2023年人要有精神追求的作文(优质16篇)

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人要有精神追求的作文篇一

我一直在思考一个问题：为什么学生进入社会后感觉社会现实、残酷，没有人情，以至于开始怀疑所有的亲情、友情、爱情。

经过长时间的思考，得到了些许答案：学生的成长颠覆了人类成长的顺序，即从物质到精神。

作为学生，从上学开始，除了极少社会交往，我们更多接触的是思想精神方面的东西，在这样的精神世界中，一切都是公平合理的。然而社会生活中，精神方面只占有很少的部分，更多的现实是为生存而拚搏的物质方面。这就形成了矛盾。

你不得不适应社会而开始转移自己的初衷，开始为那五斗米来跟别人勾心斗角，而实际情况是这个社会还是那个样子，只是我们从一个环境换到另一个环境：从一个相对比较高的层次回归到一个低的层次。

从这个方面来解释，那么我们之前的怀疑，之前的难以接受，就能很好的理解了。所以，了解这个矛盾之后，我们可以站在一个第三方的角度来思考很多问题，而不是沉在问题中间感到无所事从。

如何来解决这个矛盾，是由自身来决定的：你可以选择从精神转变到物质；也可以选择保留自己精神的高度，为生存学习物质社会需要的那些东西。

其实这并不十分矛盾，因为只要你愿意，你完全有能力安放好这两方面的位置，保持一种平衡，即中庸。

比较麻烦的是，很多情况下，我们把物质和精神混合，然后便会出现很多矛盾，例如，你试图去跟一个追求物质享受的人谈理想，谈人生，结果会让你很失望，你会怪这个人太没人情，怪这个社会太现实，而问题是你没有正确的对待这个其实并不矛盾的矛盾。

恩，快毕业了，希望能帮大家解决哪怕一点的问题，希望我们能保持自己的初衷，合理对待物质追求作文：人生短暂，即不能衣食褴褛的追求精神生活，也不必要坐拥金山的孤苦零丁。

人要有精神追求的作文篇二

充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。

人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的；而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。

正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。

陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也；一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。

为什么他没有躺在物质的枷锁下？为什么他没有仅仅享受物质的奢华？因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。

“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。

当我们看到演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上；当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被；当我们看到他脱掉的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”

在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。

为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所大学都有曾宪梓捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。

法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。

人要有精神追求的作文篇三

信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。

据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾；印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。

身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年时间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。

有道是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。

中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历史上的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿！

许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世；儒教教人忠君，做一世的顺民；道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前；后者则导致了社会的动荡，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

我不信教，但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切，我只相信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”！那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。

人要有精神追求的作文篇四

自行diy去的丽江，一路上堵得一塌糊涂，收费站旁和蔼可亲的小伙儿，二十岁上下，亲切的拍着窗户对我说：“大姐，要买份报纸吗？”我也拍着窗户对他说：“爷爷，你out了。我们都用手机报。”于是丽江之行就在窗外爽朗的笑声中开始。

爱慕丽江的人很多，满眼的车牌上都写着粤a、宁a什么的，急吼吼的，按着喇叭，谁也不让。“走老路吧，”被我们强行拉来的司机大叔扶着额头，“这样天黑也到不了丽江。晕车药在后备箱里，晕车的吃一点啊。”事实证明，司机大叔的话一点不错，我颇有自知之明的吃了一袋，而强撑着不吃的小晏同学在盘山公路的虐待中就差点没把昨晚吃的东西掏出来了。“香格里拉的烤全羊，省着点，免得到昆明了，什么吃的也没带回去。”车厢内放着纳西族歌手肖煜光的《朋友》，虽然听不懂，但是对丽江还是有些神往的，班上的纳西族同学早就把纳西族的纪念品送了一波又一波了，只是听着他们讲述自己的故乡时，总是两眼放光。

“回丽江就是回家了。”司机这么说着，他是楚雄人，但是对丽江的感情明显比楚雄深得多。

丽江古城嵌在丽江市区当中，恍如隔世之感，乍一看还以为是丽江市相关部门修了一个仿古广场，然而走进以后，它的规格和气质，不是现代人几年的工期就可以捏造出来的。两岸的小木楼上挂着花里胡哨的工艺品，扎染啦，木雕啦，都漆着靓丽的颜色，隐隐有些渐变，以字为画，东巴文的妙处莫过于此，记得美术课上，老师总是说，东巴文是最具有艺术美感的文字，穿越时空，流传至今。书店中厚厚的一百卷纳西文字书，我只敢摸索着它，而不敢请它回家。东巴文的敬畏感是浑然天生的。

