最新陶行知伪君子篇心得体会怎么写(大全11篇)

心得体会的写作是一种自我深入思考和反省的过程，它有助于我们更好地认识自己、提高自我管理能力。在写总结时，可以借助图表、图像等工具来直观地展示信息，提高文章的可视性。以下是小编为大家收集的心得体会范文，仅供参考，希望能给大家一些启发和帮助。在这些范文中，我们可以看到不同领域、不同经历的人们对于自己心得体会的总结和归纳，它们或启示人们的思考，或激励人们的行动，或引发人们的共鸣。希望大家能从中找到适合自己的启示和借鉴，写出真正有深度和内涵的心得体会。

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇一

近一阶段，有幸翻阅了《陶行知教育名篇》一书，知道陶先生作为一名留洋的教育家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。陶先生所研究和实验的教育问题，直到今天，仍感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶先生视野之开阔，研究问题的深刻，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大，改变陈旧教育观念之难。读了陶先生的文章，我有两点体会：

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”：“我的身体有没有进步？”“我的学问有没有进步？”“我的工作有没有进步？”“我的身体有没有进步？”陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。如此，每个一线教师弘扬“校兴我荣，校衰我耻”的敬业精神。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己， “必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物，教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。

陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教育教学脱离生活已越来越远。孩子们成天埋于书堆里，以高分遮面。“素质教育”，“新课程改革”的扑面春风，也没有吹散“叮、盘、揉”的束缚。

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇二

人世间，伪君子如同细菌一般随时随地都在潜伏着。他们表面上一副温文尔雅的模样，却心怀鬼胎，居心叵测。作为一个伪君子，我深知为了掩饰自己的真实面目，必需面面俱到。在这个伪装的舞台上，我学会了谦虚、善良以及善于观察，然而，这种生活让我内心的痛苦与空虚更加深重。下面我将分享我的心得体会，希望能给正在走上伪君子之路的人一些启示。

首先，伪君子需要学会谦虚。谦虚是一个伪君子掩盖自己真实面目的一个切入点。就像一位古代文人所说：“非圣贤之过，过则勿惮以告。”伪君子需要学会明辨是非，掌握好分寸，不过分夸大自己的能力，却要给人们留下一个崇拜的空间，这样来加深自己在别人心中的印象分。我曾多次在面试中用过这个招数，我总是温和而自信地回答问题，从不激动或骄傲。这种谦虚就像是一种毒药，慢慢地侵蚀着别人的心，让他们产生盲目的崇拜之情。

然而，伪君子并非只有表面上的温文尔雅，我们要善于伪装成善良的、有爱心的人。这是维持伪君子形象的重要工作。我在工作中常常表现出乐于助人的一面，主动帮助同事完成任务，以此来争取别人的好感。我在社交场合假装关心别人的困难，给予他们一些安慰和鼓励。然而，这些善良的行为都是为了满足自己的虚荣心，目的只是为了让别人对我产生好感和依赖感，进而为我带来更多的利益和权力。

除此之外，作为一个伪君子，观察力也是必需加强的。只有时刻保持关注，才能更好地控制别人的思想和行动。我经常观察别人的表情和言谈，从中推测他们的心情和意图，并作出相应的应对。我学会了带着微笑，虚情假意地称赞别人，让他们觉得我是一个好人，从而为我制造更多的机会和便利。在一次重要的会议上，我观察到一个同事表现得有些不自信，于是我立刻走上前安慰他，鼓励他相信自己。事后他对我充满了感激之情，这也为我争取到了一个解锁成长的机会。

然而，我深知伪君子的面具下所隐藏的内心痛苦和空虚。伪君子的生活虽然看似光鲜亮丽，却缺乏真实和幸福。每当我独处时，我会感到一种深深的虚无感，无法找到内心的归属感。因为伪君子始终生活在别人所构建的缀饰和幻象中，无法真实地享受起自己的人生。每一天，我都为了维护自己的形象而不断地伪装，不断地努力，如同一只重负压力下的蜗牛，永远前进却毫无所得。

