辩证法的心得体会(大全18篇)

心得体会是对一段经历、学习或思考的总结和感悟。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

辩证法的心得体会篇一

辩证法，是我在学习过程中最吸引我的一种思想方法。通过这种方法，我懂得了人类的发展是一种复杂而又矛盾的过程，受到多个因素的影响。在学习过程中，我深入领会辩证法的基本原理，用心体会，在实际生活中加以运用，从而受益匪浅。本文将以为什么认为学习辩证法有益、什么是辩证法、辩证法的主要原则、辩证法的应用以及我的结论五个方面展开。

为什么认为学习辩证法有益。

首先，认识到辩证法是一种思考和认识的方法，能够帮助人们更好的理解事物，从而更好的对待和处理问题。其次，辩证法思维不仅有助于我们解决问题，还能让人们在日常生活和工作中更加深入、更全面地思考问题。在实际操作中，辩证法可以促进人类的快速发展和进步，因此，学习这种思维方式是十分必要的。

辩证法可以说是人类思考方式的一种，它的核心思想是对事物的矛盾发展过程进行思考分析。辩证法所表现出的发展规律包含着物质的对立、统一、转化的循环游戏。这样的发展形式使得世界上所有的事物都不是静态的雕塑，而是动态的、充满着活力的存在。

辩证法的主要原则是可持续性发展、因果转化、平衡、相互作用、可控制性，这几个原则是辩证法的核心思想。可持续性发展表明了事物发展的不断变化、参龄性和可持续性，因为事物是不停的变化。因果转化也就是物质的变化始于原因的变化，随后到达结果的变化，每个结果又会成为其他过程中的原因。平衡则表明了事物的发展是反复循环的，在一个趋于平衡的过程中，在平衡中寻找发展的可能性。相互作用证明了事物都是彼此互相影响的，如人类和大自然相互作用。最后可控制性是表明了，事物发展过程虽然很大程度上是人类无法预见和掌控的，但是依旧需要人类去努力地探索，去发掘，去掌控。

辩证法的运用十分广泛，不同领域的人均可使用它，包括科学领域、哲学领域、社会学领域、管理学领域、心理学领域等等。例如在管理领域中，使用辩证法思维工具，可以更好地准备应对公司内部的矛盾问题，同时也可以更好地掌控内部人海的发展。

结论。

辩证法是一个不断变化和更新的审视问题的方法，换言之，辩证法并不是规范上某种科学的理论或者规则，而是一种方法，帮助我们思考事物。通过对辩证法的学习，我渐渐意识到，生活中困惑和问题都有两极性和矛盾性，必须通过不断地思考和探讨发现矛盾，同时也提高了我站在多角度思考问题的能力。总之，应用辩证法思维工具，为一切复杂问题带来更多的解决方案，同时还可以使人们拥有更加清晰的思维方式。

辩证法的心得体会篇二

“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心境翻开由人民出版社于1971年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于1873—1883年，1885—1886年作了个别补充。”“第一次全文发表于1925年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到1883年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。

以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。经过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人经过探求哲学知识提升理论思维本事的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。所以，自然科学便走进了理论的领域，而在那里经验的方法就不中用了，在那里仅有理论思维才能有所帮忙。但理论思维仅仅是一种天赋的本事。这种本事必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到此刻还没有别的手段。”

我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今日的自然科学来说是最重要的思维形式，因为仅有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡供给类比，并从而供给说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不一样的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论供给了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。所以，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。

然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自我的命运，急于提高自我的地位，急于强健自我的身体，急于治疗自我的疾病……可是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会职责的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。构成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，异常是世界观构成期的人们的思维方式。”

实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们仅有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。可是，因为他们离开了思维便不能前进一步，并且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的'，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅仅是片断的东西，并且还属于各种不一样的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”

读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不一样的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的梦想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与本事。

以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要异常说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不一样意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯十分谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能所以而否认恩格斯的贡献。”

最终，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”期望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。

辩证法的心得体会篇三

第一段：介绍一下自然辩证法的概念，所涉及到的哲学思想及其在人们生活中的重要性。同时，对此次上课能够了解到的内容进行一个简要介绍。

自然辩证法是一种哲学思想，是辩证唯物主义哲学理论的一个分支，它主张对自然和社会现象的认识应用辩证法原理。自然辩证法作为辩证唯物主义的重要组成部分，对于我们理解和认识客观环境、提高科学素质、加深对生命本质的认识以及促进社会发展都起到了重要作用。在自然辩证法的课堂中，我们了解并学习到了经典的自然辩证法问题，包括对于自然世界的模拟和研究、对与自然界中相互关联的物事进行综合考虑等。

第二段：自然辩证法的前提和基本原理。更详细地介绍了自然辩证法的基本思想和原则，并阐述了自然辩证法与唯物主义的关系。

自然辩证法的前提是唯物主义和辩证法，其基本原理包括了物质与运动、对立统一和发展的规律等。唯物主义的原则贯穿于自然辩证法之中。而辩证法则通过“双重否定”的辩证思维方法，渗透到了自然辩证法的各个方面。自然辩证法和唯物主义的关系密不可分，唯物主义身后靠辩证法，自然辩证法身后靠唯物主义。

第三段：通过实例介绍自然辩证法的应用。分别介绍了自然辩证法在生活中的应用场景，包括“气候变化”和“环境保护”两方面。

气候变化和环境保护是现今社会上面临的重要问题。作为学习了自然辩证法的同学们，我们可以将自然辩证法的思想应用在这两个方面。对于气候变化，我们需要理解地球及其大气圈及其环境的复杂性，在此基础上开展科学研究。对于环境保护，自然辩证法可以帮助我们全面认识到地球生态环境的脆弱性及其组成要素之间的相互作用，从而更好地开展相关工作。

第四段：总结自然辩证法上课的体会。介绍自然辩证法课程中最重要的收获，从几个方面谈谈学习到的价值以及对自己以后有何作用。

自然辩证法的一系列的基本原则与方法，不仅是一种哲学思想体系，更是实际应用中的重要思维工具。本次自然辩证法的课程让我们受益匪浅，学习到了包括思维方法、认知模式、规律等在内的辩证法基本思想及其相关实践运用等内容。这篇文章更是在这种学习中诞生。通过学习和理解自然辩证法体系，我们不仅能提高自己的分析能力和推理能力，还能深刻认识到生命的重要性、对自然和与生命息息相关的问题的理解和解决方案，这对于之后我们生活及工作中的种种科学问题都有着重要的指导作用。

