人间难得几回搏心得体会实用 人生在世,难得几回搏(九篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。优质的心得体会该怎么样去写呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

对于人间难得几回搏心得体会实用一

——题记

时间会将繁叶吹出分叉，到时候只会孤立着赤裸的身躯，萧条条;时间会将暖溪掀开河床，到时候只会袒露着灰黄得如同蜥蜴的脊背：时间会将“愚昧”的我从中救赎，到时候只会步入歧途;时间可能会将一切变得如此糟糕，却似乎怎么也不敌我对于书的热爱。就好象说，你可以毫不留情的夺走我的毕生，唯一不能的就是请放下屠刀，别宰割我留于一间对书的爱恋。求求你，真的不要这样。

不同于平常人的是我的一生需要用大量的书籍去充饥，没有了实有物质的化学能，我单单只要咀嚼一个词语就足够了，就这样我几乎不用劳累于一天三餐。平时的生活是不尽人意的，我渴望的却又如此简单——只要一个人就好，携带几本书;载着诗歌的碎言，乘着绿皮火车走远方，或走或歇;一路飘逸着幽幽的书香，汲汲营营的行人驻足痴望，云儿只为滞留静享这份恬静。我以大地为一席床，伏贴胸膛，呼吸如此急促，心跳如此强烈凶猛，书香隐隐浮现的野魅顿时这般浓烈，动容了大地，将剧毒陷于我;不知鸟窜梭芦苇丛中，黑夜将其披着锃亮的银装。风时起时落，书页间轻微摩挲，仿若母亲在我耳边轻声低喃，哼着江南小调。数只鸟优雅地扑朔着翅膀，欢和这深邃星空余音缭绕……

有些愿望是泡沫，一触就破，甚至还没来得及赞美它的绚丽色彩和奇异构造，一切就如同一缕青烟消逝空中，就算哭着喊着有多撕心裂肺也没有重新再来一次的机会。

于千千万万的事物中，我恍若隔世般遇见真爱，却要在最高的地方将你解脱束缚。而路途是这么的遥远，又布满荆棘。我一遍一遍地不少询问自己，是否要将你放弃。后来才明白纠结的时间是不够弥补你宝贵的生命。每天我走在栈道上，赶着路。你的时间就如心脏的跳动，渐次微弱，好像跳动着的火光，一点点的被压迫而熄灭。我生怕等我见你之日，你已随我的汗水一同蒸发殆尽。那是不理想的幻想……精疲力竭，却化为乌有，我愈加迫切的赶着路，有朝一日一定能够触摸到你，将你热情地拥入怀中。眼泪不加节制流溢出来，那是温热五彩的眼泪，渲染我那张苍白之行的皱纸。

与你一同葬入那鸟语花香的天下也是莫大的欣慰。那个世界是无与伦比的美丽，只有烂漫的四月春天。我们从中解脱，热吻花海，一大群蝴蝶倏然悬浮于半空中，似乎受到了惊吓，又好像迎接我们的到来。整片天被遮挡，我们便栖息在光斑点点的波浪中。彼此微笑着，“为什么我值得你这么做?”“因为我认为值得就够了。”

现实是一道不可逾越的高墙而爬满藤蔓，我的梦想不会为此而停留，被纠缠不分，更不会被齑粉用来充填现实的空胃。我的爱是狂热的，但并不是鲁莽，并不是冲动。我所做的是执着更是偏执。我的终生，都花在了追求书籍的洒脱，为了遵守我对于她的约定，为了来到那个梦境——人间四月天。

有一天会有人问我，“你留在这个世界上的是什么?”

——“人间四月天。”

对于人间难得几回搏心得体会实用二

汪曾琪先生的《人间草木》一书，放置于床头，有时读个七八章，有时读个一两章，断断续续的竟也读完了。这种散文，读起来没压力，心情却又是愉悦的，到是适合我这种没什么计划的人。书中或花鸟、或鱼虫、或旅行、或回忆，这世间风物在汪先生笔中透着气息、透着风味、夹杂着乐观与幽默传达到我眼中心里。回想各个章节，留有深刻印象的要论以下三章：

