介绍古筝的说明文（优质20篇）

总结是对个人成就和不足的一种客观评价，通过它我们可以更好地认识自己。选择合适的时间和地点，让自己处于一个思考和回顾的环境中。我们可以通过参考他人的总结范文，了解如何组织和书写一篇完美的总结。

介绍古筝的说明文篇一

水奔流不息，变化万千。它哺育着生命；它滋润着大地；它更是人类的好朋友。

水的简介

水是由氢原子和氧原子组成的，每一个水分子中含有两个氢原子和一个氧原子，它的分子式是h2o。纯净的水在正常状态下是无色、无味、透明的液体。它遍布于世界各地。当然，也在我们的身上，近代医学家告诉我们：在人体中有70％是水分，蔬菜中的水分有90％。人体可以几天不吃而不至死亡，但是如果几天不喝水，那后果将不堪设想。

no.2水的脾气

水也是有脾气的，就是它善变。遇热后，水会无声无息地变成了水气跑掉了，去哪儿了，化作云彩了在天际飘浮，有时遇到了冷空气，它就化为了雨水，淅沥沥地回到地面，但如果遇到了严寒天气，它就结成了雪花，悠哉悠哉地飞扬。等太阳出来之后，又重新蒸发了，再来一次升腾旅行，看来，水在不同温度下在不断变化。

no.3水的利用

水的用途很广，在我们日常生活中，口渴了要喝水，衣服脏了要用水洗……做什么事都要用到水。离开了水，我们人类就不能生存。我们可以利用水来发电，使千家万户都可以得到光明；水可以使农田得到灌溉，让庄稼，果蔬得到很好地生长，使农民伯伯大丰收，我们便可以吃到可口的蔬菜了。水可以助于船的航行，有时火车要坐好几天，但如果坐船顺流而下，仅仅一天就可以抵达。总之，水的利用可以造福千秋万代。

no.4尾声

介绍古筝的说明文篇二

艺术是什么，是天空中那最特别的一朵流云，是星空中最不同的一颗星。

一年级，我因为好奇而参加了学校的古筝，开始了一路坎坷的练琴之路。而古筝这门别具一格的艺术，也伴随着我，从童年步入少年。

我们练古筝的地方很特殊，在一个很像古代建筑的四合庭中。古风的建筑加上古筝再好不过了。

记得有一次，我学完古筝已经8点多了，妈妈还没来接，我就在一边的石櫈上吃桔子。正吃的痛快，老师的房间里竟传出缕缕琴声悠悠扬扬，一种情韵令我回肠荡气。琴声如诉，好像道出了老师悲伤而兴奋的心情，我听得出，这首曲子叫《虞美人》。

尘缘中琴声，月皎波澄，令人心旷神怡，耳边余音缭绕，微风忽起忽伏。我闭上眼睛慢慢品味，眼前仿佛出现了一个美人，她趴在床向我倾诉自己的不幸，牵着我的手将我拉到江边，江水汹涌，一浪接着一浪的拍击着岸边。美人凝望着江边的尽头，几滴泪水溢出眼眶，从她的脸颊滚落而下。

琴声停了，我却依然沉浸在另一个世界，久久不能回过神来。过了一会，琴声再次响起，?扬顿挫，深沉、婉转却不失激昂。似乎美人在大哭，哭得泣不成声，哭的撕心裂肺，哭的地动山摇，哭得大海里鱼都蹦出了水面。

琴声如诉，将所有最美好的时光，最灿烂的风景，最初的模样，都源源流淌出来。琴声如诉是在过尽千帆后，看岁月把心迹澄清，是隔沧海之时，沉淀所有波澜壮阔，在懂得之后，每一个音符下，都埋藏着不一样的色彩。

艺术，是无人能比的，就如古筝，一样琴音虽可听，但琴意谁能论。

介绍古筝的说明文篇三

“春天在哪里呀!春天在哪里?春天在那……“春天在美丽的花园里，花儿们五颜六色，争相开放;春天在美丽的田野里，给大地铺上了绿色的地毯;春天在美丽的校园里，为校园增添了生机。我最喜欢的就是校园的春天。

可爱的春姑娘迈着轻盈的步伐，向我们的校园走来了。瞧!春姑娘轻轻的挥一挥魔法棒，操场旁边的小树便吐出了嫩芽，在绵绵的春雨的滋润下，慢慢的长出嫩绿的新叶。更令人惊奇的是，在足球场的旁边有一片可爱的草地，它们正在贪婪的吮吸着大地妈妈的乳汁，健康茁壮的成长;令我想起了一首诗“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”好一片生机勃勃的景象啊!如果你仔细观察，你还会发现在那草丛中还有几朵小花，小花们在草丛中随风舞动，绽开了笑脸，小草也发出“呵——呵——”的声音，好像在为花儿们伴奏。

沿着操场向东走，那是我们学校的花坛，红的似霞，白的似雪，黄的似金，五彩缤纷令人目不暇接。它们紧紧的簇拥在一起，为校园增添了一份色彩。微风吹过，它们在轻轻的点头，仿佛在像春天问好!又在像同学们打招呼!

我们的校园到处是春意盎然的景象，同学们也脱下了厚重的棉衣，穿上了薄薄的春装，好像都换了一个人似的，操场上到处是同学们奔跑、游戏的身影，嬉戏声、欢笑声弥漫了真个操场。教室里传来阵阵的朗朗的读书声，那声音是那么的洪亮，那么的清脆，那么的铿锵有力，为这个春天增加了一份活力!

校园的春天是那么的绿意盎然，校园的春天是那么的五彩缤纷，校园的春天是那么的充满活力。我爱我的校园，更爱校园里的春天。

介绍古筝的说明文篇四

相信大家都不可避免地要接触到，特别是占有重要地位的说明文，说明文的特点是“说”，而且具有一定的知识性。这种类型的作文要怎么写呢？下面是小编为大家收集的介绍森林说明文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

说到森林，相信大家都不陌生，但是今天我还是要跟大家来介绍一下。

森林的作用为：对土地.空气.和人的作用。对土地，首先为下雨时，森林的树冠像一把把大伞，挡住了一部分雨水，不让他们直接冲刷地面，树上的苔藓和树下的孤枝败叶也能够挡住一部分雨水。如果没有森林的保护，到了讯期，大河里的水就会泛滥成灾。

对空气也是有很大的.帮处，现在的空气污染随处可见，但森林吸收到足够的阳光后，就会制造淀粉，而制造淀粉的同时也会吸收二氧化碳，制造氧气。给我们带来足够的氧气。

对人们的帮处是最大的，就前面两项来说事实告诉了我们。你想，水泛滥成灾，谁受苦啊？没有了氧气谁能呼吸啊？森林不但可以避暑，而且还可以优化城市，还可以做家具......