在伪君子的生活里，我渐渐体会到了一个惊人的事实：虚荣与自负只是给人们的外表添加了华丽的装饰，却无法填补内心的空虚和迷茫。在追逐名誉和利益的同时，我无法真正关注到生活中的美好和珍贵。人生不仅是表面的光鲜和功成名就，更是内心的寻找与成长。一个真正的成功应该是建立在真实和幸福的基础上。

以上就是我作为一个伪君子的心得体会。通过不断的伪装和欺骗，我深刻地认识到伪君子的生活其实是一种精神上的囚禁。在它看似光鲜亮丽的外表下隐藏着深深的内心焦虑和空虚。因此，我希望每个人都能真实地面对自己，勇敢地追求内心真正的幸福和成长。只有这样，我们才能摆脱虚荣与自负的困扰，享受到一个真正幸福的人生。

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇三

读罢《陶行知教育文集》一书，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

2、“教学做合一”

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。”

3、“行是知之始”

一位在美国受过多年教育的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教育，这就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中国现代教育界最早认识到农民教育问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受教育权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想今天仍在广泛推行。

每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“行知”名字的用意！记得前一阶段，看到一则介绍：“蜗牛喜欢吃什么呢？”过去，孩子们要问爸爸妈妈，问老师，现在他们说：“喂喂就知道。”经过一段时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴在墙上，告诉全班同学。更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式被称为“做中学”，受到孩子们的空前欢迎。这项教育改革实验有着鲜明的特点，它强调学习方法、思维方法和学习态度的培养，注重学生自己动手、动脑和发现。

这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。

“亲知为一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。

手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中验证自己的想法，深信：“亲知为一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想像，充满生机的天地！

4、实践创新教育。

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇四

在我们的日常生活中，我们可能会与一些看起来很友善和和善的人交往，但很可能他们却背地里诋毁着你并企图将你拖下水。这就是所谓的伪君子。如何分辨伪君子并提高我们的判断力是我们需要学习的重要课题。

第二段：了解伪君子的特征。

伪君子的最大特征是他们经常用谎言或虚伪的表现来掩盖自己的真实想法。他们通常非常适应社交场合，但却缺乏真正的情感连接。他们喜欢暗中播种小人之心，在不为你所知的情况下偷偷诋毁你。伪君子也常常只看重自己的利益，不顾及他人的感受。

第三段：学会识别伪君子。

要学会识别伪君子，我们需要更加关注他们的行为举止和言语，以了解他们是否带着虚伪的成份。我们可以留心他们对待你和其他人的态度是否一致，是否具有一致性。当然，我们也可以从他们的背景和真实的意图中寻找线索。最重要的是，保持警觉并学会谨慎。

第四段：保持远离伪君子。

伪君子可能会给你带来麻烦和伤害，因此，应当避免与他们过度接触。这不仅免去了你将来面临的潜在风险，还可以让你保持自己的原则，并避免与这种伪君子混在一起导致自己失去自己的价值观。

第五段：倡导真诚和善意。

如何避免成为伪君子？首先，我们必须相信，在所有情况下，真诚和善意都是我们最重要的表现。只要诚实地接受我们身上的好坏，我们才能更好地理解和推动我们自己的成长。无论是个人还是社会，都应该倡导真诚和善意这些基本美德，这才能让我们跨越尖刻与虚伪，以真正的心态与态度面对所有问题与挑战。

总的来说，了解伪君子和学会远离他们是我们生活中的必要之举。当我们学会识别伪君子时，我们不仅保护了自己的利益，更是在保护我们的核心价值观。原则性、真诚和善意是我们在人生旅途中展现最重要的品质，也是我们在处理人际关系时最应该尊重和坚定的信仰。

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇五

在我看完《伪君子》之后，我深深地为其中的人物和情节所触动。这本小说以其细腻的描写和深入的思考，给我留下了深刻的印象。接下来，我将从五个方面来谈谈对《伪君子》的心得体会。