四川是我极喜爱的地方，除去对家乡的乡情外，这地方让我一直心心念念，十余年来去了四五次。

汪先生写乐山，写的是乐山大佛，写的是司马光的“登山亦有道徐行则不踬”，他看的是字，谈的是见道之言。而我心里的乐山，念的是乐山的跷脚牛肉。牛肉吃过不少，广东潮汕的牛肉丸q弹有劲，烫火锅的牛肉又是鲜嫩爽口；台湾的牛肉面的牛肉则是软烂无比、入口则化；四川的水煮牛肉则是鲜香嫩滑。而则翘脚牛肉与别不同，它是用牛棒子骨、牛脊骨、中药材包、料包等一起吊汤熬制，将牛肉跟牛杂等同涮，吃的时候取出牛肉往本地烘干的红辣椒面上一沾，辣椒的香与辣配合牛肉的鲜与嫩填满口腔，人间美味不过如此。

据查，翘脚牛肉最早是救济穷人的食物。上世纪三十年代初，在四川乐山有位擅长中草药，精通歧典之术的罗老中医，在乐山苏稽镇河边悬锅烹药，救济过往行人。其间，他看到一些大户人家把牛杂（诸如肠子、牛骨、牛肚、草肚之类）扔到河里，觉得很可惜。于是，他把牛杂捡回洗净后，放在有中草药的汤锅。结果发现熬出来的汤味甚是鲜香。因味特汤香，又有防病治病的功效。所以，特意来饮者络绎不绝，堂堂爆满。其间没有席位者，有的站着，有的蹲着，有的就直接坐在门口的台阶上跷着二郎腿端碗即食。久而久之食客们便形象的起了一个“跷脚”牛肉的别称，且流传至今。难怪当初在巷中小店，当地人聚餐一人一盆翘脚牛肉，也无他菜就呼哧呼哧的吃了起来，期间大汗淋漓、姿态各异，原有此故。

汪先生写峨眉山，写的是清音阁到洪椿坪的美景，一边是山一边是水，水穿石而过，飞鸟驻足，风景极好。我们也去了峨眉，路上风景虽美，但因是自驾，一路匆匆，未曾驻足，不能得见这种山水间蒙蒙耳耳的形态。但好在赶车时候肚子饿了，停下车来随意寻了一家农家小店，一人来了一碗豆花。这豆花点的不硬不软刚刚好，摆在碗中一大块一大块的，筷子刚好夹得起来，闻到的是满满豆香。配上葱花、蒜泥、香油、椒油、萝卜丁或者别的咸菜，一口下去，清香爽口又绵软细腻，丝毫没有点豆腐的碱味，这家豆花便也成了我吃过的最好吃的四川豆花。

汪先生还写了巧遇五台山来拜金顶的和尚，和尚进庙，得一百八十拜，不知道是不是他们的真心诚意，一去金顶就看见普贤和尚骑象而来，前面一行天女。而我们去峨眉山才不管有没有普贤或者天女，直奔金顶看“日出、云海、佛灯、佛光”的奇景。提前一天入住金顶的酒店，早上五点就爬起来等在金顶的山间小路上。一条小路既有长枪长炮，又有我们这种拿手机的；既有裹大衣的人，又有穿着夏装外套的年轻人，总之人山人海。不知道是我们心意不诚还是运气太差，太阳一直被层层云雾遮挡，无论怎样也不肯跳脱出来，只露出一点影子后便没了踪迹。“日出、云海、佛光、佛灯”都未尝得见，空余一点遗憾。

汪先生在西南联大学习期间，昆明三天两头都有飞机警报，一有警报，大家都往郊外跑，叫做跑警报。想到飞机空袭，脑海中全是炸弹掉下来，房屋倒塌、火光冲天、血肉横飞的可怕场景。但在汪先生笔中，一切都是轻松随意的。他们跑警报有两个点，联大学校附近的马尾松林就是其中的一个点。一有警报，做小买卖的就把担子挑了过来，里面常见的吃食中有我小时候最爱吃的麦芽糖。在那个还是凭粮票、饭票购物的年代，出街走巷的小贩丰富了我小时候的生活。每一次我在家做作业总能发现丁丁的声音。一听到这种丁丁声，我就立马扔下纸笔，冲出家门，跑到家属区院子里的空旷地带，总能看到一群小孩围着一个带帽子的小贩。而我也总会以最快速的冲到小贩面前，拽着父母过年给的零花钱递给小贩，眼巴巴的看着小贩用小铁片震下一小块麦芽糖，然后我就开心的用舌头不停的舔着麦芽糖，直到沾满了舌头、嘴唇、牙齿后，自以为不留一点痕迹的挪回家。