可是一些贪婪的人却得寸进尺，乱砍滥伐。所以现在大片森林屈指可数，空气也得到了破坏，河山经常泛滥，给人们带来灾难。

现在我要对他们说：如果没有了森林，那人类怎么办？如果没有了地球，那我们有能够去那呢？好好珍惜和爱护森林吧......

介绍古筝的说明文篇五

我的家乡在荆州，美丽的家乡是一座历史文化名城，也是楚文化的发祥地。

家乡荆州古城，地处湖北省中南部，江汉平原腹地，长江自西向东横贯全城。

城墙现有八座城门，两座门楼。荆州古城分为三层，外面是水城（即护城河），中间是砖城，里面是土城。护城河静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。

荆州古城保存完整，被誉为“中国江南不可多得的完璧”。千百年来，无数英雄豪杰、仁人志士，在这里留下他们的足迹，以他们的辉煌业绩和不朽功勋，为家乡竖起了一座座伟岸的丰碑。

荆州人杰地灵，产生过很多名人。我最敬佩的就是伟人张居正了。张居正，字叔大，号太岳，是荆州人。幼年称“荆州神童”：五岁入学，七岁通《六经大义》，十二岁中秀才。明万历初年，48岁的张居正代高拱为首辅，是历史上著名的政治家和改革家。

古城的三国故事也不少，一百二十回的《三国演义》，有七十二回写到荆州。如：“刘备借荆州”、“关羽守荆州”、“吕蒙袭荆州”和“大意失荆州”等一些脍炙人口的故事。

古城的古迹还有玄妙观、关帝庙和铁女寺。

如今，古城荆州旧貌换新颜，高耸的大厦、宽畅的马路，商旅如云。

我爱美丽的家乡－荆州古城，我为自己是一个有着千年文明历史的古城，荆州的孩子而骄傲。

介绍古筝的说明文篇六

1、琴弦：多用尼龙缠弦，用不同型号的钢丝外面缠以尼龙丝制成。最早以25弦为最多（分瑟和筝），唐宋时有弦十三根，后又赠至16根、18根、21根等，现最常用为21弦古筝。琴弦的颜色有两种，白色和绿色。

2、琴码（琴柱）：支撑琴弦，琴码的右侧为演奏区域，左侧为左手补韵的装饰音区域。

3、岳山：分为前岳山、后岳山，分别镶嵌在琴面板的首部和尾部。

4、面板：即是琴面，略有弧度的.木板。

5、调弦盒：内有弦轴，用于调音；琴盒内可以放义甲，琴扳手等。

1、大指：将义甲戴在指肚上，向指尖上方斜45度佩戴。

2、食指和中指：将义甲戴在指肚上，顺指甲生长方向直戴。

1、琴座要调节，高低合适，第一个琴码的高度与腰部平行。

2、双腿自然曲起，左脚前，右脚后。

3、上身端正，背挺直，只坐凳子的前半部分，不坐满。第一个弦码对准衣服的中襟，身体离琴大约一拳。

4、双手放松呈半握拳状弹琴。

1、勾:中指向里弹

2、托：大指向外弹弦

3、劈：大指向里弹弦

4、剔:中指向外弹弦

5、挑：食指向外弹弦

6、抹：食指向里弹弦

7、打：名指向里弹弦

8、提：小指向里弹弦

9、双勾：中指连勾两弦为一声

10、双托：大指连托两弦为一声

11、双劈：大指连劈两弦为一声

12、双抹：食指连抹两弦为一声

13、小撮：大指、食指同时向掌心方向弹弦

14、大撮：大指、中指同时向掌心方向弹弦

15、双托撮：大指双托，中指勾，同时弹三弦

16、延续符号：某种指法的连续使用，短横线可若干

17、花指：大指向外连弹数+弦

18、扫摇：中指重勾与大指劈托的快速弹奏

19、摇指：手指向里向外连续快速弹弦

20、三指轮四指轮：手指在同一弦上依次弹奏

21、扫弦：一指或多指向里或向外同时快速扫弹数弦

22、琶音：手指由低音到高音依次弹弦 手指由高音向低音依次弹弦

23、上行刮奏：食指由低音向高音依弦序划弦

24、下行刮奏：大指由高音向低音依弦序划弦

25、柱左边音刮奏：大指或食指在雁柱以左弦段划弦

26、四点：用勾、托、抹、托指法快速弹奏

27、轮抹：双手食指连续快速交替弹弦

28、有时值滑音：据谱面节奏要求作上滑或下滑

29、揉弦：左手在雁柱左侧上下缓慢揉动该弦

30、颤音：左手在雁柱左侧上下快速颤动该弦

31、按音：左手在雁柱左侧按弦，将音升高至相邻上方弦的音高

32、上滑音：右手弹弦后，左手随即按压该弦，使音升高

33、下滑音：左手先按弦，右手弹奏时左手即刻放弦

1、弹奏时面部表情放松，演奏时动作自然，不驼背也不过分挺胸挺肚子，切忌摇头晃脑、脚打拍子等坏毛病。

2、佩戴义甲时不要挡住手指的关节，胶布的一半应覆盖在自己本身的指甲上。

古筝，弹拨弦鸣乐器，又名汉筝、秦筝，是汉民族古老的民族乐器，流行于中国各地。常用于独奏、重奏、器乐合奏和歌舞、戏曲、曲艺的伴奏。因音域宽广，音色优美动听，演奏技巧丰富，表现力强，而被称为“众乐之王”，亦称为“东方钢琴”，是中国独特的、重要的民族乐器之一。

古筝的结构由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列。

日常养护

古筝是木质材料的乐器，木头很容易受到天气及环境的影响，这就给古筝的日常护理带来了以下一些需要注意的问题。

1：在潮湿的天气环境下，一定要注意将古筝存放在干燥通风的位置，不用的时候可以在琴袋里放上干燥剂等吸湿气的物品再将古筝包装存放。

2：在过分干燥的天气环境下，古筝的弦孔处甚至底板，会出现一些裂纹，这时候一定要尽早防护，可以适当使用一些乐器保湿膏均匀涂抹在裂纹周边，以预防裂纹扩大。

3：一定不要让古筝在太阳下长时间暴晒，否则对面板损害很大。

4：不要让面板沾水，下雨天搬运时一定要做好防护措施。[5]

