基督教中国化的心得体会及感悟 基督教中国化的实践(9篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

有关基督教中国化的心得体会及感悟一

总的来说，我是喜欢基督山这个人物的，很真实的感觉。设身处地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也会进行复仇，但那不是上帝的手，而是复仇天使，是死神的手。

他的心路历程是赤裸地袒露在读者眼前的。我看着他从天堂掉入地狱，看着他从云端掉入地底，看着他从充满希望到彻底绝望，看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使。我陪着他幸福，陪着他失落，陪着他遭遇绝望，陪着他从坟墓中爬出来，陪着他复仇，也陪着他最终放下仇恨终于释怀，找到幸福。

快乐对他来说是多么短暂，十四年的牢狱之灾，使他的外貌、声音，乃至心性、性格也都发生巨大变化。他从坟墓中爬出来，恩怨分明，对莫雷尔等帮过他的人进行报恩，对那些对不起他的人，施以报复。

他经历了许许多多的事，最终终于看透世事，正如他对莫雷尔所说：”在这个世界上既没有幸福也没有不幸，只有一种处境和另一种处境的比较。必须想到过死的痛苦，才能懂得生的快乐。“那时怎样的豁达、怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟。

人们总是不满足语言现状，不满足于既得的幸福，可只有当失去时，才发现那份幸福是多么的麋足珍贵。

我们总是埋怨学习的辛苦，父母的唠叨，而我们却不知道，学校是这社会上仅剩的净土，父母的爱是世上最无私的情感。

在我们遭遇危难、困苦是，基督山告诉我们，要”等待“和保持”希望“。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。抱持着希望，等待黎明的到来。基督山就是这样熬了十四年。

也许有人不齿他的复仇行为，但我要说，这是人之常情。没有人能在那样的情况下还维持着”以德抱怨“的高尚品德的，至少我不能。善恶到头终有报，不管是上帝之手，还是恶魔之手，都是正义之手。以德抱怨这种蠢事，不是常人能做到的，毕竟只是普通人，自然无法逃脱七情六欲。重要的是要适可而止，当他意识到自己已经危害到无辜的人时，他懊悔了。我只能说，没有人能一辈子没一桩令自己后悔的事，只要及时收手，应该为时未晚。

书，是精神粮食，是灵魂的伴侣。在无奈、失落、困苦、无助是，心灵的旁边有个人相伴，那个人叫：埃德蒙·唐代斯，基督山伯爵。

有关基督教中国化的心得体会及感悟二

古往今来，世界上的通俗小说不计其数，但是优秀的作品寥寥无几，其中大仲马的《基度山伯爵》可以说是数一数二的佳作。他拥有的读者数量之多，也是证明了他的价值，毋庸质疑，《基度山伯爵》就是通俗小说的典范之一。

书中我是喜欢基督山这个人物的，很真实的感觉。设身处地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也会进行复仇，但那不是上帝的手，而是复仇天使，是死神的手。

他是一个复仇者。他爱恨分明，他正直诚实。他对敌人的毫不手软，他对恩人的滴水之恩涌泉相报，都让我深有感触。在他身上，我看到了睿智勇敢，看到了宽广胸怀，更看到了人类高尚的灵魂，他代表了那个时代伟大的精神。同时，他也让我看到了在波旁复辟王朝和七月王朝时期，封建王权对百姓的迫害和时代的黑暗。他就是故事的主人公——青年水手唐代斯。

他本应该是一个前程似锦的人。19岁就要被提升为船长，并且要与他的爱人梅色苔丝成婚。但却在他们的婚宴上，当唐代斯正沉浸于幸福的光环时，被突如其来的警卫带走，在法官面前，他成了牺牲品，因为法官某些不不可告人的原因之后他莫名其妙地在臭名昭著的伊夫狱堡一关就是14年。他被夺走了一切，带着痛苦和绝望一步步走向地狱，幸好他结识了法里亚，从囚徒变为自由人，从懵懂变为睿智，从一无所有变为拥有一切，从热情变为为冷淡，从水手变为基督山伯爵，他唯一能做的，只有复仇“君子报仇，十年不晚。”唐代斯用自己的行动证明了这句话。他寻找了曾经的亲人、曾经的恩人和曾经的仇人。对于恩人，他竭尽所能，默默支持;对于仇人，他一步一步，把他们逼上绝路。他的报恩令人感动，他的报仇令人心惊。在那个时代背景下，他的敢爱敢恨，是那么的难能可贵。他就像是独立于世间，审判世人的裁决者，他让有恩于他的人登上天堂，让陷害他的人跌入地狱，这正是他内心真实的写照，也应验了那句“好人有好报，恶人有恶报”。

但是，在看到了仇人的下场之后，他快乐了吗?答案是否定的。他并不是天生的刽子手，所以，他没有把三个仇人都杀死。有的时候，最严厉的惩罚不是死亡，而是生存。他的复仇成功了，却也失败了，因为复仇成功并没有给他带来什么。“冤冤相报何时了?”只抓住过去的仇恨，只会让自己更加痛苦。抛开仇恨，看向未来，才能唤醒灵魂最深处的人性。学会宽恕别人，宽恕曾经的错误，别让仇恨蒙蔽了你的双眼，人拥有生命毕竟不是为了复仇的。当复仇使我们不幸时，宽恕使我们拥有重新生活的勇气和希望。只有当复仇的剑找到宽恕的剑鞘时，一个人才能体会到生活的快乐与幸福。

人们总是不满足语言现状，不满足于既得的幸福，可只有当失去时，才发现那份幸福是多么的麋足珍贵，我们总是埋怨学习的辛苦，父母的唠叨，而我们却不知道，学校是这社会上仅剩的净土，父母的爱是世上最无私的情感。