第五段：对自己学习体系的展望。提高自己整个知识层面的思考，以及对自然辩证法体系一系列规律的进一步理解。

自然辩证法给我们提供了一种全新的思维和科学研究方法。而在学会了这些方法后，我们要在实践中不断的加以巩固和熟练应用。掌握自然辩证法的思维方法和技巧，并在实践中加以运用，才是自己吸收知识并实现自我提升的真正途径。我们将要在自然辩证法理论的基础上，拓宽自己的知识层面和思考角度，并致力于在不断的实践中掌握自然辩证法的运用，以此保持思维的自由、创造力与创新精神。

辩证法的心得体会篇四

透过这些天对海西教育技术课程的学习，使我收获颇丰，主要有以下几方面的体会：

1、真正认清了“教育技术”、“信息技术与课程整合”、“教学设计”、“信息化教学设计”等概念。教育技术：指运用各种理论及技术，透过对教与学过程及相关资源的设计、开发、利用、管理和评价，实现教育教学优化的理论与实践。信息技术与课程整合：指在学科教学过程中把信息技术、信息资源和课程有机结合，建构有效的教学方式，促进教学的最优化。教学设计：指依据教学理论、学习理论和传播理论，运用系统科学的方法，对教学目标、教学资料、教学媒体、教学策略、教学评价等教学要素和教学环节进行分析、计划并做出具体安排的过程。信息化教学设计：即“信息化教学”的设计，提倡教师不仅仅要通晓现代信息技术，而且需要掌握如何学会设计以信息技术支撑的教学过程，在教学过程中把信息技术、信息资源和课程有机结合起来，促进教学的最优化，其主要环节包括：单元教学目标分析、教学任务与问题设计、信息资源查找与设计、教学过程设计、学生作品范例设计、评价量规设计、单元实施方案设计、评价修改。2、“老师引导——-小组讨论——代表发言”的学习形式，不仅仅学到了很多新知识，而且是一个以贴合教学、学生和学生学习发展需求的教学方式。3、透过讨论练习进一步明确了“授导型教学设计”、“探究型教学设计”的特征。

4、明白了以课程为本位的信息技术整合的目标定位，即“三促进”：(1)利用信息技术促进学生的学习过程和学业成绩，促进学科领域的教学质量，提高学习效果和效率;(2)利用信息技术促进学生的综合潜质和科技创新潜质，培养和提高学生的信息素养、技术素养和科技创新潜质;(3)利用信息技术促进学生的社会化发展和良好情感、态度、价值观的养成。

5、弄清了整合的技术选取原则，就应是“量课程之体，裁技术之衣”。不就应是课程顺应信息技术，而就应是课程同化信息技术，就应是“课程本位”，而不能是“科技本位”。在整合的过程中，就应注意到三方面的要求：(1)课程资料的适用性，务必适合利用信息技术教和学的资料;(2)学生的多样化需求，以学生为主体的信息技术应用，学生的个别差异与多样化需求;(3)学科领域的不一样特点，不一样学科培养目标与认知规律的不一样就应是技术选取的一个重要方面。

6、让我们明白了多媒体网络教学的优势所在：(1)能满足多主题、分层次的教学任务;(2)能够预设和带给学习支持功能;(3)支持全员成果展示或全参与式的互评;(4)具有动态信息发布功能，使教师搜集过程性评价信息成为可能。还有就是网站的持续存在性和交互支持功能能够延展课堂教学的时刻和空间。

总之，在今后的工作中，我们必须会更加发奋，将所学到的知识充分应用于教育教学的实践中，为学校现代教育技术水平的提高，为信息技术与学科整合的进一步发展，作出自己的贡献。

辩证法的心得体会篇五

自然辩证法是一种哲学思想方法，它从辩证的角度揭示了自然界的运行规律。在我的学习和思考中，我逐渐领悟到自然辩证法的重要性和深刻意义。下面我将以五个方面来阐述个人对自然辩证法的心得体会。

首先，自然辩证法告诉我们，事物的发展是没有终点的。自然界万物都是在不断变化、发展和演化中前进的。我们所看到的一切都是经历了繁衍、生长、衰败的过程。这让我明白了一种“因果循环”的思维方式。当我们面对问题时，往往需要站在宏观的角度去思考，看到现象背后的原因和变化。只有这样，我们才能更好地理解自然的辩证法，并运用它来解决实际的问题。

其次，自然辩证法教会我认识到事物间的矛盾和对立关系。矛盾是事物发展的内部动力，也是推动事物变革和进步的源泉。没有矛盾，就没有事物的发展。这让我深刻认识到，在处理问题时，要善于抓住矛盾的问题，并找到合理的解决方案。只有从矛盾中寻找共同点和平衡点，才能推动事物的良性发展。

第三，自然辩证法告诉我，事物的统一与普遍性。自然界万物间存在着某种联系和关联。事物的发展是相互联系、相互作用的结果。这让我意识到，要从整体的角度去看待事物，去分析问题。一个事物的发展不仅仅受到它本身的因素影响，还受到外部环境的影响。要想得出准确的结论，就需要全面地考虑各种因素的综合作用。

第四，自然辩证法教会我拥抱变化。事物的发展是永远在变化的，没有什么是永恒不变的。这让我明白到，世界在不断地进步和变革，我们不能固步自封，要与时俱进，不断改进自己，适应新的情况和环境。只有主动适应变化，我们才能够把握机遇，迎接挑战。

最后，自然辩证法的体会是，人与自然是和谐相处的。自然界虽然强大，但人类也是自然界的一部分。我们与自然共生共荣，相互依存。尊重自然，保护环境，是我们应尽的责任和义务。通过深入研究自然辩证法的思想，我更加清楚地认识到，只有人与自然和谐相处，我们才能够获得真正的幸福和安宁。

综上所述，自然辩证法是一种十分深刻的哲学思想方法。通过学习和思考，我认识到自然界的发展是没有终点的，事物之间存在矛盾和对立关系，同时也存在相互联系和影响，我们必须拥抱变化，与时俱进，并与自然界和谐相处。这些体会使我意识到自然辩证法不仅仅适用于自然界的规律，也可以指导我们的日常生活以及工作实践。通过运用自然辩证法的思维方式，我相信我能更好地理解和解决问题，不断提升自己的能力和素质。

辩证法的心得体会篇六

昨天本人聆听我校校长组织全体老师学习国学经典的讲座，从我个人来说，有不少的收获和体会，现在外国人都学习我们的国学经典，创办了不少孔子学校。我们国人有什么理由不学国学经典。学习国学经典：第一，提高自身素养，为教育教学工作打好良好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。第二，从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。