使用养护

除了这些天气或环境容易造成乐器受损，日常练习中或练习后也应当多多注意乐器保养。

1：保证手指的干燥再触弦，不要用打湿了的手指触弦，很容易使琴弦钢丝生锈。

2：不要用湿抹布或纸巾擦面板、底板。作为发音最重要的部分，沾水后会严重影响木质，造成音色变差。

3：定期清理琴面灰尘，琴头琴尾光滑处可以用少量家居清洁剂增加光亮。

4：平时存放时可使用一块布料盖住琴弦，如果长途搬运或者托运时，一定要将琴码拆卸下来，避免受损。

介绍古筝的说明文篇七

苹果是一种大家都熟悉的水果，它胖乎乎的，全身有一种丰收的红色。把它拿在手里它会轻轻地贴着你的手掌，当你从千千万万棵苹果树中选择了它时，这对它来说就是一种幸福它能给人们带来甜美的滋味，这就是它最大的幸福，苹果，是生长在北方的一种水果。成语"硕果累累"指的就是它。当每每走过一片苹果林时，它诱人的味道就会伴着微风进入你的鼻孔乃至全身，久违的舒畅感会从你那深埋已久的神经中迸发而出。还有什么比这更轻松的事情呢？下面就让我来介绍一下苹果吧！

开花的苹果树落叶乔木，树高可达15米，栽培条件下一般高3~5米。树干灰褐色，老皮有不规则的纵裂或片状剥落，小枝光滑。叶序为单叶互生，椭圆至卵圆形，叶缘有锯齿。伞房花序，花瓣白色，含苞时带粉红色，雄蕊20，花柱5。果实为仁果，颜色及大小因品种而异。

苹果喜光，喜微酸性到中性土壤。最适于土层深厚，富含有机质，心土通气排水良好的沙质土壤。有超过7,500个已知品种。良种：“红星系列”，“红富士”，“乔纳森”等等。除鲜食的品种外，尚有烹调用的苹果。由于苹果的果酸有保持水份的作用，适宜烤焗。苹果含有大量的果胶，这种可溶性纤维质可以降低胆固醇及坏胆固醇。还可以控制哮喘及慢性阻塞性肺炎等病症。。

苹果对于增强儿童的记忆力有着特殊的作用。苹果中不但含有多种维生素、脂质、矿物质、糖类等构成大脑所必需的营养成分，而且含有利于儿童生长发育的细纤维和能增强儿童记忆力的锌。锌是构成和记忆力息息相关的核酸与蛋白的必不可少的元素，缺锌会使大脑皮层边缘部海马区发育不良。食物中的锌一旦减少，儿童的记忆力和学习能力就会受到严重损害，这种损害可持续到成年。为了使儿童的记忆力良好，应让儿童多吃苹果。

说到荔枝大家并不陌生吧，我今天就给我大家具体介绍一下荔枝。

荔枝是著名的岭南佳果，属亚热带珍贵水果，岭南四大名果之一。它原产我国南部，有2000多年的栽培历史。其中“一骑红尘妃子笑”的果王荔枝，特别是俗称“糯米糍”的品种，核尖小，肉芳洌清甜，完全可以想象苏东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，真情流露的满足样子。

荔枝属常绿乔木，野生树高可达30m，胸径1m。树皮灰褐色，不裂。偶数羽状复叶互生，小叶2~4对，长椭圆状披针形，长6~12cm。花小，无花瓣，成顶生圆锥花序。果球形或卵形，熟时红色，果皮有显著突起小瘤体，种子棕红色，花期3~4月，果5~8月成熟。喜欢光，喜暖热湿润气候及富含腐殖质之深厚、酸性土壤，怕霜冻。目前我国荔枝品种有100多个，广州就有60多个，盛产于广州从化、增城二市和市内几个城郊结合区。

荔枝以果形别致、颜色悦目、果肉状如凝脂，甘软滑脆、清甜浓香、色味具佳而著称，优良品种有糯米糍、桂味、妃子笑、挂绿等，而以淮枝数量最多，大约占总产量的七八成。

荔枝品质则以桂味和糯米糍最佳。桂味以肉脆清甜诱人，而糯米糍则以核小肉厚汁多味浓著称。旧以"笔村糯米糍"、"罗岗桂味"、"增城挂绿"号称"荔枝三杰"。三杰中以"增城挂绿"至为珍贵，历来被朝廷列为贡品。"增城挂绿"外壳红中带绿，四分微绿六分红，每个荔枝都环绕有一圈绿线，果肉洁白晶莹，清甜爽口，挂齿留香，风味独特。现存活在增城荔城镇挂绿园的那株挂绿树是挂绿荔枝品种的老祖宗，有400多年树龄，高5米多，已由它成功培育了好几代的挂绿子孙树种，共100多株，在增城几个乡种植。

荔枝不但好吃，还能用气味杀死虫子。可是，荔枝虽然好吃、能杀虫，但是，吃多了荔枝反而会上火和生病。所以我劝大家最好少吃点，不要为了一时之念吃多了荔枝，换来的是生病。