爱也彻底，恨也彻底;报恩也彻底，复仇也彻底。这就是在我读完《基督山伯爵》后最大的感受。中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的。在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人。在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云”赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式。对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊。

有关基督教中国化的心得体会及感悟三

大仲马的戏剧创作活动背景取材极为广阔，对浪漫主义运动做出了重要贡献。作为十九世纪的浪漫主义文学阵营中的一员，他主张废除掉古典主义给戏剧定下的众多的清规戒律。以真实的历史事件和历史人物作为叙述的对象并加入大胆的虚构和想象是大仲马历史叙事小说的显著特色。在大仲马的历史叙事小说中，历史追求的目标不再是真实与客观，而是以娱乐为唯一的旨趣。因此，将历史进行通俗化的描写是大仲马在其文学创作生涯中的最主要成就。而他独特的创作理念却与追求客观真实的再现历史的史学目标相迥异。所以大仲马在法国文学史上并不拥有崇高的地位，却拥有与同时代的许多作家相比数量众多的读者。

1842年大仲马在地中海游历时，对基督山岛产生了兴趣，打算以它为主题写一部小说。他在1838年出版的《关于路易十四以来巴黎警察局档案的回忆录》中，发现了一个《复仇的金刚钻》的故事，其内容是巴黎一个制鞋工人将要结婚时，被一个嫉妒他的朋友诬告而入狱七年，出狱后得到一个米兰教士的照顾，并在教士死后获得了一个秘密宝藏，然后他化装回到巴黎复仇，最后自己也被人杀死。大仲马仔细研究了这份资料，与人一起制订了写作计划，于1844年8月28日开始在法国巴黎的《议论报》上开始连载《基督山复仇记》又名(基督山伯爵)，到1846年1月25日结束，共136期。

1815年2月底，埃及王号远洋货船年轻的代理船长爱德蒙·邓蒂斯回到马塞港。老船长病死在途中，他曾托邓蒂斯把船开到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑。拿破仑委托邓肯斯带一封密信给在巴黎的亲信。邓蒂斯这次回国可以说是春风得意：他已经准备好要和相爱多年的女友结婚，然后一同前往巴黎。

但他没有想到，一场厄运正在等着他。在货船上当会计的弗尔南嫉妒邓蒂斯的才干，一心要取代邓蒂斯的船长地位，邓蒂斯的情敌--弗尔南对他又嫉又恨。结果两个人勾结到一起，弗尔南把邓肯拉斯的一张告密条送到了当局的手中。

5月，正当邓蒂斯举行婚礼之际，他被捕了。审理这个案子的是代理检察官维勒福，他发现密信的收信人就是自己的父亲。为了确保自己的前途，他宣判邓蒂斯为极度危险的政治犯，将其投入了孤岛上的死牢。

邓蒂斯在死牢里度过了14年的时光。开始的时候他坚信自己的清白，总以为检察官有一天会出出在他面前，宣布他无罪。然而随着时间的推移，他失望了，甚至有了自杀的念头，只有对未婚妻的思念支撑着他活下去。

有一天，他突然听见有人在近旁挖掘的声音，原来是隔壁牢房的老神甫在挖地道，却因为计算错误，地道的出口在邓蒂斯的牢房。两人相遇后，老神甫法利亚帮助他分析了他的遭遇，邓蒂斯开始意识到陷害自己的仇人是谁了。

在神甫的教授下，邓蒂斯还学会了好几种语言，并得知了一个秘密：在一个叫作基督山的小岛上埋藏着一笔巨大的财富。有一天，老神甫病死了。邓蒂斯灵机一动，钻进了盛入神甫尸体的麻袋中，结果狱卒将他当作神甫扔进了大海。邓蒂斯用刀划破麻袋，游到了附近的一个小岛上。次日，一只船救了他，他很快同和船员们成了朋友。

他利用四处游荡的机会，在基督山岛发现了宝藏：一个大柜分隔成3个部分，分别装着古金币，金块，以及钻石、珍珠和宝石。邓蒂斯一下就成了一个亿万富翁。他现在的目标只有一个，那就是复仇，为此，他要回到社会里去重新获得地位、势力和威望，而在这个世界上只有钱才能使人获得这一切，钱是支配人类最有效和最伟大的力量。此时的邓蒂斯已经是一个新人了：有渊博的知识、高雅的仪态和无数的财富，深谋远虑，内心充满了仇恨。

在复仇之前，邓蒂斯决定先要报恩。埃及王号的船主是一个忠厚、勇敢而且热情的人。他曾在邓蒂斯落难时为他四处奔走，还照顾过邓蒂斯的老父亲。后来他破产了，绝望当中，他准备自杀。邓蒂斯知道之后，替他还清了债务，送给他女儿一笔优厚的嫁妆，还送给他一艘新的埃及王号。

然后，邓蒂斯说：“我已经代天报偿了善人。现在复仇之神授我以他的权力，命我去惩罚恶人!”在报答了曾在他危难之际给过他无私帮助的人之后，邓蒂斯开始一步步准备自己的复仇计划了。

通过多方打探，他证实了弗尔南、邓肯拉斯和维勒福陷害自己的详情，并得知自己的未婚妻已经同弗尔南结了婚，而自己的老父亲在病中抑郁而死，他的仇恨之火越燃越旺，但他还要为复仇做许多准备工作!

