诗经溱洧心得体会报告 诗经国风溱洧(9篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

最新诗经溱洧心得体会报告一

初读《诗经》，是在一个雨夜。淅淅沥沥的雨声伴着若有若无的蛙声，伴着沙沙的翻页声，时间仿佛静止，又仿佛是不愿打扰这样美好的时光，所以故意轻着脚步，屏着呼吸悄悄溜走。偶有生僻的字词不解其意，想要起身翻字典，却发现从不碍事，那看不懂得，一定是最妙的，一定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛看见，千年前的一群古人，留些呐喊的、呢喃的、低语的话下来。时间一次次精简又精简它们，岁月一回回流传着又流传着它们，它们在蜿蜒曲折的历史长河里丢失着，散着，激荡出一层又一层涟漪，一朵又一朵浪花，直到传到今天我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的热烈、共同的躁动、共同的思想。因为没有共鸣的话和片段都已经在千年的历史中打磨掉了，留下来的每一个字，都是经过了兜兜转转的岁月和细细密密的时光的推敲，都是人们心灵深处最能认可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力，这些诗歌从来没有唐诗的慷慨激扬，没有宋词的婉约秀丽，也没有元曲的清新动人。它有的，好像只是古老的故事和历久弥新的感情罢了。它从来没有华丽迟早的堆砌，只是用三言两语就可以讲完的故事，可这些故事里的情，又何尝只是三言两语讲得请的？

读到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色阑珊，明月当窗，月光如水般悠悠洒在房檐上，也冷冷清清洒在女子美丽而忧伤的脸上。那双幽深的眸子里，一定不只是刚抚完琴却无知音欣赏的遗憾，还有着深深刻进骨子里的思念。思何人?我们不得而知，但我们心里都明白，这，是真挚的感情，是纯粹而动人的，或许我想这就是诗经的迷人之处吧。

读到夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来时，就忽然被深深的感动了。这是多么高尚的爱国精神啊！什么叫日有所思夜有所梦?心心念念到极致恐怕也就是如此吧。此时此刻，他一定正在骑着战马，驰骋在沙场上，那种气势令人震撼，那种精神令人感动!读久了，会让它享受丰富的文化盛典，使你更加明智，更加自信从容的面对世界，因为它，我变得更加优秀了吧!

每每回味起诗经，就想到曾经看过的一条微博，曾经有一句这么形容它—仿若山间溪泉，潺潺自流，新妍明丽，悠雅清扬，经卷翻覆之际如见清露被初阳照耀，邂逅这一抹盈盈闪映着的翠色鲜亮。仔细回想起为什么独爱诗经?因为它有经历时光风霜后的厚重，有经历岁月涤荡后的自若，它使人快速成长，内心澄静，通情达理 它会细腻到让你感动到直掉眼泪。

这就是诗经，它穿越了时间和空间的限制，穿越了千年来到了我们的身边，我想紧紧的抱紧它—我人生的引路人，我的精神食粮，我最真挚的朋友，以至于我百转寻之，只为以筑固旧梦。

《诗经》的读书笔记

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

——题记

叩开诗词的门扉，走入《诗经》的世界，我第一次领略到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。

《诗经》之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安宁祥和，拂去历史的尘埃，依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。

《诗经》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她艳丽无双。《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。

《诗经》之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战争。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的生活，就像传说中的世外桃源，宁静悠远。

《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。

华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。

尽管中华文化十分优秀，却依然不被许多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看《诗经》正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌好奇地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀？乱七八糟的。”我不着痕迹地掠过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很有名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。

这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特别是青少年，真正领略中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。

最新诗经溱洧心得体会报告二

“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘气质所吸引，爱不释手。

“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人典型心态;“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深思念;“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国宋国人思乡之作;“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求理想追求。

“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈女子誓死捍卫自己爱情决心;“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚贵人斩钉截铁答复。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政召伯遗迹珍重;“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败统治博大、崇高、深沉忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”诗。

睿智、沉静，是诗人性格，含蓄，朴素而又精致，是诗语言，诗人用诗形式，抒写却是他们并不平静心灵。对爱自主追求，对自由渴望，对正义崇奉……每一种感情都是如此强烈，如此真切;每一颗心都是如此善良，如此虔诚。