首先，这本小说揭示了伪善的现象。小说中，唐晓山这个角色给我们展示了一个典型的伪君子形象。他在表面上装作一副文明礼貌的样子，但实际上却心机深重。通过与他的交往，我感受到了伪善的恶劣影响。这让我深思究竟为何有这样的人存在，为何会有人选择伪装自己。唐晓山的伪善行为给我敲响了警钟，让我明白了为人之道应该是真诚坦荡。

其次，小说中的人物性格刻画非常细腻。作为一个心理学爱好者，我对人物的刻画非常感兴趣。这本小说中的人物形象各具特色，他们的思想和行为都有着鲜明的个性。例如，小说中的女主角梁婴，她坚强而坚定的意志让我感到十分的钦佩。而男主角刘恺则充满了矛盾和挣扎，他的内心世界让我感同身受。作者用细腻的笔触塑造出了这些真实而立体的人物，让我深入了解他们的内心世界。

第三，小说中展现了人性的复杂性。《伪君子》以孽债和复仇为线索，揭示了人性中的善与恶，复杂而微妙的关系。小说中的人物互相勾心斗角、狡诈算计，他们之间的关系复杂而纷乱。这让我感受到了人性的复杂性，也让我思考了什么是真正的善良与邪恶。小说中的人物形象并没有给出一个明确的答案，而是通过各种细节和情节留给读者思考的余地。

第四，小说中的情节紧凑有趣，引人入胜。小说以悬疑和情感为主线，通过一系列跌宕起伏的情节将读者吸引进去。在阅读的过程中，我时而感到惊讶，时而感到紧张。小说中的情节紧凑有趣，既揭示了人物的内心世界，又展示了他们的不同命运。作者通过对情节的安排和描写，让我陷入其中，无法自拔。

最后，小说《伪君子》给我留下了对生活的思考。小说中的人物面临着生活的困境和选择，他们展示了不同的生活态度和追求。他们的遭遇和选择让我思考了自己的生活，也让我更加珍惜当下的幸福。小说通过对生活的描写和思考，让我对人生有了更多的思考和感悟。

总结起来，《伪君子》通过对伪善现象的揭示、人物性格的刻画、人性的复杂性的展现、紧凑有趣的情节、以及对生活的思考，给我带来了很多的思考和触动。我相信，这本小说不仅是一部优秀的文学作品，更是一本有深度的心灵照鉴，值得每个读者去品味和思考。

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇六

著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，教育家陶行知先生认为不仅要具有广博的知识，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读《六位教育家》，学习了教育家陶行知先生的有关事迹，自己作为教师从教育家陶行知先生那里学到的东西很多，归纳起来主要有以下几点：

一、爱岗敬业：首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有.想”的人。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的`劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。

二、要有爱心。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生。在这点上，教育家陶行知先生做的事有过之而无不及。

三、加强师生情感，用爱心培养学生：教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了;学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。

四、提高自身素质：教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。“教师的人格，就是教育工作的一切。”教师要严以律己、以身作则，身教重于言教，教师要以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有模仿性强、可塑性大的特点，师生关系在一定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明修身，自己就要讲礼貌，谈吐文雅;要求学生衣着朴素、大方，自己就要端庄、.洁;要求学生言行一致，自己就要说到做到;要求学生说话诚实，自己就要表里如一。动之以情、以情育人，晓之以.、以.塑人，导之以行、以行正人。

总之，作为一名人民教师，教育是万古长青的事业。

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇七

伪君子是指表面上看起来很有修养和高尚品德，实际上却掩盖着虚伪、自私、利己主义的人。他们往往会借助各种手段展现出一种仁爱、博爱的形象，诋毁别人、攀比的同时，还要讲究外表的修饰，这种伪装性非常强烈。这种人的存在不仅会影响他自己的人生，更有可能导致社会的不断恶化，因为他们所推崇的伪善和虚伪，极易感染和腐蚀周围的人，借此渗透到社会中去。