8年之后，邓蒂斯回到了巴黎。他化名为基度山伯爵，身份是银行家。此时，维勒福是巴黎法院检察官，费尔南成了银行家，弗尔南成了伯爵、议员，3人都飞黄腾达，地位显赫。

基督山伯爵的目标首先是弗尔南。弗尔南为了谋取一切之私利可以说是坏事做尽，此时他更名换姓，过着养尊处优的生活。基督山伯爵早就摸清了他历史，现在假他人之手在报纸上披露了弗尔南20年代在希腊出卖和杀害了阿里总督的事实，引起了议员们的质询。

在听证会上，基督山伯爵收养的阿里总督的女儿出席作证，揭发了弗尔南在与土耳其人的无耻的交易的中，不但把城堡拱手相让，而且把他的恩主杀害，并把恩主的妻子、女儿作为一部分战利品，卖得40万法郎的罪行。审查委员会断定弗尔南犯了判逆罪和暴行迫害罪，这使得弗尔南名誉扫地，狼狈不堪。

弗尔南本来寄希望于儿子同基督山伯爵决斗，以此雪“耻”，但他的妻子(邓蒂斯的未婚妻)早就认出了基督山伯爵就是邓蒂斯，她把真相告诉儿子。最后儿子不顾自己的名声，与基督山伯爵讲和，并决定同母亲一起抛弃沾满了鲜血的家产，不辞而别。

无奈之下，弗尔南只有自己去找基督山伯爵决斗。决斗时，基督山伯爵用很冷淡的口吻嘲讽地说：“您不就是那个在滑铁卢之战前夕开小差逃走的小兵弗尔南吗?您不就是那个在西班牙当法军向导和间谍的弗尔南中尉吗?您不就是那个背叛、出卖并谋害自己恩主的弗尔南中将吗?而这些个弗尔南加起来，不就是现在身为法国贵族议员的您吗?”最后，基督山伯爵说出了自己的真实身份。费南失魂落魄地回到家里，正遇上自己的妻子和儿子离家出走——一个去乡下隐居，一个去投军，极度害怕与绝望使得他开枪自杀了。

基督山伯爵的第二个仇人就是邓肯拉斯。邓肯拉斯在法军入侵西班牙时靠供应军需品发了横财，他的银行现在可以支配几百万法郎的资产。基督山伯爵为了取得邓肯拉斯的信任，拿出欧洲大银行家的3封信在邓肯拉斯那里开了3个可以“无限透支”的帐户，慑服了弗尔南。之后他收买了电报局的雇员，发了一份虚报军情的电报，诱使邓肯拉斯出售债卷，折损了一笔巨款。

基督山伯爵于是将一个逃犯——维尔费和弗尔南夫人的私生子打扮成意大利亲王的儿子，介绍给邓肯拉斯。为了避免银行的倒闭，邓肯拉斯将女儿嫁给了“亲王之子”。在婚礼上，宪兵逮捕了这个逃犯，让邓肯拉斯出了大丑。在无奈之下，弗尔南窃取了济贫机构的500万法郎逃往意大利。途中，他落在了基督山伯爵的强盗朋友的手上。

他们先把他饿得半死，然后以10万法郎的高价向他出售一顿饭，直到把他的500万法郎全部都榨光。邓肯拉斯被迫为自己所犯的罪行忏悔。此时基督山伯爵出现了，向他公开了身份，说：“我就是那个被你出卖和污蔑的人。我的未婚妻被迫改嫁，我的父亲被你害得饿死。我本来也应该让你死于饥饿，但我饶恕你。”邓肯拉斯听后大叫一声，倒在地上缩成一团。随后，基督山伯爵给了他5万法郎让他自谋生路。邓肯拉斯饱受折磨和惊吓，他的头发全白了。

基督山伯爵最大的仇人是维勒福，他决定用更残忍的手段全面摧毁维尔费的一切。他先买下了维勒福以前的一所处所，在这里维勒福曾企图残忍地活埋自己和弗尔南夫人的私生子。然后他巧妙地将二人引到这里，并点出了两人当年的丑事。结果，弗尔南夫人当场晕倒，维勒福不得不靠在墙上喘息。经过一番较量，维勒福对基督山伯爵的身份发生了怀疑。他找到了基督山伯爵的两个密友询问，但这两个密友都是基督山伯爵一个人扮演的。自然他一无所获。

此时，基督山伯爵注意到了维勒福家庭内部的一个破绽：维勒福的后妻企图让自己的孩子独自继承遗产。于是他假装无意之中透露给了她一个毒药配方，后者利用这种毒药毒死了维勒福的前岳母、老仆人，并阴谋毒死前妻的孩子。由于曾经的因缘关系，基督山伯爵对后者暗中保护，并让她暗中观察到了继母下毒的过程。最后，基督山伯爵将这个孩子送到了基督山岛上。

在审理那个险些成了弗尔南女婿的逃犯杀人案中，检察官就是维勒福。在基督山伯爵的授意下，逃犯当众说出了自己的身世。维勒福知道已落到一个复仇之神的手里，被迫承认“无须证据，这个青年人所说的话都是真的……从此刻起，我悉听下任检察官的发落。”这时，维勒福的脸色像死人一样苍白，牙齿像一个发寒热的人那样格格的打抖。

他仑皇地回到家里，想在这里寻找一处避风港，但他发现妻子因为罪行败露已经服毒身死，并毒死了自己心爱的儿子。巨大的打击之下，维勒福疯了。

基督山伯爵大仇已报，他深深地感谢上帝。在他看来，他所做的一切都是秉承上帝的旨意。他说：“现在我的工作完成了，我的使命终止了。巴黎，告别了!”于是，同收养的阿里总督的女儿海蒂远走高飞了。