横断的山沟是跑警报的第二个点，这个山沟是一个天然的防空洞，即使炸弹在沟顶爆炸，弹片也不容易蹦进来，所以有人利用空闲还修了私人专用的防空洞，洞中还有两幅对联，一副是“人生几何，恋爱三角”，一副是“见机而作，入土为安”。灾难面前做对联者豁达的心态着实让人佩服。汪先生写到跑警报有三种，听到空袭警报（飞机飞入云南境内）大家都不忙下沟，有人看书、有人闲聊甚至还有人打桥牌，一直等看到飞机影子才下沟进洞。常有同事说我是一个心宽的人，前屋着火，只要跟我还有距离，我还可以安然在后屋睡觉。我以为坏的事情已经发生了，再坏也坏不到哪里去，着急上火也无济于事，不如不慌不忙的一件件料理，消除坏事情的影响。把坏事情处理好了，好事情说不定就这么来了。八十年前的前辈们面对空袭、面对灾难，没有惊慌失措、没有魂不附体，该怎么生活就怎么生活，该洗头还是洗头、该煮糖水还是煮糖水，一切如常。汪先生说这是我们对待任何猝然而来的灾难，有一种“儒道互补”的精神，都有“不在乎”的精神。而我感受到了中国人的韧性、中国人的无所畏惧，有阳光有水份时我们是白杨，高大而直立，但面对危险面对困难时候我们又是杂草，野火吹不尽，春风吹又生。

关于西南联大汪先生写了好几篇，写校舍、写大师、写自己，相互之间偶有重复之处，但西南联大的生活却是极让人向往。联大校区分散、条件艰苦，但课程可以随意旁听，系图书馆的书可以随便借阅无须登记。教授讲课，想讲什么就讲什么，想怎么讲就怎么讲。教授之间不论长短，你讲你的，我讲我的。其中着墨写了闻一多先生讲课，提及他讲课“图文并茂”，画出女娲、伏羲的各种画像，口讲指画，有声有色。又提闻一多先生讲晚唐诗，讲晚唐诗和后期印象派中的点画派联系起来，既是诗人又是画家，将文学和画画结合起来讲，非常人所能为，难怪联大文、理、工学院的学生要穿城而听。联大多数教授对学生呢，要求也不严格，中文系的学生读书报告都不重读书，而重有无独创性的见解。不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云。因此汪先生写李贺，说别人的诗是画在白底子的画，而李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈，大为闻先生赞赏。有一个研究联大校史的美国教授以为联大八年，出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多，问为什么？答曰自由。是否是联大人才更多我没有考证，但由此也可以看出一个学校，有好的设施故然是好的，但更重要的是学校的氛围，老师教得自由，学生学得自由，以此激发思考、激发创见。

上世纪的教学就如此开放，反观我们现在的教学体系，当我还是学生的时候读书写文章就先学三段式，总分或者总分总。数学就学老师教的规律，至于为什么是这个规律，怎么发现这个规律不在我们的学习范围。小伙子呢，形式上学校是灵活了许多，各种社团各种兴趣课，但从整体上、从根本上还是死记硬背的多一些。我看学而思的数学，老师就是把公式或者模型硬教给孩子，让孩子解题套公式。对于语言确实需要大量的阅读大量的写，但如果一直这样过度强调记、背、算，只会固化孩子的思维，而这些固化的东西迟早会被人工智能、机器取代。所以还是希望学校、老师、家长共同努力，学数学呢不仅教公式，还可以多去研讨一下公式背后的原理，让孩子多提出自己的想法和看法；学语文呢，不仅读课内之书，读我们国家的书，中外古今都读读，体验不同国家不同文化之美。只有让他们多接触多体验，才能让孩子们学会思考、学会提出自己的意见，学会理解自己、理解世界，也才能创造一个新的不一样的世界。

