千年窑火读书心得体会精选(大全13篇)

3.通过总结和归纳，我们可以发现自己的优点和不足，为今后的发展做出调整。写心得体会时，可以先回顾自己的学习、工作、生活过程，找出亮点和不足之处。如果你对写心得体会感到困惑，不妨看看以下范文，或许能找到灵感。

千年窑火读书心得体会精选篇一

五千年的文化积淀为中国留下了庞大的文化遗产，而读书是其中最重要的一环。历经千年的积淀与沉淀，中国读书的传统浓郁清晰，是中华文化的重要组成部分。读书不仅是获取知识和信息的途径，更是人类智慧的体现和传承。本文将探讨五千年的读书心得体会。

第二段：读书的重要性。

读书是人类进步的基石，是知识取得和传承的途径，更是人类精神文明的灵魂。在五千年的文明史中，中国历代的先贤们历尽千辛万苦，一代又一代地将文化传承下来。他们不断地读书，深刻钻研经典，不仅开启了中国的文化黄金时期，也留下了丰富的读书经验和理念。

第三段：中国读书的传统特色。

中国传统文化中的“阅读”与西方文化中的“阅读”有着重大的区别。中国读书注重的是个人的修养和素质的提升，与道德品质的关联密不可分。中国的古典文学中包含了许多宝贵的道德教诲，在读书时贯彻体现这些道德教诲，有助于个人的礼仪修养、人际交往和人生观念的提升。除了道德品质的培养，中国读书注重的还有文化品位、灵性修养和时间意识等，这些特点都是中国传统文化中所体现出来的。

第四段：中国读书习惯的重要性。

读书习惯是影响读书效果的关键因素。根据习惯养成理论，一个行为在一个人身上重复28天，这个行为就会成为习惯。读书也是如此，在长期的坚持下，读书习惯会得到形成并形成内化的力量。中国读书习惯强调的是“知行合一”的理念，在强调行动和实践的同时，还注重结合自身经历和具体情况灵活运用知识。

第五段：总结。

通过五千年的文化积淀和历代先贤的不懈努力，中国的读书文化深深植根于社会和人民心中。中国读书文化蕴含着深邃的思维和智慧的闭环，我们应该从传统文化中汲取智慧，不断发扬传统，将中华文化的读书精神传承到更广阔的地方。我们应该珍惜五千年积淀下来的读书文化，保持阅读的习惯，不断充实自己，为中华文化的发展作出自己的贡献。

千年窑火读书心得体会精选篇二

我今天读了中华上下五千年这本书，上下五千年分上，中，下三册。中华上下五千年主要讲的是现代和古代之间发生的故事，如大禹治水，神箭手后羿，屈原沉江，蔺相如完璧归赵。讲的基本上都是春秋，战国时期的故事。我觉得这本书好好在文章经典，语句优美，所以我才喜欢这本书。

下面让我为大家讲几个经典的故事吧!一鸣惊人的楚庄王，秦国打败晋国后，一连几十年没有战事，可是南方的楚国却一年比一年强大，一心要和中原霸主晋国夺地位。

从此楚王决定改革政治，把一些只会拍马的人统统撤职，把一些能人异士全部晋升，帮助楚王治理国家。招兵买马。先后收服了宋，戒族。

楚庄王结交了隐士叔孙傲，叔孙傲的本事还真不小，开垦荒地，奖励生产，挖掘河道，每年打下了不少粮食。楚国越来越强大了，终于和晋国狠狠的打了一仗，晋国人马死了一大半，侥幸逃出的士兵逃到黄河边因为人多船少士兵都抢着过河死伤的不计其数。

我介绍的只不过是九牛一毛，希望大家都可以读这本书。

千年窑火读书心得体会精选篇三

千年窑火作为一种中国传统的制陶技术，是我国古代文明的杰出代表之一。如今，千年窑火不仅仅是指一种手艺，更是一种精神的象征。近日，我在读书的过程中有幸阅读了一本名为《千年窑火》的书籍，对千年窑火的传承、发展与意义有了更加深入的了解，这也让我对于传统文化的重要性有了更为深刻的体会。

首先，千年窑火的传承令我感受到了传统文化的珍贵和可贵。千年窑火自唐代刘彦民烧制陶瓷开始，经历了千年才得以传承至今。这其中蕴含着无数古人的智慧和努力。千年窑火从刘彦民的窑炉起，一直发展到现代的精细制瓷，每一次技术的更新，必然经历无数次尝试和摸索。千年窑火的传承，不仅仅意味着一种手艺的延续，更包含了对传统文化的尊重和珍视。只有通过对千年窑火的传承，我们才能真正感受到传统文化的魅力和智慧。

其次，千年窑火的发展让我想起了李约瑟先生的《中国科技史》一书中的一句话：“只有用好现在的知识，才能保证对过去知识的忠诚”。千年窑火在古代是世界陶瓷的瑰宝，然而，随着现代科技的进步，传统的手工制瓷面临着诸多挑战。在机器制造的陶瓷大规模生产下，千年窑火显得那样狭小。然而，正是在这样的背景下，在研究院和陶瓷厂各方人士的努力下，千年窑火得以焕发新生。

通过对千年窑火发展的学习，我意识到现代科技和传统文化并不是对立的关系，而是可以相互促进、相互融合的。例如，现代科技的应用使得陶瓷制造过程更加精细和高效，但是在制造过程中依然需要艺术家的书法和绘画技巧。传统文化的精髓和先进科技的应用的结合，赋予了千年窑火独特的魅力和价值。这种新老技术的结合不仅使千年窑火得以延续和发展，更彰显了传统文化在现代社会中的意义。

最后，读完《千年窑火》，我对传统文化的重要性有了更为深刻的体会。千年窑火的传承与发展不仅仅是一种技术上的传承，更是一种文化精神的传递。随着现代科技的快速发展和文化交融的进程，传统文化往往会受到冲击和削弱。然而，正是在这样的背景下，千年窑火的传承与发展愈加彰显了传统文化的重要性。千年窑火的存在让人们重新审视并认同了传统文化的魅力，让人们重新思考一个现代社会如何与传统文化和谐共存。

通过读书《千年窑火》，我加深了对传统文化的了解和认同。千年窑火的传承和发展令人钦佩，它代表了中国人民对于传统文化的重视和热爱。同时，千年窑火的存在也提醒我们应该如何面对现代科技的冲击，如何让传统文化在现代社会中焕发新生。我们应该发扬传统文化的精华，推动传统文化的传承和发展，让千年窑火的光芒在现代社会中更加熠熠生辉。

千年窑火读书心得体会精选篇四

《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。”这句话是自序中的一段话，从世界各地最后回到中国。这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉似乎很古老的地方。然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种有趣。可惜的是，这种文明要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。

埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们似乎一直所做的只是守着这些东西罢了。如果说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。

我们至今仍可以学习千年以前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几乎每个朝代都会命人撰写史书，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?”是的，盗墓者的层次不穷，每到一个名胜古迹就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了发展旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素占据了那些古旧建筑所散发的古老而又吸引人的文明气息。“更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?”整部。

日记。

都贯穿着这种疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧!正是这样长城在哀叹泰姬陵在哀叹黄河在哀叹......我们要尽我们所能的去学习去保护那些古老的文明去教给我的后辈去告诉他们中华文明千年的历史才会有我们光辉的现在。中华文明千年的历史是我们民族的传承。

读后感。

(五)。

《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。

“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。

而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。可悲。

说到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美丽的风景早已不复存在，留下的只是浑浊的河水河岸边“热闹”的景象。上游临死洗澡，下游刷牙喝水。印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己知道已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等升天。他们说“就算死也要死在恒河边!”在那些人死后，会有专门的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了。

接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。

相信现在提到印度的化，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟道，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!