《基督山伯爵》这部百万字的巨著不仅显示了大仲马卓越的小说技巧，还寄寓了自己鲜明的爱憎，这就是政治上讨厌专制，在道德上主张惩恶扬善。基督山伯爵是一个人们非常喜欢的人物，他敢爱敢恨、非常的豪爽气派，也聪慧过人，由于饱经沧桑，他对任何事都格外的执着。基督山伯爵可以说是一个比较完美的形象，他并不是凭空捏造，他蕴藏了部分作者的写照。《基督山伯爵》被公认为通俗小说中的典范。这部小说出版后，很快就赢得了广大读者的青睐，被翻译成几十种文字出版，在法国和美国多次被拍成电影。100多年以来，这本书拥有了难以计数的读者。他以引人入胜的故事情节和精湛完善的艺术技巧，博得了无数读者的青睐。小说出版后，在当时的社会上引起了空前的轰动，而后被翻译成几十种文字出版，在法国和美国等西方国家多次被拍成电影。尽管这部小说问世已有一个半世纪之久，但它至今仍在世界各国流传不衰，被公认为世界通俗小说中的扛鼎之作。

有关基督教中国化的心得体会及感悟四

慈悲的天父上帝，今天你的众儿女聚集在这里，要为在主内息了劳苦的***同道举行追思礼拜大会，求主与我们同在，求主的圣灵在这里充满充满，求主坚立我们手上所作的工，使我们今天的追思大会能够圆满成功。愿荣耀归于在高天之上的父神!

慈悲的天父上帝，我们亲爱的弟兄(姊妹)***同道，在你的带领下，走完了世上的路程，我们将他的灵魂托付与主，求主收纳。愿主使他得以进入光明快乐的居所，列入众圣徒团契之中。

主曾藉圣使徒告诉我们，不要为信主而睡了的人忧伤，好像没有指望的人。我们深信由于主耶稣基督救赎的大功，凡一切信主、接受主，照主真道而行的人，他的灵魂必蒙主的救赎，在天家得享安息，得享永生。正如主教导我们的：从今以后在主里面而死的人有福了。圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。所以，求安慰人心的主，安慰我们，更安慰他的家属，使他们内心的力量刚强起来，继承先辈的遣愿，跟随救主，更好的奔跑前面的路程。

我们也求主恩待今天来的每一位来宾和朋友，使他们通过今天的追思会更进一步认识我们的上帝，同得我主的喜乐和平安。阿们。

四、读经(诗篇90篇)

1主啊!你世世代代作我们的居所。

2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。

3你使人归于尘土，说："你们世人要归回。"

4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

5你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，

6早晨发芽生长，晚上割下枯干。

7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。

8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。

9我们经过的日子，都在你震怒之下;我们度尽的年岁，好象一声叹息。

10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

11谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?

12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

17愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工，愿你坚立。

五、证道

六、献诗

七、致追悼词

八、家属致谢词

九、唱诗

十、祈祷

我们的神，我们的父，我们满心的感谢赞美你的恩典，今天我们在你的带领下，在圣灵的感动中成功的举行了***同道的追思大会，愿主的圣爱再一次激励我们，愿主的圣灵加倍的感动我们，我们更愿恩主的圣手在这里呼召更多的人归于耶稣基督的名下。

慈悲的天父上帝，我们已经将你的仆人***同道的灵魂交托与主。我们深信，信主的人去世，他的灵魂既脱离了肉体的拘束，就能在主前得享永生，常常与主同在。我们为一切走完人生路程息了劳苦的门徒，留下的好榜样感谢上帝。求主施恩使我们能效法他们，恒心持守主的圣道，遵行主的诫命，到了众人复活的时候，就都能在主无穷的荣耀中同得完全，同享永福。

慈悲的天父上帝，我们深信，当主耶稣第二次降临时，那在主里死了的人，必先复活，你必将他们带来，与我们在空中相遇。这样，我们就一同享受天国的福份。

求主使我们仍活在世上的人，信心坚固，常常竭力多作主工。这样，我们将来也能蒙主召唤说：你们这蒙我父赐福的，可来享受那创世以来为你们所预备的天国。求主圣灵常常感动我们。阿们。

十一、齐诵《主祷文》、祝福

十二、礼成、鸣炮奏乐

有关追思的讲章篇二

路16:19/31有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

今天晚上又是一个丧事追思礼拜!我们带着沉重的心到了这个遭丧的家庭，我们教会按照教会的传统要举行丧事追思礼拜!这段圣经给我们看到，在一个地方有一个很有钱的人，他是一个财主，相当于今天亿万富翁，因为很有钱，所有生活很奢华，圣经用：“天天奢华宴乐”，但是在他家的旁边有一个讨饭的人，叫拉撒路，穷的不得了，这里有一个鲜明的对比，这样的情况我们今天的时代，环境中有很多，也不足为奇，但是这里有一个很重要的问题，是什么呢?“死亡”，死亡对每个人来讲，都是很公平的!今天晚上，我要从死亡的角度看看人生!我和大家思想一个主题：

人生的结局

在这段圣经中我们要看到有三种人，一个是财主，一个是拉撒路，还有一个是财主的五兄弟，在这段圣经中看到他们生前信仰不一样，他们的结果也不一样!

一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生

一：痛苦的人生“三个没有”

1，知道有神，没有相信。

财主知道天地之间有有一位神，但是他没有相信，而在相信金钱，他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多!叫拜金主义。他是一个财主，一个以金钱为中心的人，他的目标是钱，把钱放在首位!但是却不知道金钱不能满足我们的内心!金钱是万能的吗?不是的。

有人说：“金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间。”

有人说：“金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度。”口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人才最苦;口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱此为大福也。香港作家张立谈金钱的苦与乐时如是说。所以，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待它。我们_知道：我们是金钱的保管者，不是金钱的奴隶!