我们随便找了一家客栈，实质上就是家庭旅馆，纳西族的小孩子多是呆在家里，所以像一个个白面团，两颊红扑扑的，又比迪庆那儿的孩子淡一点，穿着厚厚的纳西民族服，很有气势，红黑相间的。我拿相机对着他们，他们便笑开了，叫着：“孃孃，孃孃，拍照两块钱。”我顿时觉得自己沧桑了，我就是个子高了一点，一米七嘛，就是长得很有毕加索风格，十四岁嘛——居然叫我孃孃！而且那么小的孩子就有商业意识，我五岁的时候在干嘛？不过他们实在是很可爱，很想捏他们的脸啊，但想起在西双版纳不准摸小和尚头的规定，也就不敢造次了。

趁一堆又一堆的游客在中心街上抢购，我们便七拐八拐拐进一条小街。与中心街的嘈杂不同，小街里横七竖八躺着的狗，带着绿苔的墙上依稀可辨的涂鸦，青石板滑腻极了，站不稳，倒像是在溜冰，精致的斗拱已经破损，还能认出昔日的模样。门都半掩着，从中窥视，可以瞅见古老的压水器，咿咿呀呀的。不远处叫嚣着的是葫芦丝的声音，然而眼前的却不是傣寨。走了很长时间，我们才发现拐进了一个死角，只好往回走，看见一个绑着蓝布包头的纳西阿妈，嘴是豁着的，我们踮着脚尖倚着墙，让她先过去，她嘴角向上翘着，还捏了捏我的脸。“哇，原来小孩子的脸可以捏。”小晏激动起来。

小童和司机大叔对她报以无视的态度，而纳西阿妈听见了以后，转过身来，捏了捏小晏的脸。

“很可爱的阿妈。”

黄昏时分，中心街上的游人大都跑去吃腊排骨了，清净了很多。那些小楼都镶着金边，颜色绮丽并不是纳西族的特长，藏族将这一点运用到了极致，真正让人迷恋于纳西之色，不外乎细腻的渲染。第一次游丽江时，跟着导游，急急匆匆的。这一次，天时地利都全了，人和恐怕永远都很难。丽江之美被泄露了，便有慕名而来的人，终于踩破了丽江的门槛，所以丽江也物质化了。

其实丽江还是丽江，而人已经不是那时的人了。

我不会再去丽江了。

我怕我也变了。

丽江的雨很细，星光也比往日黯然了不少，如果这是景区发展的必然结果，那么还不知名的地方还是隐了它的名姓吧。

人要有精神追求的作文篇五

下午和老姐在电话里聊天时，老姐说，看看现在小妹的生活，应该是我们姐三种最好的了吧。想买什么就可以马上出去买什么，有自己的房子车子。不像咱们俩，想做什么都得思前想后，不到必要的时候，是不会去买的。我说，是啊，尤其是我，那真的是，要不是怕饿死的话，真的感觉连吃饭都省了更好呢。老姐听了笑了。

挂了电话我就在想，说起我们姐仨各自的生活。要说是物质上，就像老姐说的，真的要数小妹了。家里存款少说也有二三十万吧，有自己的房子，也有车子。想买什么，可以眉头都不皱一下的就买了。老姐也行吧，虽然说是买不起房子车子，可平日里零花钱还是不缺的。要说最次的，那就属我了。真的是什么都不到必须要的时候，那就是能省则省。

可是，要说道精神方面。小妹家的那个他，一天到晚的不着家，虽然平日里也还行，可是总在麻将桌上留恋，那时我断然不能接受的。姐夫虽然说是本本分分，却也真的是老农民一个，踏踏实实挣钱，是断然不会和你聊人生，谈梦想的。大概也只有自己，该感谢老妈用一麻袋的钱来供自己读书，最后找了个可以和自己谈人生，聊梦想的人。

有时想想，每个人的生活都差不多，各有千秋。一个人不可能什么都占全了。总是这边高那边低的。可是，若要说物质和精神哪个重要，也只能看个人的追求吧。

每个人追求的不同，得到的自然也不同。在我看来，我的那个可以和我偶尔聊人生，谈梦醒，可以半夜给我做饭吃的他，就是好的。可是，我也明白，这对于小妹和大姐来说，她们的也是最好的吧。