介绍古筝的说明文篇八

举例子。就是举出实例说明事物，为了说明某一事理，举出相应的例子使读者加以理解。

作用：有利于读者对事理的认识和理解。

打比方。即我们常用的比喻的修辞方法。在说明文中不叫比喻，而叫作“打比方”。

作用：同”比喻“修辞手法作用一样，它使说明的事物更加生动形象，引发读者的阅读兴趣。

分类别。即按照事物的性质、形状、体积等特征把事物和事理分成若干类来进行说明。

作用：它使说明的事物或事理更有条理性。

列数字。顾名思义就是用数字来说明事物或事理的特征。

作用：把事物特征描述得更加的精准，增强文章的说服力。

作比较。通常为了突出某一事物的特征都会拿其它事物来与它作比较，使要说明的事物特征更加突出。

作用：能够突出所要说明事物的特征、地位等。

画图表。画图表是说明文经常使用的方法之一，也就是用图表的形式表示事物的相关特征。

作用：使读者更直观的掌握说明对象的特征，方便理解并记忆。

摹状物。对说明对象形象、外貌特征详细的描叙。

作用：它能把说明对象的特征详细的描述出来，使它形象更加生动鲜明。

引资料。就是引用名人名言、诗歌、典故、谚语等来说明事物的特征。

作用：使文章具有说服力，也增强了文章的文采和可读性。

(1)抓住事物特征，把握说明中心。

任何事物都具有自身的特性，一个事物的特征是区别于其他事物的标志。

写说明文只有抓住事物的特征，才能把被说明的事物准确清晰地介绍给读者，让人们对事物有确切的了解。

事物往往有多方面的特征，介绍事物时，不可能在一篇说明文里面面俱到;只能根据需要，一次谈一两个特征，因此，要写好说明文，必须要把握说明文的中心。

抓住事物特点，把握说明中心，这是写说明文的一个重要要求，要做到这一点，作者必须在写作前对被说明的事物作深入细致的研究。

必须懂得只有熟悉被说明的事物，认识兵掌握被说明事物本身的规律性，才能做到这一点。

(2)针对具体情况，选好写作角度。

写一般说明文要求有的放矢，写什么、怎样写，要从读者的实际情况考虑，使文章具有针对性，切合读者的知识水平、职业特点和年龄大小。往往读者对象不同，写的角度也不同。选取什么角度要依实际情况而定。

说明文文章的条理性是客观事物、事理本身的特点、规律在文章结构上的反映。说明文解说事物、阐释事理要按其本身的条理来安排说明的.次序，使之层次清楚，主次分明，安排说明文的结构首先要注意条理性。

阐明事理。

2.常见的说明方法：(1)举例子(2)分类别(3)列数据(4)作比较。

(5)下定义(6)画图表(7)作诠释(8)打比方。

(9)摹状貌(10)引用。

3.常见的说明顺序(1)时间顺序如《从甲古文到缩微图书》。

(2)空间顺序如《故宫博物院》。

(3)逻辑顺序如《死海不死》(介绍死海的特征—说明死海的成因—简介死海的现状和未来)。

4.采用什么顺序，主要取决于作者所说明对象的特点。

(1)说明事物发展变化，时间顺序容易表示清楚。

(2)写建筑物的结构，离开空间顺序难以让读者看明白。

(3)说明事理用逻辑顺序，正便于体现事理的内部联系。

(1)结合说明方法谈。

规范性的答题模式如下：

这篇文章主要运用了……的说明方法，说明了……(内容：事物特征或事理)，使说明……(作用：参考前面说明方法，明确其作用)。

(2)结合修辞手法谈。

规范性的答题模式如下：

这是一篇生动地说明文，大量地使用了各种修辞手法，说明了……(内容)，使文章的说明形象生动。

(3)结合表达方式谈。

记叙、描写使说明更具体形象;抒情、议论使说明更有感情。那么，从这个角度分析说明文的写法，答题的规范性格式如下：

这篇文章综合运用多种表达方式，除了说明外，还有……(从“记叙、描写、说明、议论”根据内容选择)，如……(具体举例)，就是……(表达方式)的运用，使说明更具体形象/充满感情。

介绍古筝的说明文篇九

最近我特别喜欢魔方，简直爱不释手。早上和我一块去上学，中午我把它拿出来和我一起学习，下午一放学我就把它拿出来拧来拧去，晚上放在旁边和我一起进入梦乡。你问我为什么这么喜欢魔方，那还得从三年级说起。

三年级的一天，学校举行魔方大赛，目标是拼十个图案。我入选了，因为我十个图案都拼出来了。我又紧张，又兴奋。紧张是因为：我上台时会不会由于紧张而拼错呢?兴奋是因为：经过这么长时间的磨练，我的努力终于有结果了。为了在比赛现场超常发挥，我踏上了自学之路。

周末，我拿出还原图纸练了起来。首先我用两个手拿起魔方，拧着拧着发现自己拧得很慢。我转过头来仔细观察图纸，发现上面说：“用手指可以加快速度。”我试了试，果然快了许多。做完这些，我验察我的魔方，看看第一层还原了吗，没有错，第一层已经还原了。接下来是复原两层，我在心里默念，上、勾、下、回……过了一会儿，第二层也复原了，我激动不已，“只差最后一层就六面还原了!我借助这种力量风速还原了最后一层。

虽然三阶魔方已经还原，但还有四阶、五阶和六阶魔方等着我去呢。我知道会花时间，但是魔方王子说过，“如果做一件事情毫不费力气，那就毫无意义。”未来我还会在魔方之路上前行，通过努力去实现我的魔方梦，去寻找魔方带给我的快乐!

介绍古筝的说明文篇十

古筝是一种民乐，有很多人不了解它，下面就由我来向你们介绍古筝吧!

古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国汉民族传统乐器。它是中国独有的，重要的民族乐器之一。

古筝的统一规格为1。63米，有21根弦，一个音区有1、2、3、5、6这几个音，4和7是压在3和6上弹的，在d调乐曲里，绿色的弦是都5的音。古筝的面板大多数采用河南兰考的桐木制造，框架为白松。筝首、筝尾、四周侧板有红木、老红木(缅酸枝)、金丝楠木、紫檀等名贵木材。古筝分为三个部分，分别是：前岳山、琴身和后岳山。琴身上还有21个雁柱，也称琴马、筝马。因为它长得很像马，所以叫筝马。在古筝的背面还有3个出音空。古筝很像一块木板，但和木板相比，古筝能演奏出优美的音乐。

告诉你个鲜为人知的秘密：最早，筝是战国时期的一种兵器，用于竖着挥打敌人，还有一句古话是：“筝横为乐，立地成兵”。后来人们在上面加上琴弦，拨动时悦耳动听，于是发展成乐器。

知道我为什么知道那么多古筝的知识吗?因为我从幼儿园就开始就喜欢并学习古筝。我那时候太小了，每次上课妈妈都陪我一起，回到家她先要练习，再手把手教我，而且每天练琴她都在旁边守着，就这样妈妈一直陪我了三年多。日复一日，年复一年，我练琴的时候别的小朋友可能在玩，而我没有玩的时间。可能别人每天晚上9点睡觉，而我却要10点多才能睡。我也曾想过放弃，但哪个成功的人不是这样走过来的!

当每一次站在领奖台上;当每一次听到掌声响起;当每一次得到老师和同学的称赞……我都会想起曾经的汗水、泪水、手上的血水，这一切都是值得的!因为我知道：台上一分钟，台下十年功。

如今，我已经学到8级了，我一定会坚持下去!因为我爱古筝，爱中华民族文化的瑰宝，希望这样的非物质文化遗产能够一代代的传扬下去!