对于人间难得几回搏心得体会实用三

我没有太多时间盘问自己的胸怀，一次又一次。

——题记

时间会将繁叶吹出分叉，到时候只会孤立着赤裸的身躯，萧条条;时间会将暖溪掀开河床，到时候只会袒露着灰黄得如同蜥蜴的脊背：时间会将“愚昧”的我从中救赎，到时候只会步入歧途;时间可能会将一切变得如此糟糕，却似乎怎么也不敌我对于书的热爱。就好象说，你可以毫不留情的夺走我的毕生，唯一不能的就是请放下屠刀，别宰割我留于一间对书的爱恋。求求你，真的不要这样。

不同于平常人的是我的一生需要用大量的书籍去充饥，没有了实有物质的化学能，我单单只要咀嚼一个词语就足够了，就这样我几乎不用劳累于一天三餐。平时的生活是不尽人意的，我渴望的却又如此简单——只要一个人就好，携带几本书;载着诗歌的碎言，乘着绿皮火车走远方，或走或歇;一路飘逸着幽幽的书香，汲汲营营的行人驻足痴望，云儿只为滞留静享这份恬静。我以大地为一席床，伏贴胸膛，呼吸如此急促，心跳如此强烈凶猛，书香隐隐浮现的野魅顿时这般浓烈，动容了大地，将剧毒陷于我;不知鸟窜梭芦苇丛中，黑夜将其披着锃亮的银装。风时起时落，书页间轻微摩挲，仿若母亲在我耳边轻声低喃，哼着江南小调。数只鸟优雅地扑朔着翅膀，欢和这深邃星空余音缭绕……

有些愿望是泡沫，一触就破，甚至还没来得及赞美它的绚丽色彩和奇异构造，一切就如同一缕青烟消逝空中，就算哭着喊着有多撕心裂肺也没有重新再来一次的机会。

于千千万万的事物中，我恍若隔世般遇见真爱，却要在最高的`地方将你解脱束缚。而路途是这么的遥远，又布满荆棘。我一遍一遍地不少询问自己，是否要将你放弃。后来才明白纠结的时间是不够弥补你宝贵的生命。每天我走在栈道上，赶着路。你的时间就如心脏的跳动，渐次微弱，好像跳动着的火光，一点点的被压迫而熄灭。我生怕等我见你之日，你已随我的汗水一同蒸发殆尽。那是不理想的幻想……精疲力竭，却化为乌有，我愈加迫切的赶着路，有朝一日一定能够触摸到你，将你热情地拥入怀中。眼泪不加节制流溢出来，那是温热五彩的眼泪，渲染我那张苍白之行的皱纸。

与你一同葬入那鸟语花香的天下也是莫大的欣慰。那个世界是无与伦比的美丽，只有烂漫的四月春天。我们从中解脱，热吻花海，一大群蝴蝶倏然悬浮于半空中，似乎受到了惊吓，又好像迎接我们的到来。整片天被遮挡，我们便栖息在光斑点点的波浪中。彼此微笑着，“为什么我值得你这么做?”“因为我认为值得就够了。”

现实是一道不可逾越的高墙而爬满藤蔓，我的梦想不会为此而停留，被纠缠不分，更不会被齑粉用来充填现实的空胃。我的爱是狂热的，但并不是鲁莽，并不是冲动。我所做的是执着更是偏执。我的终生，都花在了追求书籍的洒脱，为了遵守我对于她的约定，为了来到那个梦境——人间四月天。

有一天会有人问我，“你留在这个世界上的是什么?”

——“人间四月天。”

对于人间难得几回搏心得体会实用四

汽车刚刚开出城，我就被窗外的景色吸住了。

放眼望去：漫山遍野都是那金黄的油菜花，汽车在花海里穿梭，那满眼的黄色就变成了一条柔软、轻盈的丝绸，一直延伸，消失在天地的尽头，就像一幅动感十足的油画。

快停车，我要扑进这油画里！刚打开车门，一阵清凉的微风轻抚过我的脸庞，昨天下过雨有些潮湿的泥土，散发着土腥味儿，与油菜花那股若有若无的清香交织在一起，直往我的鼻子里钻。

抬起头，天湛蓝湛蓝的，还夹杂着几丝淡淡的云，蜜蜂在花丛间飞来飞去，那嗡嗡声与远处鸟雀们的叽喳声混合在一起，构成了一首别有趣味的小曲子。有只蝴蝶浑身沾满了金黄的花粉，正收拢翅膀惬意地停在一朵花上。我悄悄靠近一伸手，它顺势卧在手心，双翼温柔地扑腾几下，似在道“你好”，瞬间融化了我的心。我摊开手心，目送它向太阳飞去。一丝温柔弥散开来，毫不设防的蝴蝶带给我别样的感动。