现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。而学习，应该海纳百川，应该博而精。新时代的知识技能固然要学。而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋经典。

一、学习国学可以提高自身素养。

经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。“修身、养性齐家等等。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。作为教师，我们除了在能力、知识方面外，还应注重自己的表率作用。说到底就是＂业务+人格＂。尽管教师不是官，是教育人家，是学者，但是教师要想管理好学生，就要真正地为学校。家长学生办实事，善于听取来自各方面的不同意见和建议，集思广益。

二、学习国学可以提升班级及其他各方面的管理水平。

“入则孝，出则弟”。孝敬父母，尊重兄长对的孩子来说是首先应该具备的品质。为此，我学校老师应该经常组织了对学生进行爱心、孝心教育的活动。包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母，做力所能及的劳动，珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活。

学习了国学经典后，我认为还可以在我们的今后各项活动及班队课中，加入经典诵读，如《弟子规》《唐宋诗词》《三字经》等适合孩子诵读的经典；其次让我们的环境与经典对话，收集有关宣传资料、图片、布置校园的环境、氛围；利用传统节日对学生进行渗透教育。如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，每个节日的由来、庆祝方式、利用古城风俗习惯等内容，让学生在接受传统文化知识的同时形成良好的行为习惯及个性品质。

古为今用，是我们学习古代文学的目的。学习国学，让我们了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。

辩证法的心得体会篇七

“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心境翻开由人民出版社于19xx年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了个别补充。”“第一次全文发表于19xx年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到18xx年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。

以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。经过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人经过探求哲学知识提升理论思维本事的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。所以，自然科学便走进了理论的领域，而在那里经验的方法就不中用了，在那里仅有理论思维才能有所帮忙。但理论思维仅仅是一种天赋的本事。这种本事必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到此刻还没有别的手段。”

我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今日的自然科学来说是最重要的思维形式，因为仅有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡供给类比，并从而供给说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不一样的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论供给了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。所以，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。

然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自我的命运，急于提高自我的地位，急于强健自我的身体，急于治疗自我的疾病……可是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会职责的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。构成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，异常是世界观构成期的人们的思维方式。”

实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们仅有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。可是，因为他们离开了思维便不能前进一步，并且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅仅是片断的东西，并且还属于各种不一样的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”

读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不一样的。智慧是某种无限的、自由的`、至高无上的梦想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与本事。

以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要异常说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不一样意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯十分谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能所以而否认恩格斯的贡献。”

最终，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”期望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。

辩证法的心得体会篇八

自然辩证法是一种独特而深刻的思维方式，它试图通过研究和解释自然现象的各个方面，揭示出自然界的内在规律和发展趋势。在学习和探索自然辩证法的过程中，我逐渐领悟到了它的重要性和价值，并从中受益匪浅。在这篇文章中，我将分享我对自然辩证法的个人心得体会，从个人视角出发，探讨它对我的生活和思考方式的影响。

首先，自然辩证法让我深刻认识到了事物的相互联系和依赖性。自然界的一切事物都是相互联系、相互作用的。就像生态系统中的每个生物都有自己的功能和地位一样，万物都在相互依存和相互影响之中。这种相互联系并非简单的线性关系，而是一个错综复杂的网络。在日常生活中，我也逐渐意识到了事物之间的相互联系。例如，我饮用的水源于地下水，而地下水是由多种因素共同作用形成的。这样的思维方式让我更加珍惜自然资源，也更加关注与自然的和谐相处。

此外，自然辩证法教会了我将事物看作是一个动态的过程，强调变化和发展的重要性。在自然界中，一切都在不断变化和迭代之中。通过观察自然现象，我认识到了事物的不断演变和发展，也开始明白变化是不可避免的。这让我在面对困难和变化时更加淡定从容，不再对现状执着不放。我学会了从更长远的角度看待问题，更加注重事物的发展趋势，而非只看眼前得失。

第三，自然辩证法培养了我分析问题和思考方式的灵活性。在自然辩证法中，事物的变化和相互作用并非一成不变的，而是随着时空条件的不同而发生变化。因此，在分析问题和思考方式时，需要灵活应变，不拘泥于固定的思维模式。这让我在解决问题时更加开放和创新，能够从多个角度和层面来思考，并寻找最优解。同时，也让我明白到，只有善于变通和灵活处理问题，才能更好地适应社会和生活的变化。

另外，自然辩证法促使我更加关注整体和个体之间的关系。在自然界中，每个事物都是整体的一部分，相辅相成，不可分割。全局观念是自然辩证法的核心之一，它告诉我们在考虑问题时，不能只看到片面的东西，而要把握整体的概念。这让我更加关注自己的言行和行为对整体产生的影响，注重个体与整体的和谐共生。在实际生活中，这也引导我更加关心社会和环境问题，并积极参与到公益事业中，为整个社会的发展尽一份力量。

总的来说，自然辩证法是一种富有智慧和启迪性的思维方式。通过学习和应用自然辩证法，我深感其重要性和价值，它不仅拓宽了我的思维和视野，更启迪了我对世界的认识和对生活的态度。自然辩证法提示我们要从整体和变化的角度来看待问题，注重事物之间的相互联系和依存性，以及促进个体和整体的和谐共生。它改变了我的思考方式，让我更加关注和尊重自然，也让我更加谦卑和谨慎地面对生活和困难。我相信，自然辩证法在我以后的学习和生活中会继续发挥重要的作用，成为我思考和行动的指南。

辩证法的心得体会篇九

近来，我校组织全体教师进行法制学习，增强了教师的法制意识，了解了法律常识，更懂得了一些法律法规，使我们受益非浅。

总之，通过学习，认识上有了更大的提高，身为教师，必须真正做到爱国守法，爱岗敬业，关爱学生。为人师，教书育人，每位教师都应该学好用好《教师法》、《中华人民共和国未成年人保护法》等法律法规，在今天的法制社会里，教师若不学法、守法，依法从教，就妄为“人民教师”。

学习法制知识，是保证教育教学活动正常开展的有力措施。学习必要的法制知识，也是每一个教师的义务。近来,我校组织全体教师进行法制学习,增强了教师的法制意识,了解了法律常识,更懂得了一些法律法规,使我们受益非浅.

例如：学生课外作业的问题,《中小学教师职业道德规范》中就有明确规定,对小学高年级的学生课外作业量不得超过1小时,这就要求我们教师不得布置过多的课外作业,从而达到给学生减负的目的.这也要求教师在布置作业时,要精选题目,不搞题海战术,用最少的作业练习、巩固,加深学生对知识的理解与应用,对学生来说既减轻了学业负担,又提高了学习效率,真是事半功倍.