看完了各大文明古国，大家现在有何感想。对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在“同伴”衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。但仍有许多人看不起中国，而我要说的是：他们看不起是他们的事，我们的祖国历史悠久，有着深厚的文化底蕴，就凭着“当我们的同辈禁不起岁月的磨砺时，我们的祖先仍坚强的走到现在”，我就可以自豪说“中华民族是个非常了不起的民族”!谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国!

余秋雨的《千年一叹》就让我深深地感受到了他的重重叹息。

这是一本日记，记录了作者随香港凤凰卫视亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。十个国家一一走过来，他的震惊伤感表露无遗：“人类文明的巨构崩坍得如此凄凉!”“衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的!”在抚摸文明遗迹累累的伤痕后，作者回头苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?哪些代价是正面的，哪些代价是负面的?过去的避免能否担保今后?更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?作者忧心叩问，是啊，“思亘古如斯又倏忽闪现，谁的惊愕能深究它?”。

埃及，尼罗河、法老、金字塔、太阳神庙……埃及文明是疑问最多的文明，是最难以解读的文明，因为难以解读，所以便难以传承。埃及人对能追溯他们历史的许多古碑、古籍依然没有其文字的解读能力，因而，文明的神秘便无处不在了。所以，作者说“当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊”，庆幸，中国有个秦始皇，他让中国的历史活了下来。

以色列——怨气聚集的国家。曾经辉煌的所罗门王朝丝毫没能让坚强的犹太民族得以安逸地喘息，命运对其尤为不公，那么多的灾难接二连三地降落在他们头上，驱逐、杀戮、奴役，怎么也摆脱不了，但这个民族最让人佩服的地方就是：“为了民族的解放不惜一次次大迁移。而只要落脚，就能迅速创造出一个优于别人的生态。如果这种生态中有被奴役的成分，那么他们宁肯放弃，选择流浪”。是啊，多舛的命运已造就了他们坚强的的生存文化，但无论多么坚强，集合了三大宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教)精神重心的耶路撒冷永远都是他们内心的痛，一面哭墙见证了他们多难的历史。

巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遗址，一万年前的骄傲现在只剩下破败和不安全，唯有几丛遗落的花，悄悄鲜艳了一万年。

约旦，美丽神奇的佩特拉山谷中，玫瑰红宫殿和罗马竞技场还完好无损地存在着，却只能与清风明月为伴，因为缺少文字所以其寂寞的辉煌显现的是隐性的文明形态，对它的了解只能靠猜测与想象。

伊拉克——敏感的国家，因为有了全人类文明的母亲河——底格里斯河而令人向往，虽然铁丝网重重。原想由此探寻巴比伦文明的痕迹，比如早熟的《汉谟拉比》法典，比如残暴的统治，比如奇异的建筑，比如，天文学、数学、医药学……然而，在巴格达博物馆里，作者只看见了一屋的空缺，一屋的悲怆，一屋的遗忘，连巴比伦遗迹也被糟践成一个低劣的现代模型。

伊朗，历史上的伊朗被征服的次数很多，所以历史的遗迹在征服的过程中被破坏得很彻底，米底王国(伊朗人建立的第一个王国)的首都和居鲁士成为作者了解伊朗史的开端。伊朗因萨珊王朝而奠定了现代伊朗文化的基础，此后，伊朗不断地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的灾难中成了伊斯兰文化的一个重镇，以独特而缓慢的步伐，走进了现代。现在的伊朗呈现在作者面前的是一种淡然漠然，有点苍凉，有点神秘，有点世俗。

巴基斯坦，没有石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，但是“赤脚密如森林”，这个国家呈现在作者面前的是不可掩饰的惊人的整体性贫困。这是另一个意义上的文明沦落。欣慰的是作者在其首都伊斯兰堡的塔克西拉寻找到了犍陀罗艺术，在那儿，法显和玄奘曾经的足迹让他激动万分，他思考了僧人远行进行文明之间深层沟通的意义。

印度，向往以久的“恒河晨浴”让作者彻底知道了那与美丽无关，却是一场人类的悲剧。极端的贫困、极端的混乱、极端的肮脏让作者早早告别阿育王与菩提树，逃离了。

尼泊尔，绿色的尼泊尔让作者的感觉瞬时苏醒。在这儿，作者得以静静地反思万里历程，为此番的文化考察画下一个大大的感叹号。

远征和失序，迷昧与保守是作者思考得来得文明衰落原因。(附：作者为“千禧之旅”所写歌词)。

千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。

千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅槃的凤凰再飞翔!

《千年一叹》——我为它的沉重而莫名地叹息。

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千年窑火读书心得体会精选篇五

作为一个拥有五千年文化历史的国家，读书一直是我们中国人的重要文化传统和生命价值观。在读书的过程中，我不仅开阔了视野、增长了见识，更重要的是我也在探索、发掘自己的人生道路。这篇文章使用五段式的结构，来分享我从读书中所获得的心得体会。

第一段：读书使我明白自己需要探索人生道路。

在读书的旅途中，我发现自己需要探索一个适合自己的人生道路。读书让我不能满足于现状，而是不断地寻求着真理和思考生命的意义。读书让我意识到，自己需要有一个目标，需要有一条追求自由和快乐的道路。

第二段：读书让我深刻理解自己的人生意义。

读书是探索人生道路的重要途径，但同时也是对自我认识的一种实践。通过不断地阅读和思考，我渐渐地懂得了自己的人生意义。我认识到自己的价值是通过自己的付出和贡献，让自己和周围的人们更加美好。而这种美好来源于我不断地提升自己的素质、丰富自己的内涵、积淀自己的精神。

第三段：读书带给我全新的视野和思维方式。

读书是开启全新世界的钥匙。通过读书，我接触到了各种各样的人、事、物，并且更全面地认知了社会、历史和文化等方面。这让我拥有了更加开阔的视野和思维方式，能够更好地去理解探索世界，用最好的方式去应对人生。