介绍古筝的说明文篇十一

古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。”

筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。

据说此乐为大虞所作。以上所指的.乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。

关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因为音色而得名(例如巴乌)，这儿的筝因音色发音“筝(铮)筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。

汉·应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”

从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。

唐代的杜佑在《通典·乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”

以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年(二世纪末，三世纪初)人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。

筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年(秦王政七年)，此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年(公元前2)灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年!亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。

应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。

假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”;而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明chou(手部诌去言)与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。

当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。

从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。

总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。

介绍古筝的说明文篇十二

古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。”

筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。

据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。

关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因为音色而得名(例如巴乌)，这儿的筝因音色发音“筝(铮)筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。

汉·应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”

从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。

唐代的杜佑在《通典·乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”

以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年(二世纪末，三世纪初)人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。

筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年(秦王政七年)，此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年(公元前2)灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年!亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。

应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。

假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”;而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明chou(手部诌去言)与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。

当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。

从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。

总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。

介绍古筝。

古筝是一种民乐，有很多人不了解它，下面就由我来向你们介绍古筝吧!

古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国汉民族传统乐器。它是中国独有的，重要的民族乐器之一。

古筝的统一规格为1.63米，有21根弦，一个音区有1、2、3、5、6这几个音，4和7是压在3和6上弹的，在d调乐曲里，绿色的弦是都5的音。古筝的面板大多数采用河南兰考的桐木制造，框架为白松。筝首、筝尾、四周侧板有红木、老红木(缅酸枝)、金丝楠木、紫檀等名贵木材。古筝分为三个部分，分别是：前岳山、琴身和后岳山。琴身上还有21个雁柱，也称琴马、筝马。因为它长得很像马，所以叫筝马。在古筝的背面还有3个出音空。古筝很像一块木板，但和木板相比，古筝能演奏出优美的音乐。

告诉你个鲜为人知的秘密：最早，筝是战国时期的一种兵器，用于竖着挥打敌人，还有一句古话是：“筝横为乐，立地成兵”。后来人们在上面加上琴弦，拨动时悦耳动听，于是发展成乐器。

知道我为什么知道那么多古筝的知识吗?因为我从幼儿园就开始就喜欢并学习古筝。我那时候太小了，每次上课妈妈都陪我一起，回到家她先要练习，再手把手教我，而且每天练琴她都在旁边守着，就这样妈妈一直陪我了三年多。日复一日，年复一年，我练琴的时候别的小朋友可能在玩，而我没有玩的时间。可能别人每天晚上9点睡觉，而我却要10点多才能睡。我也曾想过放弃，但哪个成功的人不是这样走过来的!

当每一次站在领奖台上;当每一次听到掌声响起;当每一次得到老师和同学的称赞……我都会想起曾经的汗水、泪水、手上的血水，这一切都是值得的!因为我知道：台上一分钟，台下十年功。

如今，我已经学到8级了，我一定会坚持下去!因为我爱古筝，爱中华民族文化的瑰宝，希望这样的非物质文化遗产能够一代代的传扬下去!

我喜欢弹古筝，不仅是因为喜欢你那清泉般的声音，更是因为你让我明白了世界万物都有各自独特的美，教我学会欣赏美。

记得很小的时候，妈妈就为我播放古筝曲伴我入睡，你那天籁般的声音深深地吸引了我。从那时起，我就爱上了你。等我大些了，妈妈带我去挑选乐器，我毫不犹豫地选择了你，就这样，我们相遇了。

练习的过程是枯燥无味的，“勾、托、抹、托”，“勾、托、抹、托”，我一遍遍地重复着相同的指法与音符，早已数不清是第几次练习了。却始终弹不出一个成调的完整曲子。难过的泪水滴在琴弦上，却依然告诉自己：不要放弃。终于有一天，我可以弹出完整的曲子，我第一次感受到了古典的美，是那样的细腻，生动，仿佛又把我带回了作曲者的年代，感受着他的生活。这种美，并不亚于现在的流行乐。

如今的社会节奏之快，使人们一味地去追求钱财与理想，在拥挤的人群中去往各地地方上学，上班，而渐渐忽略了生活中的美，也渐渐失去了欣赏它们的能力。一盆简简单单的绿色植物，也许不如花朵那样艳丽，被人忽视，但是在我看来，它生出嫩芽，逐渐变得茂盛，这个过程，就是美的。

或许，是时候我们该停下脚步，寻找生活中的美了。倘若生活中很少有人在欣赏美了，我们的生活将不那么精彩。

介绍古筝的说明文篇十三

我爱古琴古筝，大家都不陌生吧，它可以弹出优美的音乐，可以跳出优美的舞蹈!我爱古筝，我的梦想是能成为一个出色的古筝演奏家。

古筝是一个很古老的乐器了，韩国叫伽耶琴，越南叫十六玄琴，最晚也在200秦朝以前。在战国时期已经广为流传。古筝有24根琴弦，其中有4根是绿色的，现在我就简单的介绍一下：古筝又名“秦筝”。弦乐器，木制长形。唐宋时有弦十三根，后增至十六根，十八弦,二十一弦,二十五弦等,目前最常用的规格为21弦,通常古筝的型号前用s163-21,s代表s形岳山,是筝父徐振高发明,163代表古筝长度是163厘米,21代表古筝弦数21根.自秦、汉以来从我国西北地区逐渐流传到全国各地，逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝(即雅托葛)、朝鲜zu的伽揶琴(即延边筝)和被称为真秦之声的陕西筝九个流派。

在我很小的时候，听到电视里传出空灵的古筝曲是，就会被深深吸引。每次从古筝教室门前走过，我就会被美妙的声音勾住脚步。一个个音符就像小精灵似的蹦出教室，飞入我的耳朵里。于是我梦想自己长大后成为一名优秀的古筝演奏家，在宽阔的舞台上展示自己熟练的演奏技艺!

介绍古筝的说明文篇十四

你知道什么东西可以让我们快速的查资料、传送电子邮件吗?答对了!是电脑!它可是所有电器中最受欢迎的呢!我们在生活中最需要它，因为可以不用出外晒太阳就能买到想要的商品。电脑有好处也有坏处，它真像个“双面间谍”。

在三年级的时候，我开始学电脑，当时我认为电脑只是用来玩游戏而已，没想过所谓的大经理、大老板，每天所依靠的就是电脑。现在，我想法不同了，开始慢慢理解，学电脑是为了方便人们的生活，例如：大部分上班族，他们需要统计资料、制作图表，打字是必要学习的!设计师，现在大多用电脑取代手绘，连衣服也是透过电脑设计。电脑，真是个可靠的小帮手啊!