总之,通过学习,认识上有了更大的提高,身为教师,必须真正做到爱国守法,爱岗敬业,关爱学生.为人师,教书育人,每位教师都应该学好用好《教师法》、《中华人民共和国未成年人保护法》等法律法规,在今天的法制社会里,教师若不学法、守法,依法从教,就妄为“人民教师”.作为教师，教室里放飞的是希望，守巢的是自己;黑板上写下的是真理，擦去的是功利;那根粉笔画出的是彩虹，流下的是泪滴，奉献的是自己。但是，选择了教师,我无悔地站在三尺讲台，无悔地耕耘于课堂。

辩证法的心得体会篇十

唯物论辩证法作为现代马克思主义哲学的重要组成部分，具有重大的理论和实践价值。通过对唯物论辩证法的学习与思考，我深刻体会到了辩证法在现实生活与社会实践中的应用，并进一步认识到了唯物论辩证法的重要性。

第二段：辩证法的基本原理。

唯物论辩证法的核心是对事物的矛盾性和发展规律的认识。我从中认识到，事物的本质是由相互联系的矛盾构成的，矛盾是推动事物发展的基本动力。在实践中，我遇到了许多矛盾和问题，通过运用辩证法的观点，我学会了正确看待矛盾，积极利用矛盾，使矛盾成为促进事物发展的力量。同时，我也明白了事物的发展是一个不断循环、无止境的过程，通过不断的矛盾斗争和融合，事物才能取得长足的发展。

唯物论辩证法不仅仅是一种哲学的观点，更是一种指导社会实践的理论。通过对辩证法的学习，我深刻认识到，只有正确运用辩证法的观念和方法，才能在各种社会实践中取得显著的成果。例如，在我的工作中，我意识到了事物的矛盾以及改革发展中的矛盾，只有站在全局的高度，积极主动地解决和化解矛盾，才能推动工作的进展。而且，在与他人的交往中，也能够通过辩证法的思维方式，正确处理人际关系，有效解决矛盾，促进人际和谐。

唯物论辩证法形成了一套严密的知识体系，包括辩证的世界观、认识论、方法论等。通过对这些知识的学习，我深刻认识到辩证法的理论体系是深厚而丰富的，它深刻地揭示了事物的本质和它们之间的联系。同时，这个理论体系又是与实践结合的，它可以指导我们在实际工作中的思考和行动。因此，我坚信只有通过不断地学习和运用，才能更好地把握辩证法的精髓。

唯物论辩证法作为一种哲学思想，不仅仅关注于实践和社会，更关注于个人的思维方式和价值观念。通过对唯物论辩证法的学习，我明白了思维方式的重要性。只有拥有辩证思维，也就是正确认识与处理事物的能力，才能更好地适应社会的发展和变革。同时，唯物论辩证法也教给我了一种关注全局、注重实践的态度和方法，这种思维方式可以引导我更好地解决问题和提升个人素质。

总结。

唯物论辩证法是一门重要的哲学理论，它的学习和运用对于我们的个人发展和社会进步具有重要的意义。通过对唯物论辩证法的学习，我不仅在理论上丰富了自己的知识体系，更重要的是运用辩证法的思维方式来解决实际问题，提高了自己的综合素质。因此，作为现代人，我们应当时刻牢记唯物论辩证法的观点和方法，将之融入到个人的思想和行动中，以更好地适应社会的发展需要。

辩证法的心得体会篇十一

这是一位党校学员参加了行动学习有感而发。听听他说：xx市委党校是我市第一批14家行动学习实施单位之一，从今年6月开展行动学习至今，我校运用行动学习理念，营造民主、平等、和谐的工作氛围，在群策群力解工作难题、稳扎稳打推进校园建设、锐意进取打造工作亮点的过程中，全体教职员工收获的是集体学习带来的乐趣、分享智慧带来的喜悦以及共同成长带来的感动。在工作中学习、在学习中工作的理念已经深入人心，这种理念带来的是正确处理工学矛盾的平和心态，是由“要我学”到“我要学”的重要转变，是将个人发展融入组织进步的豁然开朗，更是促进我校各项工作顺利开展的重要内在动力。今年刚参加工作的我能够作为校行动学习执行办公室的一员参与行动学习是幸运的，这对于我而言是一次学习的机会、是一种成长的体验、也是一个不断反思进步的过程。

行动学习理念的推行，要义之一在于全面提升干部队伍的学习力，强调要以解决问题为导向，从解决问题中获取知识、分享知识、使用知识和创造知识。只有正确处理好工学矛盾，树立科学的学习观念，我们才能想得更深，看得更远，才能快速地感知变化的环境，全面地掌握最新的科学文化知识，最终形成自觉学习、团队学习、终身学习、学用结合的良好风气。

首先，行动学习理念的导入是一个学习的过程。对于大多数人而言，行动学习是一个新概念，因此，行动学习理念的导入需要人们认识并接受这一新事物。起初，我只是将行动学习理解为几个工作性质相近的人聚在一起讨论课题，与平时的做课题开座谈会并无太大差异。但实际上，通过参与培训、阅读相关书籍、参加行动学习活动，我意识到行动学习并不是一般地讨论，而是一种高效地团队运作模式，是一次学习的革命，也是一次管理方式的革新。行动学习开展一个多月的时候，常务副校长姚在《领导者在行动学习中的角色》一文中就深刻揭示了行动学习的关键，他提到“开展行动学习，有三个问题考验着领导者的决心。

第一个考验：你有与下属们“分享”权力的胸怀吗？第二个考验：你有直面问题的勇气吗？第三个考验：你有持之以恒地推动和支持行动学习的信心吗？”这让我们获益匪浅，明白了行动学习理念带给我们的是民主、平等、和谐的工作氛围；是领导与普通职工以及职工之间的相互学习、相互促进；是大家劲儿往一处使的激情；更是一次重新认识组织、认识个人角色，学会学习、学会尊重、学会工作的机会。

其次，行动学习理念的运用是一个学习的过程。在行动学习过程中会遇到一些新的名词，比如促进师、召集人、小组长、头脑风暴法、六顶思考帽法等等，这些词在我们平常的工作中很少提到，就更别说当好这些角色、用好这些方法了，因此，行动学习理念的运用也是一个学习的过程。在“找问题献对策”活动中，我校韦利如副教授就首次带动教职员工现场实践团队列名法，在短时间内搜集到大家提出的制约我校发展的问题，这种高效的团队工作方法得到大家的认可，在往后的小组座谈中，学员们开始摸索适合自己小组的方法，因时、因地、因事、因人开展行动学习，活用行动学习理念。