金钱能买到漂亮的衣服,但买不到美丽;金钱能买到医生和药品,但买不到健康;

金钱能买到豪华的房子,但买不到亲情;金钱能买到娇艳的玫瑰,但买不到爱情;

金钱能买到充栋的书本,但买不到学识;金钱能买到最高的文凭,但买不到水平;

金钱能买到满意的职位,但买不到成功;金钱能买到山盟海誓,但买不到忠诚;

金钱能买到很多东西,但买不到的更多,没有钱是万万不能的,但金钱却绝对不是万能的.钱不在多,够花就行,别让金钱成为你的负担,这样你才能得到真正的轻松和快乐.。

一个知道有神，而不去相信神，这个人一定活的很痛苦!

2，知道行善，没有去行。

拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。可见这个财主是一个很自私的人，知善不行便是罪!雅4:17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他们的行善都在表面，没有真正的去行，约三1:11亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。

3，知道虚空，没有寻求。

财主知道人在这个世界是虚空的!所罗门王他在你老的时候写出了传道书，他看到的一切周边的环境，说虚空37次!“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。

佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生!婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。

约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里?圣经告诉我们_有一个最大的在耶稣里面，耶稣给我们预备一个永不震动的国!我们需要寻求永生!约3:15叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

二：完美的人生相信耶稣三个“有”

1，相信耶稣有平安

要得财主桌子上掉下来的零碎充饥:拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的贫困，工作的卑微，都没有动摇他相信上帝的心志，因着他有这样的相信，你内心很平安!世界上哪里可以找到平安呢?

中行、建行、农行，行行出事;昨天、今天、明天，天天下跌;

主板、小板、三板，板板完蛋;农民，市民，股民，家家难民;

股市，楼市，车市，市市伤心; 股票，钞票，彩票，票票害人。横批：不得安宁

耶稣告诉我们约16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。

2，相信耶稣有出路：

约14:6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦。一个拉撒路是被天使带去，财主埋葬了他在阴间。不一样!拉撒路在怀里享受安息，财主在阴间享受痛苦!有不一样!

3，相信耶稣有永生：

约3:36信子的人有永生。不信子的人得不着永生，(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。今天我们相信耶稣罪得赦免!人活在罪恶里面的痛苦只有在耶稣里面才能得到赦免!

三：迷茫的人生三个“不”

财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

1，不知道选择：一个人的选择很要紧，今天我们选择什么样的信仰?一旦做出决定，就决定天堂和地狱!有一个人两次不举手!听说天堂太好我不配进，地狱太恐怖我不敢进!我要住这里!

2，不抓住机会：只有抓住机会，采取行动，才能改变命运!

3，不考虑明天：

路12:20神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢?雅4:13，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

有关基督教中国化的心得体会及感悟五

来10:19 /20：弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。

诗90:10 /12我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去，谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

人生的改变

各位亲戚朋友，各位丧家的亲朋好友，今天因为这位长辈走完了人生的道路，他因为相信耶稣，被神蒙召，息了地上的劳苦，到乐园里面去了。我们今天教会为了这位长辈，教会举行一个丧事追思礼拜，一方面送送这位长辈，更重要的是把这样长辈所相信的耶稣介绍给你们听一听，人为什么活?人为什么死?耶稣是谁?我愿意真心的和大家分享分享耶稣的真实和奇妙。巴不得你们和我们一同相信耶稣，同得福音的好处。

我们都知道人生活在这个世界当中会因着环境，看到，听到的事而发生改变，比如吃某一种鱼会生病，我们不吃，吃粗粮会带来健康，我们多吃。我们都会改变。那么我们相信耶稣之后，我们的生命实际也会改变，我们相信耶稣后，虽然每个人都要离开这个世界，但是我们的人生因为耶稣的缘故，发生很大的改变。这个改变是迥然不同的大改变!我和大家分享三个变

徒4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。告诉我们

1：世上无出路：

今天我们有金钱，但是金钱是你的出路吗?不是，当有一天医生告诉你可以回家好好休息的时候，你的命像一张到期的发票一样，要过期作废了，金钱能救命?

今天我们有地位，但是地位是你的出路吗?不是，当有一天你从位子上下来的时候，没有一个人在理睬你，记得你，所有今天很多人在贪污!

今天我们有时间，但是时间是你的出路吗?不是，时间过去如流水，你无法挽留，年轻的时候我们等时间，中年的时候我们比时间，老年的时候我们追时间。时间过去就不在回来。今天我已经是做公公的人了

今天我们有宗教，宗教是我们的出路吗?不是，今天我们有道教，佛教，回教它们都是不可靠的宗教，只有耶稣的名，才能得救!除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

2：耶稣是道路：约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。这是耶稣说的!今天没有一个人敢说我是道路。

自从伊甸园发生那次惨案以后，人和神绝对隔绝。人没有可能再和神亲近，他必须先有一条正确的道路。

主耶稣自己实在是道路;在十字架上祂的身体被擘开，辟了一条又新又活的路，使我们能以亲近神(参来十20)。

(一)世上有许多的宗教，几乎都相信有神;但相信有神是一回事，能否接触到神又是另一回事。基督教与其它宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接触到真神;其它宗教则没有道路，所以无论怎样敬拜，仍是枉然。

(二)到神那里的道路，不是任何的教条、方式和作法，惟有借着基督，人才能亲近神。

3：相信有活路：罗10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。

路是给人走的。人若单单知道某条路是通往何处，而不真正的走在那条路上，就永远达不到目的地。人若不接受基督，就永远不能亲近神。

每个人都有每个人的盼望，因为年龄，环境的不同，他的盼望也不同，我想每个人都有自己的盼望：

1：生活中的盼望：

我们每个人都活在这个世界里面，我们都希望自己的人生是怎么样的人生?平平安安过一生，但是每个人有每个人的不平安，身体的疾病，心灵的创伤。

凌晨2点20分，西山煤电屯兰矿南四盘区发生瓦斯爆炸事故。当班入井人数436名。井下第一次全面搜救工作已结束，74名矿工遇难。

约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。

2：生存中的盼望：

长命百岁度一生。我们没有没有想过长命百岁是什么概念?就算是一百岁?是多少天?三万六千日，十万八千餐，八十六万四千个钟头。{911｝耶稣赐我们的是永生。圣经讲到：我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去，谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

3：生命中的盼望：

有一种人说：人死了，什么都没有，什么都不知道。请问万一有呢?你就后悔了!我们基督徒相信一定是有的!灵魂顶宝贝!人是有灵魂的!