所以，真的要说物质和精神哪个重要？那也只能说，适合自己的，就是最重要的吧。

人要有精神追求的作文篇六

徒有物质的丰盛灵魂却异常苍白的人，一世的劳碌确实是可悲的，就像乞丐中了大奖，并不懂得如何应用，到最后还是一个乞丐，从物质到精神全部输给了他的人生，输的体无完肤，干干净净，一丝一毫都剩不下，真一个赤条条来去无牵挂！

该认真思考一下，我们是否把路走错，在方向的选择上是哪么盲目，真如果让我们重活一回，倒推过来的话，我们是否真应该走外一种坚持，绝对让它完美的无可挑剔，但是谁都知道，这绝对不可能，那么应该醒悟的是，我们错误的以为条件便是目的，物质仅是人生命意义的一个条件而已，绝不可看的太重，当作全部。

精神是人生的快慰，万千生命在宇宙之间，时空境域里来去的理由！认真的平凡人会认为我没有那么伟大的报负，其实不用，平凡的人可以有不凡的人生，可以有不平凡的世界！

在关注物质建设的同时，注重精神，让其共同成长，相得益彰！

人要有精神追求的作文篇七

在印度，作为社会基础设施的道路破旧不堪，但在道路旁，每隔数公里就会有一座华丽至极的教堂，这恐怕放在不少人眼里都是一个难以理解的现象。

但居民却回答得很简单：“路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。”寥寥数语，却道出了其中的原因。原来，在印度的很多居民看来，神要比财富重要得多，精神上的追求远比物质上的重要得多，所以路可以很差，但绝不能亏待教堂。

当然，得说明的是，我们的精神追求终究还是为了能让我们更好的在现实中生活，因为人无法永远活在幻想中，终究还是要面对现实的。说实话，我并不赞成像印度那样，印度这样做了的结果我们也看到了，国民生活水平普遍不高，如果像他们那样一味的追求精神上的慰藉，希望让神明去弥补自己所缺失的一切，那这样的精神追求本身便已脱离现实意义，只会是自欺欺人或者就是纯粹的迷信。

所以，在当下我们与印度做的都不好，我们需要做的，是往精神那边增加几个砝码，而印度则需要往物质那增增重了，但其最终的目的都是为了能达到一种平衡。其实，物质与精神应该能算是构成生活的两个最基本的要素吧，他们之间应是一种相辅相成的关系而并非有孰轻孰重之争。

物质中的财富也好，精神中的神明也罢，都是人为了生活发展而利用和创造的东西，它们的地位本是平等的，所以，平衡才是最佳状态。我想，一个物质与精神有着相匹配的财富的人，他活的一定最幸福。

人要有精神追求的作文篇八

两位古人类学家虽然表现不同的观点，但这都是结合所学知识，有理有据的作用和功能，而并非专业的托姆，用另外的角度发现是对火种功能的补充，更体现出人类的需要，不单单是物质上的。

需求的多样化，要使人类文明绽放出绚丽多彩的花圃，成然，我们离不开物质需求，因为这是精神需求的基础，绚烂多姿的火种在空中飘摇，随风起舞，像小精灵一般的跳动者，欢庆者每一次搏动都充满了生机，令人喜悦，令人敬畏。

无高低之分，无贵贱之别。构成人类文明的其实都是不可或缺的，对物质的需求表露出低俗粗糙是一种不尊重不礼貌的表现，这是自然的选择，表示理解和不加干涉才是文明的表现。给艺术追求者添上怪人疯子的标签，更是亵渎。以欣赏的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表现。

然而精神需求却是独一无二的，如果两位古人类学家不能够看见美发现美，从专业的角度来看，结合知识理论性客观的给出答案，就会得到成就感，因为角度不同，所以不能一概而论，将自己的观点强加于别人身上，是不道德的行为，学习也是如此。

在日常生活中机械化的学习需要苦中作乐，在平凡中发现美，在获得成就时被肯定被赞美，成就感自豪感油然而生时，物质和精神的双重满足是人类的至高追求，由此可见精神追求是不可或缺的。

