2023年爱之心责之切下一句 要有仁爱之心心得体会(优秀15篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

爱之心责之切下一句篇一

作为人类社会中的一份子，我们必须学会爱，要有仁爱之心。而仁爱之心不仅仅是关心他人、帮助有需要的人，更是一种心态和品质，是一种纯粹的内心感受，能够让我们更加深刻地理解什么是爱与仁慈。

第二段：仁爱之心的定义及特点。

仁爱之心，是一种用自己的善意、爱和同情对待他人的态度。正如孟子所言：“仁者，爱人”。仁爱之心主要具有以下几个特点：1.关注他人的需要，帮助他人解决难题；2.同情他人的遭遇，感受他人的痛苦甚至是幸福；3.给予他人体贴、关怀、呵护等情感上的关注；4.通过言语和行动传递爱与仁慈。

如何培养仁爱之心并保持其持久地发展呢？首先，要重视教育。从小学就应该注重引导学生关注他人、关注身边的世界，加强对道德、人类规范的教育；其次，要培养兴趣爱好，通过参加环保、公益活动、志愿者活动等方式增加自己的人文关怀；还有，多与成长中的孩子沟通，多通过故事、电影等方式给孩子传递爱与仁慈，让孩子理解人类之间的和谐与共处。

生活中我们能够在方方面面看到仁爱之心的影子。比如，在普通人的日常生活中，我们可以从对家人的关爱、对小动物的关爱、对自然环境的保护等方面感受到仁爱之心的价值；而在社会公共服务领域，志愿者、医生、护士、警察、救援队员等都在传递着和传承着营造和平、关注社会弱势群体、用一己之力帮助有困难的群体。

第五段：结语。

仁爱之心存在于我们每个人的内心深处，它是一种温暖、体贴、善良、宽容的品质。如果我们能够在自己的生活中传递并体现出这种品质，我们的生活将会更加充实，人类社会也会更加和谐、温暖。让我们从现在开始，用爱与仁慈温暖自己，去传递这份爱与慈悲，去打造一个更美好的世界。

爱之心责之切下一句篇二

“仁者爱人，而爱人则有信；信则有坚，坚则有勇，勇则改变世界。”这是我小时候从父母口中听到的一句话。慢慢地，我意识到，这并不是一句空话。仁爱之心奉献精神从我们的内心深处发出，它可以改变自己，也可以改变别人，甚至可以改变世界。

段一：仁爱之心使我感到幸福。

人生在世，要幸福地生活，不仅要有自己的爱，还要懂得爱别人。对于自己而言，有自己的喜好和兴趣，只要做到好心态、好身体、好习惯，就会过着幸福快乐的生活。对于别人而言，在相处之中，仁爱之心的爱与关怀会给他人心里带来温暖和幸福感，而我也由此获得满足感和心灵的愉悦。

人与人之间的关系复杂且微妙。有时我们会为小事而互相狠心地攻击对方，这是因为我们没有学会宽容。宽容是仁爱之心的表现，它可以响应所有挑战，了解所有问题，让我们更加开明和豁达，也能让我们明白并接受别人的想法和行为。

在我们的人生历程中，会有很多的机会。我们可以选择放纵自己，也可以选择以一种更有意义的方式去生活，即以主动的方式去帮助需要帮助的人。如果你帮助了别人，便会感到更多的自豪和自信。奉献并不意味着放弃自己，而是把自己的资源，时间和精力用于对别人的贡献，因为顾及得到他人的感激和快乐，也会感受到一种来自内心深处的快乐和满足。

段四：仁爱之心使我更加满足。

仁爱之心的一种体验是快乐。当你认为你做了好事，并感到自己的努力和奉献得到了回报时，你会从内心深处感到内心的满足。这是来自自我肯定的奖励，使你更加自信和满足，身心健康不断提升。

段五：仁爱之心产生积极影响。

每个人都可以扮演他人的角色，为别人做好事，离开对面的人将会理解和获得信任。一个人的善行会影响到他周围的其他人，因为善行确实是具有感染力的。正念、博爱的行止在社会中率先展现，能够在很大程度上影响到他人，并激发多人的共鸣。

总之，仁爱之心奉献精神是一个让人变得更好的事物。它让我们更加关心和尊重自己，也更加珍惜和认真对待身边的人和事。尽可能地贡献给别人，是促进社区、城市和世界和平的一种方式。

爱之心责之切下一句篇三

上善若水，感恩更当如泉。

——题记。

人这一辈子最大的不幸，不是得不到别人的帮助，而是得到了之后，却选择了视而不见。

在我很小的时候，我就有着同别人不一样的命运。在别人的眼中，我就好像是另类，是一个值得被同情和怜悯的对象。

我也因此认为我的生活也就只会如此平平淡淡地过了。简单而平凡，没有好的家境条件，不能做自己想做的事情。只能听从命运的安排。直到您的出现，让我的生命中多了希望。我们之间是偶然遇见的，经过了解之后您知道了我的真实情况。便很乐意去帮助我。您说，只要我愿意去努力、你可以资助我读高中、上大学。您不知道，虽然我表面上没体现出来、但我的心里却格外的高兴。既然还有人愿意去帮助我。这应该是我这辈子最幸运的事情了。

您对我的帮助无异于雪中送炭。让我在黑暗中看到光明。虽然我表面上是一个不善于表达的人，不会甜言蜜语。但我的内心却是一个非常重感情的人，懂得别人对我的好。所以，我衷心地谢谢您对我的帮助，或许你现在对我的好我无力回报。但您的那份恩情、我已铭记在心，无论将来如何变化，我都要谢谢您，谢谢您来到了我的生命中，带来了希望、快乐。让我感受到世界上有真情的存在。

我成长的每一步，都有人指点;我生活的每一天，都有人帮助。正因为这样，我才度过一个个难关，一步步走向成功。真诚地谢谢您们对我的好，我定不会去辜负您们的。

爱之心责之切下一句篇四

仁爱之心是人类最为珍贵的品质之一，代表着对他人的无私关爱和倍感亲情。然而，在繁忙的现代社会中，我们经常会被各种琐事和压力困扰，导致情感的疏于处理，失去了仁爱之心。那么，怎样拥有仁爱之心呢？以下是我的一些心得体会。

第二段：关注他人的需求。

拥有仁爱之心的第一步，是关注他人的需求。随着我们生活水平的提高和生活方式的改变，很多时候我们会变得自私和内向，只关注自己的生活和利益，忽略了周围人的需求和感受。因此，如果想要拥有仁爱之心，一定要时刻关注他人的需求，帮助他们解决问题，给予他们支持和关爱。

第三段：多表达爱意。

拥有仁爱之心的第二步，是多表达爱意。爱是人类最为纯粹的情感，我们应该尽可能去表达自己的情感和感受。可以从日常生活的点滴处开始，比如说给家人和朋友写一封情书，或者送一份小礼物，都是表达爱意的方式。通过这些行为，我们不仅能够将自己的情感传递给他人，更能够加深彼此之间的感情联系。

第四段：广纳善良之人。

拥有仁爱之心的第三步，是广纳善良之人。走向美好人生，需要遇到好的人，而好的人通常都具备善良的品质。因此，我们应该主动去结交善良的人，扩大自己的人际圈子。这样一来，我们就能够通过接触善良之人，不断地学习和感受到他们身上的美好品质，从而潜移默化地提高自己的仁爱之心。

第五段：给予别人关爱与赞扬。

拥有仁爱之心的最后一步，是给予别人关爱和赞扬。如今的社会，每个人都会遇到失败和困难，这时候，一个温暖的关怀和一句鼓励的话语就足以让人重新振作起来。因此，我们应该时刻给予别人关爱和赞扬，让身边的人都能够感受到我们的仁爱之心，这不仅能够给予他人正能量，更能够带给自己想要的幸福和快乐。