最后，行动学习理念的创新是一个学习的过程。我校将行动学习理念引入主体班教学是一种创新，推进了我校教学改革的进程，同时也是一个学习的过程。我校副校长开设的研讨式教学“生态工业柳州研究”，引导学员运用“团体列名法”、“头脑风暴法”回答“您是如何理解生态工业柳州”、“建设生态工业柳州的制约因素”等问题，这是教学方法的一次创新。在听课的过程中，可以感受到学员们的参与热情，可以看到思想的百家争鸣，可以领略到行动学习的魅力，对于我而言，这是很有意义的学习过程。

后勤服务是党校教学科研工作的重要保障之一，招待所是党校的窗口部门，为提高招待所员工的整体素质、提升招待所的整体服务质量，我设计了招待所行动学习培训方案。在呈送方案之前，我忐忑不安，作为新入职人员，我担心自己的方案不受认可。但出乎意料的是，学校领导给予了极大地支持，并且积极指导，发挥“传帮带”的作用，保证培训的顺利开展。

培训分为四期，考虑到招待所员工的文化水平和对新事物的接受能力，前两期培训主要是通过团队建立和信任建立来导入行动学习理念，进而消除部门间的隔阂，营造轻松、自然、民主、平等的氛围。由于第一期培训的成功开展，在第二期培训中，膳食中心的员工也加入其中，培训人员增加到了近50人，培训难度加大了。作为主持人和其中一个小组的促进师，在整个过程中我感受到了一种质朴的温暖、感受到了行动学习带给员工们的力量。在小组讨论之前，我引导员工达成默契，要给予不敢发言的同事鼓励、要给予发言得好的同事赞扬。对于大多数员工而言，这是第一次在领导和全体同事面前发表自己对工作的看法，找问题、献对策。

行动学习所要营造的就是这样没大没小、没上没下的氛围，在这样的氛围中，员工们很快融入到集体中、找到归属感，增进了彼此间的沟通、消除了原有误会，最后群策群力解决工作难题，促进工作进展。整个活动过程，员工们的脸上都洋溢着笑容，他们说，平常只顾忙碌的工作，已经很久没有机会坐下来好好聊聊了，更别说一起反思工作中的缺失。回顾反思的过程是非常重要的，我试图通过游戏来还原员工们平时忙碌的工作状态，帮助他们从游戏中悟出提高工作效率、找准工作方法的途径，也引导他们学会承担自己的责任，学会体谅年轻领导的辛苦。

从设计方案到呈送方案再到实施方案的过程对于我来说是一次难得的成长体验。设计方案的初衷是自己在参与行动学习活动的过程中受到的感召，想要用这样一种新的理念去帮助更多的人，让他们看到自己在集体中的价值，尤其是招待所员工这样一个看似平凡、渺小但又不可缺少的群体；同时，设计方案的过程是我内化行动学习理念的过程，是再学习的过程。呈送方案的过程、与领导研讨方案的过程实际上也是行动学习的重要环节，是民主、平等观念的重要体现。将方案转化为现实的过程是实践行动学习理念、为行动学习理念赋予生命力的过程，作为培训师、促进师要掌握好培训的进度、观察学员的反应、调整培训的思路、贯彻培训的理念，怀着一颗尊重、宽容、严谨的心对待每一位学员，保证培训的顺利开展。

开展招待所行动学习培训对于我来说是一次难得的成长体验，从以一个学徒的心态参与行动学习、学习行动学习，到以一个实践者的心态去贯彻行动学习理念、推广行动学习理念，并从行动学习中锻炼自己的组织能力、语言表达能力、思考能力，这一路的体验正是与行动学习理念所倡导的注重成长过程相契合，我珍惜这样的成长经历。

行动学习不是单一部门的活动，而是上下联动、共同开展的活动，因此，在协调各方人员、资源的过程中需要不断总结反思，需要在实践中学习，不断提高“服务”意识和“协调”的能力。对于刚参加工作的我而言，能够有机会通过行动学习来锻炼自己的组织协调、语言表达、待人接物的能力是幸运的，使我能在短时间内了解学校的总体情况，帮助我熟悉和适应工作环境。

作为校行动学习执行办公室的信息宣传员，要做好各种信息的上传下达工作，这其中需要较强的文字表达能力，只有“勤”才能做到及时、准确的传递信息。这次工作经历不仅提升了我的写作能力，更重要的是使我有机会掌握信息报送、传达的规范程序，为今后的工作奠定了基础。

行动学习是知行合一的过程，在学习中感悟，在行动中成长，最终实现个人和组织的共同进步。

辩证法的心得体会篇十二

欧洲革命风暴以后，恩格斯系统的总结了十九世纪自然科学发展的新成就，并且对其在哲学的道路上进行了探索，从而揭示了自然界发展的辩证法，创立了自然辩证法的理论与方法。以《自然辩证法》为标志，恩格斯阐述了自然界、自然科学的客观辩证法以及概括总结了自然界辩证法的理论与方法。

一、西方马克思主义学者对恩格斯《自然辩证法》的否定与歪曲。

“自然辩证法”是人们对恩格斯的《自然辩证法》、《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》等文章中对于辩证法理解的一种通称。然而，自卢卡奇以来，恩格斯的自然辩证法理论与方法遭到了种种否定与歪曲，持“马恩对立论”的西方马克思主义学者认为恩格斯自然辩证法降低了马克思辩证法的理论水平。卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中最先对恩格斯自然辩证法做出批判，指出马克思和恩格斯对自然的理解不同。卢卡奇认为人本身是历史辩证法的现实基础，主体和客体的相互作用产生出辩证法，并且辩证法是社会历史性的，围绕社会历史领域旋转，客观自然界不存在这种相互作用，也就是说---客观自然界没有辩证法的存在。卢卡奇质疑恩格斯的自然辩证法并且反对恩格斯将辩证法推广到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意识到，这种方法在这里只限于历史和社会领域。来自恩格斯的关于辩证法定义的误解主要是基于这样的事实，即恩格斯仿效黑格尔的错误引导，把这种方法也扩展到自然界。但是，辩证法的决定性因素：主体和客体之间的相互作用，…历史变化…等等，并不是来自我们关于自然界的知识。”卢卡奇对恩格斯的批判对西方马克思主义引起广泛而深远的影响。

