呼兰河传的故事情节范文（18篇）

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呼兰河传的故事情节篇一

此计见于《三国演义》第六十四回“孔明定计捉张任杨阜借兵破马超”。

庞统被蜀将张任射杀，孔明闻听十分震惊，便亲自统兵前往四川。孔明派张飞先行。张飞所到之处，蜀兵望风归顺。张飞到达雒城后，见到了刘备。刘备、张飞几次与雒城守将张任交锋，各有胜败，但雒城依旧在张任手中。

正在这时，孔明率人马来到雒城，询问了雒城的情况。降将吴懿说：“守将张任，是蜀郡人，很有胆略，不可轻敌。”孔明决定先捉张任，然后攻取雒城。

在雒城东有一座桥叫“金雁桥”。孔明骑马到桥边绕河看了一遍。回到寨中，对黄忠、魏延说：“离金雁桥南五六里，两岸都是芦苇丛，可以埋伏。魏延带领1000枪手伏在左面，单戮马上的敌兵;黄忠率1000刀手伏在右边，单砍敌兵的坐骑。杀散了敌军，张任必定从东面小路逃走。张飞率1000人马，埋伏在这条路边，擒捉张任。”接着，又令赵云埋伏在金雁桥北：“等我诱引张任过桥后，你就把桥拆断，然后列兵在桥北，使张任不敢往北走，逼他向南撤退，进我们的埋伏圈。”调兵遣将完毕后，孔明亲自去诱敌。

张任得知孔明前来攻城，忙教张翼等人守城，自己与卓膺分别率领前队和后队，出城退敌。孔明带着一支不整不齐的队伍，过金雁桥与张任对阵。孔明乘坐四轮车，头戴纶巾，手摇羽扇。两边有100多骑兵簇拥着，远远地指着张任说：“曹操仗着百万军队，听到我的名声，吓得望风而逃。你是什么人，敢不投降?”

张任见孔明军伍不齐整，在马上冷笑道：“人说诸葛亮用兵如神，原来是有名无实。”说完，把枪一摆，率军一齐杀过来。孔明丢了四轮车，上马向桥后退走。张任从背后追赶过来，一直追过金雁桥。正在这时，只听一阵大喝，刘备从左边，严颜从右边，一齐冲杀过来。张任知道自己中计，急忙回军，却见金雁桥已被拆断。正想朝北退却，只见赵云率军隔岸摆开，于是不敢北去，直往南绕河逃走。

走了不到几里，到了芦苇丛杂的地方。魏延一军从芦苇丛中忽然出现，用长枪乱戳;黄忠一军伏在芦苇里，用长刀只剁马蹄。张任的骑军纷纷摔倒被俘。步兵见势不好，哪敢再来?张任只带着几十个骑兵往山路而退，正撞着等候在那里的张飞。张任正想夺路而逃，张飞大喊，一声，众军齐上，把张任活捉了。部将卓膺见张任中计，也早就投降了赵云。

张飞押着张任，来到刘备的帐中。孔明也在刘备身旁坐着。刘备对张任说：“蜀中的各位将领，纷纷望风而降，你为什么不早点投降呢?”张任怒目而视，叫喊说：“忠臣怎能事从两个主人呢?”刘备说：“你不识时务啊!投降即可避免一死。”张任说：“今日就是投降了，日后也会变节的。你快把我杀了吧!”刘备不忍杀他，张任破口大骂。孔明令人斩杀张任，保全他的名节。刘备感叹不已，让人收敛张任的尸首，葬在金雁桥旁，以表彰他的忠诚。

呼兰河传的故事情节篇二

我如果不回，便是轻视幼主;若是奉命退兵，日后再也难以得到这样的好机会了。”姜维问：“如果大军撤退，司马懿乘势追杀上来，该怎么办才好?”

孔明说：“我们这次撤军，可分五路而退。今日先退这座大营。假设说营内只有一千士兵，却要掘两千人的灶;今天要是掘了三千人的灶，明日就掘四千人的。每天退军，都要添灶之后再出发。”

杨仪问：“当年孙膑擒庞涓，用添兵减灶的办法，现在丞相退兵，为什么要增灶?”孔明说：“司马懿善于用兵，他知道我们撤退，必然追赶，可他又必然会怀疑我们有埋伏，一定会在旧的军营内数一数灶的多少，看到咱们每天增灶，又不知道兵到底是退还是没退，便存有疑惧，不敢追赶，我们便不会因退兵而遭受损失了。”于是传令退兵。

司马懿估计到他的反间计已经奏效，只等蜀兵撤退时便要追杀。正当他踌躇满志时，忽然得到报告，说蜀军大营已经空虚，人马都已撤去。

马司懿因为知道孔明足智多谋，不敢轻易追赶，亲自率了百余名骑卫前来蜀军营地察看，教军士数数灶的数目，便回到自己的营寨中去了，第二天又教士兵赶到那个营内再一次查点灶数，士卒回来报告说：“这营内灶的数目，比原来又多了一分。”

司马懿对众位将领说：“我猜到孔明足智多谋，现在果然添兵增灶，我若追赶他们，必然中了他们的计;不如暂且退军，再作更好的打算。”于是他回师不再追赶。

孔明没有损失一兵一卒，望成都从容进发。后来当地居民前来报告司马懿说，孔明退兵之时，并没见添兵，只见增灶。司马懿仰天长叹道：“孔明仿效虞诩的办法，瞒过我了，我的谋略还是不如他呀!”也率领大军返回洛阳。

呼兰河传的故事情节篇三

白门楼吕布殒命，这是我国民间广为流传的《三国演义》里的故事(第十九回下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命)。

董卓被杀后，余党李榷、郭汜、张济、樊稠等人一边抵抗吕布，一边攻破京城，杀了王允。吕布先后投奔南阳太守袁术、渤海太守袁绍，上党太守张杨、陈留太守张邈，均不长久。后来又带兵投奔刚刚得了徐州的刘备。刘备要让徐州给吕布，但义弟张飞容不得，只好叫吕布驻军在徐州附近的沛县。

吕布在沛县驻军后，曹操采纳谋士荀彧的“驱虎吞狼”计，猎用天子的名义要刘备去讨伐袁术，却让吕布乘机夺了徐州。吕布夺得徐州后，又采用谋士陈宫的意见，请讨伐袁术失败的刘备回徐州，驻军沛县。刚好与原来刘备驻徐州、吕布驻沛县来了个掉换。无奈之下，刘备只好接受。而且，两边守望相助，倒也和平友好。尤其是当袁术派纪灵率大军讨伐刘备时，吕布出面调解，辕门射戟，使纪灵不敢进攻刘备，解了刘备的危难，两家关系更好。吕布曾对刘备说：“我今天解了你的危难，今后得志，不可相忘!”刘备再三感谢。后来，张飞拦路抢了吕布派人从山东买回的一百五十匹马，引发了两家矛盾，吕布围攻沛县讨马，刘备等突围投靠曹操。