结语：

拥有仁爱之心是我们每个人应该追求的品质之一，而实现这一目标，需要我们不断地努力和实践。通过关注他人的需求、多表达爱意、广纳善良之人以及给予别人关爱和赞扬等行为，我们就可以培养出自己的仁爱之心，拥有一个美好的人生。

爱之心责之切下一句篇五

爱，是人类最为崇高、美好、神秘同时也是最基本的情感。爱之心是人们在情感生活中最为追求的目标，也是每个人在生命旅途中最重要的财富之一。同时，解读爱之心的过程也是探究人类情感世界的重要途径。那么，究竟如何解读爱之心呢？本文将探讨几位解读爱之心的人们的心得体会。

第二段：鲁迅的爱之心。

鲁迅曾经说过：“爱之心，万物皆不如也。”这句话传达了他对“爱”情感极其高度的推崇。他认为，人应该用爱去看待人生，爱是美好和快乐的源泉。在他的作品中，表现了爱的伟大和善良的一面。他曾在《阿Q正传》中，通过讲述阿Q对死去的妻子望而却步的故事，揭示了人们在感情与生命之间的矛盾。鲁迅的作品给予我们深刻的思考，也启示我们应该用爱去对待别人和生命中的一切。

第三段：王小波的爱之心。

王小波是一位有思想深度的作家，他的文学作品在把握人性的深层次问题方面有独到的见解。他的小说中，常用丰富的语言、诙谐的对白、卓越的人物塑造，描绘了现代人的爱情观和生活状态。比如，在其代表作《黄金时代》中，他深刻地展示了知识分子抗争文革的生命意义。作者以人之常情描写爱情中几度悠闲或激昂的爱恨情仇，呈现出现代人的感情与生命状态，不仅展现了人性的善良和愚钝，也揭示出生活中让人迷惘和痛苦的种种困境。

第四段：余光中的爱之心。

余光中是一位优秀的文学家和诗人，其作品中常常表现出对爱的深刻理解和体验。在他的诗歌中，常常探讨生活、情感以及人与自然和谐相处的主题。他的诗作《论语道》中云：“心在缦下鏖，爱他云水共，如山化为云。”这句话表达了作者认为爱情的洁白和纯净，强调了人与自然共生的美好状态。余光中的文学作品展示出了对爱的深刻理解和追求，生活哲学充满了人类情感与生命的智慧与力量。

第五段：总结。

综上所述，鲁迅、王小波、余光中是解读爱之心的优秀代表。他们通过各自的方式和手法，探索和表达心中对于爱的感悟，表现出一种人类情感世界的深度、广度和丰度。他们的作品在人类的情感与生命中发挥着不可替代的作用。当我们阅读他们的作品时，或许也能够找到自己对于爱之心的独特领会，从而更好地品味生命的滋味。

爱之心责之切下一句篇六

3)善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——浮士德。

4)无伐善，无施劳。——孔子。

5)与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰。

6)国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙。

7)人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子。

8)应当善于同情，而不是善于严惩。——罗佐夫。

9)当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁。

10)一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——黎巴嫩·纪伯伦。

11)千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为我宝。——清·张映斗。

13)人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——小路实笃。

14)在一分仁爱之下隐藏着九分自私。——赫·斯宾塞。

15)如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦。

16)母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔。

17)真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克。

18)我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬。

19)善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳。

20)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

爱之心责之切下一句篇七

一个个漂亮的投篮，响亮的加油声。

你一抹帅气的笑容搭上心动的面孔。

成了我心中的一丝希望。

有的`时候暗暗的看着你。

总会有心跳的感觉。

但不愿表现出来。

让你看到。

你的眼神像一抹光亮。

照亮了我原本漆黑的世界。

从你出现的时候。

我的心跳第一次闯了红灯。

害怕走进你。

你的帅气让我感觉好远。

低头看看自己。

当初的自信早已消失。

在你的面前我已不再是我。

心跳从高空重重落下。

成了一只自卑的丑小鸭。

你是多么的高贵。

而我，不一样。

不配跟你站在同一个世界。

不能拥有和你一样的荣誉。

你的帅气让我心动。

变得自卑。

感到害怕的存在。

默默的走开。

任由心跳涌动。

不去看你的身影。

知道自己的世界跟你差太远。

不必飞蛾扑火。

不想成为污点。

只想远远看着。

就够了。

爱之心责之切下一句篇八

爱是世界和平的根源，也是人类之间最强烈的情感。面对不同的爱情，不同的人就会有不同的解读和体会。爱之心，是对于爱的一种心态和态度，掌握了爱之心的人们，才能拥有美好而幸福的爱情生活。下面，就让我们一起来探讨一下，解读爱之心的人们心得体会。

第一段：爱之心，什么样的心态和态度？

首先，需要拥有一颗宽容、理解和信任的心。在爱情中，双方之间难免会产生分歧和矛盾，但是，如果拥有了这样的心态，就能够更好地去包容和理解对方，让爱情更加持久和美好。

其次，需要拥有一颗真诚、坦率和负责的心。爱情需要双方的真心付出和坦率沟通，只有这样，才能建立起真正的信任关系。同时，在爱情中也需要承担起自己的责任，不仅对自己负责，更要对对方负责。

第二段：拥有爱之心的人，是怎样看待爱情的？

拥有爱之心的人，对于爱情有着独特的看法和理解。他们认为，爱情是两个人之间最纯洁、最美好的情感，它能够让人感受到世界上最美妙的事情。

同时，他们也认为，爱情是需要靠“积累”得来的。通过两个人之间的日常沟通、共同经历和生活的磨合，才能够更好地培养出感情的深度和广度。他们相信，只有在经历过各种风风雨雨之后，才能够真正地把握住幸福。

第三段：拥有爱之心的人，怎样对待自己和伴侣？

拥有爱之心的人，在爱情中，注重双方的平等和相互尊重。他们认为，在爱情关系中，不光是对伴侣的关心和照顾，更需要对自己的内心和身体负责。只有双方相互尊重，才能够建立起健康长久的爱情关系。

此外，拥有爱之心的人，在面对伴侣的时候，更注重用心和品质。他们坚信，一份好的爱情，需要更多的关注和陪伴，而不仅仅是物质上的满足。只有如此，才能够建立起深度的感情。

第四段：爱之心，如何维持一个健康长久的爱情关系？

爱之心，意味着要用心经营自己和伴侣的感情。在爱情关系中，要保持自己和伴侣之间的诚信和互相支持，而不是为了自己的利益，而牺牲伴侣的幸福。

拥有爱之心的人，在面对问题和困难时，也会更多地采取理性和成熟的方式去处理，而不是冲动和偏执。他们懂得，只有通过双方共同的努力，才能够维持一个健康长久的爱情关系。

第五段：结语。

在爱情中，拥有一颗爱之心，不仅是关注自己和伴侣的内心世界，更是一种积极拥抱生活、享受幸福的生活态度。对于每一个人来说，掌握了爱之心，才能够拥有真正属于自己的美好爱情，也才能够让这份爱情跨越时间和空间，延续到永久。

爱之心责之切下一句篇九

《感恩的心》这是一首大家非常熟悉的歌曲。是的，学会感恩，这是做人的第一门学科。

首先，我要感谢生命，是它给予了我生活的权力。有了它，我才能领略大自然的美景；有了它，我才能享受尘世间的'温情；有了它，我才能成为一名优秀的学生。我怎能不感谢它？！

我要感谢父母，他们把我带到这个五彩缤纷的世间，教我说话，教我走路，教我道理。而如今，昔日年轻的父母头上添了几缕银丝，皱纹也悄悄爬上额头，可他们无怨无悔，依旧无微不至地关怀我，教育我，使我幸福。

我要感谢老师，感谢同学，他们常常在你困难时伸出援手。五年来，老师的淳淳教诲，悉心耕耘，让我像海绵一样吸取了丰富的知识，学会了做人的道理，从一个懵懂无知的孩子成长为新世纪的阳光四好少年；五年来，同学间的欢声笑语萦绕耳畔，深厚情谊烙在心上，有困难了找同学，不开心了找同学，当然，开心的时候也和同学一齐分享。