第二段：伪君子的特征和表现。

伪君子的特征和表现可以从很多方面看出，例如说心计深沉，对他人斤斤计较，善于假装，表面博爱，私下里却疏远人，有人权、势利和膜拜强者等行为习惯，此外，伪君子往往在处事上不仅自私自利，也不顾及他人，经常会沉迷于虚荣和利益之中。他们所追求的就是一种表面上的各种虚荣与名利，并以此来显摆自己，这种所谓的面子观，终将导致他们丢失真正的自我，举步维艰。

第三段：伪君子的危害。

伪君子在处事的时候往往只考虑到自己的利益，不顾及他人的感受和权益，甚至往往会在背后诽谤他人，进行暗算和明争暗斗，这种行为最终只会导致它们陷入到他们自己所设想的“梦想”中，而对周围的人造成无尽的伤害，社会也不会容忍这样的人存在，这样的人往往被社会视为不受欢迎的人，并在社会中受到一定的孤立和排斥。

第四段：处理伪君子的方法。

要处理伪君子，并不是将这类人对待的过于严格，甚至说过于恶劣，因为只有现代的社会中大家彼此尊重，和平相处，才能取得一个良好的生活环境，建立一个良好的社会环境。在处理伪君子的同时，我们可以通过借鉴管理者有效的方法，厘清事物的权重和能力，加强自我保护能力，更加清晰自己的想法，以防止人生境遇被伪君子所影响，逐渐陷入悲凉的流泪状态。

第五段：总结。

伪君子是危害社会的心理，他们不仅在每个人的生活中给我们带来困扰，也在整个社会环境中不断制造危机，因此我们应该通过自己的实际行动和思考,提升应对伪君子的能力，更加注重自身的修养和人文素养，并切实地实施高质量的管理理念，建立对伪君子的警觉与防范机制，同时也要认真地思考和调整自己的心态，真正实现自我的提升，与伪君子划清界限，走出一条更加自在、充实的生活之路。

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇八

作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。利用课余时间，我阅读了《陶行知文集》，从中受益匪浅。

"从做中学"是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，"所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。"杜威把"从做中学"贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以"从做中学"的要求为基础。形成了"不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界"的活动课程和活动教学。

"教学做合一"是陶行知先生所创建的"生活教育"理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。"教学做合一"含义是"教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。"在陶行知先生意中，"教学做合一"实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而"做"是根本，是中心。"教学做合一"是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了"教学做合一"从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括"教学做合一"在内的"生活教育"，并使其达到最高水平。

"教学做合一"并不是"从做中学"的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

第一、实践出真知。

杜威的"从做中学"是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。"从做中学"虽然强调"做"，但把"做"看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种"人性与行为"。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把"每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。"他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的"做"只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的"活动。"

"教学做合一"中的"做"却不是这样。陶行知给"做"下的定义："做"是在劳力上劳心。因此，"做"含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个"做"是"行是知之始"的"行"，行以求知，强调了"行"是获得知识的源泉，认为"亲知是一切知识之根本"，这是具有唯物主义因素的。

第二、"以教人者教已"。

自己便自然而然的格外明白了。"这是对教师素质的具体要求，与"教学相长"的思想也是类通的。"教学做合一"的具体方法中，"连环教学法"之"我教你，你教他，他又教他"，"艺友制"之"要想做好教师，最好是和好教师做朋友"，"传递先生制"之"即知即传人"，"小先生制"之"运动式地发动小学生来做小先生"等等。

由"从做中学"到"教学做合一"，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然"教学做合一"及其"生活教育"理论还有值得商榷的地方，就是对我们今天"科教兴国"、"科研兴教"、"科研兴校"的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇九

陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为大家景仰的"万世师表"。先生的名言虽然朴实，却极富哲理，并且贴近我们的教育世界，深深地打动了我的心灵。先生的"为人、为学、为师"这六个字不知什么时候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，给我强大的精神动力，增添了克服困难的勇气。为师先为学，为学先为人。