曹操率大军亲征徐州，吕布兵败，退入下邳城坚守。两个月后，吕布在睡觉时被手下人捆绑开城门投降。曹操在白门楼上处置吕布及其随从。当曹操下楼时，吕布对刘备说：“公为座上客，布为阶下囚，何不发一言而相救呢?”刘备点头应允。一会儿曹操上楼，吕布表示自己愿意投降，辅佐曹操定天下。曹操回头问刘备说：“何如?”刘备却回答：“公不见丁建阳、董卓之事乎?”气得吕布大骂刘备：“这个家伙是最无信的人!”又谴责说：“大耳儿!不记得辕门射戟时了吗?”刘备一言不发，曹操于是下令将吕布缢死，一代名将，就此丧生。

呼兰河传的故事情节篇四

个人身上，都有童年留下的深深烙印。台湾著名漫画家朱德庸也是如此。他说：“我会画漫画，因为小时候受到的歧视，让我看清楚世界的假象。”

朱德庸的漫画作品包括广为认知的《双响炮》、《涩女郎》和《醋溜族》。今天我们选择的这篇文章，来自《人物》杂志今年第二期的长文《患儿朱德庸》，有删减。本文转载已获授权。

直到去年，朱德庸才知道自己患有亚斯伯格症，一种“没有智能障碍的自闭症”。最早的相关记忆来自幼儿园下午茶时间，每个小孩一杯豆浆、一块饼干，全班发发发，发到他饼干一定没有了，或者豆浆剩半杯。幼儿园郊游，所有小朋友都去，提前一天老师上门找他妈妈，能不能不要你的小孩去?妈妈向老师求情，这样对小孩心理影响太大了，你让他去，我叫他乖一点。他站在一边，听着她们对话。

“你想想看，我当时那么小。”54岁的朱德庸说，那些三四岁时曾困扰他的缺陷，现在仍然在那儿。

呼兰河传的故事情节篇五

“我”

“我”生的时候，祖父已经60多岁，“我”长到4、5岁，祖父就快70了。“我”是个天真、活泼、可爱、顽皮的孩子。“我”家住了五间房子。“我”站在街上，不是看什么热闹，而是心里边想是不是“我”将来一个人也可以走得很远。“我”想将来是不是“我”也可以到那没有人的地方去看一看。

“我家的院子”里住着一群不是“我”家人的几家人：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的，他们是没有自己的家宅，租“我”家的房子暂住的人。即便是随时要倒塌、破烂不堪的房间，因为租金便宜，也唱着歌斗胆住着。他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。

有二伯。

有二伯是长工，在“我”家一做就是30年，而且没有工钱，“我”家只提供有二伯食宿。所以工作30年，有二伯还是一无所有。有二伯是一个很古怪的人，他与周围的人格格不入。他喜欢和天空的雀子说话，他喜欢和大黄狗谈天。

有二伯身处被奴役被蹂躏的地位，十分可怜，但他毫无觉悟，健忘自傲，是个活脱脱的东北阿q。同是天涯沦落人，他对小团圆媳妇竟然没有一点同情，埋葬了小团圆媳妇之后，他连连夸赞“酒菜真不错”，“鸡蛋汤打得也热乎”，欢天喜地如同过年一般，本来是个扛活的却偏偏喜欢别人叫他“有二爷”，“有二东家”、“有二掌柜的”。这个“二东家”不敢反抗真正的东家，只能对着绊脚的砖头发牢骚。

冯歪嘴子。

他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。冯歪嘴子这一个小人物没有过多的言语来强调自己的身份、地位，他知道自己最大的任务就是要解决生存的问题。

祖父。

“我”的祖父是个慈祥、和蔼可亲、脾气好的人。他常常笑得和孩子似的。他是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。他又是一个慈祥、善良的人，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑。在家里，“我”与祖父的关系最好，常常和祖父在后花园玩。

小团圆媳妇。

一个仅仅12岁而被称作14岁的小姑娘；曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看见‘我’，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩；一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。她是一位健康、天真、活泼的单纯的小孩子。

呼兰河传的故事情节篇六

《呼兰河传》，叙述以“呼兰河”为中心场景的乡土人生的小城故事，展示的是“北中国”乡民的生存状态和精神状态，即20世纪10年代中叶前后小镇民众的生态与心态，是一曲国民灵魂改造的挽唱。

呼兰河小城的生存环境封闭窒闷，死气沉沉，除了老胡家的大孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯提及的“俄国毛子”这一出一进外，基本上是与外界处于完全隔离的状态。这样偏远闭塞的生存环境必然带来小城物质生活的原始落后以及芸芸众生精神世界的愚昧麻木，而芸芸众生的精神麻木又反过来加剧了小城生存空间的封闭落后。二者互为因果，恶性循环。

呼兰小镇民众生存的方方面面都是简简单单的，他们物质生活是简单的，“煮一点盐豆下饭，就是一年”，这就是农耕时期自然原始的生存状态。“不过了，买一块豆腐吃去。”这横下一心的壮举和并不幽默的自嘲中蕴含着贫穷落后给予他们怎样沉重的辛酸。他们的生存方式是简单的，“冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳”，寒来暑往一年又一年，生老病死一辈又一辈；他们的生活目的是简单的，“人活着是为了吃饭穿衣”；他们的人生理想是简单的，五岁的孩子都说长大了“开豆腐房”；他们的人生要求是简单的“只希望吃饱了，穿暖了。”当然，他们也勤劳、纯朴、忍耐、善良，但如果这些品格一旦与愚昧、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，那么这些品格尤其是善良就会变得相当残酷相当可怕。这种变形的善良，使他们宽容一切丑恶而拒斥一切新生事物，胡家婆婆“为了她好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇这个少年女子虐杀了；王大姑娘自己作主嫁给了冯歪嘴子，违背了“媒妁之言”的封建传统，于是乡邻们冒着严寒去“探访”、“作论”、“作传”、大兴舆论挞伐，结果王大姑娘在冷清的秋夜死了，善良的人们又用舌头将这个青年女子虐杀了。

该故事发生人间悲剧的深刻性在于屠戮她们的不是地主阶级，而是那些和她们处于同一阶级的“善心”的婆婆、杨老太太、周三奶奶等人们，而这些“吃人”的奴隶却“善心”洋溢，振振有词。封建落后思想摧残了他们的精神，扭曲了他们的灵魂。这再次证明了鲁迅先生精辟的判断：“中国人历来是排着吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。”他们的性格，使他们成为封建制度的受害者，也在无意识中成了害人者，成了“无主名无意识的杀人团。”是他们毁灭了小团圆媳妇的“美”，是他们毁灭了王大姑娘的“爱”。