我要感谢对手，如果没有他们的刺激，我不能有今天的好成绩；如果没有彼此间的竞争，我也不会天天向上；如果没有他们的嫉妒，我肯定会很骄傲。我应该好好感谢他们。

我要感谢批评和表扬，它们使我的生活不再平淡。表扬像船帆，鼓励着我前进，批评像逆风，让我迎风而上。正是有了它们，才使我的生活丰富多彩。

怀着一颗感恩的心，去感谢和我们一起生活的人，将会使我们更加豁达，更加坚强，也会让我们的生活更加充满乐趣！

爱之心责之切下一句篇十

2.宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）。

3.仁者义之本也。——礼记。

4.山锐则不高，水狭则不深。——〔汉〕刘向《新序·节士》。

5.能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。——中国谚语。

6.智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯）。

7.不必要求我仁慈，只需把我当作仁慈要求我去行动。——朱尔·勒纳尔。

8.真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗。

9.善人者，人亦善之。——管仲。

10.气馁者自画，量狭者易盈。——〔明〕朱之瑜《朱舜水集·恭敏》。

11.母爱是一种巨大的火焰。——法·罗曼·罗兰。

12.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭。

13.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——浮士德。

14.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

15.没有爱，就没有教育。——苏霍姆林斯基。

16.事不三思终有悔，人能百忍自无忧。——〔明〕冯梦龙《醒世恒言》。

18.樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

20.君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（论语）。

22.感谢是爱心的第一步。——西谚。

23.善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。——马克·吐温。

24.如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦。

25.仁者谓其中心欣然爱人也。——韩非子。

26.仁爱郑公孙。宋-苏辙《利路提刑亡伯郎中挽词二首》。

27.以大度兼容，则万物兼济。——《宋朝事实类苑·祖宗圣训》。

29.仁爱久悬溪上月。唐-贯休《送郑使君》。

30.对敌人的仁慈，就是对人民的残忍。——xxx。

31.黄裳元吉，邦家以宁。——卢照邻。

32.子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

33.仁义者，治之本也。——淮南子。

34.善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰。

35.一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——黎巴嫩·纪伯伦。

36.子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

37.无论何时，我们都要学会感恩，消除怨恨，我们要懂得博爱和奉献，许心一抹淡定和从容，不以物喜，不以己悲，心装纯爱，让湛蓝的天空一直有飘逸的云彩，让静谧的天空永远有闪烁的星星，让生命旅途永远有明丽清新的诗行，让生命之歌永远有精彩音符跳跃，让爱的精灵永远在生命里轻舞飞扬。

38.应当善于同情，而不是善于严惩。——罗佐夫。

39.恶人胆大，小人气大，君子量大。——中国谚语。

40.仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。——唐·吴兢。

41.当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁。

42.母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔。

43.母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚。

44.仁者如射，射者正已而后发。——孟子。

45.仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。——艾迪生。

46.仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡。——小学。

47.爱是柔情的漩涡，酣畅的强音，醉人的语言，雄浑的流音，潇洒的传入，在回忆中荡漾，在记忆里疯狂喘息，缭绕着情怀，诱惑了情感，爱让人深深陷入了柔情的漩涡里。

48.能容小人，方成君子。——〔明〕冯梦龙《增广智囊补》。

49.对敌人的仁慈，就是对人民的残忍。——佚名。

50.仁慈是最受人欢迎的。——西塞罗。

52.宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。——左传。

53.黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。——萨福。

54.每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。——科克。

55.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

56.一忍可以支百勇，一静可以制百动。——〔宋〕苏洵《心术》。

57.有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦。

58.太刚则折，至察无徒。——《晋书·刘隗列传》。

60.仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？——史记。

61.爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。

62.没有和平的家庭，就没有和平的社会。——池田大作。

63.家有不义之财，则伤本。——战国策·秦策。

64.关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。——中国谚语。

65.父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。——罗素。

66.管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼。

67.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

68.真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克。

69.仁以厚下，俭以足用。——司马光。

70.父之美德，儿之遗产。——字严。

71.我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨**。——罗斯福。

72.正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。——华兹华斯。

73.千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为我宝。——清·张映斗。

74.损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。——鲁迅。

75.人非尧舜，谁能尽善。——〔唐〕李白《与韩荆州书》。

77.紫罗兰把它的.香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。”——马克吐温。

78.春天，是值得品味的季节。驻足一棵树前，面对着它的干练与沉静，在春风的吹拂下，在春水的浇灌下，它是那样的自信而优雅。它深知春天的深情与博爱，郑重地吐出嫩芽来表达感恩之心，用来日的绿叶、花朵和秋实来默然回报春的爱抚。凝视一棵小草，它是那样的纤弱，可万千棵小草已将被冬久久封闭的山川染绿。静观一棵麦苗，它是那样的孤单，可一行行一块块麦田谱写的绿意定然使人震撼而心醉!春之力不可多见，可谁能不叹服这春之力，谁又敢低估这春之力呢!

79.只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。——罗曼·罗兰。

81.善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭。

82.对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德。

83.与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰。

84.忍一句，息一怒，忍一事，少一事。——中国谚语。

85.遇方便时行方便，得饶人处且饶人。——〔明〕吴承恩《西游记》。

87.县官仁爱吏慈祥。宋-陈造《读师文和郡侯喜雨诗次其韵》。

88.与人为善就是善于宽谅。——〔美〕弗罗斯特《新罕布什尔》。

89.知者不危众以举事，仁者不违义要功。——后汉书。

91.仁爱浃生民。宋-郑达可《满庭芳·肥绽梅红》。

92.斯人纪仁爱。宋-陈造《饯寄定海交代》。

95.幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。——培根。

96.宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文）。

97.家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。——美·古德。

98.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子·离娄下。

99.留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。——爱默生。

100.一为迁客去长沙，西望长安不见家。——李白。

102.钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。——王昌龄。

103.实为仁爱敦。宋-黄叔美《宝善堂为薛玄卿题》。

104.慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。——儒贝尔。

107.紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。——马克吐温。

108.最高贵的复仇是宽容。——雨果。

109.有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书·周书·君陈》。

110.用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。——水浒传。

111.不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。——〔俄〕屠格涅夫《罗亭》。

112.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——墨子。

113.真正的慈善是神灵培植的作物。——威·柯珀。

115.真正的爱，是接受，不是忍受;是支持，不是支配;是慰问，不是质问;真正的、爱，要道谢也要道歉。要体贴，也要体谅。要认错，也好改错;真正的爱，不是彼此凝视，而是共同沿着同一方向望去。其实，爱不是寻找一个完美的人。而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。

116.量大好做事，树大好遮阴。——中国谚语。

117.父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯。

118.无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德。

119.慈善是阳光，美德在它的沐浴下成长。——英国。

120.一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦。

121.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》。

124.家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生。

125.要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底。

126.仁爱之心。宋-程公许《明禋进戒诗》。

127.一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人。

129.躺在时间的怀里，你不能嗅到时间的体香，如饮凉水，冷暖自知，靠近胸膛就不会冷，因为那是最接近心脏的地方，就是那一瞬的彼此眼神的交流，就经历了这人世的所有时代;甚至经历了所有时代中所有的世界。既然选择的是深爱，就必然舍弃所谓的博爱，若爱，请深爱，或许对于世界你是一个人，对于爱你的人，你也便是他的整个世界。

130.爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。——罗曼·罗兰。

131.对好人仁慈比对富人仁慈更有益。——西塞罗。

132.父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠。

爱之心责之切下一句篇十一

1)放于利而行，多怨。

2)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

3)刚毅木讷近仁。

4)恭而无礼篇劳，慎而无礼篇葸，勇而无礼篇乱，直而无礼篇绞。

5)苟志於仁矣，无恶也。

6)古者言之不出，耻躬不逮也。

7)好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

8)己所不欲，勿施于人。

9)己欲立而立人，己欲达而达人。

10)居处恭，执事敬，与人忠。

11)君于不以言举人，不以人废言。

12)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

13)可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

14)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?