现代人，大多以电脑为朋友，例如：宅男，没事吃饱太闲就只知道打电脑，但它们并不是在做有益的事情，而只是在玩线上游戏。越来越多的人沉迷在网咖，我们这些“未来的主人翁”花费时间，却浪费在没用的事情。唉-电脑，你真是个害人精!

但是，电脑不只有坏处而已。每件事物都有好有坏，当然电脑也不例外!虽然它很坏，但也有很大的益处。它的益处是-当我要传送电子邮件时，它就马上变身为“小邮差”;当我要写文章时，它就成了我的笔。喔!电脑，你怎么那么可靠!

我们的生活里不能没有电脑，有人把它当朋友，更有人把它当作神，而我，把它当作小帮手。它既能娱乐我的生活，也丰富了我的世界。你能说电脑永远只带来负面的影响吗?我不认为。电脑，你到底是何方神圣?是好还是坏?在我心里，你始终被盖上一层朦胧的薄纱!

提起电脑，相信大家都非常熟悉。电脑又叫电子计算机。如今，随着科技的发展，电脑已走进千家万户。

电脑一般分为两大类;一类是个人电脑，个人电脑有台式的，笔记本的，最新式的是平板的。另一类是超级电脑，每秒的运算速度在亿次以上，主要用在银行、科研、军事等方面。

电脑由硬件系统和软件系统组成。电脑的硬件系统主要由主机、显示器、键盘、鼠标、音箱、摄像头等组成。主机就是电脑的主管，就像我们的头脑，控制着电脑每天的工作。显示器就像我们的眼睛，把所有工作的成果展示给我们看。键盘上有26个英文字母键，方向键，数字键和几个重要按键，是电脑主要的输入设备。鼠标就像一只老鼠似的扒在桌子上，可是作用非常大，可以灵活地指挥各种应用程序。音箱可以带领我们进入美妙的音乐世界。摄像头可以让我们足不出户，与世界各地的人们交流。电脑的软件系统分为两类;一类是操作系统软件，主要有windows操作系统和linux操作系统等，最原始的是dos操作系统。它们是计算机底层的系统软件，负责管理、调度、指挥计算机的软硬件资源使其协调工作，没有它，任何计算机都无法正常运行。它在资源使用者和资源之间充当中间人的角色，举个例子，一个用户(也可以是程序)将一个文件存盘，操作系统就会开始工作：管理磁盘空间的分配，将要保存的信息由内存写到磁盘等。当用户要运行一个程序时，操作系统必须先将程序载入内存，当程序执行时，操作系统会让程序使用cpu。另一类是应用软件，可以办公，也可以游戏，还能保证安全等等。

电脑的用途很多：可以上网，例如聊天、发邮件、听音乐，玩游戏、登q、查资料等;可以管理资料，比如学校的图书室里的电脑是用来登记图书借出去情况的;可以记帐，比如超市里的计算机，就是拿来记帐的;还可以控制生产，比如水泥厂里的电脑能自动控制生产。瞧，电脑真是各方面的能人!

电脑与人们的生活息息相关，让人们的生活变得更美好。

我家有一台联想笔记本电脑，长约30厘米，宽约24厘米，厚约6厘米，和一本大笔记本差不多。它虽然是电脑的微缩型，但价格可比普通电脑贵了差不多一倍，可功能却一点都不少。

笔记本电脑通体漆黑，像一块黑绸缎一样。面板上有一块legend的联想标志闪闪发光。主体四周有一些可以打开的小门，可以放入软盘、光盘;还有许多输入，输出口，可以插入电线，连接许多复杂的小配件，如稳压电源，耳机，“猫”(调制解调器)等。

打开盖板，只见盖板里面一块微型液晶板映入眼帘，原来这就是显示器。主体上面是排列非常紧凑的键盘，键盘的下方有一个感应器，具有鼠标的功能。键盘的上面有两个喇叭，以至电脑的背景音乐十分宏亮。左侧面还有一个开关，这是电源总开关，控制着电脑的开和关。右侧面还有一个插口，是鼠标插入的地方。我非常爱用它来休闲。打开它，我就有一种新鲜感。用鼠标在因特网上漫游，可以看到很多奇妙的趣文，十分舒坦。它还能帮助我学习文化知识。记得有一次，我在做数学题时，遇到了一道难题，便请教这位“老师”。它先“讲”出解题的思路，然后列出几种解题算式。让你选择一种正确的。你如果答得好，它还会放一段动画片奖励你呢!有时我也玩游戏，一个人太没意思了，它就会和我“并肩战斗”。

这个电脑可以储电，因为主体体中有蓄电池。白天不在家，就插上插头，给它补补“力气”，也挺有趣的。充满电的它无需电源插头，直接可以使用。与普通电脑相比，它体积小，便于携带，所以人们称它“便携式电脑”。

笔记本电脑是我的好老师，也是我的好伙伴，更是世界高科技发展的象征。

介绍古筝的说明文篇十五

古筝的声音非常好听，我第一眼看到它就喜欢上了它。

五岁的时候，我正式开始学习古筝。那时，我“多来米”都不认识。老师就耐心地一步步地从指法开始教我，我也认真地学。从基本曲子开始，一首首地练，练到熟悉为止。

学了一年后，我开始考级了。一开始我很担心，怕我弹得不好，不能考上。没想到，我越弹越顺利，感觉弹得非常好，一点都不感到难，很轻易地就考上了一级。然后就是三级，五级，现在正认真地练习，准备考六级呢。

现在，我和古筝成了非常要好的朋友。每当我做完作业时，就开始和它玩耍了。我的双手和它做游戏的时候，它非常听话地发出悦耳的琴声，我们好像一起进入了音乐的海洋。妈妈总是竖起大拇指表扬我，这时候候，我和我的“好朋友”就脸红地低下了头。

我喜欢我的“好朋友”——古筝。

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介绍古筝的说明文篇十六

古筝是一种长方形的多弦多柱乐器，其组成部分有：面板、底板、古筝头、古筝边、古筝尾……以下仅供参考!