阅读《诗经》，我看不到古时人们闭塞，愚昧与保守，我看到尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好词汇，美好事物，美好情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听歌，每一首诗都是一个真实故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚灵魂。

昔日雄霸天下帝国已化为云烟;当年国色天香罗裙已散入黄土……今天，真正触动我情感与灵魂不是几件博物馆里文物，而是那些经久不灭人故事。一首首清新而高雅诗，讲述着一个个动人故事。我仿佛被带到了遥远国度，历史又重新展现在我眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别什么。爱，自由，正义，是《诗经》永恒主题，这也是生命永恒主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古心灵呼唤。

同是天涯沦落人，只是我们结局是那么完美。

最新诗经溱洧心得体会报告三

诗经教学设计

【教学目标】

1、知识与能力：

⑴ 了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。

⑵ 把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。

⑶ 反复朗读，直至成诵。

⑷ 在熟读成诵的基础上，培养学生形象思维能力。

⑸ 深入理解这两首诗，提高学生诗歌鉴赏的能力。

2、过程与方法：

⑴ 诵读法。反复诵读吟咏，争取当堂成诵。

⑵ 讨论──质疑──点拨法。解决学生的疑难问题，并加深学生对诗词意境、语言的感悟。

⑶ 引申──比较法。通过引申比较，体会诗人独特的艺术风格。

3、情感态度价值观：

正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往，具有初步鉴赏古典诗歌的能力。

【教学重点】

1、创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的形象。

2、学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。

【教学难点】

1、体会两首诗大量运用重章叠句的表达方式。

2、品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。

【教学方法】

1、朗读法。

2、点拨讨论法。

3、品读法。

【教具准备】

多媒体。

【教学课时】

2课时。

【教学过程】

第一课时

〖教学要点

资料助读;朗读课文，整体感知;思读课文，把握文意;品读课文，探究艺术手法。

〖教学步骤

一、导语设计

《论语》曰：不学诗，无以言。古人认为经过《诗经》教化，可以使人温柔敦厚。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大字者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。今天我们学习冠于三百篇之首的《关雎》。

二、资料助读

多媒体显示以下内容：

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称诗三百，这些诗歌分为风雅颂三个部分。风又叫国风，是各地的歌谣，人民大众的口头创作，是《诗经》中的精华部分。有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的`特色。

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记外戚世家》曾经记述说：《易》基乾坤，《诗》始《关雎》。《书》美厘降夫妇之际，人道之大伦也。，孔子说：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。

三、朗读全诗，整体感知

1、学生听录音配乐朗读，正音，同时出示投影：

睢鸠(jū jiū)：一种水鸟。

窈窕(yǎo tiǎo)：文静美好的样子。

逑(qiú)：配偶。

荇莱(xìng)：一种可食的水草。

寤寐(wù mèi)：这里指日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。

芼(mào)：挑选。

2、学生自由朗读课文，教师作诵读指导：

教师提示：第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以窈窕淑女，君子好逑统摄全。第二章、第三章中的求字是全篇的中心，写深切的思慕和求而不得的忧思。声调亦迫促，与前后平缓之音有别。第四章、第五章写求而得之的喜悦。曰友，曰乐，用字自有轻重，深浅不同，应读出兴奋和快乐之情。

3、教师范读，为感悟理解课文创设氛围。

4、学生结合注释，译读全诗。

教师提示：诗歌重在想象、联想，对于字面意思不必字字落实，可以疏其大意而不求甚解，但重点字词，关键字词要落实。

5、学生齐读，放录音，再听一次，感受诗歌的韵律和节奏。

四、思读全诗，把握文意

1、教师提问：这首诗讲了一个什么故事，请同学们用自己的语言来描述。

生1：写了一个男子对一位美丽少女的相思之情，想追而不得。

生2：他日思夜想，辗转反侧，夜不能寐。

生3：他做梦梦见弹琴奏瑟，迎娶这位姑娘。

教师小结：这苜诗很短很完整，既写对爱情求而不得的相思之苦，但又不陷于难以自拔的低沉哀吟，是一首古老而优秀的民歌作品。看来，冠于《诗经》之首的《关雎》的确名不虚传。