火种在夜幕中散发出耀眼的光芒的同时，能够照亮前方的道路，而火种却是会熄灭的，需要不断的加柴，才能够持续的照亮远方。精神需求也如同这绚烂的火光，一时的心悦，只要让人类文明止步不前，唯有满足不断追求不断才能开辟出一条灿烂的阳光大道。

未来的人生中回望高三的路程，也许会忘记枯燥的学习，忘记日夜陪伴的老师却不会忘记同学间欢庆时光，老师在课间中开的玩笑，这给予了我精神快乐，点缀了我的生活，给予了我精神的满足，充斥在生活中的点点滴滴。

人要有精神追求的作文篇九

报纸上总会有这样一些报道：某歹徒某天受人委托刺杀了一位亿万富豪；某某富翁的子女遭到歹徒绑架，最终被撕票并弃尸于小树林。例如2006年1月22日，全国工商联副主席、著名民营企业家李海仓在家乡山西运城市遭枪杀身亡：2月12日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。可以说这种新闻屡见不鲜。

由此可见，富豪们的生活并不惬意。整天提心吊胆，生怕在某年某月某日被歹徒枪杀。这种害怕的心理常常使他们未老先衰，郁郁而终。

而为什么有些人虽然家里穷的掉渣但仍然却被人称为富有呢？这些人都有一个共同点，那就是他们都非常快乐。他们富有的是精神，而不是物质。

在我家乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗地主而争的面红耳赤。赢了一两元钱的人笑的特开心，而输了几毛钱的人会有点沮丧。还有几个十分累的会躺在板车上，用草帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。这也许会引起一些人的笑声，但透进去想想，他们的精神还真的很富有。这些人只要不害什么大病，往往能活到八九十岁。

现在，我发现上苍原来是很公平、很公正的。他给予一个人贫穷的同时，也会给予他一笔很可贵的财富――精神财富。拥有精神财富比拥有物质财富更好。

所以，现在，我可以自豪而大声的对大家说：“朋友们，我也是一个很富有的人，因为，我拥有一笔很大的财富。”

人要有精神追求的作文篇十

有一对美国夫妻。他们家不算富有。但是他们却拥有着充实的精神财富。他们家有一间空着的房间，妻子每天天黑后都要打开那间房间的灯。开始时丈夫不接的问妻子原因，妻子笑而不答，在丈夫的再三追问下，妻子拉着丈夫来到那间房间的窗前，对丈夫说：“你没发现吗？有一对夫妇，靠着咱们家的灯光，每天都在楼下把捡来的垃圾整理好。看着他们整理垃圾时带着的快乐笑容，我觉得心里暖洋洋的，感到无比的快乐。只要他们需要这点灯光，我就会永远为他们点亮。”丈夫在听了妻子的话后露出了发自内心的快乐的笑容。

这一对夫妻虽然家里不富有，但是他们发自内心的帮助别人，并且是不求回报的，这是他们精神上的财富。是值得我们去学习的，而不像一些富人，打着帮助他人的旗号，并不是真心的想帮助他人，只是为了让别人感激他们。其实，物质上的财富。不能与精神上的财富相提并论，只有精神上的富有才算是真正的富有。

在生活上也有些人片面的追求物质上的财富，而在精神方面却是空虚的，匮乏的，这份追求只会让人更加的迷失自我罢了，就算让他们追求成功了，他们也不会是真正的富有者，仅仅是精神上的拥有罢了。

或许有一天，我们会突然醒悟——原来，精神上的富有而不仅仅是物质上的拥有才是真正的富有，真正的快乐的生活！

或许在某一天，我们懂得了这些，会给自己的心中的对富有的追求一份满意的答卷。

人要有精神追求的作文篇十一

有人说，贫穷是物质的。是别人有豪华的别墅，而你只有几间平瓦房；是别人开着奔驰宝马跑车，而你开着三轮车来往于田地间；是别人吃着鸡鸭鱼肉，而你却容膝之所粗茶淡饭。是别人穿著名牌穿梭各大都市中，而你衣着平凡毫不起眼。没有错，在大多数人的眼中这是真真实实的贫穷。

其实不然，人们往往只看到最普通的那一种贫穷，却忽略了贫穷的精神性。

贫穷的精神性也是真实可感的，是你是你生活在繁华都市每天烟尘肆虐，而我享受着乡村环境中天然氧吧的滋润；是你满肚肥肠一身疾病而我辛苦劳累百病不侵；是你身著名牌空有外表而我普通平凡内心充实。无疑，贫穷也是精神的。