15)宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

16)礼之用，和为贵。

17)民之于仁也，甚于水火。

18)巧言令色，鲜矣仁!

19)人而不仁，如礼何?

20)人而不仁，疾之已甚。

爱之心责之切下一句篇十二

父母是孩子的镜子，孩子是父母的影子。只有富有爱心的父母，才能培养出富有爱心的孩子。孩子时时刻刻把父母作为自己的榜样，父母的一言一行都在潜移默化地影响着孩子，身教重于言教就是这个道理。因此，父母平时就要注意自己的言行举止，做到孝敬老人、关心孩子、关爱他人、乐于助人等，让孩子觉着父母是富有爱心的人，自己也要做一个富有爱心的人。

许多父母只知道一味地疼爱孩子，却忽略了给孩子提供奉献爱心的机会。其实施爱与接受爱是相互的，如果让孩子只是接受爱，渐渐地，他们就丧失了施爱的能力，只知道索取，不知道给予，并且觉得父母关心他是理所当然的。有的父母以为给孩子多点关心和疼爱，等他长大了，他就会孝敬父母，疼爱父母。其实这是一种误解，你没有给孩子学习关爱的机会，他们怎么会关爱父母呢？还有的父母认为孩子的任务就是学习，其他的都不重要，只有学习好了，将来才会有一个好的前程，于是什么事都为孩子着想，孩子衣来伸手，饭来张口。学习固然重要，但是孩子的性格、习惯、品质、心理对孩子的成长、成才更重要，并且这些都需要在生活、学习中培养的，不会一蹴而就。

把孩子的爱心在不经意间给剥夺了。婴幼儿期是人各种心理品质形成的关键时期，爱心的形成也是在婴幼儿时期。因此培养孩子的爱心，要从孩子很小的时候抓起。在婴儿时期，父母要经常爱抚孩子，对孩子微笑，让孩子感受到父母对他的爱，这是孩子萌生爱心的起点。随着孩子一天天长大，父母要把自己看作孩子的伙伴，陪孩子游戏、聊天、学习，让孩子感受到家庭的温暖，感受到被爱的幸福，为孩子奉献爱心打下基础。

所以平时注意对孩子一点一滴的'培养，一言一行的引导，在平时生活中关注孩子，培养孩子的爱心，那仁慈博大的爱心，就会在孩子心头扎下根，并会随着孩子的成长而不断扩展和升腾。 我们的每个孩子都有一颗仁爱之心，爱父母，爱朋友，爱家乡，爱祖国，我们每个人未来的生活也才能更加幸福而安详。

刘化晨的家长：易晓萍

二0一二年四月十九日

婴幼儿期是人各种心理品质形成的关键时期，爱心的形成也是在婴幼儿时期。因此培养孩子的爱心，要从孩子很小的时候抓起。在婴儿时期，父母要经常爱抚孩子，对孩子微笑，让孩子感受到父母对他的爱，这是孩子萌生爱心的起点。随着孩子一天天长大，父母要把自己看作孩子的伙伴，陪孩子游戏、聊天、学习，让孩子感受到家庭的温暖，感受到被爱的幸福，为孩子奉献爱心打下基础。

父母是孩子的镜子，孩子是父母的影子。只有富有爱心的父母，才能培养出富有爱心的孩子。孩子时时刻刻把父母作为自己的榜样，父母的一言一行都在潜移默化地影响着孩子，身教重于言教就是这个道理。因此，父母平时就要注意自己的言行举止，做到孝敬老人、关心孩子、关爱他人、乐于助人等，让孩子觉着父母是富有爱心的人，自己也要做一个富有爱心的人。

所谓移情能力是指能设身处地地为他人着想、感受他人情感的能力。比如当看到别人生病疼痛时，要让孩子结合自己的疼痛经验而能感受到并体谅他人的痛苦，从而为他人提供力所能及的物质或精神上的帮助。

许多父母只知道一味地疼爱孩子，却忽略了给孩子提供奉献爱心的机会。其实施爱与接受爱是相互的，如果让孩子只是接受爱，渐渐地，他们就丧失了施爱的能力，只知道索取，不知道给予，并且觉得父母关心他是理所当然的。有的父母以为给孩子多点关心和疼爱，等他长大了，他就会孝敬父母，疼爱父母。其实这是一种误解，你没有给孩子学习关爱的机会，他们怎么会关爱父母呢？还有的父母认为孩子的任务就是学习，其他的都不重要，只有学习好了，将来才会有一个好的前程，于是什么事都为孩子着想，孩子衣来伸手，饭来张口。学习固然重要，但是孩子的性格、习惯、品质、心理对孩子的成长、成才更重要，并且这些都需要在生活、学习中培养的，不会一蹴而就。

有时候父母由于工作忙或其他原因，对孩子表现出来的爱心视而不见，或训斥一番，把孩子的爱心扼杀在萌芽之中。比如有个小女孩为刚下班的妈妈倒了一杯茶，妈妈却着急地说：“去去去，快去写作业，谁用你倒茶”。再如有个小孩蹲在地上帮一只受伤的小鸡包扎，小孩的妈妈生气地说：“谁让你摸它了，小鸡多脏呀！”孩子的爱心就这样被父母剥夺了。事实上，在很多情况下父母并不知道自己的行为会在不经意间伤害或剥夺孩子的爱心。

卢勤老师说：“孩子的爱心是稚嫩的，你在乎它，它就会长大；你忽视它，它就会枯萎；你打击它，它就会死去。”如果你想拥有一个富有爱心的孩子，那就请你在生活中培养它、呵护它吧。

家长平时注意对孩子一点一滴的培养，一言一行的引导，在平时生活中关注孩子，培养孩子的爱心，那仁慈博大的爱心，就会在孩子心头扎下根，并会随着孩子的成长而不断扩展和升腾。我们的每个孩子都有一颗仁爱之心，爱父母，爱朋友，爱家乡，爱祖国，我们每个人未来的生活也才能更加幸福而安详。

爱之心责之切下一句篇十三

“女性地位之窳弱，自古云然。社会学家知其意，乃有研究女性问题之创，解放之声，亦随之以起。夫女性而成问题，女性之不幸也;为男性者，当本‘同为人类，悲乐与共’之旨而扶掖之，赞勉之。”杜甫在这方面就做得很好。唐代大诗人杜甫流落半生，身世飘零，但其一生始终洋溢着火一般的热情，他以敏感的心灵和高尚的情怀关注着社会的每一个角落，用如椽大笔写下了无数优秀诗篇，他的作品被闻一多先生称为“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”，他的伟大人格更为后世文人所敬仰。而他的女性观是其整体社会观的一部分，是其伟大人格的一个方面，他笔下描绘了社会各个阶层的众多女性，无论是村姑农妇，艺妓歌女，深闺怨妇或是新嫁娘，诗人都给予深刻的理解与同情;对自己的妻子，他更是满怀爱恋与尊重;甚至对武则天、杨贵妃这样的女皇贵妇，他也能持较为客观与公正的态度。在他的诗中，我们看不到男尊女卑的传统观念，看不到男权意识之于女性的优越感。

一、杜甫对妻子的态度。

据记载，杜甫30岁成婚，其妻杨氏是司农少卿杨怡之女。三十年的夫妻生活，在杜甫的诗作中留下了许多篇章，根据我仓促的调查，他用妻、妻子、妻孥等词汇描写妻子的诗作达二十余首。这种对于题材的选择本身就表明了一种生活态度。杜甫对妻子怀有深挚的感情，三十年不离不弃，可以说是鹣鲽情深，老而弥笃。无论是悲哀忧伤还是高兴喜悦，诗人都会想到自己的妻子，无论走到哪里，也无论生活如何困顿，诗人爱恋、顾念妻子的心从未动摇。