2、教师提问：既然大家都认为它是爱情诗，那么它是如何抒发相思之情的?请具体分析。

教师把全班同学分成六组，每两组负责一节的分析鉴赏任务。围绕如何写这位男子的爱恋、相思、梦幻展开讨论交流。其中以一组为主，另一组补充或评价。

成果展示：

首章四句写一个青年小伙子，见到河洲上一对水鸟的相亲相爱，听到它们一唱一和的呜叫，自然引起自己的无限情思，何况他心目中正有着一位所爱的人儿呢!他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，能够成为自己理想的配偶。

板书：

所听：关关雎鸠

所见：在河之洲极有层次，语简义丰

所思：窈窕淑女

所愿：君子好逑。

次章八句写他日夜相思，须臾不能忘怀这位采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影。难耐的相思之苦已达到了长夜不眠的程度。

板书：

寤寐求之──追慕之心

辗转反侧──相思之苦

第三章八句突然出现了琴瑟友之钟鼓乐之的欢快、热闹的场面。这不啻是个戏剧性的转变。幻由情生，无疑这正是这位害相思之苦的男子对未来的设想、是他寤寐求其实现的愿望。

板书：

琴瑟友之──亲密相爱

钟鼓乐之──欢快热闹

教师小结：古人在解释这首诗时，曾进行封建礼教的涂饰，或说它是美后妃之德，或说它是刺康王晏起，名义上是以史证诗，实际上是一种歪曲。今天我们认为它作为一篇爱情诗篇，它写思慕，写追求，写向往，既深刻细微，又止所当止。孔子说《关雎》乐而不淫，哀而不伤，确有一定见地，对我们仍有启发。

3、学生再读《关雎》，同时在头脑中再现主人公鲜明生动的形象。

五、品读全诗，探究艺术手法

1、提问：本文在形式上有何特点?

生1：题目取自句首。

生2：每句话都是四字。

生3：语言几乎相同，中间只变动几个字。

生4：这首诗采用了一些双声叠韵字。

教师小结：《诗经》的形式基本上是四言诗。章法上最具特色的一点是重章叠咏。所谓重章叠咏，是指一首诗的各章，不仅句数相等，而且语言几乎完全相同，中间只变动几个字，甚至只变动一两个字，以重复歌咏的一种形式。

同时多媒体显示：

《诗经》的这一突出特点，同样与音乐曲调中有着密切的关系。我们知道，当人们产生了强烈的感情冲动的时候，言之不足故嗟叹之。嗟叹之不足故咏歌之。往往喜欢从流行曲调中挑一支熟悉的，配上词唱唱。而《诗经》的时代，流行于民间的曲凋一般都比较短小。唱了一遍，常常感到兴犹未尽，于是一而再，再而三地唱。如果许多人在一起，便一人唱，众人和，直到唱痛快为止。每重唱一遍，只变动少数词语，最简单。最容易传唱，最便于记忆。当然也就最乐于为人们所采用了。

重章叠咏形式的运用，对深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题都起到了很重要的作用。同时，它还有效地增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。

2、教师提问：本诗写男子的一片情思，却以关关雎鸠开头，这种表现手法叫什么?

多媒体显示：

《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：赋者，敷陈其事而直言之者也，比者，以此物比彼物也;兴者，先言他物以引起所咏之词也。这种解释比较通行。赋就是陈述铺叙的意思。如《七月》氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋就使用了赋的手法。比就是譬喻。如《卫风氓》中用桑树由繁茂到凋落比喻，女主人公的容貌由盛而衰。兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。如《周南桃夭》以逃之夭夭，灼灼其华起兴，使人从桃花展开联想到新嫁娘的美貌。比兴手法对后世诗歌的创作有很大影响。

学生讨论、交流。

生1：我认为它是兴，因为先说雎鸠，引起自己的相思之情。

生2：我认为是比，因为雎鸠形影不离，诗中的男主人公把自己和幻想中的她比作挚鸟。

生3：我认为两者兼而有之。

教师小结：前人对此有究属赋比兴何种手法的争论。实际上就诗中这两句看来，并不排斥是作者的实见之景，但对全诗来说，确也起着媒介、比喻、联想，以至象征的作用。因此我们认为不必如此拘泥。

六、试背全诗

七、布置作业

1、大声朗读，背诵全诗。

2、预习《蒹葭》，结合注释，串解大意。

最新诗经溱洧心得体会报告四

1、如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）

2、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

3、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

4、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

5、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚））

7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚））

8、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原涉江）

9、尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

10、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚））

11、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问））

12、满招损，谦受益。（《尚书》）

13、欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

15、辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17、前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策》）