美国当代实用主义哲学家悉尼·胡克指出：“必须排除把辩证法推广到自然界这种企图。这和一个自然主义的起点是不相容的。马克思从未说过自然辩证法，虽然他很清楚在物理和化学的基本组织中量的逐渐变化会导致质的变化。”恩格斯的“自然辩证法”承袭于黑格尔自然哲学，他不否认自然辩证法的存在，但是认为自然辩证法只有建立在黑格尔形而上学唯心主义体系的基础上才成立。诺曼·莱文也说“实际上，恩格斯赶走了哲学，他用实证科学代替了哲学”,他认为马克思是以人为中心的论述者，而这与恩格斯说的自然界的辩证规律完全不同，恩格斯绝对误解了黑格尔的辩证法内涵。莱文认为马克思关心的是人类社会的领域，而恩格斯却集中体现在自然的形而上学方面。

西方马克思主义批评家认为，恩格斯的自然辩证法是对人的主观能动性的全盘否定，是对社会历史领域辩证法的歪曲。恩格斯认为人受自然界和社会规律的制约，对自然辩证法的研究是为了更加正确的掌握自然界和人类社会的规律，从而更好地发挥人的。主观能动性。

二、对恩格斯《自然辩证法》的不同见解。

自然辩证法的研究对象是自然界和自然科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法。当代对恩格斯《自然辩证法》的探讨研究各有不同。在这里，我不引证各家的见解，从恩格斯关于辩证法的两个基本命题出发。其一，认为恩格斯的《自然辩证法》是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是关于自然地一般规律；其二，认为恩格斯的《自然辩证法》是一种思维方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维。

不同的见解具有不同的研究方向和分析方法。对于第一种见解，《自然辩证法》是关于自然地一般规律，这主要是从文本中对于“辩证法”所给出直接的阐释作为分析对象的。在《自然辩证法》中，“关于一切运动的最普遍的规律的科学”、“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。

辩证法的规律不是别的，正是历史发展的这两个方面和思维本身的最一般的规律。实质上它们归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定的否定的规律”。从恩格斯的这个定义中，可以明确《自然辩证法》是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学。认为恩格斯辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学，所以，“自然辩证法”同样是关于自然界运动发展的普遍规律的科学。恩格斯的话充分阐明了辩证法规律的客观性和普遍性，恩格斯辩证法是关于自然地一般规律。

而第二种认为自然辩证法是一种思维方式的观点，这一命题与哲学的基本问题---“思维与存在的关系问题”有着密切的联系。其他学科在考察把握世界的问题上都是将思维与存在的统一关系作为理论前提，而哲学则是反思二者的为什么以及怎样实现统一。

国内马克思主义研究者孙正聿教授认为恩格斯对辩证法的重大贡献是在理论思维的层面上系统阐述辩证法。在科学研究领域，人类的自然科学研究从“搜集材料”的科学发展为“整理材料”的科学。恩格斯指出：“辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”孙正聿认为，恩格斯明确把“辩证法”归结为超越经验思维的“理论思维”,他认为辩证法是一种思维方式，自然科学中贯注辩证法这一理论思维使自然科学领域不断发展进步。

对于这两个命题，我们不能分开单一的去理解，恩格斯对于辩证法的论述是前后一致的，这两种见解的文本依据在《自然辩证法》一书的都有体现，所以我们要将这两个命题联系起来去理解自然辩证法。

三、理解《自然辩证法》的意义之所在。

恩格斯对《自然辩证法》是从构建完整的马克思主义论体系的角度来看待的，也就是说，自然辩证法和社会历史辩证法相互支撑，相辅相成才能构建完整的马克思主与理论体系。自然辩证法，即辩证唯物主义自然观，是马克思主义哲学理论体系的重要组成部分。

《自然辩证法》创作距今有近140年的历史了，在这期间《自然辩证法》不仅对自然科学领域有重大指导意义，而且在哲学理论层面也引起强烈的反响。首先，《自然辩证法》在马克思主义理论体系中占有重要地位。恩格斯把“辩证法”引入自然科学领域补充马克思的社会辩证法，为马克思主义哲学创立了辩证自然观，完善了马克思主义哲学。

其次，《自然辩证法》不仅提出了有重要哲学意义的观点，而且还提出有重要科学意义的观点，书中不但揭示了自然科学发展的规律，而且将自然辩证法应用与自然科学研究中，解决了当时自然科学理论研究中的一系列重大疑难问题，为自然科学中运用辩证法提供了案例。例如：关于阐述“地球---月亮”系统中，潮汐摩擦条件下的机械运动像其他运动形式的转化问题。恩格斯在1880---1881年写了《潮汐摩擦·康德和汤姆生---台特》一文批判汤姆生和台特的错误，并运用运动形式相互转化的辩证法原理正确地解决了关于地球自转不均匀性问题。

此外，恩格斯还在数学、生物学、物理学、化学等自然科学领域问题进行具体分析并加以阐述，它所表现出的深刻思想对现代自然科学的发展具有重要的现实意义。

恩格斯的《自然辩证法》系统地总结了19世纪中叶自然科学的重要成就，深刻地批判了自然科学领域中各种各样的形而上学和唯心主义，并且科学地论证和确立了辩证唯物主义自然观。恩格斯在书中不但揭示了自然科学发展的规律，而且运用自然辩证法成功的解决了当时自然科学研究过程中的一些重大疑难问题，将辩证法运用于自然科学中。恩格斯《自然辩证法》促进了马克思主义哲学的系统化，在马克思主义哲学发展史上具有不可磨灭的影响力和十分重要的地位。

参考文献：

[1]卢卡奇。历史与阶级意识[m].北京：商务印书馆，:24.

辩证法的心得体会篇十三

摘要：唯物论辩证法是马克思主义的基本原理之一，具有深远的理论和实践意义。通过学习和思考，笔者对唯物论辩证法有了更深的理解和体会，认为它是我们认识世界、改造世界的重要工具和方法。本文从五个方面总结了笔者在学习过程中的体会，希望能够与读者交流和分享。

唯物论辩证法是一种世界观和方法论，他们以物质世界为基础来认识和改造世界。唯物论是一种资产阶级改良主义的理论和方法，他们以经验为基础来认识和改造世界。辩证法是一种哲学和科学思想方法，他们通过矛盾和斗争的原则来认识和改造世界。辩证法是真理的基础和真理有纷争的源泉。

唯物辩证法的基本原理有三个：一是矛盾是事物存在和发展的基本动力；二是否定之否定是事物发展的基本规律；三是量变到质变是事物发展的规律。唯物辩证法的方法有五个：一是一分为二，二是对立统一，三是逻辑辩证法，四是历史唯物主义，五是实践唯物论。