古筝是一种多弦多柱的弹拨乐器。它的外形近似于长箱形，中间稍微突起，底板呈平面或近似于平面。古筝的头部有缓缓而落的古筝脚。在木制箱体的面板上张设古筝弦。在每条弦下面安置码子，码子可以左右移动，用来调整音高和音质。

古筝的品种不一，构造也不尽相同，下面介绍的是一种二十一弦古筝的构造。

古筝主要由面板，底板、边板、古筝头、古筝尾、岳山、码子、琴钉、出音孔和古筝弦等部位组成。古筝的优劣取决于各部分材料质地及制作工艺的高低。

古筝的共鸣体由面板、底板和两个古筝边组成。在共鸣体内有音桥，呈拱形，它除了共鸣效果的需要外，还起着支撑的作用。共鸣体的质量和结构对古筝的音响影响很大。

用放置多年、木质干而松的梧桐木来制作。也有人试用白松制作。蒙族古筝的面板用杨木制成。

用梧桐木制作或者用其它的硬质木料制作。

也称边板，即古筝的侧帮。古筝有两个筝边，靠近身体的'一侧称为内筝边，另一侧称为外古筝边。古筝边一般用木制成，也有用水曲柳、红木或其他杂木制成。还有试用枫木制作。

用木、紫檀或其他较坚实的木料制成。筝头的作用是固定琴弦，由穿弦孔来固定(也有的古筝的古筝头是固定琴钉的)。在古筝头的侧面有一个出音孔，也音孔上有一个音窗，供出音之用。古筝头因与共鸣体相通，这样就扩大了共鸣的范围(也有的古筝，古筝头与共鸣体是不相通的)。

它主要用于安装琴钉。此处在造型上也起着与筝头对称平衡的作用。

古琴有七条弦，从外到里定名为一至七弦。古琴琴弦的外侧有十三个徽位，从岳山向焦尾依次为1、2、3、4 ……13徽，其中第七个徽位在琴的正中间，一般都是较大的徽。弦位和徽位都是要必须记住的，因为琴谱中会标注。而琴头处把弦支起来的硬木条叫岳山，琴尾处把弦支起来的硬木片叫龙龈，岳山和龙龈之间为琴弦的有效长度，一般是110公分。

琴的底部，琴头下面有两个像腿一样的东西，叫护轸，是保护琴轸用的;岳山下面有七个琴轸，通过旋转琴轸上的线绳，拉紧岳山上面的琴弦，可调整琴弦的音高。琴的胸部下面有一个出音孔，叫龙池，琴腹下面也有一个出音孔，叫凤淖。琴腰下面的两个足叫雁足。 古琴的调式有几十种，但最常用的是正调，七条弦从外到里简谱为5612356，1的音高相当于钢琴的f，即cdfgacd，因此唱名简谱也可以唱成1245612。而每条弦上都可以发出三种音色：散音、按音和泛音。

散音就是左手不按弦，右手弹而发出较低沉而圆润的声音;按音是左手按弦并在要求的徽位之间滑动，古琴发出优美婉转像人在唱歌一样的声音;泛音则是当右手在弹动琴弦的同时，左手指在指定徽位上轻轻点碰琴弦，使琴发出清脆亮丽的声音。 古琴放在琴桌上，琴轸要放在桌子外边，以便于随时调整音的高度。弹琴人要坐在正对琴的四徽和五徽之间的位置。右手弹弦要在岳山和一徽之间。左手不按弦时要四指并拢放在琴弦的外侧或内侧，以不碰到弦又比较放松为好。

右手弹弦用大指、食指、中指和名指，小指不用。大指向内弹叫劈，要求中指名指要按在相隔四五根的弦上，这叫倚指。大指要斜立成七八十度，干净利落地用指甲尖拨弦。大指向外弹叫托，要求和劈一样，但却是用大指的肉弹，同时要先把大指按在弦上，向下方用力，弹出后要把大指按在下一根弦上。

食指向内弹弦叫抹，用指尖压住弦向下用力，弹后压在下一根弦上;食指向外弹叫挑，一般要先把中指压在相隔的第二根弦上，把大指顶在食指的指肚上向外推。食指用力挑的方向是向斜下方。

中指向内弹叫勾，中指尖压住弦，向下用力，弹后中指压在下一根弦上。中指向外弹叫踢，用中指的指甲向斜上方弹出。

名指向内弹叫打，动作要领和勾相似。名指向外弹叫摘，和踢的动作要领相似。 以上指法中用得最多的是抹、挑、勾、踢。而大指的托、劈主要用于六、七两弦，名指的打、摘主要用于一、二两弦。但在组合指法中，各个弦位都要用到。 以上是右手的八个基本指法。

大指按弦用第一指节平卧压住弦，其他四指放松悬在大指上面，虎口张开，第一指节向外突出，用半甲半肉的地方紧紧压在弦上。

食指按弦用的地方很少，只在部分曲子中偶尔用一下，用指尖压弦。 中指按弦一般只用于第一根弦，用中指指尖压弦。

名指按弦用指尖的左侧压弦，因为此处离指骨较近较硬。同时，名指按弦时手掌要稍稍抬起，以便观察徽位。

左手按弦用得最多的是大指和名指。弹琴要诀上说，弹欲断弦按领入木，是说右手弹弦要有力度，而这个力度不是用拙力，是经常练习得到的功夫力。左手按弦要用力，是必须要将弦压紧，否则声音虚而短，不清不美。但同时左手指还要灵活，不可僵滞。

以上讲的只是左右手最基本的指法，在实际应用中会有许多新的指法和组合指法。但不管有多少变化，都离不开这些最基本的指法。因此这些基本指法要反复练习。

介绍古筝的说明文篇十七

樱桃在春天的市场上经常看见，小巧玲珑，入口即化，酸酸甜甜的非常好吃。可是你知道吗？这小小的樱桃，里面有着许多营养与价值。樱桃属于蔷薇科落叶乔木果树，它喜欢生长在阳光充足、温度适中、空气潮湿、土地肥沃的环境里生长，开出的花朵是粉红色的，有五个花瓣，满树樱花远远看去好似粉色的云朵。樱桃成熟的时候颜色鲜红，玲珑剔透，味美形娇，晶莹的像玛瑙一样闪烁着诱人的光泽，看起来就十分惹人喜爱。

可口的樱桃被誉为“水果中的钻石”不仅因为它的美味，还关系到它具有非凡的营养价值。樱桃含铁量高，每一百克樱桃中含铁量多达5.9毫克，位于各种水果之首。铁是合成人体血红蛋白、肌红蛋白的原料，在人体免疫、蛋白质合成及能量代谢等过程中，发挥着重要的作用，同时也与大脑及神经功能、衰老过程等有着密切关系。常食樱桃可以补充体内对铁元素量的需求，促进血红蛋白再生，既可防治缺铁性贫血，又可增强体质、健脑益智，在这一点上，老人、小孩儿都非常适合食用。