萧红的《呼兰河传》将批判的锋芒指向了北方土地上芸芸众生的价值观念、思维方式这一深隐的文化层面。该小说中作为文化载体的主要有“大泥坑”、“跳大神”和“洗热水澡”。这样的文化载体孕生了更具文化意味的主体——“看客”群体。尤其将主体与载体结合起来，更具有文化批判的历史厚度和哲学力度。萧红大书特书了晴雨时节“大泥坑”各种样态及其带给人们的种种“快乐”，它既能满足人们看热闹的眼福和吃些死猪死鸡的口福，又能满足人们茶余饭后的消遣、愉乐和谈资。试想如果没有它，小城的人们会失去多少乐趣而更显“寂寞”。其实，它是小城人生原始状态的写真，“大泥坑实际上成了呼兰县城的标志和象征。”成了小城生活的一部分，它“象征着削弱国民进取、向上的精神魔障。”“跳大神”是东北早期普遍流行的一种文化习俗。

12岁的小团圆媳妇由于活泼开朗，婆家将她视为怪物，遵从“打到的媳妇，揉到的面”的古训，进行残酷的规训。先是毒打，接着是“跳大神”，最后是一天连续洗三次“热水澡”。那些东家的婶子、西家的大娘等“善心”的“看客”给她撕下了衣服，浇水的浇水、按头的按头，乐此不疲地狂喊着参与并欣赏这一壮举，小团圆媳妇真的被折磨得死去活来。那些“看客”们“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。这来看热闹的，不下三十人，个个眼睛发亮，人人精神百倍。看吧，洗一次就昏过去了，洗上三次，那可就不堪想象了。所以看热闹的人的心里，都满怀奥秘。”结果小团圆媳妇被活活烫死了。“看客们”津津乐道地欣赏“呼兰河”的各种景致。“大泥坑”的种种悲喜他们绕有兴致地看；妇女追打自己的孩子他们绕有兴致地看；跳井的、上吊的他们绕有兴致地看；卖麻花、卖豆腐的他们绕有兴致地看；冯歪嘴子的女人和小孩他们绕有兴致地看。

总之，“看”成了这些乡民重要的生活方式和古老的娱乐方式以及传播流言绯闻的特有方式。他们不仅麻木地看着他人的命运，而且也麻木地看着自己的人生。“看客”的书写，标志着作家对封建文化的批判不仅仅停留在表层的野蛮陋习上，而且挺进了国民文化心理和人格深层，提示了这些人内在生命力的枯萎。“萧红通过‘看客’的众生相、社会相，画出了沉睡的国民的灵魂，揭示了东北世世代代国民经历着什么样的人生——对待生命、生活、命运的态度和采取这种态度的心理基础及思维形态，在历史文化的批判中，蕴含着改造国民灵魂的愿望。”因此，在这个意义上说，《呼兰河传》是国民灵魂的一曲挽唱。该小说旨在批判封建主义思想对民众精神的戕害，改造国民麻木的灵魂，因为萧红早就意识到“中国人有一种民族的病态”，那就是“病态的灵魂”，于是“想改正它”，正面揭露“封建的剥削和压迫”是反对封建主义的一条有效途径。

呼兰河传的故事情节篇七

林冲被陷害刺配沧州途中，由公差董超、薛霸二人押送。这两个公差早已被高俅收买，图谋于路途之中杀死林冲。在走过一个酒店之时，二人故意使用开水给林冲洗脚，并给他换上一双草鞋，使得林冲脚底磨出大水泡。在野猪林时林冲被二人绑在树上，险些被杀死，幸亏他的结义兄弟花和尚鲁智深一路相随，林冲被鲁智深“大闹野猪林”相救。

火并王伦。

林冲上梁山后，寨主“白衣秀士”王伦嫉贤妒能，多方刁难，要林冲献投名状，结果林冲与“青面兽”杨志打得难分高下。王伦企图让杨志也上山来，以制衡林冲，却被杨志拒绝。

当晁盖等上山入伙时，王伦又托词推拒，林冲在吴用的智激之下，火并了王伦，吴用等推林冲坐第一把交椅，遭到拒绝。最终推晁盖为大头领，开拓了梁山的新局面。

风雪山神庙。

林冲被发配沧州牢城后，凭借柴进的书信，被分配负责看守天王堂，几经周折后被分到看守草料场的工作。他在草料场看守时，又遭到陆谦、富安（高衙内亲信）放火暗算。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿，林冲才幸免于难。

正所以才凑巧听见门外陆谦和富安、牢城管营的谈话，得知自我已被陷害的真相，并且差点被害死。恼怒中，林冲最终爆发，提枪戳死三人，冒着风雪连夜投奔梁山泊。

棒打洪教头。

林冲走过“小旋风”柴进府上，柴进见他是赫赫有名的八十万禁军教头林冲，心中大喜，厚礼款待。洪教头随后前来，此人极度傲慢，对林冲步步紧逼，引发了柴进的不快，再加上柴进想看下两人的本事，便安排了两人的比武，还设了25两银子的彩头。

林冲迫不得已和洪教头比武。开始林冲让着洪教头，不用兵器和之争斗，可是洪教头不领情，结果林冲简便击败了他。洪教头羞愧地离开了。

误入白虎堂。

高太尉为设计陷害林教头，事先暗中命人将自我的宝刀卖与林冲，过了几日后再让下人以看刀为名将林冲带入太尉府，欺负林冲不认识路把他带入了白虎堂。白虎堂为军机重地，林冲这等下级军官是没资格进的，更不许带刀进入。

等林冲惊觉时已晚，高俅突然出现，指控林冲携刀私入白虎堂，欲行刺自我。林冲百口莫辩。高俅本想制其于死地，但在开封府尹的周旋下，林冲被判携刀私入白虎堂，刺配沧州。

衙内结仇。

林冲妻子张氏去东岳庙上香时，被殿帅府太尉高俅的.义子高衙内调戏，使女锦儿告知林冲，将其喝止。

但高衙内心不死，又使高俅的心腹虞候、林冲好友陆谦，骗林冲外出饮酒，其乘机对张氏施暴，幸为林冲赶回得免。

林冲走投无路时。

高衙内为了得到林冲的妻子而利用陆谦设计陷害林冲，林冲被发配沧州，凶残的高衙内不肯罢休，非要置林冲于死地，欲在野猪林狠下杀手，幸得鲁智深相救。林冲被迫看守草料房，又一次险遭毒手，忍无可忍得林冲一气之下杀死陆谦，在风雪交加得夜晚上了梁山。

花和尚单打二龙山。

鲁智深大闹野猪林后逃出东京，见过张青孙二娘夫妇之后到二龙山，想要入伙，当时的山大王邓龙不一样意，两人打起来，邓龙被鲁智深打败，上山不出。之后杨志也到了那里，在林冲的徒弟曹正的帮忙下，使用诈降计上山杀死邓龙，做了二龙山的寨主。武松、张青、孙二娘、施恩之后上山，二龙山共七位头领。

梁山泊林冲落草。

林冲杀死了差拨，富安，陆谦后被庄客捉住林冲被捆至柴进庄暂住。官司追捕甚急，柴进周济他去梁山。在酒店吃酒时乘酒兴赋诗一首。与朱贵相识，被船接去梁山泊。王伦出于嫉妒人心，先不肯收留。后要林冲拿“报名状”来，林中下山等了两天，第三日等得一人，却是杨志。王伦想要杨志在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把交椅。