（一）"为人"诚笃

"学高为师，身正为范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要。教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人；不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主张教师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。”他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育，以不倦的教诲，谆谆善诱，培养学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。是啊！在学生面前，教师是一个榜样，是一本书，是一幅画，教师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教育学生最重要的因素和力量。

（二）"为学"严谨

教师在中华民族的伟大复兴中承担着重要使命，因此必须应该具备求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和学术精神，努力发扬优良的学术风气和学术道德。当今时代，新知识层出不穷，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习、终身学习。教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史、现在和未来，更应该与时俱进，不断以新的知识充实自己，成为热爱学习、学会学习和终身学习的楷模。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，学习是永远无止境的。陶行知先生认为教师应"发前人所未发，明今人所未明"，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。他提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。

记不清曾有多少个夜晚，我端坐在桌前，以笔为伴，以书为侣，精心地设计着一份份教案，为某个教学环节苦苦思索，为突然闪现的灵感而喜悦。因为我清楚地知道对于要讲解的教材，只有深入钻研，教学中才能得心应手。当我走进教室看到讲台下几十双眼睛晶亮如星星、几十张笑脸天真如蔚蓝的天空，我的心里特别地踏实。因为我知道，我窗前那盏疲惫的灯一定会照亮孩子们心中希望的灯！

和同事们的热烈切磋，到外面的取经学习，一本本教学理论、教科研杂志开拓了我的视野，汲取了宝贵的经验，为我的教学注入了活力。

"台上一分钟，台下十年功"，要在教育教学工作中游刃有余，就必须要善于利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地学习，切实转变教育观念，与时俱进，通过刻苦钻研和积极实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，以新的姿态与新的风貌创造无愧于时代和人民的业绩，实现自己的人生价值。

（三）"为师"行胜于言

陶行知先生曾精辟地指出："行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成。"陶行知教育思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创造性。新课程改革的根本目的，就是为了培养人，造就人，发展人。一所学校，一个教师如果真正感悟学陶实质，不断赋予其新的内涵，就会在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，实现陶行知提出的"教学做合一"之"做"。如果我们满足于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得理想的效果。

在新课程改革推进中，我总是鼓励自己多想一些困难，少一些畏难；多学一些理论，少一些空论；多做一些行动，少一些被动，自觉接受新课改"三个挑战"，即教育观念的更新与挑战，教育角色的转变与挑战，教育方式及技术革新与挑战。在新课改实践中，养成剖析反思的习惯，创造性地解决教学实践问题，从而不断重塑自我，完善自我，超越自我。课堂教学是老师给学生传授知识，塑造灵魂，培养能力的前沿阵地，也是老师发挥才智，谱写青春乐章的立体大舞台。为了让学生真正成为未来社会的新型人才，也为了成就我们最美丽的事业，我愿意在三尺讲台上，为学生弹奏最美妙的人生乐章。

教师是一项需要献身的事业，也是一项充满激情的事业。"为人、为学、为师"都要全身心地投入。"捧着一颗心来，不带半根草去。"这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做教师升华了我的生活，铸造了我的信念，萃取了我的人生真谛，也让我看到了更高层次的幸福源泉。

教师朋友们，让我们做一棵树吧，播撒绿荫的同时也壮大着自己；让我们做一条河，灌溉田地的同时也丰富着自我；让我们作一条路，虽然千压万踏也能延伸自我！

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇十

伪君子是指个人看似真诚、善良、高尚，并且口口声声说爱国、正义、公平。但实际上，在具体行动中，却往往表现出自私自利、虚伪、双重标准的行为表现。我深感伪君子的存在给社会带来了不良影响，有必要对其进行反思和警醒。

第二段：剖析伪君子的主要表现。

伪君子往往是在面对各种利益时，动辄口中喊着公义、爱国、身为人类等空洞的口号，而实际行动偏向于采用各种算计，恶意进行利益的争夺。其表现形式包括：在个人行为和言论上表现出建立公正、公平的面貌，但实际行为却是宣扬力量，实行不公；在信息中的明确支持，却暗中进行反对等。