至德元年(756年)8月，杜甫身陷长安，当时正值中秋，诗人不禁望月思亲，写下了著名的赠内诗《月夜》，诗中把妻子美化的如此自然，乃杜甫情之深、思之切所致也。杜甫困在长安，经秋历冬，忽又春天，落花飞絮引起他的相思，不禁羡慕牛郎织女一年一度的相会，他的《一百五日夜对月》一诗便是抒写这种感情的。在**的年代里，杜甫夫妇分离，彼此牵挂，思念是如此的辛酸和痛苦。杜甫对妻子又爱又敬，生活中始终把妻子放在与自己平等的位置上看待。每次相隔异地，杜甫都尽量与妻子保持联系，以诗寄情，或说明情况告知归期，以免妻子担心。如:“寄书问三川，不知家在否?”(《述怀》)，“老妻书数纸，应悉未归情。”(《客夜》)因为战乱频繁的分别，经常是杨氏一人独撑门户，杜甫对妻子的付出心存感激:“世乱怜渠小，家贫仰母慈。”(《遣兴》)杜甫十分体贴妻子在窘迫的生活中所遭受的诸多苦楚，同时也常常为自己未能尽到为夫的责任而感到深深的愧疚，特别是杜甫漂泊荆湘的最后几年，饱尝了衣食无着和寄人篱下的痛楚。直到诗人去世，出身官宦人家的杨氏从未跟着杜甫享受过荣华富贵、锦衣玉食，甚至连安定的生活都是一种奢望，这让杜甫深感愧疚，比如在《奉赠射洪李四丈》中杜甫说:“万里须十金，妻孥未相保。”又如在《自阆州领妻子都赴蜀山行三首》中说:“何日干戈尽，飘飘愧老妻。”也正是因为这种愧疚，使杜甫晚年更加珍惜自己的妻子与家庭。当他在成都草堂生活稍安定时，有诗云：“自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。”(《江村》)反映了夫妻相依，亲子和谐的画面，表现了夫妻相敬弥笃，稚子可爱之貌，让人感到一种平凡的相守与幸福。又如在《进艇》中说“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”也可看出杜甫与妻子悠哉相处，和乐融融的欢乐气氛。正是对彼此的爱恋和尊重，使得他们从平凡的生活中流露出不须言喻的深情。

漂泊一生的杜甫，对他的“老妻”充满着无限的爱恋与愧疚，付出了最深沉的挚爱。杨氏跟随杜甫虽然没有享受到荣华富贵，但是却得到了专一的爱情与人格的充分尊重，从这个方面说，她是幸福的。所以，人称老杜不仅是“诗圣”，而且是“情圣”，不但是因为他那关爱万事万物的博大胸怀，也因为他在夫妻情爱上所表现出来的高尚坦荡的君子之风。

二、杜甫对劳动女性的态度。

杜甫的一生经历了玄宗、肃宗、代宗三朝，经历了大唐帝国从兴盛到衰败的巨大转折，经历了劳动人民所遭到的巨大痛苦和不幸。这就使他这个“奉儒守官”的世家子，在生活上接近劳动人民，在思想感情上和劳动人民因共患难而同忧乐，再加上他具有民胞物与的人道主义情怀，所以对于社会下层的普通劳动女性，诗人无不用饱含真情的笔墨记述她们的痛苦与不幸，她们的勤劳与坚贞，她们的情爱与心曲。像《石壕吏》中“从吏夜归”的老妇，“出入无完裙”的儿媳;《新婚别》中与征夫分别的新妇;《垂老别》中与被征去当兵的老伴离别的老妇;《佳人》中被丈夫遗弃的佳人;《负薪行》中悲惨的夔州女等都是这一类女性形象的代表。对这些饱受生活艰辛的女性，杜甫既寄寓了深厚的同情，又赞扬了她们的可贵品格。在杜甫所处的时代，给予下层女性如此关注的诗人是不多见的。

写于肃宗乾元二年的《新婚别》，成功地描写了一位结婚只一天的新娘子在面临离别时的九曲回肠。仇兆鳌解曰：“此诗君字凡七见。君妻、君床，聚之暂也。君行、君往，别之速也。随君，情之切也。对君，意之伤也。与君永望，志之贞且坚也。频频呼君，几于一声一泪。”可以说，杜甫通过“仰视百鸟飞，大小必双翔;人事多错迕，与君永相望。”和“勿为新婚念，努力事戎行。”将其对此女性的无限同情和由衷敬佩表现得淋漓尽致。又如在《佳人》这首诗里，杜甫写了一位在战乱期间被丈夫抛弃的女子的悲哀和不幸命运。诗人以赋的手法写出了女主人公的丧兄之痛和被夫遗弃的痛苦现状，又运用比的手法，通过柏枝和绿竹来形容该女子的自怜自爱、坚贞不屈。只有像杜甫这样有着民胞物与的博爱情怀的诗人才会对处于社会底层的女性给与如此的同情和赞赏。

杜甫以下层女性为题材的最具代表性的作品还要数《又呈吴郎》，诗中的老妇人在战乱中变得一无所有，穷困潦倒。为了生存，她不得不偷打杜甫西草堂前的枣子充饥。难道一个贫苦的老妇人就没有自尊心吗?只是她实在别无他法。杜甫非常体贴地说:“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”诗人了解老妇人的心情，也同情她的处境，所以总是任由老妇来打枣。不仅如此，当诗人搬到东屯，把草堂借给一位姓吴的亲戚之后，听说吴郎不让老妇打枣，立即修书一封，劝阻他不要这样做，“即防远客虽多事，遍插疏篱却甚真。”杜甫搬出草堂还惦念着这位可怜的老妇人，专门写信为她向吴郎请情。杜甫心中的关爱与同情，都融化在这八句诗中了。难怪王嗣云：“读此诗见此老菩萨心”。同时，此诗也显示出一个有良心有见识的文学家对穷苦人的同情心和洞察事物根源的敏感性。

杜甫是伟大的现实主义诗人，他所用心关注的是现实生活中的芸芸众生，是那些生活在社会底层的人们的生存状况。当然，这和诗人本身的生活遭遇是分不开的。长安十载，杜甫大部分时间过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)的辛酸生活;安史之乱中，诗人一家颠沛流离，亲身体会到了普通百姓于乱世中的悲惨际遇;安史之乱后，除了短暂的为官时期，杜甫也一直生活在民间，对百姓的疾苦有更多的了解和认识。而女性在战争中所遭受的不幸则更加深重。她们在和平年代需要依附男子而生存，战乱一起，由于兵役的缘故往往会失去经济上的甚至精神上的支持，生活之困顿更加难以想象。杜甫对这些女性都怀有深深的理解与同情。

盛唐是一个多才多艺和学识渊博的巨人的时代，在文学艺术之间有一个联系的纽带――歌舞伎。她们有一定的音乐、舞蹈和文学素养，是联结诗歌创作者和其他艺术的媒介。歌舞伎是那个社会富贵之河上盛开的苦难的莲花，她们以自己的美貌和青春点缀着那个时代，以自己苦楚的心灵为那个盛世唱着欢歌。但是她们的社会地位却是很低下的，在很多诗人的诗歌中，她们常常被视为低贱的玩物。例如“二八花甸，脸若芙蓉胸似雪。”(欧阳询《南乡子》)“胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。”(李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》)而杜甫也有一些涉及歌舞伎的作品，但我们从中看不到任何贱视和玩弄的态度，他以对艺术超凡的感受能力，对这些下层女性充满了欣赏与尊重。