陆虞侯火烧草料场。

林冲遭陷害刺配沧州，被安排去看守草料场。高俅要对林冲斩尽杀绝，派陆虞候一把火烧了草料场并把林冲烧死。恰巧林冲出门打酒，屋子被雪压塌了，便去山神庙那里过夜。看草料场起火了，便要去救火，刚要出门见得差拔、陆谦、富安等刚放了火过来，林冲得知真相，怒杀陆谦等人。

呼兰河传的故事情节篇八

《呼兰河传》有三重视角，一个是童真童趣的儿童视角——“我”，孩子看不清事件的内涵，于是产生了“陌生化效果”；一个是成年叙述者视角，叙述者是处在一种超然的境界，与小说中人物保持着距离；第三个是萧红视角，萧红视角是居高临下的，读者可能看不见她，但她随时会出来发议论，有时连议论也不发，但读者可以感觉到萧红的情感波动。

1、儿童视角的“陌生化效果”

萧红儿童视角的使用，是从艺术的角度来考虑的，因为儿童视角可以达到“陌生化效果”。儿童感受世界的混沌性、单纯性往往更能接近事物的真相，看到成人看不到或不愿看到的隐秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活细节。

在《呼兰河传》中，众人都说小团圆媳妇有病，抓来公鸡，烧了开水，要用大缸给团圆媳妇洗澡。只有“我”说：“她没有病，她好好的。”并且跟小团圆媳妇一起玩，“‘我’给她一个玻璃球，又给她一片碗碟，她说这碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照。她说这玻璃球也很好玩，她用手指甲弹着。”小团圆媳妇“看见‘我’，也还偷着笑”，并且孩子气地对“我”说：“等一会你看吧，就要洗澡了。”两个孩子哪里知道“洗澡”会把命洗没了。还有，小团圆媳妇的辫子分明是她婆婆剪掉的，但是“她的婆婆说这团圆媳妇一定是妖精。就说，睡了一夜觉就自己掉下来了。”所有人都相信婆婆所言，而“我”却说：“不是的，是用剪刀剪的。”

“我”和小团圆媳妇是儿童之间的交流，从而暴露了小团圆媳妇“没有病”和头发是婆婆“剪下来的”真实，儿童看不到或者说预料不到事情发展的残酷和恐怖的结局，造成对成人内心世界的遮蔽，达到了“陌生化效果”。而读者在这距离中有了思索的空间，反而使恐怖事件更加触目惊心。萧红小说儿童视角的运用，制造出惊愕和新奇感，从而看到人间的真面目。儿童视角还可以使异常沉重的悲剧有了一丝轻松，也达到了一种陌生化。如“我”看到有二伯被父亲打倒在地上，“有二伯就这样自己躺着，躺了许多时候，才有两个鸭子来啄食撒在有二伯身边的那些血。那两个鸭子，一个是花脖，一个是绿头顶。”有二伯挨了打，受了气，没有地方发泄，就骂狼心狗肺的“兔羔子”，在“兔羔子，兔羔子……”的骂声中，“于是‘我’做了一个梦，梦见了大白兔，‘我’听见有二伯说‘兔羔子’，‘我’想到一个大白兔，‘我’抱着那大白兔，‘我’越看越喜欢，‘我’一笑笑醒了。”从儿童轻松、喜悦的叙述中，更加感受到有二伯凄惨的命运。

《呼兰河传》中写“我”看到冯歪嘴子一家，数九寒天屋里水盆都结了冰，新生的孩子没有衣服穿，只能盖着面袋睡觉。“‘我’想那磨房的温度在零度以下，岂不是等于露天地了吗？这真是笑话，房子和露天地一样。‘我’越想越可笑，也就越高兴。”儿童视角的“越想越可笑”的“陌生化”描写，更使读者感到一种无法遏制的悲哀。

用儿童视角进入历史，感知呼兰小城，可以呈现出生活的原生态：“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。”在这里，大自然特别孩子气，“要怎么样，就怎么样”，自由自在。对祖父的描写也是为了表现这种自由自在，祖父在萧红眼里，也是一株自然生长的植物。祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的，遇到小孩子，每每喜欢开个玩笑，说“你看天空飞个家雀”。趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽给取下来了。有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头。他说：“家雀叼走了你的帽啦。”大自然和祖父的自然状态与折磨小团圆媳妇的杀人者和“看客”形成鲜明对照。

2、成人叙述者的超然与“间离”

成人叙述者是超然视角，对呼兰河人无视生命的现状表现出一种与己无关的态度：“他们对生老病死，都没有什么表示，生了，就任其自然地长大，长大了就长大，长不大就算了。”如写卖豆芽菜的王寡妇儿子死了的情形：“忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。虽然她从此以后就疯了，但她到底还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平平静静地活着。”

染房里两个徒弟为了争一个女人而死了人：“其中一个把另一个按进染缸子给淹死了。死了的不说，就说那活着的也下了监狱，判了无期徒刑。但这也是不声不响地把事就解决了，过了三年两载，若有人提起那件事来，差不多就像人们讲着岳飞、秦桧似的，久远得不知多少年前的事情似的。”

造纸的纸房里死了一个孩子：“再说那造纸的纸房里边，把一个私生子活活饿死。因为他是一个初生的孩子，算不了什么。也就不说他了。”叙述人用这种淡然、超然的态度，叙述着一个个触目惊心的故事，从而与所叙述的事件产生了一种“间离”。

3、萧红视角的嘲讽与批判。

在小说的潜层，是萧红的视角，萧红的视角从两个方面体现，一个是作品中时时出现的议论，大多夹叙夹议，是凌驾人物之上的，与小说中人物有距离；一个是涌动着的、浓烈的、按捺不住的情感，使读者为之动容。萧红说：“‘我’家的院子是荒凉的”，“满天星光，满屋月亮，人生如何，为什么这样悲凉。”这是典型的萧红视角，因为儿童不会用“荒凉”、“悲凉”这样的词，超然的成人视角也不会用“荒凉”、“悲凉”去形容情感，只有萧红视角才说出这样包含情感的话。

萧红的视角会在作品中情不自禁地发议论，如第一章写东二道街的大泥坑，“这泥坑子里面淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这泥坑里边。”甚至马也经常陷进去，“一年之中抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次。”有时人也掉进去了。但是，“说拆墙的有，说种树的有，若说用土把泥坑来填平的，一个人也没有。”这后一句话就是萧红的议论。

这样的议论在《呼兰河传》随处可见，如写漏粉的人：“他们一边挂着粉，也是一边唱着的。等粉条晒干了，他们一边收着粉，也是一边地唱着。那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。逆来顺受，你说‘我’的生命可惜，‘我’自己却不在乎。你看着很危险，‘我’却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。他们被父母生下来，没有什么希望。只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。逆来了，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。”

萧红视角的议论与成人叙述者的超然叙述是不同的，成人叙述者一般不会用“人生是苦多乐少”、“越鲜明，就越觉得荒凉”这样带感情的用语，这样的用语是萧红真实感情的流露。

呼兰河传的故事情节篇九

这个智谋故事见于《三国演义》第六十八回“甘宁百骑劫魏营左慈掷杯戏曹操。”

孙权应诸葛亮之约，出兵进攻曹操空虚的东部防线。合淝守将张辽向曹操告急，于是曹操尽撤西部大军，来救合淝，与孙权接战。

孙权为挫曹军锐气，决定趁其远道而来又立足未稳之际，率先进攻。部将凌统主动求战，于是带三千人奔向曹营。与曹军先锋大将张辽交锋，走马奋战五十多个回合，不分胜负。孙权恐怕凌统有闪失，才让吕蒙接应他归回本阵。这一仗虽没分胜负，但对曹军也起了一定的震慑作用：吴将亦相当骁勇!