从古至今，多少人厌恶了物质利益的追逐，而在老后开辟一间乡间茅舍，听流水潺潺，看山树环绕，感花开馥郁，闻鸟语花香，多少人在贫穷和富贵的漩涡中迷失了自我，最终得不到物质的享受也终未获得山水的乐趣。

贫穷是真是可感的东西，它既是物质的也是精神的；只是很多时候人们往往被它物质的一面蒙蔽了双眼而忽略了精神的富足。所以，其实只要我们每个人都能清楚地认识到贫穷的物质性和精神性，无论你愿追求上流社会的豪华生活还是愿如陶渊明、居里夫人一般拥有满足恬淡的心境，你都不会是贫穷的代名词！

人要有精神追求的作文篇十二

一位著名数学家，有一次和两位古人类学家讨论远古的人们为何要保留火种。两位古人类学家认为是取暖御寒，以及烹饪鲜美的肉食，而这位数学家却认为是为了欣赏火光的灿烂多姿。

两种回答是两种心态，两种境界背后折射出的便是现实主义和浪漫主义的差别现实主义注重人的物质生活，就比如两位古人类学家，而浪漫主义则是像那位数学家一样，注重人的精神生活。现实与浪漫，物质与精神，这显然是相对的，两两矛盾。

究竟哪一种会更好呢？我的答案是浪漫主义精神生活，但如果又没有现实主义，哪里会有生产工具的进步，哪里会有人类的发展，哪里会有互联网等等的进步呢？所以我也并不会否定现实主义，毕竟现实是基础，而浪漫主义是在现实之上的，所以我们要在现实的基础上去达到浪漫这一境界。

然而真正的事实却是残酷的，绝大多数人只会注重物质生活的富有，而忘记了精神生活才是重中之重。有一些老师只注重学生的成绩，而不注重学生内心精神世界的提升。这便是错误的教育，有些城市只注重城市环境的美观，而不注重城市的人文素质，这便是错误的引导，任何事物都拥有一个源头，我们从源头开始走，走到半路便停止的就是所谓物质生活，而走完整条道路的便是精神生活，或许这条道路上会坎坷万分，但只有这样我们才能真正的享受到精神世界的美妙。

我们不能只要求追求物质的生活，而是要进一步寻求精神生活，我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要掌声，要美好的心灵，我们或许能有这样的生活，放下眼前的课本，走到窗前去欣赏那非同一般的美景，这便是浪漫，放下课本，走在那些没有走过的道路上，在路上发现一些美好的事物，这便是浪漫主义。放下课本，去走一走世界各地发现一些异国风情，这便是浪漫。

迈出物质生活的脚步去寻求精神生活，迈出现实主义的步伐去通网浪漫主义，唯有如此我们才能够一直生长去追求永恒的美好，我们要记住生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

人要有精神追求的作文篇十三

做人的最高境界大概就是能够拥有精神与物质的对等。既有精神，又有物质；在获取物质时不丢掉精神，在追求精神时亦不丧失物质；物质世界富足充裕，精神世界丰盈通透。

却是极难做到的！

看看你周围的人，看看历史，总不难发现，不是富而骄者，就是贫而卑者，能落个在物质上不富有，但精神上很丰富就算是好的了。

“饱暖思淫欲”“患生于多欲”。人，这种高级动物，在吃饱了，喝足了，有了闲钱、闲工夫之后，很容易就会自我膨胀、居高临下、飘飘然起来了。“生于忧患，死于安乐”之说，大概也是源于此。从这个角度看，说人是“贱骨头”是没错的。

贫而不卑，也是不容易做到的。当周围都是大房子，你还住在小房子里却能不吭不卑，怡然自乐，不易做到。这需要承受来自外部环境和个人内心世界的双重压力。在否定与肯定的博弈中，先不管输赢如何，光是这个挣扎的过程，绝对就是对人的精神的一种极大考验。

一身傲骨，不肯为五斗米折腰，却能“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明拥有的是气魄，更是境界。

其实，人的精神往往是败在自己的欲望之下的，先是以存在为本，为五斗米折了腰，然后物质欲不断升级，变得越来越不自量力者总是大有人在。

人要有精神追求的作文篇十四

的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。

18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。

首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。

其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。

物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去；若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。