唯物论辩证法在实践中的运用是非常广泛和深刻的。他们在自然科学和社会科学中都有广泛的应用。唯物辩证法的方法可以帮助我们分析和研究事物的矛盾运动和发展规律，从而更好地认识和改造世界。在解决社会问题和推动社会变革的实践中，唯物辩证法的方法同样具有重要的作用。

第四段：我的体会和感悟。

通过学习和研究唯物辩证法，我深刻认识到它是一种富有生命力和创造力的哲学和科学思想方法。在我个人的学习和工作中，我积极运用唯物辩证法的方法来分析和解决问题，取得了一定的成效。我相信，只要我们更深入地学习和理解唯物辩证法，更勇敢地运用唯物辩证法的方法，一定能够更好地认识和改造世界，推动社会的发展进步。

第五段：总结和展望。

唯物论辩证法是马克思主义的基本原理之一，对我们认识世界、改造世界起着决定性的作用。通过学习和思考，我对唯物论辩证法有了更深的理解和体会。我深信，只要我们坚持学习和运用唯物辩证法的方法，不断与实践相结合，就一定可以在实践中不断摸索和探索出一条符合时代发展和社会进步的道路。唯物辩证法是一把锋利的剑，我们需要不断磨砺才能更好地应用于实践。

辩证法的心得体会篇十四

时代辩证法，作为马克思主义哲学的重要组成部分，对我们认识和理解社会发展起着重要的作用。第八章作为时代辩证法中的一个重要章节，深入分析了时代的本质和时代与人的关系，从而为我们展示了人与时代相互影响的辩证关系。

第二段：时代的本质。

时代作为人们生活中不可缺少的一个方面，其本质是多方面的。时代的本质既包括其历史性、发展性，也包括其矛盾性、斗争性。通过对时代本质的深入分析，我们可以更好地理解社会的发展和进步，并为我们正确把握时代走向提供了重要的思想基础。

第三段：时代与人的关系。

时代与人的关系是一种相互依存的关系，二者是相互影响、相互作用的。“人是时代的产物，同时人又是创造时代的力量”，这是从哲学角度看待时代与人关系的一个重要指导思想。在现代社会中，人们对于时代的认知和理解已经不仅是被动接受的，而是需要积极主动地参与时代的变革和进步。

第四段：时代发展的主导力量。

在时代的发展中，人类社会的生产力和生产关系的变化，是推动时代发展的主导力量。这种主导力量是不断进化的，而且是根据历史、社会等要素进行形成和演变的。了解时代的发展主导力量，对于我们正确处理社会变革和发展问题是非常重要的。

第五段：时代对于人类社会的影响。

时代是一种对人类社会影响深远的概念，它对于人们的思想、文化、经济等各个方面都产生着深刻的影响。在时代的影响下，社会发展和人的认知都得到了相应的更新和扩展。通过对时代与人类社会关系的学习，我们可以更好地认识社会形态和进步方向，从而更好地掌握自己的命运。

总结：

时代辩证法第八章的内容，通过深入分析时代本质、时代与人的关系、时代发展的主导力量以及时代对人类社会的影响等多个方面，为我们全面深入地了解时代提供了强有力的理论支撑。同时，这些理论对于我们更好地把握未来走向和自身的发展方向也起着重要的指导作用。因此，对于我们深入学习和理解时代辩证法的相关知识，提高我们的哲学素养和思想认知水平，都具有非常重要的现实意义。

辩证法的心得体会篇十五

本人对《自然辩证法》这门课程是比较期待的，但在课程中所学到的内容是出乎自己想象的，主要为对中国传统文化知识的学习和启迪。自己虽然受过高等教育，但对中国传统文化其实知之甚少，回想起上小学的时候，祖父曾给我买过两本类似传统文化的小册子，好像是《名贤记》和《教儿经》，家长也没有专门教过，但具体内容不记得了，再者就是在中学的语文课中学习的一些类似内容了。通过这次课堂学习和课后视频资料的观看和学习，对自己的心灵是一种洗礼，让自己感到震撼，让自己感到“无知”。

张老师给的视频学习材料内容十分丰富，包括了曾经失足青年——胡斌的悔改经历报告，邹越先生在松江中学催人泪下让人奋发感恩的演讲，王财贵先生关于如何在儿童时期做好传统文化教育的两场演讲，净空法师的`和谐拯救世界专访，李连杰先生通过发展壹基金活动感恩回报世界，国学大师翟鸿燊——点亮心灯的演讲，等等，深深感受到了老师的良苦用心，是在用心传播中国传统文化，在众多视频中的主讲者都是用心、用真诚、用智慧去实践传播传统文化这个神圣使命，通过影响资料的学习感受的自己的“浅薄”、“无知”，同时也有一种“亡羊补牢”的感觉，今天终于明白了我们还有博大精深、无限智慧的中国传统文化。

拯救自己的“无知”就如同“胡斌的改过历程”吧，自己今天能知道此事就好。胡斌的演讲告诉我如何“改过”；通过邹越先生的激情演讲告诉我们可以演绎理解为中华民族忘却传统文化，就如同个人抛弃了自己的父母；王财贵先生的演讲告诉我们为何要学习传统文化，传统文化的根基作用，如何学习传统文化，告诉了我们学习方法，树立起学习的信心，以及学好传统文化的益处；陈鲁豫对李连杰先生的专访，让我们感受到一个影视巨星感恩回报世界的真诚；国学大师——翟鸿燊的精彩演讲让我感受到传统文化的博大、精美、智慧，令人茅塞顿开、豁然开朗，实属难于言表；一切都让人肃然起敬，让人感到相见恨晚。

突然有了学习传统文化的念头。设想，初期目标做个传统文化的学习者，中期目标做个对传统文化理解的人，长期目标做一个传统文化实践者，愿景目标争取成为一个传统文化的传播者。

在此，对张老师表示感谢！

辩证法的心得体会篇十六

时代辩证法第八章是一本非常有见地的书籍。阅读该书，让我深刻认识到人类社会发展的内在规律是怎样的。在这个时代，我们生活在竞争激烈的社会中，需要了解人类社会的发展历程和规律，才能适应并把握机遇。

第二段：时间的发展。

书中讲述了时代变迁的历史，指出了社会的进步、落后、革命和革新的规律。不同的时代，有着不同的特点和发展规律。其中最重要的就是人类历史的进化和精神发展，并不断地进行着自我超越和突破。我们应该认清时代的发展方向，改进自己的思维方式，适应时代发展的趋势。