“太美了！”“我要拍照！”游人们叽叽喳喳地四散开去，用手机相机记录下这美景。这蓝天，这白云，这黄花，这远处的红瓦房和这稀散的树，像油画一样色彩艳丽比例匀称。城里人远道而来寻美，终是逗留片刻又离开，哪像这里的人们，天天生活在“画”里，多快活！

我独自顺着田垄散步。在一家农户屋前，有对夫妇在翻土准备种些什么，丈夫弯腰前伸用锄头刨个坑，妻子左手端瓢、右手抓把种子半握着，把种子粒粒撒在坑里，麻利地右脚一弯就把周围的土围上填平。四月的太阳很有些威力，汗水顺着他们的脸，一滴滴地落入脚下的黄土里。有时抹一把汗水，顺手一摔就滴进地里，但手里的活儿不曾停下。眼前的这土地，应该带给他们收获的满足和无尽的喜悦吧，要不怎么会有如此忙碌而从容的身影？这汗水，便是对土地最好的回报吧！不远处一位老人正扛着铁锹走来，还有两个小孩在采摘蒲公英玩。而我也学着那两个小孩，在路边采几根蒲公英的花梗，放在嘴边用力一吹，朵朵小降落伞便在我和两个小孩的欢笑声中随风飘向远方。从交谈中得知，我眼前这一大片油菜田都是老人家的，他满是皱纹的脸上写满了骄傲和自豪，他才是这风景的主人。

谁说农民不懂艺术？他们创造了这美丽的风景，他们身上有最朴实的本性，从古至今都流淌着勤劳的热血！

这里的乡村美如画，最美人间四月天！

对于人间难得几回搏心得体会实用五

初读《人间词话》，是在暮春时节的一个午后，窗外柳丝低垂，紫燕轻喃，独自倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壶香茗，在茶香缭绕中，细细品读，任思绪在在字里行间慢慢流淌，而窗外，那投射进来的一米阳光，暖暖的，缓缓的，从榻首移到榻尾，恍然间，仿佛过了半个世纪。

我喜欢诗词，也喜欢读一些《诗词鉴赏》之类的书籍。但是《人间词话》是迄今为止我所读过的最好的一本书评。严格说来，《人间词话》算不上一本书，充其量是一篇读书笔记。但在这篇笔记中，王国维老先生洋洋洒洒，挥斥如意，对由唐至清的诗词曲赋逐一进行了评点，高屋建瓴，切肯中要，显示了深厚的国学功底。全文由始至终沿着“词以境界为最上”这一主线，重点围绕“造境与写境”，从“人与境”、“情与境”两个方面着手，阐述了词境的“虚与实”、“远与近”、“动与静”、“大与小”、“粗犷与细腻”、“豪放与婉约”，总结出诗词的“三重境界”亦即“古今之成大事业、大学问者，必经过的三种之境界。”：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”以及“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”。

在这本书中，王国维先生如同一个博学的评委，为读者点评了词品的高低、词境的大小、词句的优劣以及词人的长处与不足；如同一个娴熟的讲解员，给读者讲述了由盛唐至早清中国诗词曲赋的发展史；如同一个高明的导演，向读者展现了“大漠孤烟直”、“寒波澹澹起”、“马鸣风萧萧”、“乱红飞过秋千去”、“红杏指头春意闹”等一系列气象万千，风格迥异的雄伟画面；如同一个出色的主持人，让读者认识了疏狂的李白、沉稳的王维、豪放的苏轼、柔弱的李煜、温婉的李易安、凄楚的纳兰容若等一大批才情出众、气质各异的伟大词人。翻开书，我们眼中看到的是一行行流淌着的文字，掩上卷，我们眼前浮现的是一幅幅生动的画面和一个个鲜活的人物。