英国学者最近完成了全世界第一项关于「濒死经验」的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个「有去无回」的地方。预料这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题：「死后的生命」真的存在吗?

依据英国《周日电讯报》报导，伦敦市精神病研究院的神经精神病学家费维克与南安普敦医院的研究人员帕尼亚在为期一年的研究中，对六十三名心脏病突然发作而死里逃生的病人，进行发病后一周的观察，结果发现有五十六人正如医学界所预期，在失去意识后没有记忆，葛莱森量表」。这项研究结果将于明年刊登在备受敬重的医学期刊《复苏》上。

林后5:1 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想，好像穿上衣服。人生如什么呢?圣经告诉我们：帐棚。

1：人生的终点：拆毁地上的帐棚：会破的!地上的，暂时的!寄居的地方，短暂和脆弱

2：人生的起点：得到天上的房屋：神造的，天上的，永存的!房屋是有根基、稳固、耐久的建筑物，它是不朽坏的。

3：人生的要点：深想得那从天上来的房屋：渴望，渴慕，切望。

今天晚上让耶稣来改变我们的人生，让我们真真心心的，实实在在的相信耶稣。

一：末路变出路 二：绝望变盼望： 三：终点变起点：

第一，佛教的创始人悉达多从未宣称自己是神，也否认独一真神的存在。据称他在一个菩提树下苦修四十九天而悟道，体悟到人类的一切痛苦之源都来自人的“欲念”，从而创立佛教。耶稣是基督，是弥赛亚，是救世主，是神子，是神最高的启示者，所以人才能认识神。

第二，从源头看，基督教的启示者是神，佛教没有固定的启示，来源不是神，是来自一个叫乔达摩*悉达多的所谓觉悟者。

第三，佛教的经典“大藏经”帙卷浩繁，“大正藏”多达13520卷，而一本《圣经》近两千年一直保持稳定，是信徒信仰生活的唯一指南。佛经对佛教徒的价值在于消除各种欲念，消“业”，获得某种神秘的感应，最后期望“悟道”。

第四，佛教对这个世界的看法是“一切皆是因缘”，基督教认为这个世界是独一真神的创造，人也是神的创造。人由于犯罪，与神隔绝，需要靠耶稣重新与神和好。

第五，佛教对人的根本看法是“人人是佛，不过迷失了本性”，基督教对人的看法是“每个人都犯了罪，是个需要拯救的罪人。”

第六，佛教的信徒要拜佛、法、僧，基督信徒单单敬拜三位一体的独一真神。

第七，佛教的信徒要靠自己的修持，除非明心见性、悟道成佛，否则不能出三界“轮回”，基督的信徒依靠认罪、悔改、信耶稣，受圣灵为印记，有永生的确据。

第八，佛教看这个世界为“生、老、病、死”，消极悲观，真正的修持者人生在世的目的就是“了生死”，基督徒看这个世界为神的创造，是神的管家，是要荣耀神。

第九，佛教的所谓修道者 “多如牛毛”，而“悟道者”凤毛麟角;基督徒因为是被神自己拯救，所以目前世界上有十几亿基督徒。一般信徒把“佛”当做寻求世俗利益的保护神，充满迷信色彩。基督徒蒙圣灵引导，会追求公义、圣洁、爱神爱人的生活。

第十，由于价值观、世界观、人生观的根本不同，现代文明成果、发明创造基本来自基督教国家，科学家、艺术家、政治家不乏基督徒;教堂是敬拜神的地方，所以也在离人近的地方。佛教在这方面是空白，在历史上除了留下一些“高僧大德”人物外，中国历史的一些文人“居士”，如苏东坡、李太白无法在佛法里彻底获得解脱，一边以“居士”自居，一边在诗文、酒色中消解愁烦。

有关基督教中国化的心得体会及感悟六

《基督山伯爵》是以法国大革命失败后拿破仑被流放到地中海的厄尔巴岛开始的，描绘了在拿破仑革面失败后法国各阶级和底层人民的生活现状。

小说主要围绕主人公埃德蒙唐太斯和费尔南多及美赛黛丝展开。一度被费尔南多陷害的唐太斯错过了与美赛黛丝的婚礼，之后被检察官维克多关进伊夫堡监狱十几年。出狱后的唐泰斯想要复仇，他依靠在监狱里认识的神捕，找到了基督山岛上的宝藏，并以基督山伯爵自称。随之兴起的复仇但在最后并没有让唐泰斯觉得快乐，他离开了巴黎，最后一句话：“等待和希望”。

大仲马是法国19世纪浪漫主义的杰出代表作家，他的另一巨著《三个火枪手》也深得我心，都是关于复仇与冒险的，其中参插了一些浪漫场景。

《基督山伯爵》最后探讨的是人性与希望，在黑监狱里，有几个人能生存下来，面对毒打，面对高墙的孤寂，只有相信上帝的存在，才使唐太斯活了十几年。而出狱后过度的复仇使他越来越孤立，最后失去了一切。当今的仇人曾是他最亲的人，为什么上帝待他如此不公。可他又何曾想到，美赛黛丝在婚后生的竟是他的儿子，这已经是一种眷顾。

正如法国大革命的成果一样，在成功时被人窃取复辟帝制，但法国在经历了几次大革命后终于实现共和，共和国的民主道路是要用献血来染红的。

最后，向大仲马致敬，向民主共和致敬!