第四段：读书培养了我持续学习的习惯。

读书是一个长期、持续的成长过程。在不断接受新的知识和思想的过程中，我逐渐养成了持续学习的习惯。这种习惯帮助我不断提升自己的自我管理能力，也让我有能力自我驱动，追求更高的目标同时不断改进自己。

第五段：总结。

读书成为我探索人生道路和大力实现自我价值的旅途，塑造了我的世界观、价值观、人生观和行为准则。在这个过程中，我深刻认识到：读书是一种科学的、系统的、有效的学习方式，能够有效提升自我素质、拓宽自己的眼界、丰富自己的内涵。因此，读书也成为我主动追求进步、努力不懈去追求自我实现的重要方式，而这种追求也将延续到今后的人生之旅中。

千年窑火读书心得体会精选篇六

第一个让我知道祖国的，是五星红旗;第一个让我知道共产主义的，是中国少年先锋队队歌;而第一个让我知道中华五千年历史的，是《上下五千年》这本书。

在我九岁生日那天，妈妈送给我一套《上下五千年》。我翻开它，就好像面对着一个汹涌澎湃的大海，历史的浪潮滚滚而来，民族文化在这里集聚，民族精神在这里显现。

这本书是由原教育部副部长，著名的教育家、语言学家、历史学家林汉达先生编写了部分篇目，并确定了《上下五千年》这一脍炙人口的书名。遗憾的是，他在“动乱”的动乱岁月中去世。曹余章先生续完了未写的部分，并对林先生的遗稿作了整理和补充，使此书成功出版。《上下五千年》记载了从盘古开天辟地到辛亥革命胜利前后五千余年的历史。

翻开第一页，盘古开天地，女娲造人。接着，尧舜禅让，大禹治水，夏启即位，建造了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝。少康复国，二十年天下太平，商汤灭夏，暴力国君——秦始皇统一天下，建造了世界奇迹——长城。

通过看《上下五千年》，我知道了中国历史朝代有：先秦：夏、商、周;汉;魏晋南北朝;唐，宋，元，明，清，中华民国。为此，我还学会了一首“朝代歌”。

唐尧舜禹夏商周，春秋战国乱悠悠。

秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。

唐宋五代又十国，宋元明清地王休。

其中我最喜欢的故事是《包拯铁面无私》：包拯是庐州合肥人，生于公元999年，他二十八岁时考上了进士，开始做官，后来一直做到了开封府知府、枢密副使。

包拯很会审理案件，而且执法如山、铁面无私。他在庐州府做官时，有个亲戚犯了法，告到官府，包拯依法处理。这样一来，本想利用他做靠山的亲友，再也不敢为非作歹了。

包拯处处奉公守法。他曾在端州府做过知府，那里出产一种石砚，名叫端砚。端砚石质坚实细润，雕刻精美，是名贵的工艺品。以前这里的地方官借皇帝进贡的名义，乘机搜刮，奉承权贵大臣，比进贡的数量多几十倍。可包拯只收缴向皇帝进贡的数量，自己一块也不拿。大家看到他这样清廉自守，十分敬佩!

这个故事可见包拯的清廉刚直，能受到人们长期以来的赞赏。

《上下五千年》中还有许多故事，如《神农尝百草》《密谋沙丘》《朱元璋建立明朝》······它让我们更全面地了解了中华民族的悠久历史和灿烂文明，激发了我们的民族自豪感和爱国主义热情。有兴趣的读者可买回来看看，了解五千余年的历史文化。

千年窑火读书心得体会精选篇七

当合上这本书时，我被华夏文明的璀璨，民族精神的可贵震撼了。在这五千年的历史长河中，流传着许多生动有趣的故事。其中，我最喜欢的就是《司马迁忍辱著“史记”》。

司马迁因替李陵败降之事辩解而受宫刑。遭受了如此的酷刑，是人生的奇耻大辱。这对于司马迁这样一位正直清高的知识分子来说，他本已经没有勇气再活下去了。经过无数个日日夜夜的痛苦煎熬，他终于决定抛弃个人的悲痛与屈辱，去完成自己的心愿。出狱后，司马迁以巨大的毅力忍受着从朝廷上下投来的鄙视与嘲讽的目光，又经过十多年坚忍不拔的努力，以自己的生命与血汗，完成了一部伟大的历史巨著。这本巨作在当时被称为《太史公书》，后人便称它为《史记》。

记得有一次，我的右手手背被毒虫咬了，肿起了一块大包。当晚到拉琴时间了，可我的手还是肿胀难受。虽说涂上了药，但是运弓却不稳。妈妈鼓励我道：“儿子，一点点痛算不了什么，做事要有毅力，加油!“我有试了好几次，可每次都不行。弓总是像蛇一样扭来扭去，摆不正，每隔一会儿弓就会突然斜掉……我有些不高兴。我对妈妈说：“妈妈，我的手都这样了，今天能不能休息一天呀?”妈妈说：“儿子，你不是想成为音乐家吗?成为一位音乐家是要付出努力的。”这时，我忽然想起了司马迁，他受到了那么大的耻辱，那么大的伤害，但他还是坚忍不拔，咬紧牙关，最终完成了《史记》这部书。比起他，这点伤痛算是什么呢?坚持完成练习又算是什么呢?我练习了一遍又一遍。每一遍，我都在对自己说：“加油!我可以的!我能行的!”拉到节奏快的地方，弓又不听话了。我又对自己说：“加油!我会成功的。”最终，我恢复到以前的状态，并且赢得了妈妈的掌声。

以后，我坚持每天练琴一小时。经过几个月的努力后，我顺利通过了小提琴七级考试。这让我在小提琴的道路上又前进了一步。

司马迁让我体会到的不单单是文学史上的成就，更让我感受到了一种精神，一种坚忍不拔的精神。这种精神，激励着我在学习生活中更加努力!