第三段：分析伪君子的危害。

随着社会的不断发展与进步，现代社会对于伪君子的反感也越来越明显，因为他们往往达到了一种造假的高境界。伪君子的行为操盘着公众的价值观、社会基础和制度守恒，对于社会稳定产生了很大的负面影响。伪君子通过自己的言行来欺骗和对大众的视线，使大众陷入困惑和混乱之中。这样的现象让人们对于社会的公正性和道德感到深深地失望和不信任。

第四段：如何对抗伪君子。

面对伪君子，我们的唯一武器就是智慧，以智斗智。首先需要靠观察。通过观察伪君子的行为和言论，在深入人心的排序中揭露伪君子，打破伪君子的谎言。另外，还应该注重我们本身的心态和修养。要坚持做一个实事求是、正直、诚实可信、为人民服务的好人，才能真正对抗伪君子的谎言，守住自己作为好人的尊严和价值观。

第五段：总结。

伪君子是一种靠虚伪维持的人性，是一种人们严重反感的存在，虽然困难重重，但我们必须要有勇气和毅力去对抗它。范文要点如下，：定义伪君子、探究伪君子的表现形式、分析伪君子的危害、提出对抗伪君子的方法以及对文章进行总结。通过这一连贯的五段式的论文结构分析，可以使我们更好的理解何为伪君子，以及应该怎么样进行反思和对抗。

陶行知伪君子篇心得体会怎么写篇十一

段落一：引入伪君子的概念，解释什么是伪君子（200字）。

在人际交往中，我们常常会遇到让人心生困惑的人，他们表面友善，但言行却充满虚伪和利己心态。这些人被称为“伪君子”。伪君子往往善于掩饰自己的真实意图，用一副虚伪的面孔和谈吐来迷惑他人，但实际上只关心自己的利益和形象。了解伪君子的心得体会，对我们认识人性的复杂性和培养自己的内涵素质非常重要。

段落二：分析伪君子的特点和心理动机（300字）。

伪君子之所以会存在，是因为他们抱有一种“装逼”心态。他们想在别人面前展示自己的聪明才智和高尚品质，但实际上却缺乏真正的修养和内涵。伪君子常常表现出与实际情况不符的态度和行为，在别人需要帮助时敷衍了事，在别人犯错误时指责和嘲笑他们，通过这些手段来维护自己的形象和利益。他们不关心他人的感受和需求，只追求自己的利益最大化。

段落三：分析伪君子给人带来的影响和问题（300字）。

伪君子的存在给人们的生活带来了一系列的问题和困扰。首先，伪君子缺乏真诚和信任，这导致人与人之间的关系变得虚伪和脆弱，无法建立起真正的信赖和友谊。其次，伪君子的利己主义意识让他们不顾他人的感受和需求，只关心自己的利益，这导致社会道德水平的低下和人与人之间的关系冷漠化。此外，伪君子在工作和学习中表现出的虚假态度和自私行为让人们无法真正相信他们的能力和诚信，进而影响整个团队的效率和凝聚力。

段落四：探讨如何应对伪君子（300字）。

要应对伪君子的存在，我们首先要保持自己的真诚和信任，不被他们的虚伪所影响。其次，我们要提高自己的洞察力和辨别能力，学会观察他们的言行和态度，从中识别出伪君子的真实面目。然后，我们应当采取坚定而得体的态度，对伪君子的虚伪行为进行抵制和反击，让他们认识到虚伪行为的不可取和无用性。最后，我们要提倡真实和诚信的社会价值观，通过传递真诚和信任的力量，影响他人，让虚伪者无可容身。

伪君子的存在给我们的生活带来了困惑和挑战，但面对这样的人和事，我们必须保持信心和坚持真诚的生活态度。通过了解伪君子的特点和心态，我们可以更好地应对他们的虚伪，保持自己的真实和正直。与此同时，我们也应当努力传承和弘扬真诚和信任的社会价值观，为构建一个真实和和谐的社会环境而不懈努力。