甘宁见凌统出了风头，就要求孙权，让他当天夜里只带一百名战士奔袭曹营：“要是损失了一个人、一匹马，也不算成功!”

孙权赞赏他的勇气，就同意了。

甘宁作战前动员：“今天夜里，咱们奉命偷袭魏营。请大家和我一起满饮一杯酒，然后努力向前!”

那一百名战士听到后，面面相觑。

甘宁见状，拔剑在手，怒喝：“我作为大将，还不惜生命，你们还有什么迟疑的?”

战士们见甘宁变了脸，都起身行礼：“愿出死力，跟您一起去。”

饱食之后，夜半三更时分，甘宁让每个士兵头盔上插一根白鹅翎，作为吴兵记号，然后披甲上马，大喊一声，杀入曹营。

夜黑，声杂，曹兵惊慌之际，辨不出对方来了多少兵马，结果奔跑进退之间，自相扰乱，十分狼狈。

甘宁趁乱，率百名战士在曹营中纵横疾驰，碰到人就杀。又迅速从南营门杀出来，也没遇到什么阻拦。

曹操恐怕对方是故意引诱自己追赶，为防中吴军埋伏，也就没敢追击。

于是甘宁偷袭成功，一百名战士没一个受伤。回到吴军时，命令这一百人击鼓奏乐，欢呼“万岁”。孙权亲自出门迎接，赏赐众多。一时，甘宁声名大振。

呼兰河传的故事情节篇十

1.石猴出世：东胜神洲傲来国海中有座花果山，山上一块石头受天地之灵气，享日月之精华，忽然有一日迸裂，产出一只石猴。石猴发现水帘洞后，被群猴拥戴为王，自称“美猴王”。

2.石猴拜师：石猴为寻找长生不老仙方，根据一老猴指点独自驾筏出门求学，师承菩提祖师，得名“孙悟空”。悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出门。悟空回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

3.官封弼马温：孙悟空向东海龙王讨得如意金箍棒（定海神针），在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名，龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝知其厉害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空，封其为弼马温。

4.大闹天宫：孙悟空嫌弼马温官小，打回花果山，树起“齐天大圣”旗号。玉帝派十万天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便请悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝令托塔天王率十万天兵捉拿悟空。悟空打退了众天兵。观音菩萨举荐二郎真君助战，太上老君在旁使暗器帮忙，最终悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置太上老君八卦炉煅炼四十九日，依然毫发无损，还炼成火眼金睛。老君取丹时，悟空跳出丹炉，使棒大乱天宫，无一神可挡。

5.困囚五行山：玉帝请来西天如来佛祖，如来与悟空斗法，悟空跳不出如来掌心。如来将五指化作“五行山”，将悟空压在五行山下。五行山下，猴王孤寂冷清，历经雨雪风霜。五百年后，唐僧西天取经，经观音点化在五行山揭去如来压帖，收孙悟空为徒。

6.唐僧身世：玄奘姓陈，前世是如来徒弟金蝉子，因不听说法，转生东土。父亲陈光蕊得中状元，携夫人赴仕途中被强盗所害，贼人掳去陈夫人，夫人生下遗腹子，忍痛将婴儿放置木板上，投入江流中。金山寺长老救起婴儿，取名“江流儿”。日后，成长为高僧玄奘，立志西天取经。唐太宗李世民与他结为兄弟，将观音所赠袈裟赐予玄奘。

7.紧箍咒来历：因打死劫路的强盗，遭唐僧数落，孙悟空一怒离去。观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒。唐僧哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中，念动咒语，悟空就头疼难忍。唐僧以此作为钳束悟空的手段。

8.祸起观音院（大闹黑风山）：唐僧悟空行到观音院，老住持为谋占唐僧袈裟欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借得避火罩罩住唐僧，和尚火烧禅院。黑风山黑熊怪趁乱偷走了袈裟，想开“佛衣会”炫耀宝物。孙悟空追寻袈裟，大闹黑风山，不能取胜后去请观音菩萨帮忙。观音变作白衣秀士，劝黑熊怪服下悟空变的仙丹。最终观音收服了黑熊怪，悟空夺回袈裟。

9.计收猪八戒：唐僧、悟空来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪前身为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界，误投猪胎，受观音劝化，赐名猪悟能，在此等候取经人。唐僧见悟能，赐号八戒，收为二徒弟。

10.大战流沙河：师徒三人来到流沙河畔，流沙河中妖怪要抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去，叫出妖怪悟净。唐僧收悟净为三徒弟。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。

11.四圣试禅心：骊山老母与观音、普贤、文殊菩萨变成母女四人，欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧，意在试探师徒四人禅心是否坚固，唯八戒意动神摇，溜进后堂去撞天婚，被捉弄捆于树上，八戒十分羞愧。

12.偷吃人参果：唐僧师徒到五庄观投宿，清风、明月两个道童奉师父镇元大仙之命，以人参果款待唐僧，唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。八戒怂恿悟空偷人参果三个师兄弟一齐分享，遭到二道童怒骂。悟空一怒推倒了人参果树逃离，却被镇元大仙捉回。悟空求得观音医活人参果树。13.三打白骨精：唐僧遣悟空去化斋饭，山中尸魔白骨精想吃唐僧肉以长生不老，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，均被孙悟空识破、打死。唐僧以为滥杀无辜大怒，逐走悟空。

14.双战黄袍怪：唐僧误闯黄袍怪的波月洞。黄袍怪的夫人原是十三年前被掳的宝象国公主，她放走唐僧给父王送信。国王恳请八戒、沙僧降妖。沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变做俊俏郎君拜见国王，将唐僧变做老虎囚禁笼中。白龙马变作宫女刺杀黄袍怪受伤。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。悟空请来星神救出公主，恢复唐僧原身，师徒重归于好。

15.夺宝莲花洞：行至平顶山，悟空让八戒巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成啄木鸟的悟空一一听知，戳穿谎言。八戒只得再去探路，却被莲花洞银角大王捉去。银角大王使用移山法，一面压住悟空，一面将唐僧、沙僧和白马掠回洞府。悟空挣扎脱险后，经过几番周折，最终将银角大王装进葫芦内。太上老君赶来，收走了由炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王。