千年窑火读书心得体会精选篇八

千年窑火读书，是一种传统的中国文化体验活动。通过在古老的窑洞中烧火读书，人们可以感受到传统的温暖与智慧。在参加千年窑火读书活动后，我深深地感受到了这种传统文化的魅力和价值。在这篇文章中，我将分享我的心得体会，以及对这一文化传承的思考。

首先，千年窑火读书让我领略到了传统文化的深度。读书本就是一种获取知识的方式，而千年窑火读书则将这一过程融入到了传统的环境中。在窑洞里读书，我仿佛能够感受到过去几百年来人们读书时的场景。这种深度体验让我更加真切地感受到了古代智者们的智慧和他们对知识的执着追求。这使得我的阅读不再仅仅是获取知识，而变成一种对传统文化的尊重和思考。

其次，千年窑火读书让我体会到传统文化的内涵。在千年窑火读书的过程中，我不禁陷入深深的思考。传统文化包含着丰富的智慧和价值观，这些价值观的传承和体现是我们当代人所需要的。通过阅读，我能够更好地理解传统文化背后的思想和哲学。这让我对自己的国家和文化更加自豪，也让我更加坚定地追求传统文化的传承和发展。

再次，千年窑火读书让我感受到传统与现代的结合。传统文化是我们的根和魂，而现代社会则是我们生活的舞台。千年窑火读书这种活动通过将传统与现代相融合，使得我们能够更好地把握当下的生活和思考。在窑洞里读书，我感到与古代智者们有了一种心灵感应。这种感应使得我对自己的发展和未来有了更加全面的认识，也让我更加积极地面对现代社会的挑战。

最后，千年窑火读书让我对传统文化的传承产生了更深的思考。作为当代人，我们面临着丰富多样的文化内容和形式。与此同时，传统文化也面临着新的挑战。千年窑火读书这种活动无疑为传统文化的传承提供了一种新的方式。通过参与其中，我们能够更加深入地理解传统文化的内涵和精神，也能够更好地将传统文化融入到现代生活中去。这对于我们传承和发展传统文化来说，是一种有益的探索和尝试。

以千年窑火读书为背景，在这篇文章中我分享了在其中的心得体会。通过千年窑火读书，我感受到了传统文化的深度和内涵，也让我更好地把握传统与现代的结合。最重要的是，这种活动让我对传统文化的传承产生了更深的思考，并激发了我更加积极地参与其中的动力。希望将来有更多的人能够加入千年窑火读书的行列，感受到传统文化的魅力和力量。

千年窑火读书心得体会精选篇九

第一段：千年窑火读书的意义大家都知道，它是指在火炉旁边读书的场景。这个场景在中国古代广泛存在，可以追溯到唐朝。火炉旁读书的场景不仅体现了中国人民对知识的尊重和追求，更代表了中国独特的文化传统和教育观念。千年窑火读书作为中国传统文化的瑰宝，对于我们来说，不仅仅是一种读书方式，更是一种精神追求和人生态度。

第二段：千年窑火读书的火炉有着特殊的意义。火炉代表着温暖和光明。在古代，火炉不仅用来供暖，也是人们心灵的庇护所。在寒冷的冬季，火炉散发出的热量让人们感到舒适和安心，同时，明亮的火光也照亮了读书人的内心世界。火炉旁的读书人可以沐浴在这种温暖和光明之中，更加专注于阅读，使思绪得以集中，心灵得到放松。

第三段：千年窑火读书还体现了中国对知识的崇尚。中国自古以来就有尊师重教的传统。学问被看作是最和平、最光荣的工作。在古代，许多重要的文化成就都产生在火炉旁。过去，人们没有电灯，晚上阅读只能靠火炉的光亮。火炉旁的读书人要点燃油灯，然后用火炉照亮阅读材料。这样的环境不仅需要耐心和毅力，更需要对知识的强烈渴望。只有那些真正追求智慧的人才能在火炉旁读书。

第四段：千年窑火读书对我们现代人也有启示。尽管我们有着现代化的便利工具，但我们在阅读中仍然需要那种专注和耐心。在现代社会，信息繁杂，我们面临很多干扰和诱惑。火炉旁读书的精神提醒我们要抵御诱惑，保持专注，培养思考和分析的能力。阅读是人类智慧的集中体现，我们需要保持对知识的追求，并且时刻提醒自己要愿意花费时间和精力去阅读。

第五段：千年窑火读书不仅仅是一种阅读方式，更是一种人生态度。火炉旁读书的场景意味着对知识和智慧的渴望，体现了人们追求真理和美好生活的愿望。这种读书方式告诉我们，只有专注、耐心和毅力才能在知识的海洋中找到真正的智慧之光。千年窑火读书不仅对我们个人的成长和发展有着重要的影响，更对整个社会文明进程产生着积极的推动作用。

总结：千年窑火读书是中国传统文化的重要组成部分，它不仅代表了中国人民对知识的尊重和追求，更体现了中国人民独特的文化传统和教育观念。火炉旁的读书人在温暖和光明中沐浴，专注于阅读，使思绪得以集中，心灵得到放松。千年窑火读书对于现代人也有着重要的启示，我们要与干扰和诱惑斗争，在阅读中培养思考和分析的能力。千年窑火读书是一种人生态度，它告诉我们只有专注、耐心和毅力才能在知识的海洋中找到真正的智慧之光。我们应该保持对知识的追求，将千年窑火读书的精神传承下去，为个人和社会的进步做出贡献。

千年窑火读书心得体会精选篇十

随着时间的流逝，人们的生活方式和价值观念发生了巨大的变化。然而，读书依然是历久弥新的一种活动，无论是国内还是国外，读书都受到了广大民众的喜爱和追求。我二十一世纪的读书心得经历，让我更加深刻地体会到了读书的重要性和价值所在。

在古代，读书是一件非常艰辛与珍贵的事情。古人常说“书中自有黄金屋”，是因为他们深知读书的价值。《论语》是中国古代经典的读书指南，其中正面讲述了孔子及其学生间的言传身教。这个时期的读书大多注重于文化素养的培养，以及修身养性。一个人的品行、言行往往可以从他的书籍中得到体现。读书不仅仅是增长知识，更是提高人格魅力的首选途径。

随着现代社会的迅速发展，读书的形势发生了变化。人们越来越多地接触到互联网和智能手机，电子书籍逐渐取代了传统的纸质书籍。这种变化既给人们带来了便利，又产生了一些问题。在信息爆炸的时代，如何筛选和应用知识成为了一个新的挑战。因此，现在读书重在质量而非数量，培养批判性思维和判断力，成为了今天读书的核心要求。

读书心得的最大价值在于开阔视野、拓宽思路。通过阅读，我们可以穿越时空，与各个领域的大师进行对话。我们可以了解到我们从未去过的地方，经历我们从未经历过的事情。此外，读书还有助于培养我们的思维能力，培养我们的注意力、思考方式和批判性思维。读书不仅仅是获取知识，更是提升自己的重要手段。

在未来，我相信读书的趋势将会在社会的支持和推动下不断发展。可能我们不再需要纸质书籍，而是通过更高效的电子设备来获取知识。可能我们通过虚拟现实技术实现身临其境的阅读体验。但无论如何，读书心得的核心价值都不会改变；即通过读书，我们能够获取知识，启发思考，塑造品格。我期待未来读书心得会更加全面、深入，能够提高我们的素质和智慧。

