽。这就是因为他们所处的生活文化环境不同造成的。

在我们中国，大家喜欢围成一大桌，大家都在盘子中夹菜，筷子你来我往不亦乐乎。然而西方的人却每个人面前摆一个单独的盘子，非常注重独立思想，并且主人也不会去给客人夹菜，服务周到就是他们对待客人最大的热情。我觉得这样的饮食文化就是由不同的民族文化所造成的，西方国家深受海洋意识的影响人们推崇冒险追求个人的独立价值而在中国自古以来就深受宗族伦理制度的影响，人们很少注重自己的独立个人的自由。所以就造成了这种饮食文化的差异。总之，我认为饮食文化的差异可以映衬出文化的差异。

中国是茶文化的发源地，中国茶已有四五千年的历史，并且对世界各地有着重大的影响。相对于英国茶文化的高雅日与本茶文化的“和敬清寂”，中国的茶文化已达到了一种雅俗共赏的状态，这也表现出我国茶文化的发达。在中国的街道，你可以看见大大小小的茶馆，这里人声鼎，沸热闹非凡。人人面前一碗茶，这样简简单单的就可以度过一下午的时光。

同时在中国“高雅”的茶道中也融入了儒家，道家，佛家三家的思想内涵，饮茶有三个阶段：饮茶之道、饮茶修道、饮茶即道。饮茶之道，是指饮茶的艺术，也可说是饮茶的方式技艺；饮茶修道，是指通过饮茶来正心修身、志道立德。在饮茶的过程中提升自己的道德情操，成为真君子；饮茶即道则是最高的境界了，“道”就是真理、本源，它存在于世界万物之中，说不定你在喝茶的时候对心中一直不能释怀的事顿悟，获得另一个世界。中国雅俗共赏的茶文化是一种艺术，不仅是一种生活的艺术更是一种人生的艺术！

语言在人类活动中起着非常重要的作用，是人类社会生活中不可缺少的一部分。然而语言与文化也有很多联系。语言与文化相互依赖，相互影响。语言是文化重要的载体，文化对语言也有制约作用。我们很容易在生活中找到这样的例子，比如说为什么我们今天能够研究古代的文化，很重要的而一个原因就是古代留下了很多可供我们使用的文献资料，从这些书面语言中我们就可以在一定程度上了解到古代的文化。

再说语言与文化的关系在我们中国体现得尤为明显，我国幅员辽阔，各地都有自己的方言，不仅这些方言现象并且它们的变化与发展都会表现出了文化的差距！为什么东北话和吴侬软语听起来完全是不同的感觉，一个粗犷沧桑，另一个则尽显“小家碧玉”。原因很简单，就是因为这两地的文化氛围完全不同，所以所孕育出的人的性格差距也很大，自然所说出的语言也大有不同，这就是文化对语言的一种制约。

还有就是最近几年盛行的网络语言、神马都是浮云、快到碗里来……其实这些网络语言都是社会生活文化的一种反映，随着人类社会的不断发展我们将会接触到越来越多的只属于某个时段的“流行语”。其实语言本身就是文化的一部分。

在我看来，由种种原因，我们每个人作为个体所看到的所能够感知到的世界是不同的，所以为了不被个人的狭隘视野所蒙蔽，为了能用自己有限的视线看到无限的世界，文化人类学的存在是非常有意义的。通过表现出不同群体之间的共性与差异，让不同地区不同文化的人群能够相互理解相互包容，这无疑会促进人类文明的进程。

人类学就业方向及前景篇十五

随着旅游业的蓬勃发展，旅游人类学这门学科越来越受到人们的重视。旅游人类学主要研究旅游行为及其与人类各个方面的关系，是旅游管理、旅游规划和旅游开发的重要组成部分。在大学学习旅游人类学的过程中，我们不仅学到了旅游背后的人文、历史和社会背景，也发现了旅游背后隐藏的文化、经济和政治因素。

第二段：探索跨文化之旅。

在学习旅游人类学的过程中，我们探索了跨文化之旅的实践，通过考察旅游者和当地居民之间的交流，了解了两个文化间的相似点和不同点。通过了解当地文化、政治和社会背景，我们不仅丰富了我们自己的知识，也培养了我们的跨文化交流和合作能力。

第三段：分析旅游业的影响。

除了文化交流外，旅游业对当地经济、文化和社会也产生着不同程度的影响。在课堂上，我们就研究了不同类型的旅游业对当地社会、经济和文化影响的案例，分析了旅游业与当地环境之间的关系，也了解了旅游业的可持续发展问题。

第四段：关注旅游业的伦理问题。

虽然旅游业给当地带来了经济发展和文化交流，但同时也存在着一些伦理问题，例如旅游业中的性别不平等问题、文化垄断现象和旅游业的压力过载问题等。在学习旅游人类学的过程中，我们也需要关注伦理问题，了解旅游业背后存在的问题，为旅游业的可持续发展贡献自己的力量。

第五段：结论。

总之，旅游人类学是一门综合性的学科，涉及到众多领域的知识。在学习旅游人类学的过程中，我们不仅了解了旅游业的发展现状和趋势，也探索了旅游与文化、社会、经济等方面的关系，学会了如何进行跨文化交流和合作。通过关注旅游业的伦理问题，我们也可以为旅游业的可持续发展出一份力量。因此，在今后的学习和工作中，我们需要继续关注旅游人类学的发展动态，为旅游业的发展和可持续发展出一份力量。