第三段：生产力和社会关系。

这本书中，还把生产力和社会关系的演变规律列为了一个重要的环节。正因为不断地改善生产力，我们才会有了每个时代的巨变。显然，生产力和社会关系之间是密不可分的。当生产方式不适应社会发展的变化时就需要改变社会关系。我们应该密切关注生产力和社会关系之间的关系，从而更好地了解社会规律。

第四段：科技发展和人类进步。

人类的大脑是自然界最强大的器官，所以我们的科技发展也使人们的生活变得更加便利和智能化。我们应该充分发挥科技的优势，让其为人类服务。另一方面，我们也应该时刻提醒自己不将科技滥用为一些不好的用途和乱用技术，不要让科技对人类社会产生负面影响。

第五段：结论。

综上所述，本章对于每个人都有极大的意义。了解社会发展规律可以让我们更好地适应时代的变化，掌握未来的机会和挑战。我们需要不断学习，不断开拓视野，才能紧跟时代脚步，迎接未来。相信经过不断努力，我们一定会成为时代的强者。

辩证法的心得体会篇十七

自然辩证法作为哲学的一个重要流派，随着历史的发展也经历了不少的变化和发展。在学习自然辩证法发展史的过程中，我对于自然辩证法的本质和历史我有了更深入的理解，并且从中获得了很多的心得体会。本文将从自然辩证法已经历的阶段和关键事件、自然辩证法的重要代表人物及其主要理论思想、自然辩证法的理论和实践发展、自然辩证法现代的应用和发展、自然辩证法的未来趋势等五个方面进行阐述。

让我们一起来了解自然辩证法的历史。总的来说，自然辩证法经历了三个阶段：古代自然辩证法、近代自然辩证法和现代自然辩证法。在古代自然辩证法阶段，古希腊哲学家们首先提出了存在于自然世界中的永恒规律，这个规律从某种程度上可以视为对自然辩证法的基本认知。在近代自然辩证法阶段，随着自然科学的连续发展，包括光学、物理和化学等诸多科学领域在自然辩证法的基础上展开了探索。在现代自然辩证法的阶段中，人们基于从自然辩证法得出的认知和思维方式，建立了自己的哲学和自然科学。

二、自然辩证法的重要代表人物及其主要理论思想。

自然辩证法重要的代表人物包括亚里士多德、马克思、恩格斯等，他们每个人都有自己独特的思想理论。亚里士多德的思想理论着重于观察和解释天然事物的本质，认为自然界中一切存在着内在的目的，世界有其内在的规律，这些规律早已经存在于自然世界之中。马克思与恩格斯的思想理论则着重探讨自然界的物质性质和周围物质的变化现象。他们认为宇宙存在于不断变化和发展之中，它们都符合必然性和偶然性的统一原则，这些变化是由物质的内在属性所引起的。

理论的发展首先促进了实践的发展。自然辩证法的理论和实践发展同步进行的重大事件，如成功地进行了许多关于因果关系的研究、重要的发明创造和革新等。它们为世界的发展事业奠定了坚实的基础，同时也推动着世界的进步和进化。

随着社会和经济的发展，以及新的技术推动下，自然辩证法也在不断地向更广泛的领域渗透。当前，自然辩证法已经被广泛应用于管理和生产领域中，有助于人们更好地理解和应用自然界的规律，从而更好地开发和利用自然资源，为人类社会的不断发展提供了更好的支撑。

在未来，自然辩证法将继续为世界各种问题提供解决方案。自然科学和哲学越来越融合和密切相关，自然辩证法也将逐步从单一的哲学领域扩展到自然科学领域中。总之，未来的自然辩证法将会在理论上更加成熟和完善，在实践中也将更加广泛、深入和有效地用于指导人类社会各个领域的发展。

总结起来，自然辩证法是一种在人类历史和哲学发展中不断发展的哲学流派。在学习自然辩证法的历史和发展过程中，我深深地感受到了自然辩证法在推动人类社会进步中的重要作用。我相信，在自然辩证法的不断发展和推广下，我们能够更好地理解和运用自然规律，更好地推动人类社会的发展。

辩证法的心得体会篇十八

时代辩证法是一种开放而复杂的哲学思想体系，它包含了许多不同的概念和理论。在其中一个章节中，第八章，我们探讨了“科技与人文”的关系。这个话题是极其重要的，因为它牵涉到现代社会中许多关键的议题，如人工智能、环境问题、社会伦理等。在本文中，我将分享我的观点和体会，解释我在第八章学习过程中所学到的重要思想和观点。

第一段：科技和人文之间的关系。

在第八章的开头，我们被引入了一个关键问题，即“科技和人文之间的关系是怎样的？”同时，书中提出了两种能够回答这个问题的方式：一是科技是人文的延伸，二是科技与人文是互相矛盾的关系。在我的观点中，我相信科技不仅是人文的延伸，它也会对人文的发展和演变产生深刻的影响，这种影响是双向的。例如，当我们利用科技来创造新的艺术品或者设计建筑时，我们就仍旧在科技和人文之间创造着一种新的平衡。

第二段：科技的进步与环境问题。

在本章中我们也探讨了一些关于科技进步和环境问题的复杂性。随着科技的不断进步，我们的生活也变得更加便利，同时也更加破坏资源和环境。我认为这种矛盾是不可避免的，但我们应该思考如何在避免破坏环境的同时保持科技的进步。我相信这需要我们找到一种新的方法来思考和处理这个问题。例如，我们可以发展出一种新型科技，或者更好地推广可持续发展的理念，来解决这个问题。

第三段：科技对社会伦理的影响。

科技对人类社会的影响也是一个复杂的议题。科技的发展不仅会影响我们的生产力和生活方式，还会对我们的社会和伦理标准产生深刻的影响。比如，人工智能的发展和应用为我们带来了许多新的机会和方便，但同时也对我们的社会、道德和文化价值观产生了影响。因此，我认为我们需要继续思考科技和社会道德之间的关系，从而为科技的发展和应用指明唯一正确的方向。

第四段：科学和人文统一的可能性。

最终，在这个章节中，我们探讨了科学和人文之间的关系是否存在可能的统一性。我相信，如果我们能够充分发挥科技在生活中的正面影响，同时又保持文化和艺术的情感价值，这两者是可以结合起来的。举个例子，我们可以通过创新技术来更好地保护和展示文化遗产，如通过虚拟现实和全息技术将博物馆里的展品呈现给公众。

第五段：结论。

总之，时代辩证法第八章为我们展示了科技与人文之间的关系和矛盾，虽然这个关系看起来又复杂又深奥，但它却是我们日常生活的一个重要组成部分。正因为如此，我们必须不断思考和解决相关问题，以期为我们的社会、环境和文化带来更积极的发展。