总结：

自古至今，读书心得一直是人们追求完善自我的有效途径之一。它既在古代体现为修身养性的手段，也在现代转变为开阔眼界、培养批判性思维的切实需求。无论是古代还是现代，读书心得在启迪智慧、提升品质方面的价值都足以影响和改变一个人的生活。在未来，读书心得将继续发挥其独特而重要的作用。无论经历怎样的变迁，读书心得能够永存并被广泛传承下去。

千年窑火读书心得体会精选篇十一

《千年一叹》是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本。

日记。

在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历接下来本站小编给你整理了千年一叹读书。

欢迎大家的阅读。

十六年前，余秋雨老师和凤凰卫视的工作人员们一起踏上了探访人类文明的荆棘之路，感受千年文明的起落兴衰。十六年后，在父亲的推荐下，我阅读了这本书。拿起这本父亲曾经在多年前读过的书，一阵时间的沧桑感不禁飘过。十六年很长，从二〇〇〇年到现在，我们生活的变化翻天覆地;十六年很短，和那些曾经繁盛了几千年的文明相比，这只是一粒尘沙。好像已经习惯了按年月度日，余秋雨老师一行人的旅途四个月有余，乍一看不算太长，但他用这一本厚厚的文字把一步步思忖着文明的旅程融进了时间这条苍老的长河。

翻开书，父亲当年的圈圈点点映入眼帘，这是对这次行程最好的注释。起初我并未对这次旅程有特别深刻的理解与印象，只是觉得这次活动很有创意很新颖，但却对余秋雨老师为什么参加这次活动而感到不解，为什么一个人会不辞辛劳，不顾危险，用行车这种方式完成对文化遗迹的考察?随着阅读的深入，我逐渐深深地体会到，这是因为一个文化学者的责任与良知。在书上我又似乎找到了一些答案：

抚摸历史，抚摸文明，就是在鼓励自己。

去探索古代文明消亡或传承的原因，去比较古代文明和年轻文明的相似与异同，去更好地理解中华文明经历五千年风雨沧桑却仍旧焕发生命力的奇迹。

这样应该会对历史和文化有所敬畏与反思，应该会对当下和自身有所了然。余秋雨老师在自序中的一段话我很喜欢：“与笔端相比，我更看重脚步;与文章相比，我更关注生命;与精细相比，我更倾情糙粝。”好像又是专门说给年轻人听的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑战赛”，这是一场按照当年玄奘西行取经的路线徒步穿越戈壁的比赛，全长好几百公里，和余秋雨老师的行程有点像。又忽然想到了央视记录频道的一段。

广告词。

路为纸，地成册，行作笔，心当墨。

希腊——梦醒时分。

游记的第一站便是希腊。一提到希腊，首先映入脑海的可能是熊熊燃烧的圣火，波光粼粼的爱琴海，还有气势恢宏的巴特农神殿了。余秋雨老师对它们的描写已非常细致，在此就不赘述了。关于奥林匹亚的叙述我倒很感兴趣。

古代运动会发源于希腊的奥林匹亚，这里还保留着竞技场的遗迹，虽然老旧，但置身其中仍能感受到当时的壮观与辉煌。为什么运动会会发源于这里?因为在希腊文明中，“健康是他们的宗教”，“把智力健康，肢体健康发挥到极致再结合在一起，才是他们有关人的完整的理想。”这也正是中华文明没有做到的地方。我们把太多的精力投入在了人与人之间的关系上，很少关注个人的发展与完善。既然这是文化遗留下来的不足，我们是不是可以试着从自身去改变一下呢?有很多问题不是没有办法实施，而是没有办法清楚地认识。

希腊很美，真的很美，但我们现在看到的希腊早已是经过痛苦沉淀过的美，这种痛苦包含着希腊人和希腊文明被统治和侵略的血与泪，美得干净，美得悠闲。如果把古代希腊比喻成一场梦，那么现在的希腊便是梦醒之后眼中的光芒。余秋雨老师关于雅典城邦衰落的评论脍炙人口：“文明之所以成为文明，是它与周际的生态相比较而言的。因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻。如果两个方面属于不同的政治势力，必定时时起战火;如果两个方面属于同一个政治范围，必定天天有内耗。由此想到了魏晋南北朝时期和孝文帝改革，很有道理。

埃及——一直神秘下去。

余秋雨老师关于埃及写了很多思考与感悟，就来写写自己感兴趣的那一部分吧。

埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。历经了四千多年的风雨洗礼，金字塔不仅岿然不动，而且石方之间连一个薄刀片划进的细缝都没有。这样的世界奇观，却因为史书和文字的消失，没有办法被解读。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受着人们的赞誉和惋惜。

曾经辉煌一时的埃及文明，希腊文明的源头，有令世人震惊的众多遗迹，竟然就这样消失了。“所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中华文明在历经了岁月的冲刷后顽强地存活了下来，“文明如果追求神秘和封闭，结果只能故步自封，终于难以为继。”“中华文明之大，相当一部分取决于它的普及企图和传播力量。”文明传承的载体可以是书本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介还是人，在一代又一代人中继承，创新，发展。由此联想到现在讨论的“西化”问题。中华文明向来包容，吸收了如佛教等众多外来文化，发展至今，文化交流不应成为一种障碍。但很多人凭着自己对文化的一知半解，用西方的观点对中国文化指手画脚，有些可悲。我认为文化的交流应该建立在已经掌握一种文化精髓的基础之上，这样的交流才能取长补短，也不至于丢弃了自己的观点。为什么很多人做不到这一点呢?因为浮躁。新事物这么多，新思想这么多，而现在的社会如同跑步机一般容不得人们有半点的喘息和思考，在激烈的竞争中人们倒也变得“单纯”起来，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新闻调查中的一个煤矿老板，哪里会把环境放在眼里中。一想到现在还有许多浓浓黑烟从工厂的烟囱中冒出，就觉得一丝哀伤。

以色列——绿洲的国度。

一说到以色列，耶路撒冷必须要提到。作为三大宗教圣地的耶路撒冷承载了太多。灾难一次次降临在它头上，它就这样不断被摧毁，重建，摧毁，重建，直到现在这个苍老的模样。但以色列给我印象最深的不是耶路撒冷，因为这里有太多我不知道的历史与故事，而是以色列这个国家。

以色列四周都是沙漠，但以色列人却在这些寸草不生的沙漠中种出了蔬菜，水果，不仅自足，还大量出口欧洲，用的正是滴灌技术。尘黄的沙漠硬是被装点得五颜六色。余秋雨老师称这是“向自然争夺”。当时以色列和巴勒斯坦关系非常紧张，经常发生流血事件，寸土必争，但这些和“向自然争夺”相比，是不是过于渺小了些?人类诞生才多久，就在自然面前彼此争斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看来只不过几天的时间，连胜利者的踪影都会消失。一个成熟的文明不应该是这样。就像余秋雨老师所说：“当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播撒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上正路了。”