杜甫描写歌舞伎的最有名的`作品莫过于《观公孙大娘弟子舞剑器行》，从此诗可以看出诗人对歌舞伎并无偏见，表现了诗人对怀有绝技的她们的欣赏与称赞。王嗣是这样评论这首诗的:“全是为开元、天宝五十年治乱兴衰而发，不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉”。是的，这诗并不是专为公孙师徒所写的，不是专为赞美公孙师徒的绝技，但赞美、钦佩之情仍在诗中居重要地位，而且所描绘的公孙大娘的舞姿，也是戛戛独造，句句创新。如果不是对诗中所写人物怀有深厚感情那是写不出来的，即使写出，也达不到那样的艺术高度。

杜甫还曾写过一首《听杨氏歌》，诗中引用李延年《绝代有佳人》歌和传说中秦青“抚节悲歌，声震林木，响遏行云”(《列子》)的典故来赞扬善歌的女子，杜甫完全被杨氏的歌声打动了，即使描写杨氏姿容出众，也只用了“佳人绝代”几个字，绝非对歌伎的体态容貌有特殊的爱好与赏玩态度。杜甫还有一些诗写到歌舞伎，如《乐游园歌》中的“拂水低徊舞袖翻，绿云清切歌声上。”《城西陂行》中的“湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。”等等。这些诗句不仅在描写女乐的歌声和舞姿时用语清新，而且具有欣赏与尊重的健康态度。虽然唐代妇女生活较为自由一些，地位较其他朝代也要高一些，但是像杜甫这样以如此健康的情感、端庄的笔墨和赞赏的态度来描写女乐的诗人毕竟不多。

四、杜甫对贵族女性的态度。

关于贵族女性，杜甫的态度是比较复杂的，这些妇女社会地位高，大多生活奢侈，骄横放纵，作为一位关注国计民生的现实主义诗人，杜甫对她们多持讽刺与批评的态度，但是对于象武则天这样具有治国安邦才能且政绩斐然的贵族女性，杜甫在诗中明确表达了肯定的态度。

杜甫在天宝十二载所作的即事名篇《丽人行》，前面大半部分着意描绘，极言其奢侈，憎恨之意在言外。但是重点还在后面小半部分的反衬，外形之美掩不住内心之污，虽然着墨不多而其情备见。浦起龙评其：“无一刺讥语，描摩处，语语刺讥;无一慨叹声，点逗处，声声慨叹”，甚得杜诗之旨。又如《解闷十二首》中的第十二首：“侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。云壑布衣鲐背死，劳人害马翠眉须。”直接讽刺了杨贵妃的奢靡生活。作为一位以国家、人民利益为先的现实主义诗人，杜甫认为杨贵妃与安史之乱并非全无干系，事实上，杨玉环早已作为封建社会史学家眼中的“女祸乱国”的典型，背上了道德的政治的沉重包袱。但鲁迅坚决反对女祸说，“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施丧吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都该男的负。”使我感动的是，一千多年前的杜甫也并没有把安史之乱的原因简单地全部归到杨贵妃身上去，当长安陷落，一国之君仓惶逃难，杨贵妃被赐死马嵬坡时，《哀江头》又表达了诗人的另一种态度。苏黄门云:“《哀江头》即《长恨歌》也。《长恨歌》费数百言而成，杜则不然。”当然，《哀江头》未必高于《长恨歌》，但是这两首诗对杨贵妃的怜惜却是一样的。在国事突变的时刻，杨贵妃虽贵为**，也不得不引颈受死，成为玄宗政治失败的牺牲品。自古以来，无论一个妃子如何得宠，都只是帝王权杖上一个精美的点缀而已。所以杜甫在写《哀江头》时，对杨贵妃是带着同情和惋惜的态度的。

武则天是很有争议的一个人物。女皇的身份减弱甚至遮蔽了她原本可圈可点的政绩，而她的暴政、阴谋、酷刑、广置面首等等都成为人们耳熟能详的劣迹。但是在杜甫的诗中，我们看到的却是对她不拘一格使用人才、尊重人才的赞美，以及对那个济济多士时代的向往。他在《赠蜀僧闾丘师兄》和《寄刘峡州伯华使君四十韵》两首诗中写到女皇武则天，从中体现出来的态度是十分肯定的，完全是把武后作为一位英明的君主来看待。

感情，是诗歌的生命，优秀的诗歌无不渗透着诗人最真挚的感情。好诗之所以传诵不衰，就因为它表现了无比真实的感情。杜甫诗歌中的女性形象是来自社会上各阶层的真实人物，某些人物很有代表性和典型意义。诗人对她们有较多的观察：对妻子，充满爱恋与愧疚;对劳动妇女，极其同情与理解;对歌舞艺妓，满怀尊重与欣赏;对贵族妇女，也客观公正。流露出对传统男尊女卑观念的否定以及对女性人格的尊重，显示出其男女平等的可贵意识。这种从杜诗中反映出来的进步女性观，与他诚实地做人及诚挚的一生相连，也是杜甫文学在今天仍不失其光辉的理由所在吧!

爱之心责之切下一句篇十四

1.道出于平和安静，德出于谦和大度，慈出于博爱真诚，善出于感恩包容，福出于满足快乐，喜出于健康成就，友出于平时一点一滴的关爱。

2.人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

3.君子坦荡荡，小人常戚戚。——出自《论语·述而》。

4.为富不仁——为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

6.损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。——鲁迅。

8.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·子罕》。

9.这个社会本就不存在公平，我早已不奢求上天对我仁慈。

10.欲温而和畅，不欲察察而明切也。——晋书。

11.原来，爱情从来没有离开过，只是我记得，你忘了!--失去的东西失去了，伤害还是伤害，道歉并不能让时间倒转，也不能让发生的事情过去--有人牵着，去哪里都可以;有人回应着，说什么也可以。

12.马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。

13.不必要求我仁慈，只需把我当作仁慈要求我去行动。

14.仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。——汉·董仲舒。

16.我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福。

17.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

18.留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。

19.聪慧平衡勃发豁达淡定仁慈。

20.大慈大悲的人不会失掉什么。——欧洲。

21.保持快乐，你就会干得好，就更成功更健康，对别人也就更仁慈。

22.诗人、画家和艺术家们都在探索和褒扬生活中常见的仁爱行为。——比切·斯托。

24.仁慈是最受人欢迎的。——西塞罗。

25.在全人类中，凡是坚强正直勇敢仁慈的人，都有是英雄！——贝多芬。

26.父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠。

27.仁义者，治之本也。——淮南子。

28.人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——小路实笃。

29.天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过;心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。这些胸口里最柔软的地方，被爱人伤害过的伤口，远比那些肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间，才能够治愈。

30.石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利。——印度。

32.母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔。

33.博爱之谓仁，行而宜之谓义。——唐·韩愈。

34.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——墨子。

37.真正的爱，是接受，不是忍受;是支持，不是支配;是慰问，不是质问;真正的、爱，要道谢也要道歉。要体贴，也要体谅。要认错，也好改错;真正的爱，不是彼此凝视，而是共同沿着同一方向望去。其实，爱不是寻找一个完美的人。而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。

38.仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。——唐·吴兢。

40.所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯。

41.xxx我知道，你爱我如上帝爱着羔羊，慈母爱着婴儿，你这种仁慈而善良的情感，简真使我受着万种温馨，万种沉醉。

42.对好人仁慈比对富人仁慈更有益。——西塞罗。

43.仁者如射，射者正已而后发。——孟子。

44.仁者义之本也。——礼记。

45.幸人之灾，不仁；背人之施，不义。——明·冯梦龙。

46.不必要求我仁慈，只需把我当作仁慈要求我去行动。——朱尔·勒纳尔。

48.仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。——艾迪生。

49.真正的美，大音希声，大象无形。至美之人，不耽于力，不持于技，静静思考，默默奉献，直至驶入智慧高地、博爱港湾。

50.看得最多的便是晓月如钩，弯弯的月牙如光亮的手链紧紧锁住你的眼睛。微风起，灰暗的云彩悠悠地游过玦月，竟竟如皮影戏般柔亮，淡淡的月光仁慈地洒在金色的长江上，风轻轻地，轻轻地吹向那泓涟漪上的一片薄薄的月光。

51.真正的慈善是神灵培植的作物。——威·柯珀。

52.我知道，你爱我如上帝爱着羔羊，慈母爱着婴儿，你这种仁慈而善良的情感，简真使我受着万种温馨，万种沉醉。。

53.一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——黎巴嫩·纪伯伦。

54.不要把问题过度放大。抱持宽容态度，以倾听来代替争吵，让自己变得更温柔与仁慈。爱有多深，包容与体谅就有多深，做个善于体谅的人。

55.年少时因为没被伤害过，所以不懂得仁慈;因为没有畏惧，所以不懂得退让，我们任性肆意，毫不在乎伤害他人。当有一日，我们经历了被伤害，懂得了疼痛和畏惧，才会明白仁慈和退让。可这时，属于青春的飞扬和放肆也正逐渐离我们而去。我们长大了胸腔里是一颗已经斑驳的心.