18、亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19、知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

20、千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）

21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章》）

22、天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章》）

23、知人者智，自知者明。（《老子》）

24、物以类聚，人以群分。（《易经》）

25、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

26、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）

27、己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

29、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

30、学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）

31、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）

32、人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）

33、言必信，行必果。（《论语·子路》）

34、与朋友交，言而有信。（《论语·学而》）

35、有则改之，无则加勉。（《论语》）

36、是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾》）

37、敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长》）

38、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）

39、十年树木，百年树人。（《管子·权修》）

4o.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）

41、达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上》）

42、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下》）

43、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑》）

44、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上》）

45、得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑》）

46、生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）

47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）

48、尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）

49、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）

50、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学》）

最新诗经溱洧心得体会报告五

对《诗经》按照音乐来分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之乐，宗庙之音三种，是为风雅颂。

按照作法去分析，就可以得出赋比兴。赋即直抒其事，加以铺陈。比即类比，一种物物类似关系，可以看出明显的性质与结构关联。兴即一物引起另一物的说明，有类似但不直接，暗含一种物我关系。

风雅颂赋比兴是为诗六义。

其实赋对于汉赋的影响已经不在需要多讲，比和兴却是异常艰难的，不仅仅影响文人的创作方式，这背后又是整个的对世界的思考和观察角度的影响。我们试着初步展现这个轮廓。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。没有任何准备，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，这是兴。但是，新嫁娘一定和桃花有某种联系，不然为什么写了桃花，没写别的，这里面逻辑上暗含着比，但这样的联系又是那么地难以琢磨，因此，后来人对它的思考几乎全是如何建构桃树与新嫁娘之间的联系，从宇宙论的角度，从桃树的特点与新嫁娘的特点的角度，等等。

但再仔细考虑，我们就会看到一种隐含的物我关系，正是这样的桃花，才能突然在我所关注的都是这个新嫁娘的时刻突然灌注我的灵魂，不可捉摸而又耐人寻味，如此具有魅力的灵魂时刻，也正是我们所说的境界。

赋比兴深刻地暗含着古人的物我关系。赋是我与世界的直接照面，直接铺陈看到的一切，正是在这样的结构下，汉赋才合乎逻辑地把眼光扩大到整个世界，才能创造辉煌博大的汉赋。我们把自己的情直接扩大到物身上，让自己和自己所处的世界同处于同一种氛围，读书笔记。我主动地做出了一个选择，这叫做比。我们被物诱发一种情感，这种情感来得突然，但又刚刚好，我们本身内在地有一种情，隐而不觉，但触物的瞬间，我与这物同时明白起来，这叫做兴。但我与物的这种联系又不是无端的，它就在我曾做出的主动的原则之中，我的主动原则又实际上被这种无端的联系所诱发，于是，比和兴就在无限的交织里，构成了文人与世界的独特相处方式。

在这种审美观的影响下，我们近乎后来的所有文学作品都可以用赋比兴来做出创作手法的分析。

最新诗经溱洧心得体会报告六

淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的书页慢慢增厚，我宛若见到了午后那温暖的阳光，轻摇的柳条，还有山坡边的轻声吟唱。《诗经》，没有波澜壮阔的词汇，也没有万分柔弱的语句，在我眼中，他是午后那温暖的阳光，是那轻拂的柳叶，是那低声的吟唱。他虽有枪林弹雨般的烽火，却抹灭了那一份尖锐;虽有小桥流水般的温情，缺淡去了那一份娇柔。

《诗经》是中国文学史上最早的一部诗歌总集，同时也是我国实现主义文学的源头。明人方孝孺早就说过：“能探《风》《雅》无穷意，始是乾坤绝妙辞。”近人梁启超则认为：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题;其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”诚如胡适所言：“《诗经》在中国文学史上的位置，谁都知道，他是世界上最古的有价值的一部文学著作，这是全世界公认的。”由此可见，《诗经》不仅对后世文学产生过极其深远的影响，具有不可代替的崇高地位，而且也是中华民族光辉灿烂的传统文化中最可信赖的物化形态之一。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这句表现了一个青年男子思念心中爱慕少女，睡梦中都渴望与她结成伴侣的炽热情感。闻一多《风诗类钞》说：“《关雎》，女子采荇于河滨，君子见而悦之。”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”这是一首女子出嫁的颂歌。方玉润《诗经原始》曰：“此诗气体稍轻，故不得与《关雎》并，次《螽斯》后，别为一乐可也。然以如花胜玉之子，而宜室宜家。可谓德色双美，艳称一时。”