不要流血。但不得不说遇刺身亡的以色列拉宾——一位呼唤和平的老人。余秋雨老师和他的妻子在悼念墙上用汉字写了三遍“和平”。这样的虔诚与气度让我敬佩，这样的文明让我自豪。

但愿全世界的文明，无论是过去，现在，还是将来，都能如此。

约旦——在缝隙中生存。

约旦和以色列相同，也是一个沙漠上的国家，但它百分之八十是不毛之地，仅靠着约旦河旁的公路维持着脆弱而坚强的生命。地理上的劣势使约旦别无选择，只能在贫困中挣扎。但即便如此，约旦几乎所有人都在缅怀一位国王——侯赛因，他用自己高超的政治智慧给约旦人民带来了和平与安康，并在国际社会上产生了深远的影响。

家家有本难念的经，对于不同文明而言更是如此。每种文明所处的生态不同，面对的问题和解决方案都不尽相同。作为中华文明子民的我们，不必太过担心像约旦那样没有选择的问题，相反我觉得我们应该学会珍惜目前所用有的。又突然想到，不论是什么形式的侵略，都是把一种文明强加在另一种文明的头上，结果呢?大多两败俱伤或者胜利方也没捞到多少好处。己所不欲，勿施于人，这是两千多年前先秦诸子告诉我们的哲学。

那么文明也应该一样，心存感激，尊重他人。

伊拉克——可怜与无知。

如果说希腊文明闪耀着光辉，那么比它还早绽放的便是埃及文明，比埃及文明还早的则是两河流域的美索不达米亚文明，两河之一的底格里斯河便流经伊拉克。按理说伊拉克所在地区的历史久远，应当有所继承和发展，但事实恰好相反，这里全都是被枪炮毁灭过的痕迹，包括文化。文明消亡的表现之一便是权力和利益凌驾于文明之上，成为统治人民的工具，人民的思想也变得麻木，只有服从与仇恨。这里当然有国外强权政治的影响，但那些吃得肥头大耳，住在和卢浮宫差不多奢华的总统府的官员们，他们的责任呢?在这片国土上，我看到了文明被所谓的“文明”裹挟，却只有哀叹的份。希望这种事情不要再发生于任何一个国家。

伊朗——学会和平与宽容。

伊朗也算是一个王朝更迭频繁的国家，但其中有几个统治者因宽容仁慈而出名——居鲁士和大流士。公元前六世纪的米底王国被来自波斯的居鲁士征服。居鲁士不仅解放了当初被尼布甲尼撒掳掠来的数万犹太人，还对各民族的宗教及其尊重。这在当时以残酷为代名词的巴比伦实属罕见的。他的后继者大流士倡导天下各国应平等往来，和睦相处。他们共同倡导的和平睦邻关系对后世产生了深远影响。纵使时间流去已有千年，这两位统治者的执政理念被永久的记录在史册上。

尽管两位统治者只是伊朗史上的一瞬，但他们的所作所为却给伊朗的文明增添了一丝和平宽容的色彩。和平的意义不用强调，宽容也无需赘述，可能是我比较喜欢政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比较重。我想起了唐太宗，想起来他对少数民族的和平外交政策，最终的结果非但不是战争，反而是“天可汗”这个至高无上的称号。又想起西方国家宣传的“中国威胁论”，中国发展起来就一定会和其他国家血刃相见吗?中华文明的根源主张和平自守，战争在人们眼中不是解决问题的途径。如果一种文明企图通过暴力手段获取财富，那么它最终要么走向灭亡，要么被众多力量所制衡，终究没有称雄时的威风凛凛。如果从这个角度看，和平宽容倒成了避免走向毁灭的良药。

不管于国家还是一个人，和平与宽容都是一种成熟后的道德。

巴基斯坦——发现和玄奘。

巴基斯坦什么最有意思?车。说的确切一点是改装车，说的形象一点是棺材车。关于对棺材车的记述余秋雨老师已经写了很多。让我好奇的是为什么这里的人们热衷于把车改装成这个样子。余秋雨老师没有说，却论证了美与丑的关系。这就给我留下了广阔的猜测空间。这究竟是当地的贫穷导致的还是文化导致的?如果是贫穷的原因，买辆车已很不容易，更何况改装还是一大笔费用?如果是文化原因，为什么在曾经诞生了犍陀罗这一伟大艺术瑰宝的地方，人们的审美观念会发生如此巨大的转变?既然人们都愿意把钱花在改装棺材车上，为什么不愿意投资教育呢?赤脚流浪的儿童满街都是。真不知是碍于面子还是承认了自己的贫穷而引发的心理上的畸形竞争。所有的一切都不得而知。

当然以上的猜测全部是出于我个人的无知，所谓无知者无畏，不知是不是像我这样。

但贫穷和奇怪的审美在这片土地上变得渺小起来，是因为这里有法显和玄奘来过的地方。文明不是流行于一时的景物，而是贯穿在骨子里的坚强。在现在的探险队员都认为艰苦危险的路线上，法显和玄奘两位僧人进用脚步度量出山的高低，路的长短。

首先惊异于他们是靠什么挺过了这段旅程。余秋雨老师曾经说，古代中国走得比较远的有四种人，一是商人，二是军人，三是僧人，四是诗人。其中具有明确的文化意图并能远行的只有僧人。僧人成了文化传递的使者，而鼓励他们的正是文化本身，换句话说，便是信仰。这就是信仰的力量。

想到许多人说中国人没有信仰。记得白岩松曾经说过，有一亿人说他们信仰共产主义，有一亿人说他们信仰各种宗教，那剩下的人呢?好像没有信仰。不知道现在社会上的浮躁和信仰的缺失有没有关系。如果有的话，就想想法显和玄奘当年走过的路和他们的心吧。

重新说说这两位僧人的远行。正如余秋雨老师的这句经典的总结：

“一切深层沟通都不能仅靠文字资料，而必须以脚步、目光乃至整个血肉之躯作为船筏。”

印度——矛盾的集合体。

印度是佛教的发源地，是一个曾经让无数僧人神往的地方，但在余秋雨老师笔下，我感受到的印度，是一个矛盾的集合体。它有童话般美丽、杰出的建筑泰姬陵，有曾经领导印度走向民族独立之路的圣雄甘地，有释迦牟尼苦心悟道的菩提树，但是，它也同样面临人口爆炸带来的危机，也遭受着大范围的整体贫困，也有严重的污染和落后的管理……当所有的一切都融合起来，不论古今，不分先后，就形成了现在的印度——一个矛盾的集合体。

但在我看来，现实问题的严重性掩盖了曾经辉煌一时的印度文明，因为没有一种文明适合生存于这样的状况之上。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，这也是我认为的任何文明的基础，不因别的，只因文明最重要的载体还是人。