56.千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为我宝。——清·张映斗。

57.心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。顺风顺水的人，想着逆境奋斗的人;无忧无愁的人，想着拮据艰窘的人。只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心、才能达到人人爱我、我爱人人的美好境界。

58.一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人。

59.知者不危众以举事，仁者不违义要功。——后汉书。

60.慈善是阳光，美德在它的沐浴下成长。——英国。

61.用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。——水浒传。

62.这本同学录，将是我生活的影子，它真诚的记下我的所有值得回忆的事，无论生活是苦是甜，让真诚永远；无论路途是直是弯，让仁慈永远；无论生命是长是短，让美好永远；无论离你是近是远，让祝福永远。

63.仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡。——小学。

64.微笑着．去唱生活的歌谣。眼泪，要为别人的悲伤而流；仁慈，要为善良的心灵而发；同情，给予穷人的贫苦；关怀，温暖鳏寡孤独的凄凉。

65.不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——俄罗·屠格涅夫。

66.在英国医院里有句老话，一个医生必须有一颗狮子的心和一双女人的手”。这意思就是说，他必须胆大，坚强，敏捷，果断，但是同时和蔼，仁慈，对人体贴。

67.科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大家庭。罗斯福。

68.慈善是心灵的，而不是手的美德。——阿狄生。

69.真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。——蒙田。

70.慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。——儒贝尔。

71.家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生。

73.君子周而不比，小人比而不周。——出自《论语·为政第二》。

75.母爱是一种巨大的火焰。——法·罗曼·罗兰。

76.仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。——狄更斯。

77.要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底。

78.祝愿天下所有考生开心渡过高考。祝福你们旗开得胜，取得夸姣佳绩。平心对待高考，你们是最棒的！仁慈的上帝会祝福你们的，相信自己，一定能行！。

79.仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？——史记。

80.冷酷外表掩示不了你火热的心灵；不羁长发遮挡不住你善良的双眼。仁慈的你肯定有颗普济众生的菩萨心。不过说了老半天了，大哥你能不能赏俩钱啊！

81.人有不及者，不可以已能病之。——明·薛宣。

82.宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。——左传。

83.学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。

84.君子矜而不争，群而不党。——《论语-卫灵公篇第十五》。

85.春天，是值得品味的季节。驻足一棵树前，面对着它的干练与沉静，在春风的吹拂下，在春水的浇灌下，它是那样的自信而优雅。它深知春天的深情与博爱，郑重地吐出嫩芽来表达感恩之心，用来日的绿叶、花朵和秋实来默然回报春的爱抚。凝视一棵小草，它是那样的纤弱，可万千棵小草已将被冬久久封闭的山川染绿。静观一棵麦苗，它是那样的孤单，可一行行一块块麦田谱写的绿意定然使人震撼而心醉!春之力不可多见，可谁能不叹服这春之力，谁又敢低估这春之力呢!

86.如你够豁达，你就应该了悟，人与人间只能在笑语喧腾的时候，显得亲热，或在一方可以施舍善意，博得慷慨之名的时候，显得仁慈，舍此而外，没有谁真正会分担上你心灵上的寂寞。

87.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。——《论语·宪问》。

88.仁以厚下，俭以足用。——司马光。

89.奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。

92.母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚。

93.有时，爱也是种伤害。残暴的人，取舍伤害别人，仁慈的人，抉择伤害自己。

94.对于残忍所感到的恐怖使我倾向仁慈，这比任何仁慈的榜样所能起的作用更大。

95.爱先从自己开始，公正则先从别人开始。——狄更生。

96.仁恕及苍生，忠贞辅天子。——宋·释智圆。

97.对敌人的仁慈，就是对人民的残忍。——xxx。

98.见利思义，见危授命。——《论语·宪问》。

99.君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》。

102.正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。——华兹华斯。

103.仁者，以天下为已责也。——宋·朱熹。

104.3友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。

105.仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具。——威·柯珀。

106.再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼。

107.慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯。

109.有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦。

110.无论何时，我们都要学会感恩，消除怨恨，我们要懂得博爱和奉献，许心一抹淡定和从容，不以物喜，不以己悲，心装纯爱，让湛蓝的天空一直有飘逸的云彩，让静谧的天空永远有闪烁的星星，让生命旅途永远有明丽清新的诗行，让生命之歌永远有精彩音符跳跃，让爱的精灵永远在生命里轻舞飞扬。

111.当我们把关爱仁慈宽容和体谅扩及别人时，我们就创造了天堂。

112.博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医。

113.对待动物残忍的人，对待人也必不会仁慈。——叔本华。

114.爱是柔情的漩涡，酣畅的强音，醉人的语言，雄浑的流音，潇洒的传入，在回忆中荡漾，在记忆里疯狂喘息，缭绕着情怀，诱惑了情感，爱让人深深陷入了柔情的漩涡里。

115.忠刻玉骨，坚贞报国。孝藏心中，敬重尊者。仁慈为怀，大爱无疆。义冠脑海，敢为担当。礼貌待人，温馨友善。信诚立世，文明风尚。

117.事事关己，博爱众人。

119.黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。——萨福。

120.在情爱的世界里，从来没有相同的痛苦和相同的快乐。上帝既仁慈也残忍。痛苦和快乐，都会随着岁月变得愈来愈轻盈，不像从前那么重要了。

121.天才、荣誉和爱都不足以反映人类灵魂的伟大，能反映的是仁慈。莱考代尔。

122.只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩。

123.医为仁人之术，必具仁人之心。

124.仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。——福莱。

125.天下黄河富宁夏，也正是因为被赋予母亲河称谓的黄河，用她乳汗般的温情与博爱，孕育了她的子民，使他们休养生息不必为旱涝而忧。

128.奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳善良仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。

129.假人假义：伪装仁慈善良。

130.非仁无以广施，非义无以正身。——艺文类聚。

131.月亮看得最多的便是晓月如钩，弯弯的月牙如光亮的手链紧紧锁住你的眼睛。微风起，灰暗的云彩悠悠地游过玦月，竟竟如皮影戏般柔亮，淡淡的月光仁慈地洒在金色的长江上，风轻轻地，轻轻地吹向那泓涟漪上的一片薄薄的月光。

132.母爱，人世间最无私的爱；母爱，人世间最仁慈的爱；母爱，人世间最宽容的爱；母爱，人世间最伟大的爱！

133.仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。——亨·乔治。

134.天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯。

135.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭。

136.母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马。

137.离去，让事件变得简略，人们变得仁慈，像个孩子一样，我们从新开端。

爱之心责之切下一句篇十五

我读过李燕杰老师许多书，也曾与他有过信往。他的文字、他的演讲以及他的墨迹都流露出许多美的光华。李老师说他是美的追求者，美是一切事物之魂！那么，我想：一代青年大师李燕杰之所以有非同一般的人格魅力，恐怕就是他用“美”来塑造自己灵魂的缘故吧！做为一个人民老师，做为一个同他在一个战壕里战斗的晚辈，窃以为李老师所崇尚的师德之魂应该为“美”；因而将自我揣度成文，以和同行共析之。