王国维先生是我国历史上非常著名的`国学大师，他一生中在考据、哲学以及文学评论等多方面均取得了较大成就，他博学多才，自视颇高，尤其对自己写词的功夫颇为自得。他曾说过这么一段雄视百代的话：“余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。”。我们姑且不论他的词是否真如他自己所说的那样高明，但既然作为大师的他自己都敢这么讲，那么估计他写词的水平也绝不会太差到哪里去，他写的《人间词话》也就能抓住重点，切中要害，评价得当，因而成为中国近代最负盛名的一部词话著作，在学界享有崇高的地位，得到很高的评价。如朱光潜在《诗的隐与显—关于王静安〈人间词话〉的几点意见》一文中说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”；王攸欣在《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说：“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋几百万字的体系建树在美学史上更有地位。”。

总之，《人间词话》是王国维文学评论的代表作，它虽为论词而作，但不限于词，所涉及的方面非常广泛，它以其见解之新颖，理论之独创，熔中西美学和文艺思想于一炉，突破文坛某些学派的门户之见而为中国美学和文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。

一九二七年，五十岁的王国维先生在北京颐和园投湖而死，虽然他的死因至今尚众说纷纭，但《人间词话》确成了人间绝响。在这里我想引用杜甫的两句诗作为本文的收笔，权当作对《人间词话》这本书的简要评价。

“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”

对于人间难得几回搏心得体会实用六

王观堂在人间词话中阐述了他关于词的理论，语言往往短小精辟。如“词之雅郑，在神不在貌”“一切景语皆情语”、“诗词者，物之不得其平而鸣也”；读之，似乎也如入境界，在慢慢细品中由“独上高楼”而至“人憔悴”，最终达到“蓦然回首”是一个漫长的过程，我在阅读中有了点滴收获——与观堂先生一起读词，词之差别与境界豁然开朗。

“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”

真情最为动人。没有真实情感的赋予，再华丽的辞藻也显得肤浅虚伪，再精巧的构思也显得空洞无味。境界，原来全在一个“情”字上。写词如此，写诗、散文、小说，不都是如此吗？文学如此，做事、为人，不都是如此吗？真情的道理都是相通的，秉着一颗真心，才能打动别人的真心。

“有造境，有写境，此理想与现实二派之所由分。然而二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”

中国文学自古就有现实主义的《诗经》与浪漫主义的《离骚》。《诗经》虽然写实，却不觉得其晦涩或枯燥无味；《离骚》虽然想象，也不觉得其怪诞而不可理喻。我们不可能将真正伟大的作品完全归于哪一派——它们在主体上属于某一派，然而在另一方面，另一种风格的补充又使其具有自然之美，而不是僵死在某一个框架里。诚如王观堂先生所言，一个诗人往往既是理想家又是写实家，因为他活于物质的世界中，必然心存实物；而只有当他人保存着不竭的想像之泉，他才能掌握文字的灵性。

“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”

有我和无我之境并无高下优劣之分，只是为写诗的心态和情感所决定。无我之境如佛家，置身事外，写景得以淡然悠远；而有我之境便是一个感情丰富的歌者，随心吟咏之中使得情景交融，人与景交相呼应。

“境界有大小，不以事而分优劣。”

同样，“写什么”往往决定了境界的大小。然而并非写大场面、颂大事业就是境界高人一筹。婉约派们写来写去也总是伤春悲秋，相思高楼，依旧是有着李煜、晏殊、柳永、李清照之类的词之大家。小境界更能写出点点滴滴的离愁别绪，百转愁肠。

“客观之诗人，不可不多阅世。则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”

客观之诗人必须多阅世，这是必然的；而主观之诗人无需阅世，只需保留着赤子之心吗？阅世当然是必不可少的，我想观堂先生是认为“阅世少”造就了这些浪漫主义的诗人——我以为不然。屈原阅尽世间污浊和不平，性情不是仍然真到了极点吗？李太白仕途不顺，云游天下，阅世少了吗？李后主身负亡国之痛，从词中固然可窥见其赤子之心，然阅世大概也是并不少的。阅世是对这个世界的深层理解，是情感和心灵的体验和碰撞。真正的诗人绝不会回避直面生活的现实，赤子之心也不会在阅世中逐渐消失。

观堂先生花了大量的笔墨点评各家之词，如欧阳修、秦少游、李后主、冯正中……他分析各家特点，具言长处。然而对于张玉田、吴梦窗之辈，又语言犀利，甚至曾有“白石尚有骨，玉田则一乞人耳。”此言批评其词砌字而浅薄，意竭于模拟；评价白朴，既有《秋夜梧桐雨》的“元曲冠冕”，亦有《天籁词》粗浅到“不足为稼轩奴隶”。观堂先生的评价抓住要害，可谓解颐。又提到周济、刘熙载的观点：“梅溪词中，喜用‘偷’字，足以定其品格”、“周旨荡而史意贪”，原来词品连于人品，此二者不可分。