基督山伯爵的读后感

在古今中外的小说中，《基督山伯爵》是最热门的小说。最近我阅读了这部小说，跟着主人翁体会他的喜怒哀乐。《基督山伯爵》主要讲述的是19世纪一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即将当上船长之时，被同船的格拉尔和爱人的哥哥菲尔南陷害，在他与爱侣的婚礼上被抓去审判，而由于假公济私的维尔福接手了这桩案子，唐代斯被判处了十几年的徒刑。在牢中，他遇到了一位囚徒神父，在与神父的交谈中，他获得了重生，并拥有了智慧与财富。出狱后，他先改名为水手山巴，报答那些施恩于他的人，再改名为基督山伯爵开始了他的复仇计划。在复仇路上，最终，所有的罪人都受到了应有的惩罚。

作者通过《基督山伯爵》这部小说向我们揭露了当时社会的黑暗面。同时小说也反映出了人的劣根性。为金钱、为名誉，维尔福夫妇甚至做出了灭绝人性的行为——维尔福先生为了名誉、前途不惜违背自己的父亲，为了金钱，他靠着“法官”这一身份不知冤枉了多少人;而由于维尔福夫人的拜金主义作祟，使她不惜毒死她的亲人以获得一份遗产。

而这，不正也提醒我们生活在“没有钱是万万不能”的年代的人们，行走在社会、人生道路时，要在身前放置一盏明灯——自我以及“出淤泥而不染，浊清莲而不妖”的品质。

有关基督教中国化的心得体会及感悟七

合: 普天同庆 大地欢呼

万王之王 万主之主

a.在两千多年的历史长河中,一切的万物景象都在时间的覆盖下所湮没;

b.一切的人类事件也都在时间的冲刷下所淡忘.

c.但淡忘不了的, 是那个声音---- 那个细小、温馨的声音;

d.但淡忘不了的, 是那个应许----那个抚慰心灵的应许.

合： 期待吧!仰望吧!

a.历世历代中,多少饥渴心灵的期盼;

b.期盼着黎明曙光

c.万方万民中,多少绝望生命的等待.

d.等待着峰回路转

a.他是基督,全能的上帝之子

b.他是耶稣,人类的救赎主;

c.他是王,和平的君

d.他是至高至大，无限尊贵荣耀

合：让我们高呼吧!让我们欢舞吧!

a.愿我们的口成为赞美的泉源，歌颂这位君王

b.愿我们的手热情挥舞，迎接这位君王

c.愿万口向君王称颂，愿万膝向君王跪拜!

d.愿海浪尽情的澎湃，愿山川自由的欢跳

合：今天，让世界各地、穹苍诸天无不充满着崇拜的声音!

感谢天主，一切荣耀归主!

有关基督教中国化的心得体会及感悟八

放假前，秦普荣就给我推荐《基督山伯爵》，《资本论》，《遇见未知的自己》，这段时间看了如同“三七墙”那么厚的《基督山伯爵》，开始的时候，对这本书只有一个感觉，就是十分长。但在看完了整本书后，我才恍然醒悟，觉得那一个一个的故事，真的十分精彩，不光是情节好，以及在背后的寓意，也给了我很大的感触。

故事由法老号上开始，由于船长去世的不幸，唐泰斯得有了成为船长的机会。与此同时，他也即将与美赛苔斯结婚，那一切一切是多么的美好。然而，却在两个小人和法官的陷害下，在监狱中度过了十四年。正因为如此，才有了后来基督山伯爵的复仇。

在整个故事中，我感触最深的不是唐泰斯的不幸，而是那他复仇时的那一切一切。在获得那一大笔财富后，他以基督山伯爵名义出现，一步一步地实现他的复仇大计。而令我感触最深的就是梅赛苔斯去求唐泰斯别把她的儿子杀死的那一幕，唐泰斯明确知道在决斗中不杀死她的儿子就等同于要自己去死，然而他却答应了。那句“怎么!难道这座准备了那么久，花了那么多心血建造起来的大厦，就这么毁于一旦”使我有了很多很多的想法。

唐泰斯处心积虑的那一切，以及他的生命，竟然能为了一个已经与仇人结婚的旧情人的请求而放弃，顿时，我觉得他好伟大。我思考着，他是多么艰辛的走到今天的这一步，就算他杀死阿尔贝，那也是没错的，然而他却没这样做，虽然在后来决斗取消了，但他的决定依然是那么的可贵。在某些时候，我们必须懂得放弃，即使那是花了那么多的心血，即使那是关乎自己的一切，但那是必须的，我们无法选择。

当然除了复仇，伯爵也有他的另一面，那就是报恩。他暗中对那在以前帮助他的人，一一进行报答。当然印象最深刻的就是莫雷尔，在他几乎自杀的时候，伯爵救了他，然而在二十四年后，莫雷尔的儿子马克西米利安准备自杀时，也是伯爵救了他。与其说这是巧合，倒不如说这是命中注定的。这正正告诉我们一个不变的道理，此刻你帮助了他人，他人一定会铭记于心。世上有一只看不见的手，把我们所做的一切都记录下来，那只手是赏罚分明的。“世上本来就没有幸福和不幸，只有相比较的境遇。只有经历过苦难才知道幸福的滋味，只有曾经想过将要死去才知道活着的快乐，“等待和希望”。在唐泰斯的经历中，确确实实把这句话体现了出来。他经历了十四年的不幸，然而就在这种苦难的等待后，他才有了希望，他才有了他后来的一切。

在我们的生命当中，有着不少的挫折，有着不少的阻扰，但只要我们不放弃，等待与希望，我们最终就能迎来光明。就像马克西米利安，因为他答应了等三个月后才自杀，他才知道原来他爱的人还在，最终与爱人在一起，并得到了伯爵的一大笔财富。明天的阳光依然灿烂。是的，明天一定是光明的，只要你坚强地穿越今天这个雨季。今天，注定是个黑暗的日子，再多的伤心难过也只会耽搁美好的明天，因为已经到来的再也无法避开，你所能做的，是充满着希望的，去等待!

