中国戏曲鉴赏学习心得体会怎么写 中国戏曲感受(二篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得体会怎么写才恰当呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

推荐中国戏曲鉴赏学习心得体会怎么写一

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，全心全意为人民服务是我们党的根本的、唯一的宗旨。全心全意为人民服务就是立党为公，执政为民，就是忠实地代表中国最广大人民的根本利益。这是我们党的立党之本，是我们党本质特征，也是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。

80多年来中国共产党进行的一切奋斗，归根到底都是为了最广大人民的利益，我们党始终坚持人民的利益高于一切。中国共产党以马列主义为指导的中国工人阶级的先锋队，始终全心全意地为人民的利益而奋斗，除了工人阶级和最广大人民的利益，没的自己的特殊利益。党的一切工作，必须以最广大人民的根本利益为最高标准。广大共产党员要始终坚持马克思主义的群众观点，密切联系群众，坚持党的一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来、到群众中去的群众路线，诚心诚意为人民办好事、办实事。

我们党历来坚持全心全意为人民服务的宗旨作为加强党的建设的一项根本要求。党章规定：“中国共产党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。”党章还规定：“中国共产党员永远是劳动人民的普通一员。除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。”几十年来，中国共产党一贯要求共产党员坚持人民的利益高于一切，个人利益服从人民利益。一部中国共产党史，是党的各级组织和广大党员忠实地为全国各族人民利益而奋斗的历史。

在民主革命时期，中国共产党人为探索救国救民的真理，同广大人民群众一起进行了艰苦卓绝的斗争。李大钊、瞿秋白、蔡和森、向警予、恽代英、邓中夏、刘志丹、董存瑞等无数革命先烈，为了全中国人民的解放，献出了自己宝贵的生命。他们有的是党的创始人，有的是普通的共产党员。但他们为实现党的理想和宗旨，都谱写了惊天地，泣鬼神的壮丽诗篇。建国以后，又涌现出了焦裕禄，雷锋、孔繁森等为人民服务的好公仆和共产主义的先锋战士。

他们坚持党和人民利益高于一切，个人利益无条件地服从党的利益，以自己的实际行动，展现了中国共产党人的优秀品质，塑造了共产党人的崇高形象。广大群众从这些共产党员的牢记党的性质和宗旨，发挥“五种”精神，积极向党组织靠拢。

作为中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队的中国共产党，始终坚持实践为人民服务的宗旨。这是人心所向的基本点。这种特有的先锋队性质和宗旨，在党的八十多年历程中凝炼和体现成为特有的革命精神，集中升华了中华民族的优良传统。

毛泽东、邓小平等老一辈革命家总结概括的崇高革命精神有：革命加拼命的精神;大公无私、先人后已的精神;艰苦奋斗、廉洁奉公的精神;戒骄戒躁、谦虚谨慎的精神;压倒一切敌人、压倒一切困难的精神;革命乐观主义精神;长征精神;延安精神;抗美援朝精神;大庆精神;大寨精神;“两弹一星”精神;雷锋精神等。江泽民在世纪之交又把这些精神概括为“五种精神”：

第一，解放思想、实事求是的精神。这也是我们党的思想路线。解放思想，要求一切从实际出发，而不是从本本或教条出发，也不是从主观想象出发，做到思想观念同客观实际相一致，摒弃一切思想束缚，按照事物的本来面目认识事物。实事求是，要求按照客观规律办事，在实践基础上把客观规律性和主观能动性有机结合起来，做到革命精神与科学精神相统一。

第二，紧跟时代、勇于创新的精神。紧跟时代，就是要求与时俱进，肩负起时代赋予的崇高使命，正确地观察世界，及时地觉察和研究前进中的新情况新问题，从实践的新经验中汲取营养，改进工作。勇于创新，要求运用当代最新知识和技能，尊重科学，尊重实践，不断创新，锐意进取。创新，包括理论创新、制度创新、管理创新、科技创新等。江泽民在十六大报告中强调：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”

第三，迎难而进、一往无前的精神。这就是大无畏的革命精神，压倒敌人、压倒困难、争取胜利的精神。革命战争年代需要这种精神，和平建设年代、改革时期同样需要这种精神。

第四，艰苦奋斗、务求实效的精神。艰苦奋斗，这是我们党的优良传统。务求实效，要求讲实话、办实事、求效率，反对官僚主义、形式主义，切忌作风浮夸，不务实际。

第五，淡泊名利、无私奉献的精神。这是党员的党性、人生观的核心所在。要求任何时候都把党和人民的利益放在首位，任劳任怨，不讲个人名利得失，不计个人荣辱进退，吃苦在前，享受在后，冲锋在前，退却在后。

以上“五种精神”，是中国共产党的性质和宗旨的升华，既是是中国共产党的精神，也是中华民族的精神，具有建设中国特色社会主义的时代内涵，从根本上回答了新世纪的中国社会需要什么样的精神动力问题。每一个共产党员和一切追求入党的先进分子，要保持党性和实践党的宗旨，就必须自觉地弘扬这“五种精神”。

推荐中国戏曲鉴赏学习心得体会怎么写二

《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了，《乡土中国》读后感。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。

费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新，读后感《《乡土中国》读后感》。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：

首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。

中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。

当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。

以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。