在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。

但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢？

人要有精神追求的作文篇十五

自打人类大踏步进入消费主义以来，女人头上就被扣了一顶牢牢的帽子，只要你在任何标价不菲的商品前逗留超过两秒，男人体表就会蒸腾出一股空气，眼神里带着一丝绝望，说着那句无声的话：没想到你是这种女人。

这种拜金女郎，被消费主义摆布的可怜虫。不消说，很多意志不够坚定的女朋友，因为受不了这种白眼，纷纷放弃了花钱这个21世纪最快乐的爱好。

问题在于，男人在教育女人拜金前，真应该好好端详下自己，你那副精明市侩一心为财的模样，怎么好意思教育别人呢？他们最喜欢说，女人花的钱完全没什么益处，男人的钱，要么花在最显眼的地方，要么花在最不起眼的地方。

他们最钟爱房子车子，每个男人都喜欢说，如果不是为了女人，他是不会去当个可怜的房奴的。但是每一个拥有房子的男人，都会把他的房子当成全球最值得投资的房产，巴巴跟你讲上一百二十个好处，转而进入下一个话题，车。

车，当然是越大越好。男人对车永远比对女人上心，他或许不记得自己老婆头发是长是短，但他的车用的是什么牌子机油，已经开了多少里程，就像码表刻在他身上一样清楚。

男人的物质，比起女人来只是宏大了数十倍而已，他觉得女人的那些炫耀实在太肤浅，即便不是车子房子，他也要选择一种最隐晦的房子。

波兰斯基拍《杀戮之神》，里面两个中年男人开始喝威士忌，一個男人说：哥们儿这酒太好喝了。另一个男人满脸绽放荣耀，优雅地说了一段装腔程度爆表的台词：18年陈酿，同根麦芽，是苏格兰一个小地方生产的，那里现在还是以自己种麦子为生。

成功男士如何炫耀自己的消遣爱好，他当然不能说，昨天买了条爱马仕皮带好开心。他自然要以一种不经意的口吻，提起自己正在家里的地下室开始做家酿啤酒，参考的是比利时的修道院啤酒配方。

本来，各式各样的女人也是他们可以炫耀的一种物质，只是自从妇女从家庭得到解放后，这些男人对于要求越来越高的女人，显然日渐感到了吃不消。

毕竟你买一块表给一个女人，自己的葡萄酒柜就少了两瓶陈年佳酿。

他们只好对女人说，你们太物质了，太拜金了，最好这群埋头干活的姑娘，依旧可以跟旧社会一样全权奉献自己。

我那可怜的女朋友，穿着自己买的新裙子，倒好像犯了一个乱花钱的毛病，听着相亲对象喋喋不休他平常没什么花销，主要还是想把钱花在以后的家庭建设上，忍无可忍，起身说：

节俭是美德，你做你的持家买房小能手吧。我有车有房，就不奉陪了。

人要有精神追求的作文篇十六

正如材料中的那只收藏阳光﹑颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面—他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。

哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。通俗而言，你首先得活着，活着须要物质的支撑。管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看中国还有多少地区仍受贫困的束缚。这些人食不果腹，最简单最基本的物质生活得不到切实的保障，又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁？前段时间，各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件，虽说带有一点夸张炒作的意味，但其中折射出的社会问题却大同小异。

但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。常言说得好，终日无所事事，则必病也。人是一棵有思想的苇草。诚然，人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难，而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。这就需要我们阅读书籍，去观赏风景，去远方阅历，去做一切有益的事情去给养自己的精神生活。

纵观如今社会，“土豪”似乎纵横天下。他们颐指气使，财大气粗，足迹遍布全世界。他们寻找一切可以发财的机会，却很少在意精神生活。对他们而言，金钱可以买来美味佳肴，娱乐设施，却买不了书籍中的智慧，对人生意义的感悟。

《圣经·箴言》中说：勤劳的小蚂蚁能够搬运阳光以备不时之需，懒惰的人却永远那么懒惰，甚至连小蚂蚁也不如。蚂蚁不及人的聪智，却懂得物质的重要性，而那些懒惰的人往往不重视必不可少的物质，只知道浑浑噩噩地吃喝玩乐，更不必说精神了。

我觉得人应该兼顾物质与精神，不偏不倚。至此，人生便不会碌碌无为地虚度吧。