轻轻翻着一篇篇美文，转眼间，眼前不再仅是那浓浓的亲情，甜美的爱情，字里行间透露着一股股对时事的评价，对社会的批判，以及对那统治者压榨的叹息——

“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾……”此诗反映了古代劳动人民不堪忍受沉重的剥削和压迫，向往理想社会的强烈愿望。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。”“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为!……”此诗斥责卫国统治者不守礼法，厚颜无耻。

篇篇诗词，书写了代代历史;句句佳话，表达了人民的向往。

《诗经》，一本永不磨灭的书，一份渊远流长的情。他用那动听的歌喉，唱出了一份真情，一份朴素。他，拥有着一份典雅，一份美丽，一份清新，是天空中那洁白、轻柔的云，在人们的心中轻轻飘荡!

最新诗经溱洧心得体会报告七

1、如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）

2、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

3、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

4、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

5、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）

8、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）

9、尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

10、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）

11、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

12、满招损，谦受益。（《尚书》）

13、欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

15、辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17、前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））

18、亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19、知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

20、千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））

21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））

22、天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））

23、知人者智，自知者明。（《老子））

24、物以类聚，人以群分。（《易经））

25、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

26、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））

27、己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

29、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

30、学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）

31、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）

32、人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））

33、言必信，行必果。（《论语·子路））

34、与朋友交，言而有信。（《论语·学而））

35、有则改之，无则加勉。（《论语》）

36、是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））

37、敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长））

38、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））

39、十年树木，百年树人。（《管子·权修》）

4o.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）

41、达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））

42、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））

43、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑））

44、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））

45、得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑））

46、生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）

47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）

48、尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）

49、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）

50、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））

5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（《苟子·劝学》）

52、千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）

53、流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数））

54、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））

55、一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）

56、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）

57、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）

58、临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）

59、塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）

60、失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）

61、桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）

62、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）

63、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）

64、项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）

65、大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）

66、人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）

67、不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

68、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适（别董大））

69、绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）

70、水至清则无鱼，人至察则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）

71、少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）

72、行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》）

73、失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））

74、精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）

75、盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））

76、不入虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传））

77、疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）

78、老骥伏枥， 志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

79、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

80、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

81、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志））

82、士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））

83 。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）

84、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）

85、山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

86、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）

87、盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）

88、及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）

89、宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）

90、若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）

最新诗经溱洧心得体会报告八

《诗经两首》教学设计

教学目标

1、学习《诗经》的有关常识。

2、了解《诗经》的现实主义创作传统，了解赋比兴的手法体会其艺术效果。

3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。

4、培养自主学习，鉴赏文学作品的能力。

教学重点

1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。

2、通过阅读注释来自己翻译课文。

3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。把握人物形象，分析悲剧原因。

教学难点

了解赋比兴的手法在诗中的表现，体会其艺术效果。

教学方法：讨论法、点拨法、诵读法、探究法

课时安排：1课时

教学过程

一、导入新课：

诗歌是人类精神世界的一朵奇葩，无数的诗人用真情浇灌它，用心血哺育它成长。它是心灵对现实最纯洁的回答，是心灵与心灵碰撞的最智慧的火花。“情动于衷而形于言”这种最古老的文学样式，素有“文学之母”、“语言的钻石”之美称。这个世界，一切都可以老去，惟有诗歌永存。

今天我想考考大家，“风骚”一词是什么意思？一指人举止轻佻；如“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。二泛指文学修养；如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”。那么最初的意思是什么？它是两个词，本用来指两大文学流派，风是指《诗经》的《国风》，骚是指屈原的《离骚》。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。这两部都是经典的文学著作，分别开创了我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义传统。这个单元我们将对这两部作品有一个更深入的了解。今天我们要学习的是《诗经》两首中的《卫风氓》。