贫困会给一个国家带来很多灾难，包括物质上的和思想上的。希望印度能够率先解决人民的贫困问题，这样以后谈民族复兴才有希望。

结语——思想的启示。

读完了，感觉很快。余秋雨老师的这本书以游记的形式记录了整个旅程的险象环生，许多文明的起落兴衰，每一篇都以新的视角去观察，每一篇都蕴涵着新的思考，在字里行间流露着一位文化学者的责任感与使命感。读来永远新颖，不会困倦。

其实这本书的。

读后感。

写得很费劲。余秋雨老师在每一篇中的思考都发人深省，足以让我豁然开朗，每一次都伴随着原来如此的惊喜和深深的佩服。我就是在这种状态下完成阅读的，更像是一次思维的启迪或扫盲运动吧。要提笔写，真不知该写些什么。但有一点我要感谢余秋雨老师，他让我感到了自己还很无知，他告诉我在探索的道路上我还很渺小，他教给我以后要虚怀若谷，不要狂妄自大。读一本好书，可以读出人性的一些最基本的东西。

这本书给我印象深刻的地方有很多，其中有两点我比较感兴趣。

一个是文明与权力的关系。一直以来我认为文明滋养了权力，权力只是文明的一个重要组成部分，虽然权力的运作会导致文明的兴盛或衰亡，但它们仍然是从属关系。如果权力导致了文明的毁灭，那么应该从文明自身找原因。而余秋雨老师讲到：“文明和权力毕竟是两个秩序系统，至少在古代一直没有找到协调之路，因此两方面迟早产生抵牾。两方面的力量越强，抵牾也越严重，而严重抵牾的结果必然是严重失序。”原来它们之间还可以分得再开一些。不是所有人文灾难都是文明的错。

还有一点就是文化学者的责任。以前我一直以为文化学者的工作大多应该在研究浩如烟海的典籍，有时联系中外，贯通古今，解读文化的深层含义。然而余秋雨老师以车轮考察各个文明的方式逐渐让我改变了这一看法。文明需要传播，文明需要交流，文明需要借鉴，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一种文明已经时间不够，更何况是多种文明。于是大家都变得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些几经误传的信息作为判断的基点，既伤害了自己又伤害的文明。因此，应该抓紧时间多走一些路，用步履的辛劳走出受欺的陷阱。”那么，对于我们，这年轻一代，老祖宗留下的千年遗训没有错：

读万卷书，行万里路。

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千年窑火读书心得体会精选篇十二

跟随着余秋雨的脚步，我穿越了大半个中东。我看到了那象征着纯洁与神圣，代表着信仰与永恒的恒河边，人们病态地呻吟着，冲天的火光照亮了卷积的乌云，尸肉燃烧的味道令人作呕。昔日那圣洁的恒河，如今已成为疾病的根源，它的呻吟微弱而连绵，和着这一城的哀号与绝望，在浓烟滚滚中飘向天空。昔日的印度如今只能带给人们绝望，那样一个拥有古老文明的国家，就这样渐渐被湮没在世间和人性的洪流中，消失不见，令人痛惜。佛曰：“恒河沙数几何?”只是不知当那个无欲无求、大慈大悲之主看到如今的印度与恒河时，会不会多流出那一滴悲痛而又无奈的泪。

当冷冷的水声从尼罗河畔传来，古埃及的鸣奏曲便已响起，庄重地吟诵着那辉煌的历史，带着我们走进了那个金沙遍地的四大发明古国之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我对埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建;我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。”拉美西斯二世与艾奈菲尔塔丽的故事流传于世，门农石像静静哭泣，女王祀殿依然完美地矗立。可在一次次文化浩劫之后，我们再也无法解读象形文字和那一具具无声的木乃伊，它不仅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遥远的埃及不容他人窥探，只剩下那座石像静待那海已枯而石未烂：“他们都走了。”也正是因为见过太多的老泪纵横，于是不再说什么。

翻阅过历史后，最让人印象深刻的莫过于中东的战乱。种族与宗教信仰的不同，利益的碰撞，资源的抢夺，让这片土地满目疮痍。人们在呻吟，大地在哭泣，无家可归的人们在街头流浪，无法上学的孩子闭口不言，战争的冲突让人们生活在绝望里。政府之间的斗争，受伤的却只是百姓，伊拉克遭受国际惩罚，可孩子们却因禁运而没有课本，国际惩罚理由或许是正义的，但真正被惩罚的却是那群最无辜的人。在这样极权国家，长期的混乱只能令权谋阶层更加嚣张，人民却依旧生活在地狱。

文明衰落，历史褪色，只有那一年年花开花落鲜艳了一万年。凛冽的风穿透我的灵魂，伫立在咆哮的黄河边，飞溅的河水湿了我的裤脚，像那远古的历史轻轻地流泪。站在中华大地上，我的内心难以平静，历史与文明相互纠缠，那么厚重而又脆弱，在时间的冲击下，不断被逝去消亡，让我们留住文明留住历史，让历史与山河同在，千年不倒!

千年窑火读书心得体会精选篇十三

他此次行程像古代西方探险家的行走线路，更是与古代哲学家德谟克利特所行路线基本重合，从希腊文明出发，途经埃及、巴比伦、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重点放置在文明遗址的实地，而非图书馆、研究所、大学、博物馆等人工化和现代化了的场所，他是在考察真真切切的文明遗址，让废墟诉说自己的坎坷文明路。

我们仿佛借余先生的眼睛来看世界，有非常直观的体验，他的文字质朴不究文采，没有被艺术渲染，没有被文化加工，却真实而震撼。

他具体行走的路线是希腊的海神殿、迈锡尼、奥林匹克遗址、巴特农神庙;埃及的金字塔、红海、尼罗河、太阳神殿、撒哈拉沙漠;巴以的耶路撒冷哭墙、戈兰高地、拉宾广场、清真寺;约旦的约旦河、安曼、佩特拉山;伊拉克的底格里斯河,幼发拉低河，巴比伦博物馆，古巴比伦城;伊朗的德黑兰、巴列维国王的陵墓、星期五清真寺、居鲁士陵墓、大流士宫殿札黑丹;巴基斯坦的伊斯兰堡;印度的新德里、恒河;尼泊尔喜马拉雅山麓。

希腊的文明是整个人类文明的标杆，今天的世界凭借着它的古老文明的几丝余绪逐渐发展壮大。希腊的文明古老、虚幻，但一座座遗迹无时无刻不在诉说着它的真实。尚武的迈锡尼，闲散的纳夫里亚，健康的奥林匹亚，神性的德尔斐，沧桑的巴特农神殿，时髦的克里特岛，虚幻的大海，所有的种种都在讲述属于希腊的文明故事，古朴奔放。