樱桃中还含有丰富的花青素、花色素、维生素e等，这些营养元素都是有效的抗氧化剂，对消除肌肉酸痛有很好的功效，食用樱桃几天之内，便能消肿，减轻疼痛。人体中如果缺乏维生素a和相关营养素，会导致眼痛、视力下降、怕光等病症。每100克樱桃中维生素a的含量要比葡萄、苹果等水果高4~5倍，常食樱桃可以有效保护视力，尤其对电脑工作者大有裨益。果实可以作为水果食用，外表红如玛瑙，黄如凝脂，果实富含糖、蛋白质、维生素及钙、铁、磷、钾等多种元素，全身皆可入药，新鲜的果实具有发汗、益气、祛风、透疹的功效，适用于四肢麻木和风湿性腰腿病的食疗。樱桃性热，味甘，具有益气、健脾、和胃、祛风湿的功效。

樱桃除了可以药用外，还可以生食、煎汤、浸酒，做成各种美味的食品。

樱桃主要产地在辽宁、河北、陕西、甘肃、山东等地，品种主要有红灯，红蜜，红艳，等丰富的种类。有着容易繁殖的特点，可以用嫁接、插杆等多种方法进行繁殖。它原产于热带美洲西印度群岛加勒比海地区，因此又叫西印度樱桃，它以富含维生素c而闻名于世，是世界公认的“天然vc之王”和“生命之果”。

介绍古筝的说明文篇十八

我bai爱古筝说到我与古筝的结缘，还得从du我上二年级的zhi时候开始讲起。每次我从托管回家时，都dao会听到从路边一家院子里传来阵阵优美动听的音乐，有时像潺潺的溪水流过山涧，有时似奔腾的大海气势磅礴，有时又仿佛把你带到江南小镇，有时又好像在空旷的原野高歌。我每每听的如痴如醉，直到有一天，透过这家大门缝，我看到了一位气质优雅的奶奶在弹古筝，我才知道，原来这优美的乐声就是由古筝弹奏的。此后每天，我都会在那欣赏一番。渐渐的，我产生了一个强烈的愿望：学古筝。我把这个心愿告诉了妈妈，妈妈一打听，原来这位奶奶是在青岛市都享有盛名的古筝老师——沈老师。妈妈非常支持我学琴，鼓励我说“古筝是中国传统乐器，学习古筝可以提高修养，培养气质，但是，任何东西都不是轻而易举就能学好的，要有毅力，有恒心，能吃苦，否则，如果半途而废，还不如不学呢。要记住，学习乐器最重要的就是：坚持。”于是，那年的暑假，我如愿以偿，成了沈老师的学生，也开始了我的学琴生活。起初，我以为弹琴很好玩，也很简单，每天都很轻松的练琴，兴趣高涨。但是，随着学习的深入和级别的升高，曲子的难度越来越大，弹奏技巧和表演要求也越来越高，有时，一段曲子练了很多遍也不能像以前一样滚瓜烂熟、轻松自如，就开始烦躁起来，甚至要放弃了。就在这时，我想起妈妈曾说的“要记住，学习乐器最重要的就是坚持”对!坚持!只有努力去做，坚持不懈，才能取得成功!于是，我静下心来，坚持练习，一遍、一遍、再一遍，终于攻克一个个难关，熟练地弹奏出一支支优美动听的筝曲。光阴似箭，如今，我学习古筝已经四年了，气势蓬勃的《战台风》、欢快流畅的《雪山春晓》、优美流畅《高山流水》、凄婉动听的《化蝶》……一支支动人心弦的曲子在我的手中流淌，我不仅学会了演奏，也领悟到曲子的意境，乐曲响起时，一幕幕情景都呈现在眼前，我时时沉浸在优美的琴声中，正如沈老师所说“人琴合一，有声有情，这才是古筝的最高境界。”我爱古筝，学习古筝就像吃一道道佳肴，只要用心，就能品尝其中的美味;我爱古筝，它锻炼了我的意志，陶冶了我的情操;我爱古筝，它已经成为我最知心的朋友，和我一起体验学习的艰辛，一起享受成功的快乐，伴我健康成长。

介绍古筝的说明文篇十九

随着社会的不断发展，科技给我们带来了更多便利。通讯也越来越发达，就说微信吧!

不知从什么时候起，微信已占据我们的手机，进入我们的生活，成了人们生活中必不可少的“伙伴”。就拿我的家人来说吧，每个人都离不开它。

先说我自己吧!我上二年级的时候，妈妈就帮我注册了微信，我的学习生活变的方便多了。作业不用当面检查了，可以直接看微信里他们发给我的作业，为我们节省了时间，还可以给教英语的'高老师发语音、视频，如果语音没发准，老师可以在微信里帮我们纠正过来，多好啊!

中午，我在餐厅吃饭，却被客厅里的一阵爽朗的笑声吸引去了，只见爸爸笑得合不拢嘴。我怀着好奇的心情也凑上去看，我好想也中了笑笑弹一样。一直笑不停。这个视频讲的是一个小学生考试不及格，拿到家给他爸看，其中有一道题问的是：七大洲、四大洋各是什么?他爸爸说是八宝洲、绿豆洲、红豆洲、黄金洲……四大洋是喜洋洋、美洋洋、沸洋洋……其实我们知道这不是正确答案，这个视频不仅给我们全家带来了欢乐也让我意识到知识是多么重要，如果不努力学习的话，就会像视频里的竹竿兄一样没有文化，真是可怕。

妈妈则每天刷微信朋友圈，总能在里面找到许多有趣的事与我们一同分享，还可以在微信上进行微信支付，说现在真方便，出门都不用带钱包。

我喜欢这样的微信时代，希望将来微信越变越好，为我们带来便利的同时也传递更多的正能量。

介绍古筝的说明文篇二十

筝，是华夏民族创造的一件弹拨类乐器，因为历史悠久，又被称作古筝。下面一起去了解一下古筝起源吧！

古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。”

筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。

据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。

关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因为音色而得名(例如巴乌)，这儿的筝因音色发音“筝(铮)筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。

汉.应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”

从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。

唐代的杜佑在《通典.乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”

以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年(二世纪末，三世纪初)人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的'杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。

筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年(秦王政七年)，此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年(公元前221年)灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年! 亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。

应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。

假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”;而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明chou(手部 诌去言)与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。

当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。

从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。

总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。