16.除妖乌鸡国：乌鸡国国王被狮精推入井内淹死，狮精变化成国王。国王鬼魂求告唐僧搭救。八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。狮精原先是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。

17.大战红孩儿：火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧夺走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤。八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去。最终，悟空和真观音用莲花宝座，降伏了红孩儿。

18.车迟国斗法（降三怪）：车迟国国王兴道灭佛，宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人。悟空大为不平，设计戏耍国师，在三清殿，以尿水作圣水赏赐给三大仙。三大仙欲报受辱之仇，与唐僧斗法。先斗祈雨，再斗坐禅，三斗隔板猜物。悟空使计，三大仙皆输。最终赌砍头剖心下油锅，悟空使出降妖手段，三大仙现出原形死于非命。

19.鱼篮收鱼精：师徒途经通天河受阻，听说河中妖怪吃童男童女，悟空八戒化作小儿诱妖怪出来大战，妖怪躲入河中，将通天河冻住引诱唐僧踏冰而渡，冰裂摄走唐僧。徒弟三人在水底勇斗妖怪，妖怪不敌闭门不出。悟空寻来观音菩萨，用竹篮收服妖怪，原是观音莲花池中的金鱼。八戒悟净救出唐僧，河中老龟驮师徒过河。

20.大闹金兜洞：唐僧师徒经过金兜山，悟空前去化斋，八戒、悟净偷穿妖怪的衣服师徒三人被抓。悟空大闹金兜洞，金箍棒被妖怪独角兕的金刚琢收了去。悟空请来天兵天将，众天神与之作战相继失败。最终悟空请来太上老君收服妖怪，原先是老君坐骑青牛下界为妖。悟空救出师傅师弟。

21.趣经女儿国：师徒途径女儿国，唐僧、八戒误饮子母河水怀胎。悟空取来落胎泉水，医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧，欲招唐僧为夫。唐僧割断情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏宫中的琵琶妖女，乘机把他摄入琵琶洞。悟空与八戒与妖女酣斗，却被她暗施毒针所刺伤，后经昴日星君相助，才降伏了蝎子精。

22.真假美猴王：悟空因打死强盗被唐僧赶走，去见观音被留。六耳猕猴乘机假冒悟空打倒唐僧，抢去文牒，去西天取经，沙僧求助观音。观音与悟空、沙僧同去花果山。真假悟空恶战，真假难辩。如来使他现了原身，被悟空一棒打死，观音送悟空回唐僧处。

23.三调芭蕉扇：前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借芭蕉扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇将他扇到九万里外的小须弥山灵吉菩萨处。悟空得到定风丹二借宝扇，被扇不动，变成虫子随茶水进入公主肚中。公主疼痛难忍，只得答应借扇。不料却是假扇，愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状，三借得宝扇。不料真牛魔王得知被骗，变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空与天将恶战牛魔王，收服牛魔王，铁扇公主最终答应借扇。悟空扇息山火，师徒翻越火焰山。

24.误入小雷音：唐僧师徒经过小雷音寺。唐僧虔诚拜入，不料寺中之佛却是妖精幻化，将悟空扣入金铙，唐僧等束手被擒。在二十八星宿协助下，悟空方得脱身，与妖精交战，却被妖精收入宝袋之中，悟空逃脱后请来弥勒佛，在西瓜田里设下巧计，最终擒住黄眉童妖。唐僧师徒得以继续西行。

25.计盗紫金铃：唐僧师徒经过朱紫国，国王因金圣宫娘娘三年前被妖怪摄走而忧思成疾，悟空调制乌金丹医好国王的病，并前往麒麟山降妖。因妖怪赛太岁有三个紫金铃能放火放烟放沙，悟空不能取胜，于是，设计以假换真偷了紫金铃，救出娘娘与国王团聚。观音赶到收服妖怪，原是菩萨坐骑金毛兽下界为妖。

26.盘丝洞斗妖：盘丝洞蜘蛛精七女妖把进来化斋的唐僧用蛛丝缠住。悟空见蛛女们去濯垢泉洗澡，变饿鹰，叼走其衣。八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相，与蛛女们战斗，被蛛女用丝缠住。悟空打死小妖，救下师父，七女走脱。师徒们前行，来到黄花观。观主正是蛛女们的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧师徒，被悟空识破。打斗中，多目怪胁下千眼齐放金光，罩住悟空。悟空请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，才降伏多目怪——蜈蚣精及众蛛女。

27.天竺收玉兔：天竺国布金禅寺中一个不明来历女子的'哭声，引起了唐僧师徒的关注。天竺国公主骑象择亲，一箭射中唐僧之帽。国王为公主和唐僧举行盛大婚礼。悟空救起欲投河自尽的寺中女子，问明女子原是天竺国真公主，一年前被黄风刮走。悟空揭破秘密与假公主打斗。嫦娥下界收服假公主——月宫捣药的玉兔，真公主才得与父母团聚。

28.救难小儿国：比丘国国王被寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十一个小儿的心肝做药引。悟空解救婴儿，败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。

29.波生极乐天：唐僧师徒过凌云渡，乘无底船，终达彼岸，得以脱胎换骨。佛祖命二尊者阿傩、伽叶引他们选经。不料二尊者却向他们索取“人事”。悟空不肯行贿，结果取来的竟是无字经。他们重返灵山把紫金钵盂送给尊者，才取得有字真经，并一一受封佛号（三藏被封为旃檀功德佛，悟空、八戒、沙僧和白龙马也分别受封斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉、八部天龙）。

30.第八十一难：因九九八十—难还缺一难未满，返途中重遇通天河老龟。老龟曾托唐僧向佛祖打问自我的归宿，不想唐僧忘却了此事。老龟一怒，把四人翻落河中，湿了经卷。

呼兰河传的故事情节篇十一

寓言往往是一个简短的小故事,它通过精炼的语言锻造成一个富含。

人生哲理。

与教训的故事,让读者从中受到很大的启发,下面这些是小编为大家推荐的几篇情节。

小蝴蝶花生在草丛里，从紫色的花瓣里不时地飘散出一丝淡淡的清香，逗引着蝴蝶从远处飞来。它多么高兴啊。

它看看一左一右，不过是些平平凡凡的小草，有的不开花，有的开出一朵半朵小花，也很不惹眼，更没有什么清香。小蝴蝶花骄傲了。它说：“看来，我是百花中最了不起的花了，可惜被埋没在这里，和些平凡的小草小花为伍。几时有出头之日呀!”

不久，小蝴蝶花被花匠发现，被移植在一个万紫千红的花园里。它初到这里，很有些耳目昏眩。它看看那白玉栏杆里的牡丹，开得那么富丽堂皇;.那正在怒放的碧桃，开得比朝霞还要鲜艳。数不尽的名花奇葩在争艳斗芳，说不清的花香在空气中迂回流荡。小蝴蝶花一下子变得自馁了。它说：“看来我是百花中最寒伧的花了，什么人也不会理睬我!”