非也！经科学实验证明，小孩子的美感与情绪有关，而且主要是对环境与其自身状态是否“和谐”的认可：如小孩子大都对黑暗恐怖，因为黑暗使“和谐”消失；小孩认同节奏明快、柔和的音乐，喜欢躺在轻缓的周期性摇动的摇蓝或母亲的怀抱中；喜欢微笑、慈祥的面孔，而对因愤怒而扭曲的面孔哭泣等等！随着年龄和知识的增长，这种对事物外表的“和谐”的认同，必须向事物本质深处发展，才能形成更高层次的美感；因而美的种子需要不断播撒，这样才能使美的森林生机盎然，万古常绿。

做为人民教师，首先要学会在自己的心灵中播撒美的种子，这样才能收获更多的种子去开发学生们的心田！这种播撒需要选择，需要耐心，更需要有辨别真假、善恶的本领和对人类生活的挚爱。

为自己播撒美，自己才能成为美的化身。根据长期的理论与实践，老师在学生的心目中是知识的化身和道德的象征，老师的一言一行无不影响着他们的成长，“师如父母”不仅表明了老师在学生心中的地位，也说明了老师对学生行为和心灵的导向作用。因而，老师只有自己“美”起来，才能成为美的使者。

为学生播撒美是教师职业的追求。一个教师的工作过程就应该是不断地播撒美，他只有不乏种子，不乏精力，不乏辛苦，才能赢得学生的尊敬和爱戴，才能使自己美的种子不断在学生的心田中生根、发芽、开花、结果！

师德是教师的灵魂，美是师德之魂，只有不断用美的尺子去度量自己的教师，才能成为“为人师表”的楷模。

擦亮美的眼睛。

播撒美的种子固然重要，但若不能发现美之芽、美之花、美之果，就会失去播撒美、养育美的动力。美需要发现，需要阅读和理解，只有这样，才能巩固已有的美，采撷新的美的种子，为播种打下基础。

我们常说老师要有“爱心”，可有的老师为什么总是缺乏爱心呢？原因不是他不爱，而是没有爱的动力、爱的技巧！而为什么他不会爱，无动力呢？我们常常责怪他们缺乏“爱心”！其实，非也！他们在受到批评时不也是满腹怨言，心酸委屈吗！

其实，他们是缺少发现“美”的眼睛！一朵美丽的花，无人舍得毁之，反而常受人浇灌及自觉保护，除非品德极坏、明智故犯之人才会去破坏美好的事物！美是爱的前提，没有美便谈不到爱！这就是我们为什么读过《丑小鸭》后就觉得“丑小鸭”可爱的原因了！

我们的学生中有白天鹅，更有丑小鸭，我们只有擦亮美的眼睛去寻找，才能发现他们身上星星点点的美！有了这些美，就有了爱的源泉，有了爱的浇灌，美的种子才可能播撒并茁壮成长，才可能使“灰姑娘”早日焕发出照人的光彩！

发现美，不只是变换观察的角度，降低美的标准，因为“美”没有原则，美是一种感受，只有我们老师使自己的灵魂充满美的本质，拓广心胸，才能拥有透视“美”的目光，去无限贫瘠的荒漠中找出美的金种子！

追求美的身影。

林彪曾是中国人民解放军元帅中最年轻的一员，他为共和国立下了汗马功劳！想当年在东北战场上，他挥斥方遒，进退自如，指点之处，歼敌军如风卷残云！那是何等的`英雄气势啊！你能说此时的他不美吗？但七十年代驾机逃窜叛国不成而摔死在温都尔汗的沙漠中，你能说他不丑恶吗？早年的牛顿发现了力学三大定律而享誉后世，但晚年却因“上帝是第一推动力的原因”而受人嘲讽；戊戌变法六君子“我自横刀向天笑”，使人为他们人生的追求而泪满衣襟，但在晚年他们却成为封建社会的“卫道士”！相反的，也有一些早年恶贯满盈的“浪子”、“败类”，猛然醒悟，为社会或他人做出了巨大贡献……沦海桑田，人生无常！美时隐时现，甚至被“恶”、“丑”完全吞没！这就是人生的悲剧，也是人类灵魂的悲剧。

当然，反复无常、大起大落的“美”，不是普遍现象，大部分人都固守传统，只有那些刻意成为伟人、成就大业的人，才会严格要求自己，反省自己！做为老师，只有不断追求“美”的身影，才能使自己的心田不会荒芜；因为精神之美如不培育，也会消失殆尽，甚至蜕化变质！

历史是不断发展的，只有站在时代的前列才能使自己的美永葆青春！试想一下，对新技术视而不见，对新知识充耳不闻的人，其灵魂能不腐朽吗？而腐朽的东西会是美的吗？做为老师职业的特殊性，他不仅要求教师要超越自己的同龄人，还要超越自己的学生，因为我们是为未来培养人才的！因此，做为一个教师，要善于更新观念！我的一位同事说的好：为渠那得清如许，为有源头活水来！这活水是观念的更新，思维的创新，没有新的思想便不可能有新的行为和结果！

“窈窕淑女，君子好求”没有人不喜欢美的人，没有不想追求美的身影的教师，只有追求不到或半途而废的人，这便是为什么一些人掉队了，变化了的原因！因为追求“美”需要付出代价，需要持久辛劳。特别在我们中国正飞速发展、快速改革的今天，在这科技浪潮汹涌澎湃、信息技术席卷全球、知识世界日新月异的时代，我们教师若墨守成规，必然受到历史的嘲弄，从而失去应有的风彩！

升华美的心灵。

美是一个统一的整体，她是“和谐”、是“简单”、是“真与善”的完美体现；美是师德之魂，也是师德的组成部分！只有将自己塑造的“美”放到师德的系统中，放到教育大潮中，放到整个社会和时代中去，才能使其发光，去感染别人，教育学生。这有一个美的溶解和升华的过程！只有经过这个过程，我们才会得到辩证的美，而不是机械的美！

只有经过认真的美的实践，缜密的美的思维，才能将自己支离破碎的机械美，揉成一团，使其变成闪光的美的太阳！在写这篇论文期间，我正在省会郑州观摩省级数学优质课，一些教师从数学的等式中引导学生认识对称美，并且引用了彭加莱的一句名言：“数学家不是因为数学有用而研究数学，而是因为喜欢它的美的本质！”这句话很使我感叹，如果说彭加莱有了一双发现美的眼睛的话，那么这位老师及他的学生就受到了感染，能从枯燥的数学符号中发现美是件多么不易的事啊！能有这种感受的人，即或不是一个美学大师，也一定具有一个系统的美的灵魂！做为老师，我们只有善于总结，才能使自己发现的美与现实中的美及学生中的美互相碰撞，放出灿烂的火花！我的一位同事说：“学知识吗，不如学方法；学方法吗，不如学思想！”我很佩服他的见解，若引用到我这篇文稿中，其实就是说我们的老师不仅要播撒美、追求美，我们还要培育美的思想，这恐怕也就是我们师德之魂--“美”的升华了！

我们的许多老师认为自己很爱学生，也有人认为“师爱”是师德的灵魂，而我认为这些都是师德之魂的外壳！只有“美”才能使老师自发地去“爱”学生而且“爱”得其法；也只有“美”才能使学生也“爱”自己的老师，使老师的“爱”得到应有的、丰厚的、自然的、永久的回报！如此相互滋润，焉能没有师生深厚的情谊、师德永恒的美的青春呢！

席勤曾说：“文化教育的最重要任务之一，就是使人……在美的领域所能扩展的范围内成为审美的人，因为道德状态只能从审美状态发展出来，而不能从自然状态发展出来。”我相信，德与美不可分割，因而只有不断培育我们美的师德才能培养学生美的品德。只有如此，我们才能完成我们教师的历史使命，担负起培养未来社会的推进者的职责！

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