在困难面前，我们能做的不是哀伤，而是坚持，是等待，只有我们坚持下去，等待下去，才有希望，才有那美好的明天。不管遇到什么样的挫折与打击，都要勇敢的活下来，不要放弃上天给予你的宝贵生命。相信命运，命运是不会亏待每一个人的。只要你活着，那就有机会，只要你能等待，希望最终有机会成为现实。

昨天是情人节，一个人过的，总想写点什么，想来想去还是写下自己看书的感想嘛，有时候想想，自己在情感上遇到的困难，和唐泰斯的经历相比又算得了啥子，我的生活真的需要的是”等待和希望”啊!

有关基督教中国化的心得体会及感悟九

这是法国著名作家亚历山大·仲马最成功、最经典的一部小说——《基督山伯爵》。我在喜马拉雅电台也搜过这部小说，喜马拉雅对它的定义是世界名著，这是一本并不厚的书，仅有三十个章节，与我所认为的名著在量上有所出入，草草阅读完之后才发现，名著注重的是"质",作者传神的描述及逻辑性让我这位摩羯(找茬之王)人士由衷感到赞叹，是一本值得阅读的书。

本人每天花一刻钟左右时间在用了大半个月将它啃下，如今，来做一个分享，当然，目的是希望给位去品读这本名著。

故事的主人公是青年水手爱德蒙·邓蒂斯，初期用几个词定义：正直、善良、诚实、守信、积极向上(一切溢美之词不为过)。本来应该是一个前程似锦的人：十九岁岁就要被提升为船长，并与未婚妻梅瑟德斯结婚，可以说是少年得志，早早成为人生赢家。但是，幸福的背后也正在酝酿着一种阴谋。梅瑟德斯的表哥费南迪联合邓格拉斯设计了一个陷阱，前者是邓蒂斯的情敌，后者是邓蒂斯的事业竞争对手，俗话说：敌人的敌人就是朋友，狼与狈达成一致。当邓蒂斯被冤枉后，维尔福(当地执行官)宣判时，由于涉及到维尔福自身的利益以及一个不可告人的秘密，邓蒂斯就成了他的牺牲品，被关在臭名昭著的伊夫堡监狱里，十四个春秋，两个七年，必然是煎熬。

他被夺走了一切，如果不是在监狱里结识了法利亚长老，他可能就带着绝望走向地狱了。法利亚长老教授他知识，为他找回为何关在这里的线索，并告诉他一个并没有人相信的宝藏的秘密。然而，这位长老却因突发病死在了狱中，邓蒂斯获得了长老的智慧以及一个藏于基督山的秘密。他用了一个金蝉脱壳，逃出了监狱，来到基督山掘出宝藏，从囚徒变为自由人，从愚笨变为智者，从一无所有变为拥有一切，从邓蒂斯变为基督山伯爵。

当他看见昔日地狼与狈已成为社会名流，当他知道父亲被活活饿死，未婚妻被别人取而代之，心中除了痛楚就是怒火。他想用各种方法报答父亲生前帮助他的人们，之前的雇主面临破产，邓蒂斯慷慨解囊助莫雷尔先生。始作俑者也将受到惩罚，这些都是基督山上的宝藏帮助了他。三个仇人：第一位，妻离子散，身败名裂，最后自杀身亡;第二位，全家老小相继死去，最后成了孤家寡人，疯了;最后一位倾家荡产，从富翁变成了身无分文的糟老头。待复仇结束，基督山伯爵渐渐淡出人们目光，隐去。

为什么说这部小说是经典，我认为的经典就是纯粹，就是单纯的人性。这篇小说起初老船长因脑膜炎死了，船到港后船主似乎更关心货物是否有问题，不仅可以看出时代特征，更可以看出船主重利大于义。当邓蒂斯去找未婚妻梅瑟德斯，当时情敌费尔南也在场，当一个男人立于两个相爱的人之间，且男主强于你，而女主对你不冷不热，费尔南呆在角落，不敢正视邓蒂斯却又充满愤恨地心态显露的非常彻底。这种人物描写在每个时代都会存在，所以，抓住人性的写作可以称之为经典。

为什么说这部小说是名著，名著必然能带给世界启示。正如基督山伯爵所说："人类的智慧全在这两个词语中，那就是‘等待’和‘希望’"从期望到绝望到等待到希望，主人公经历了日夜的煎熬，终于守得云开见月明。然而，小说里莫雷尔先生以及主人公的父亲与未婚妻其实都在这两个词语里煎熬。从开始只有一股冲劲的愣头青到有勇有谋、举止优雅、智慧过人的基督山伯爵，这也是等待与希望的结果。"等待"与"希望"启发人也塑造人，想直面人生，必须学会宽恕;想勇往直前，必须忍受痛苦。我们没有理由不善待这个世界。古语有云：三十年河东，三十年河西，凡事皆有因果，没有不落地的叶子，也没有不发芽的种子，你善待世界，世界也善待你。