二、看课下注释，把握重点信息，请同学简介《诗经》，教师补充。

《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。是由周王朝通过各诸侯国的协助进行采集，然后命乐师整理、编撰而成的。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的5间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。《五经》中以《诗经》最有文采。韩愈《进学解》：“《诗》正而葩”。“葩”，此作华丽有文采解。后来《葩经》被用作《诗经》的代称。《诗经》的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点（诗经的段落称之为“章”）。

《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。

“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，就像我们现在所说的流行歌曲或者山野传唱的民歌。

“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。就像奥地利歌剧一类的高雅音乐。

“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。（共40篇）

《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。

赋，即直陈其事；指铺陈排比，也可以是直接铺叙，使诗歌显得整齐匀称，有气势。

例如：、《陌上桑》日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

比，即比喻，就是打比方；是《诗经》开创的修辞方法。

兴，先言它物以引起所咏之物。即即景生情、托物兴感，由具体事物引发想象和联想。兴也是《诗经》首创的修辞形式。以《关雎》为例。

“风”“雅”“颂”是《诗经》的三种艺术表现形式，“赋”、“比”、“兴”是《诗经》的三种艺术表现手法，合起来被称为诗经的“六义”。

孔子曾经这样评价《诗经》，“《诗》三百，一言以蔽之，谓之‘思无邪’”。

一、第一教学板块dd诵读：了解诗意，理清情节。

1、放录音

第一遍，让学生注意听准字音及句子节奏。

第二遍，让学生轻声跟读。

2、字词正音，指名学生朗读。

3、教师总结四言诗的诵读节奏

诵读时要注意，《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。

4、可再指名同学朗读，大家指正。

二、根据课后的注释来翻译课文，梳理课文的行文思路。

1、学生轮流翻译课文。

2、学生以四人为一小组讨论每一章写了什么内容？请用简介的语言概括。

交流点拨课文的行文思路。

板书小结：参考一参考二

第一章：男子求婚女子许婚（赋）第一节许婚

第二章：相思相恋占卜结婚（赋）第二节迎娶

第三章：以桑为比劝诫痴女（比兴）第三节劝诫

第四章：以桑为比控诉移情（比兴）第四节控诉

第五章：倾诉苦楚表达悔恨（赋）第五节反省

第六章：回顾甜蜜表达决绝（赋比兴）第六节决绝

《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。全诗分六章，每章十句（十个分句，可分成五个复句）。

第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。

第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者顺着“恋爱──婚变──决绝”的情节线索叙事。通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。下面是全诗叙事结构和感情基调。

三、分析人物形象，体悟情感

1、学习“恋爱”部分

（1）指名学生朗读。

（2）教师提问：在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简炼的语言概括出这三个场景。

点拨：初次相逢定情相送约期相别

（3）提问：在这些场景中表现了两人什么性格？姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？

点拨：男青年急躁、任性，姑娘则温柔、体贴。

“乘彼垣”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。

“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。

（4）提问：“尔卜尔筮”等四句表明恋爱终于有了结果。这是一段怎样的姻缘？

点拨：神灵显示，这是一段天赐良缘。“以我贿迁”，娘家以丰厚的嫁妆祝佑着女儿的幸福。姑娘带着对幸福生活的憧憬嫁给了男青年。至此，一个完整的叙事段落结束。

（5）让学生思考下面两个问题：

#8226；这一段的感情基调如何？从女主人公的这段回忆来看，她的婚姻是否像我们经常看到的那种“父母之命，媒妁之言”的婚姻？

点拨：#8226；（板书）感情基调：热情、幸福

#8226；不是。从她的回忆看，二人恋爱自由，婚姻自主。

（6）要求学生朗读一、二节。

2、学习“婚变”这一部分。

（1）小组朗读这一部分。

（2）提问：这一部分运用了什么样的表达手法？

点拨：议论、抒情。

（3）提问：第三章和第四章在总结自己的生活经验和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，这属于一种什么样的艺术手法？

点拨：比兴的.艺术手法。

（4）提问：比兴的艺术手法我们在初中就学过，请同学们回忆一直，举一两例并说说比兴手法的特点。《氓》中的比兴句应该怎样理解？用比兴的好处是什么？

学生讨论，教师点拨：

《关雎》《蒹葭》

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右d之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之濉