埃及的文明古老而神秘，它的文明不可思议令人费解，后人只知它的衰落，却不知它如何构建和发展，仿佛文明一出现就带来极度发达的科技水平。它的出现十分的突兀。然而它的文明仿佛耗尽了所有的元气，于是以低熵原则来慢慢恢复，以至于到当代仍未复原。当代的埃及处处洋溢着懒散、自由，人民没有太多的时间概念。

埃及文明是十分坎坷的，悠久的历史带来一轮又一轮的考验，战争和入侵几度改变埃及的文明中心，摧残了大量的文明遗址，以至于现在呈现在我们面前的文明是那么的晦涩、神秘，仿佛断了代，产生了天堑鸿沟。这份文明显得孤独、空虚。

埃及广袤的恶劣环境却成了先人净化心灵的港湾，成了淬炼信仰的圣地，犹太教正是在此环境中产生。

埃及的生态遗迹能封存下来得益于迁徙、墓葬、气候、材料和遗民，这份瑰宝延续不易，充满艰辛坎坷。

埃及文明历经战争洗礼，直到如今仍未摆脱这种命运，长期盘踞。

埃及的文明就是一个奇迹，是恶劣环境中挣开一个夹缝苟延残喘。

巴以是多灾多难的灰色地带，它有着古老的文明，璀璨的宗教，是人类信仰的源头，但就是这么一块源头，却也是多灾多难的集合，是悲剧和惨剧演绎的舞台，至今还在重复一部部催人泪下的灾难电影。它们的国度历经沧桑却一直没有从悲难中走出。正是历史和宗教才导致如今更加水火难容。大屠杀、、极端主义在这里扎了根。这里曾经发展出、伊斯兰教和犹太教，耶路撒冷更是这三教共同的圣地。然而恰恰是这块圣地一直在蒙羞，它不断的见证人类的相互残害。有时遗忘是救世的良方，然而谁都不肯选择遗忘。

历史可以消融于艺术，宗教也能消融于美学。罗马、梵蒂冈、巴黎已经成功的走上这条人性的道路。而在巴以却一直没有这方面的丝毫征兆，别有用心之人煽风点火，把宗教和历史当作奴役思想的工具，这种玩弄文明之人正是矛盾激发的罪魁祸首。

约旦地区也处于政治、宗教的敏感地段，但却比巴以地区有所缓和，不会让人时刻战战兢兢如履薄冰。约旦的特质是抗衡和周旋，抗衡是对自然的抗衡，周旋是对国家、种族、信仰的周旋。约旦是沙漠中的奇迹，它的文明和它的绿色一样，只要有一滴水便会见缝插针的生长繁衍。约旦的文明教会了考古者和历史学者不要用既定的概念来给文明条条框框。约旦的很多文明是没有文字的文明，它体现了文明的多元性和天然性。文明不能因规整而做出牺牲，小众文明更值得去保护。约旦国家虽小，却能在诸多大势力中辗转腾挪，得益于一个伟大的政治家——侯赛因。

伊拉克的文明本是人类文明的始祖，很多文明都是从两河流域发展出来的，它是人类文明共同的母亲。然而如今这位伟大的母亲，无时无刻不在流泪不在滴血。她的国度变得杀气冲天，变得夜郎自大，变得无知腐朽。伊拉克的政权成为迫害人民的工具，它的高压政策把人民变得死气沉沉，变得毫无人格，它限死了人民的思想。人民变得无条件顺从，政府没有人民的鞭策变得腐朽。人民只是由政府洗脑的传销员。

伊朗的文明是阔气和尚武的，它和中国自古便关系匪浅。历史文化自古便相互渗透相互融合，像两兄弟。伊朗的语言文化属于化装型，很聪明，使得它的语言在它族文化的统治中一直得以传承。

巴基斯坦的人民生活水平十分落后，不仅仅体现在物质生活上，更是精神生活上，他们毫无斗志，整天像行尸走肉一般生活，慵懒，没有思想。人民平穷且甘于平穷，没有正常的生活现象，人民在衰败。整个国家散发了消极、堕落，只有到了和印度交界的地方才有所改观。

巴基斯坦的审美观过于另类，逐美更显丑，丑的吓人，像地狱中走出来的活鬼。他们追求华丽的外表，华而不实，过于艳俗、吓人。巴基斯坦车辆的丑陋是全世界出了名的，他们人民不自知以此为风尚，畸形却普遍。国外的学者一度质疑审美多元化的合理性。

印度现在的生活方式可以用一个字来个概括，那就是乱。这种乱不是政局和宗教带来的，源于人满为患。大量的人民却没有对等的经济支撑，变得贫穷脏乱。印度的文化一度的璀璨、美好，然而与现状的反差却如此之大实在令人瞠目结舌。印度物质的匮乏直接导致人民精神的空洞，人们为了生计各自使坏，目光狭隘，毫不顾忌他人利益。佛祖几千年前的参悟，本想使众生从苦海中解救，然而到如今还是收效甚微。

不入虎穴焉得虎子，他虽以身涉险，却获得了常人难觅的财富，零距离接触使他对异域文明有更深感触，废墟所折射出的古代文明和现代生活环境的巨大反差更加深了他的思考感悟。

至此余秋雨先生对文明的感受是十分悲观的，越是文明璀璨的地域现今越是贫穷战乱，仿佛文明的发展须要向未来透支生命力。别用用心之人不断利用文明和历史制造矛盾。文明本身没有错，但是它却太耀眼了。

余秋雨先生一路东行，来到尼泊尔时他突然感受到一种久违的美，美得恍如隔世。如果他是从中国直接来尼泊尔而不是从中东、印度等地来尼泊尔是感受不到这些美的。尼泊尔的美美在自然，美在人民。它在喜马拉雅山麓，四周花树茂盛，又有雪山消融，流水淙淙，雄伟与柔和并存。这是在埃及、中东、印度等地连想都不敢想的。人类的文明是人与自然抗争的结果，人类无时无刻不在与自然进行较量。但当文明发展到一定程度，文明又演变成人与人之间的杀伐、博弈。且漫长的文明史长期被这种局势盘踞。直到现在仍然没有停止人吃人的局面。此时面对那些文明的废墟，不禁感到这真是一个天大的笑话。自然带给人类的是久违的亲近和舒心。来尼泊尔的人大多不是寻访古迹，而是来沉浸自然，文明千辛万苦的延续数千上万年，到头来人类追寻的却是这一方净土，这里成了世外桃源。余秋雨先生在《文化苦旅》中曾提到文明由野蛮和蒙昧发展而来，且容易被这两者践踏。但似乎文明发展到一定程度反而须要蒙昧和野蛮来医治它自身伤痕累累的躯体。这份蒙昧和野蛮便是回归自然。

我不禁想起了庄子的《逍遥游》，这是多么的超凡脱俗，多么的远见卓识。