小蝴蝶花正在惭愧的时候，想不到一批孩子观看了牡丹、碧桃之后，又来访问它了。有一个孩子大嚷道：“来看哪，这是什么花呀?”

“它叫小蝴蝶花。”另一个孩子答。

“多么好的小蝴蝶花呀!”孩子们都蹲在小蝴蝶花的眼前……。

小蝴蝶花的心情平静了。它这才知道，过去自己在小草小花中间骄傲起来固然不对;现在在牡丹、碧桃中间感到自馁也是没有理由的。

骄傲和自馁是亲生兄弟，都是不了解自己、也不了解客观的幼稚的表现。

春天到了，果园里的果树都争先恐后地在发芽、含苞、吐蕾、开花。这时有几只猴子被分配到这里来工作。

它们一听到“果园”两字，就喜得呲牙咧嘴，搔耳挠腮，以为眼前就有果子吃了。不想到了园内一看，只见红彤彤的，那是桃花;粉艳艳的，那是苹果花;白皑皑的，那是梨花。树树都开着喧闹的花朵，单单没有可吃的果子。猴子们眨眨又精灵又愚蠢的眼睛，不由地大失所望了。

“奇怪呀!”一只猴子不解地说，“怎么果园里不长果子只开花?花能吃吗?”

“不能!”另一只聪明的猴子说，“我看这是果树故意和咱们捣乱!”

“那该怎么办?”

“把所有不长果的花枝全砍掉，让它长果子!”

这意见得到其他猴子的拥护。它们找来几把斧子，开始了“工作”，于是一片繁花似锦、孕育着秋季丰收的果园遭到了一场浩劫!谁想接着枝头上长出来的，并不是果子，而是更不能咽下的叶子。猴子们又开始第二次砍伐，把所有的叶子都砍了个净净光。

“我命令你长果子!”那只聪明的猴予面对着满园的果树喊：“长出桃子、苹果和梨子来!”

可是现实呢?果树被砍掉了吸收养分的叶子，有的从枝旁发出一两个小叶，挣扎着活下去;有的连一两个小叶也发不出来，陷于半死状态;而猴子呢，都饿得不见影儿了。

一年，两年，果树都在垂死状态。赶到第三年，垂死的果树复苏了，被砍秃了的树头以十倍的力量发出了权桠，吐出了花蕾，开出预示着秋季长出累累果实的繁花。

公鹅为了了解公鸡、母鸡、公鸭和母鸭的情况，它深入到鸡鸭栏里，和鸡鸭一起。

生活。

了三个月。根据它占有的材料，经过分析推断，最后得出结论，认为它们个个都有罪，都是“不良分子”，并且都有“谋图不轨”的言论与活动。

于是一场揭发批判会就开始了。

“公鸡!”公鹅说，“你说你无罪!我首先问你，早晨和中午，你扬着脖子叫唤什么来?”

“叫‘喔喔啼’呀!”公鸡说，“这是我的职责，叫醒农民让他们地干活。”

公鹅说：“好!你叫的倒是没有隐避，是‘喔喔啼，。。喔喔啼，是什么意思?这不难理解，你是说我们家家都在啼哭。这是对我们的生活极大歪曲和侮蔑!说你有罪，说你是不良分子，还冤屈吗?”

公鸡听了，瞠目结舌，没说出什么话来。

“再说你的臭婆娘吧，”公鹅又把矛头对准了母鸡，“你说你是怎样叫唤的?”

“我下了蛋，就只叫几声‘咯咯打’。”母鸡提心吊胆地说。

“够了!”公鹅忿忿地说，“你叫唤‘个个打’。你不分敌我，不分好坏，个个打!无疑地这就惹起了公愤。你的心肠这样毒，你的做法也太绝了!”

没等母鸡反驳，公鸭以为自己一向和群众和平相处，从来没有惹起什么纠纷，就连忙给自己洗白：“公鹅先生，你是知道我的，也知道母鸭，我们向来不敢为非作歹，该没罪吧!”

“哼哼，”公鹅斜了对方一眼，又冷笑了一下，“好一个没有罪!我直接给你指出来吧，你们的罪比谁都严重!你和你的婆娘，整天价一个喊t杀杀杀’(1眇l眇移)，一个喊‘剐剐剐’(呱呱呱)。你们要杀谁?剐谁?说!”

呼兰河传的故事情节篇十二

这个智谋故事见于《三国演义》第六十八回“甘宁百骑劫魏营左慈掷杯戏曹操。”

孙权应诸葛亮之约，出兵进攻曹操空虚的东部防线。合淝守将张辽向曹操告急，于是曹操尽撤西部大军，来救合淝，与孙权接战。

孙权为挫曹军锐气，决定趁其远道而来又立足未稳之际，率先进攻。部将凌统主动求战，于是带三千人奔向曹营。与曹军先锋大将张辽交锋，走马奋战五十多个回合，不分胜负。孙权恐怕凌统有闪失，才让吕蒙接应他归回本阵。这一仗虽没分胜负，但对曹军也起了一定的震慑作用：吴将亦相当骁勇!

甘宁见凌统出了风头，就要求孙权，让他当天夜里只带一百名战士奔袭曹营：“要是损失了一个人、一匹马，也不算成功!”

孙权赞赏他的勇气，就同意了。

甘宁作战前动员：“今天夜里，咱们奉命偷袭魏营。请大家和我一起满饮一杯酒，然后努力向前!”

那一百名战士听到后，面面相觑。

甘宁见状，拔剑在手，怒喝：“我作为大将，还不惜生命，你们还有什么迟疑的?”

战士们见甘宁变了脸，都起身行礼：“愿出死力，跟您一起去。”

饱食之后，夜半三更时分，甘宁让每个士兵头盔上插一根白鹅翎，作为吴兵记号，然后披甲上马，大喊一声，杀入曹营。

夜黑，声杂，曹兵惊慌之际，辨不出对方来了多少兵马，结果奔跑进退之间，自相扰乱，十分狼狈。

甘宁趁乱，率百名战士在曹营中纵横疾驰，碰到人就杀。又迅速从南营门杀出来，也没遇到什么阻拦。

曹操恐怕对方是故意引诱自己追赶，为防中吴军埋伏，也就没敢追击。

于是甘宁偷袭成功，一百名战士没一个受伤。回到吴军时，命令这一百人击鼓奏乐，欢呼“万岁”。孙权亲自出门迎接，赏赐众多。一时，甘宁声名大振。

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呼兰河传的故事情节篇十三

这首古代叙事诗,叙述女英雄木兰代父从军的故事.全诗分四部分.

第一部分（第一至三段）：叙述木兰代父从军,踏上征途.

第二部分（第四段）：概写木兰的多年征战生活.