《人间词话》，我仍是没有读完的。也许，直到某一天我得以熟悉观堂先生提到的每一词家，我才可能有一些真正的领悟。

对于人间难得几回搏心得体会实用七

《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。

就在看不到希望的地方,分明有一双犀利的双眼,探寻着智慧的光芒，那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间,独立着,总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着,生活在另一个广阔而自由的天地。书中的世界与现实的强烈反差,也常使他苦恼,外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为他日后回忆的主角。

见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望，而他就像不屈的小草，坚持看书。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目，而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的“天堂”。

“书犹药也，善读者可以医愚”。对书籍的酷爱,开启了高尔基愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人,反抗着周围的种种不协调，主人公厌恶了身边的丑陋与粗俗,向往一种纯洁,美好的生活。“我必须寻求一种新而好的生活,不然我就会毁灭。”带着一种更高的追求,他走上了去学校求学的道路。

我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。 高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却迥然不同。有的人家藏万卷，却腹无点墨；有的人穷如乞丐，却也能满腹经纶，不断丰富自己“贫瘠”的头脑。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鹤立鸡群，与众不同，成了天堂。但只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。

正如高尔基所说：“书籍，是人类进步的`阶梯。”让人有所追求,给人崇高的信仰。

高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤，完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考，在人间，他似荷花，出淤泥而不染。

高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战；读完《在人间》我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝......

对于人间难得几回搏心得体会实用八

花草芬芳四月天

抚堤杨柳醉春烟

游客画舫碧波漾

赏花品柳笑声喧

回春的燕子

迫不及待也赶来

一睹春天的花事

哇塞——

是那么妩媚

是那么娇艳

一个薄情的我

百花丛中过

扑得一身香

心花一怒放

不赏桃和李

独奔长廊边

长廊两边人如潮

摄影拍照忙连天

湖中荷叶连天碧

花客恰如醉中仙

醉眼看那南北面

青蛙呱呱现眼前

山茶花似败枯萎

海棠花没有当年风艳

桃花谢了已泛绿

玉兰花洁白耀眼

花瓣缀满枝前

醉了春风也醉了四月天

我猛然间清醒

漫步于落叶铺满的街边

感受着四月的每一缕气息

享受生活赐予自然的眷念

沉淀了心情

沉淀了流年

没了花的诱惑

没了风的婆娑

回归于简单的心境

平淡的生活和惯性

此时的春才是春哦

此刻的我——

才是最真实的素颜朝天

我不再多情

更不想着赶赴另一场花事

心里想着蔷薇的到来

这是我与她来世的情缘

一年一度的约定

你不来

我不老

你嫣然

我也成了花中仙

想着

笑着

望着

盼着

猛然之间

我——

竟然成了

人间的四月天

对于人间难得几回搏心得体会实用九

她叫林徽因 ，出生于浙江，同兰，是许多人梦中的空谷幽兰，她爱过三个男子，一代才子徐志摩为她徜徉在康桥，梁启超之子梁思成与她走遍千上万水，相约白头，学界泰斗金岳霖为她终身不娶，守候一生。她总是那样结晶，任凭世事万象丛生，内心始终尚明水秀，一清二白。不知道是否可以盘坐磐石，醉倒花前，月影斑驳，清风律动，但我知道，你若安安好，便是晴天。