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中b。

“桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮！无食桑葚”及“桑之落矣，其黄而陨”是比兴句。

第三章以传统的比兴的开头，先以葱茏的茂盛的桑树写照自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟，谆谆告诫之：不能沉溺于爱情。否则，结局悲惨，悔之晚矣。

第四章紧承上节的“桑之未落，其叶沃若。”，开头就是“桑之落矣，其黄而陨。”以树木的枯萎凋零比拟流年带下走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时却降临到了她的头上。

这两处使用比兴手法的好处有：

结构上：①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余；②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。

内容上：①比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女主人公和“氓”之间情意浓密时；“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭时。②用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合（从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕做丝），富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。

三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公的恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明，诗意盎然的艺术效果。

（5）提问：第三章在行文上有什么作用？

点拨：由前两章的叙事转入这一节的抒情和议论，在读者心理上造成了明显的停顿和隔离。暗示着女主人公悲惨命运已经开始。

（6）提问：结合文章的三、四、五章考虑：女主人公用抒情兼议论的方法回顾了自己几年的婚姻生活及自己婚姻失败的原因，她的思想感情如何？

点拨：（板书）悔恨、沉痛、但是不哀伤。

（7）齐读这一部分。

3、研习“决绝”部分。

（1）指名学生朗读。

（2）提问：女主人公通过上文的回忆、自省，在这一章她做出了选择，什么样的选择？

点拨：“反是不思，亦已焉哉！”

（3）这反映出她什么样的性格特点？

点拨：（板书）清醒、刚烈。

（4）提问：同学们可议一议，想一想，这一章用的是什么样的写法？

点拨：对比（板书）

（5）提问：把什么同什么作了对比？

点拨：将昔日的“信誓旦旦”与今日的结局作对比。

（6）关于运用对比的手法，在文中的其他章节还有多处，请同学们找一找，试举几例。

点拨：

#8226；氓婚前与婚后的态度形成对比。伪装忠厚――喜新厌旧

#8226；女主人公与氓对婚姻的态度形成对比。深情专一――二三其德

#8226；女主人公婚前婚后的性格形成对比。温柔软弱――清醒刚强

#8226；女主人公婚前婚后的思想感情形成对比。幸福甜蜜――悔恨沉痛

（7）齐读第六章。

4、提问：从文中，我们可看出女主人公什么样的形象特点？你是如何体会女主人公情感的变化的？

点拨：（板书）勤劳、善良、温柔、贤惠、坚强。

恋爱时的情深意切dd婚变中的委屈求全dd被弃后的伤情无奈dd觉醒后的清醒刚烈

5、提问：文中三次出现了“淇水”每次出现有什么不同，反映出人物怎样的心境？

点拨：“送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱时，两情依依的甜美；“淇水汤汤，溅车帷裳”，这是婚变后形单影只的凄楚；而“淇则有岸，隰则有泮”，更是被弃后撕心裂肺的哭诉了。同一条河，映衬出的是不同处境中同一人物的不同心境，

6、提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？

点拨：诗中的女主人公是一位善良、热情、坚强的劳动妇女的形象。她热情、活泼的女性，她不顾家庭的反对，没有过高的物质要求，和“氓”自由恋爱，结为夫妻，她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结婚后，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨更多于悲伤。使我们看到封建社会中妇女所受的压迫和欺凌。女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济上，政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。

男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情的遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女，用谎誓空咒赢得了女子的信任，旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本相。

7、谈谈你学完这篇课文后有什么感想？

四、课堂总结：

全诗大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末。第三章为全诗的转折，诗中肯有强烈的现实主义精神，运用比兴的艺术手法及对比的手法，将抒情、叙事、议论熔一炉而增加了叙事的感染力和抒情的深度。全诗韵律和谐，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男青年的作法则应遭到我们的唾弃。

最新诗经溱洧心得体会报告九

《诗经》两首教学设计

知识目标

1．了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。

2．把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。

3．反复朗读，直至成诵。

能力目标

1．在熟读成诵的基础上，培养学生形象思维能力。

2．深入理解这两首诗，提高学生诗歌鉴赏的能力。

德育目标

正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。

教学重点

1．创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的`形象。

2．学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。

教学难点

1．体会两首诗大量运用重章叠句的表达方式。

2．品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。

教学方法：

朗读法；点拨讨论法；品读法

教具准备：

多媒体

课时安排：

2课时