第三段,写木兰从准备出征到奔赴前线.一方面写征途的遥远、行军的神速和军情的.紧急,大刀阔斧地表现出征健儿的豪迈气概；一方面以宿营地空寂荒凉的夜景烘托木兰离家愈远思亲愈切,细针密线地刻画年轻女子的细腻情怀,从而揭示出生活的骤然变化在木兰性格中引起的特殊矛盾.

第四部分（第七段）是一段附文,吟唱者对木兰的赞词.

呼兰河传的故事情节篇十四

该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。

《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。

第一、二章对呼兰河城风情的描绘。第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。

小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。

东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。

在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。

第三、四章是“我”童年的回忆，展现“我”在呼兰河城度过的童年时光。

第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖父或者祖母开头，中断以前的言语，继续新的言说。第三章是整部小说的重彩油画的聚焦点，描绘了“我家”的`后花园。

第四章写“我”家，共五小节，除第一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家的院子是很荒凉的/我家是荒凉的。每个小节就是一个完整的言说序列。该章节，从“我家”的后面转到前面，以“一进大门”的正面视角为观察点，勾勒前院的整体格局，并按相应的空间顺序，逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的。

第五、六、七章则是由景物转到人物，写出了团圆媳妇、冯歪嘴子、有二伯等一系列悲惨的故事。

第五章承接第四章对租住在西南角小偏房里，以赶车为职业的老胡家的介绍而来，写老胡家小团圆媳妇的悲惨命运。

第六章写有二伯。本章节是《呼兰河传》“最像小说”的一章，它从小团圆媳妇，也就是第五章泼墨浇成的黑洞内部开始，将笔墨集中在滑稽中透着悲悯的灰色人物有二伯身上，以极大的耐心和顽强意志，筑造了一条灰色的过渡地带。有二伯既可厌又可怜的品质，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成员的特殊位置，构成了内在呼应。以第六章的灰色人物有二伯为缓冲和过渡，形成了一片独立而稳定的区域。

结尾处，有二伯因“绝后”而生的哭泣，顺势为全书最后一章，即第七章勾画冯歪嘴子一家——焦点是冯歪嘴子小儿子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命运，营造好了势所必至的运笔方向。冯歪嘴子的两个孩子，“大的孩子会拉着小驴到井边去饮水了，小的会笑了，会拍手了，会摇头了。给他东西吃，他会伸出手来拿。而且小牙也长出来了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”《呼兰河传》到此结束。

呼兰河传的故事情节篇十五

严寒降临了呼兰河。呼兰河是一个僻远、热闹却并不怎样繁华的小城。只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，交叉的十字街是小城商铺的精华地。没有大城市的竞争，也没有农村的劳碌，它显得悠闲而又庸懒。呼兰河人"按照几千年传下来的习惯而生活"。

再次要的街还有两条，其中一条坐落着一个"大泥坑"，附近的人家吃它的苦头，常有一些骡马猪等牲畜、甚至小孩落下，有的淹死了。可居民都只是帮忙拽出和看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，尽管填坑并不难，但没有人去填，只是消遣一些这坑的流言消息。

许多百姓人家过着卑琐普通的生活，有的并不顺心，却依旧一日日过着实际生活。

又到了县城呼兰镇举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。

我的祖父已年近七十，是一个慈祥、温和的老人。家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我能走动了，祖父就拉着我。祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。我在后花园找到了自由自在的快乐。

我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹。她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。

我有一个亲戚有二伯，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，有二伯三十年前就到了我家，日俄战征时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他"绝后"，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。

人们都管拉磨的那个邻居叫"磨官冯歪嘴子"，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，才知道冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐坏，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。

呼兰河传的故事情节篇十六

《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者施耐庵成功塑造了一百零八位英雄好汉，及时雨宋江，黑旋风李逵……一个个活灵活现的人物跃然纸上。那荡气回肠的文字，波澜壮阔的场景，还有那栩栩如生的人物，无不令人心驰神往，回味无穷。

书中的英雄好汉不打不成交，虽被朝廷认为是“强盗”，但仍劫富济贫，志存高远。《武松打虎》《林冲棒打洪教头》……这些脍炙人口的故事一一体现着他们豪放的英雄气概！

梁山的英雄好汉们团结一致，兄弟一心。当宋江被绞死后，吴用与花荣悲愤交加，毅然拔刀自杀于宋江尸旁。这需要何等的兄弟深情！好汉们坚持“绝不让一个兄弟白白牺牲”的宗旨，当有人遇难时，他们总会尽自己最大的努力去救回。正是因为他们这种团结的精神，才一次次击败强大的朝廷官军，取得了胜利。

呼兰河传的故事情节篇十七

本文讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的`品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。

2、《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。

3、创作背景。

《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”

呼兰河传的故事情节篇十八

呼兰河，多美的名字!却是一个“人吃人”的小城。

读完了萧红的《呼兰河传》，我知道了萧红童年在呼兰河留下的故事。

作者萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不热闹的一个小村庄，叙述地写出了她的家和那美丽而沉寂的大公园。祖父，二伯……在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情和那些小团圆媳妇被婆婆折磨得病怏怏的。

作者萧红告诉大家，她的童年既快乐又寂寞。在萧红家的大花园里，她的快乐童年回忆全部都装在这个大花园里了。她和祖父一起在这个大花园里笑声总是在荡漾。她和祖父的故事很多，比如，祖父铲地，但萧红不会，拿不动那锄头杆，于是祖父便把锄头杆拔下来，让萧红单拿个“头”来铲。因为不知那个是苗那个是草，所以用锄头乱勾一阵，把菲菜当野草割掉了。还有萧红看见祖父在浇菜，萧红抢过来浇，但她并不是往菜上浇，而是往天空浇，还说：“下雨咯!!”

呼兰河里还有很多有趣和令人发笑的故事。特别是呼兰河四月十八娘娘庙大会发生的事情：娘娘庙大会那一天，女子和妇女参加的最多。如果是还没有生小孩的妇女去的话，只要在子孙娘娘的雕像背后钉一个纽扣，给她在脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴一副眼镜，把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。据说这样做，来年都会生儿子的。还有卖带子的也特别多，妇人们都争着去买，她们相信，买了带子，就会把儿子给带来了。若是未出嫁的女儿，也误买了这东西，那就会变成大家的笑料。

呼兰河虽然没有什么幽美的故事，但处处都是故事。

整部小说的思想内容围绕上世纪三、四十年代小城的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、琐碎、落后的生活现状和得过且过、平庸愚昧的精神状态。“黑暗”、“冷漠”，除了这些词，我再也不知该用哪些词来形容了，在那座城，可怕的不是鬼怪，不是战争，而是生活在自己身边的那群人。

而《呼兰河传》中最值得啧啧称赞的是那洗炼精简、毫无刻意雕饰痕迹的语言。这或许也是我喜欢读现代中国文学的原因吧。这段时期的作品，语言通俗易懂，毫不晦涩，特别是能融入一些俗语和口语，让人觉得亲切、真实而熟悉，自然也增加了语言的临摹功能，将人物、事件、景物描写得生动形象。