惊蛰

天上掉下哥林妹妹，为一朵花低眉，为一片云驻足，为一滴雨感动：林家有女初长成，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。由于文化素养的关系，林徽因的母亲并未获得父亲的青睐，而她因出色的外表和才情使得父亲对其期望和高，十二岁时既可处理家中事宜，期间在梁启超与林长民的有意为之下，结识梁思成，梁思成见其长裤小袄，安之若素，惊为天人，已决定与其结发。会随父亲去英国求学，继而发生了名噪一时的“康桥之恋”，徐志摩与林徽因一见倾心，爱情炙热时，总会掩盖一切黑点，冷静的林在“有妇之夫”大帽子面前，毅然转身，而徐志摩似乎还在那曼一妙的康桥，在林的气质和自身心境下，创作《再别康桥》。回国后，凭借出色的才学和能力，很快在北京站稳脚跟，因其美貌，很快名满京城，梁思成对其展开了热烈的追求，徐志摩与张幼仪离婚后回国寻林徽因，在当时才子是很受欢迎的，而梁在此方面是无法与徐志摩相比的，大家都认为徐与林这对才子佳人好事将近，林却不为所动，甚至刻意回避，也许是冥冥之中自一由安排，梁的意外住院，林去照顾，徐志摩的坚持让林苦恼，相处过程中，终被梁这位谦谦君子打动，与其说梁思成更优秀，不如说林更倾向稳定的生活。徐心灰意冷，写下了现在依旧火热一段话：吾会寻觅生命灵魂唯一之所系，得之，我之幸也，不得，我之命也，如此而已。用情至深，溢于言表。

春分

林与梁一起赴美攻读建筑学，并在求学结束后结婚，受东北大学所聘，回到国内，期间《建筑与文学》问世，而那位多情的才子需要在爱情中汲取灵魂，妩媚动人的陆小曼的出现无异于雪中送炭，而陆也被其才学所深深吸引，不惜后离婚，嫁给徐，回到上海双宿双栖，佳偶天成，轰动全国，这些文化先驱总是会牵动大众的神经。而徐与林业一直有所往来，而这份知己的情谊已凌驾于爱情之上。陆的奢一靡一的生活，徐需要在三所学校任课，在各城市奔波，爱情依旧热烈，幸福已然龟裂，而林徽因，徐志摩，金岳霖，胡适的也经常会参加一些是诗友会等活动，探讨诗歌。而金岳霖这位在爱情观上最敬佩的男人默默的守护着林，不给其任何压力，而这位细腻的江南女子怎么会无动于衷呢，一日，林说；我苦恼极了，因为我同时爱上两个人，不知道怎么办才好。而聪明的梁默不作声，不予回应，金说：看来思成是真正爱你的，我不能伤害一个真正爱你的人，我应该退出。不想评论梁的为人，君子也好，小人也罢，高富帅也许自古就更容易被人接受吧，灵魂尚可以分割，皮囊似乎经久不衰。

清明

一次徐乘机赴林的演讲，遇大雾，飞机失事，有人说是因为林以说明林的魅力，也有人说因为陆，毕竟不是因为与其争吵，徐也许不会走，以批评陆，其实都是自圆其说而已，用天妒英才来解释我想会更直接些。林取飞机的一块残骸挂于床头，以此缅怀，我并不认为，这代表林深爱徐，也许此时只是士为知己者死的那一份纯粹吧。路伤心欲绝，她的《哭摩》我也读过，嘘嘘不已。世人只看到徐的才华横溢，对陆的一宠一爱备至，却未看到陆的蓬头垢面，心事走肉，为徐终生不能生育。林也些文章吊唁，有朋友探讨时，总是会提起徐，数次落泪。爱，在其中，方懂其分毫，外不足道也。

谷雨

林因儿子的出生，作《你是人间的四月天》，如此空灵的文字如同十几岁的少女所做，谁能想到会是三十岁的女人所写，足见其超凡脱俗，国徽，人民英雄纪念碑等的设计也许更具说服力吧。后多次因肺病隐居山林，期间创作不少佳作，终因疾病缠身，琐事萦绕，香消玉殒，看似华美的一生就这样结束了吗？不，那个男人任然在那里，或者说未曾离开过，他以自身的事迹续写了林传奇的一生。梁在林去世后，再娶了，而金终生未娶，到老年与林的子女一同生活，子女都称其金爸，而最让人动容的绝不仅此：一天，金将林在世时的朋友请到北京饭店吃饭，未说原因，而饭吃到一半时，金才站起身说了一句话——今天是林徽因的生日，泪流满面，是感动于金的至死不渝，也是怀念那位奇女子吧。

也许你也会说林徽因懦弱，多情，甚至是绝情，但你无法不承认她的优秀，在我心中她是完美的，就算说成是我的梦中情一人也不为过，就像遇到不快之事时，我都会用“中国国情”教育自己的执拗 ——林徽因毕竟是一个女人：你是人间的四月天。