最新庄子名言心得体会精选(通用16篇)

3.通过总结和归纳，我们可以发现自己的优点和不足，为今后的发展做出调整。对于如何写一篇较为完美的心得体会，我们可以从几个方面进行思考和实践。首先，要对自己进行全面地梳理和总结，不仅要关注到自己的成功经验，还要认真思考和分析自己的不足之处，以便能够找到改进的方向。其次，要注重语言的表达和叙述技巧，在写作中要注意条理清楚，观点明确，语言简洁准确，以便能够更好地传达自己的思想和体会。另外，还可以适当参考一些优秀的心得体会范文，从中学习借鉴，提高自己的写作水平。以下是一些关于心得体会的整理，希望能对大家的成长有所助益。

庄子名言心得体会精选篇一

巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。以下是小编为你整理的庄子名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

1、其作始也简，其将毕也必巨。

2、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

3、道隐于小成，言隐于荣华。

4、彼亦一是非，此亦一是非。

5、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

6、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

7、不忘其所始，不求其所终。

8、子非我，安知我不知鱼之乐？

9、圣人不死，大盗不止。

10、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

11、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

12、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

13、闻在宥天下，不闻治天下。

14、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

15、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。

16、鱼见之深入，鸟见之高飞。

17、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

18、存而不论，论而不议，议而不辩。

19、吾身也有涯，而知无涯。

20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

21、同类相从，同声相应，固天理也。

22、至言不出，俗言胜也。

23、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

25、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

26、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

27、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

28、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

29、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

30、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

31、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。

32、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

34、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

35、使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰： 不能如此，非禹之道也，不足谓墨。

36、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

37、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。

38、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

39、彼亦一长短，此亦一长短。

40、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

庄子名言心得体会精选篇二

庄子名言不仅是古代智慧的体现，更是对人生哲学的深刻思考。这些名言承载了庄子先生对人生、自然、道德等课题的思索，从而启迪着后人不断向前。在这篇文章中，我将分享我从庄子名言中所得到的心得体会。

段落二：逍遥游。

“逍遥游”的重点在于“逍遥”，即随心所欲，自由自在地游走人生的旅途。庄子先生鼓励人们不要受制于先入之见，追随自己内心的感受和要求去行动。这让我明白，只有摆脱了过度顾虑和压力，才能真正享受生活的美好、自由和快乐。

段落三：梦蝶。

在“梦蝶”中，庄子借用梦和蝴蝶的比喻，表达了人生与现实之间的微妙关系。他认为，人生如同一场梦境，无常无终，没有实体，和我们真实的梦境一样。这告诉我，人生的终极意义不在于寻找真实的存在，而在于如何去接受现实，并在其中尝试实现自我价值。

段落四：知行合一。

知行合一便是将所学得理论知识付诸实践之中，全面而有序地将自己的认知和行动相融合，体现出真正的行动力。庄子先生强调：“听一次，记一次，终身不赘一次。”这让我懂得，任何知识与技能的实践是必要的，并且通过实践，我们将更加全面、透彻地理解所学内容。

段落五：无为而治。

“无为而治”是庄子所倡导的“放下执着，放松身心，自然而治，事半功倍”的治理理念。通过淡泊名利，随顺事物，前行并不断完善自己，这样的方式才能建立稳固的成就。庄子认为，“治而不治”正是无为而治的终极形态。这鼓励着我，只有安然隽永的生活方式，才能真正为生命带来意义。

结尾。

总之，庄子名言中的智慧与启示不仅仅可以增加我们的视野和思考，它们更是我们人生道路上的重要指南。如果我们能够好好应用这些教导，那么，我们的生活便能更加充实、丰富，在自然、和谐和平等的状态中，拥有更为宏伟的格局。

庄子名言心得体会精选篇三

《庄子》是中国古代哲学思想的重要代表之一，其中对“道”的理解贯穿始终。在我的理解中，“道”是指宇宙的自然规律和运行方式，是一种超越世俗的智慧和境界。庄子通过一系列的寓言和故事，以及对自然界和人生的观察，揭示了人们在追寻“道”上的迷茫和困惑，警示人们不能被功名利禄和外在的物质追求所迷惑，应该追求内心的平和与自由。

二、返璞归真的境界。

庄子主张返璞归真，追求内心的自然和自由。他通过一系列的寓言和比喻，告诉我们真正的快乐和满足来自于内心的宁静和自由，而不是外在的名利和权势。在如今社会上，人们常常追逐物质的欲望，追求权位的高升，却往往忽略了内心的真正需求。因此，我们需要像庄子一样，返璞归真，回归内心深处，寻找内在的平和与自由。

三、顺势而为的智慧。

《庄子》中强调世事无常，事物的发展和变化是自然而然的。庄子提出“逍遥游”的理念，即顺应自然的发展，放下执着和埋怨，追求内心的宁静和自在。这种智慧告诉我们，生活中的困难和挫折并不可怕，我们需要学会顺势而为，接受事物不断变化的本质，放下执念，调整自己的心态。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世间中找到一片属于自己的宁静。

四、转变自我的觉醒。

庄子的思想中，有一种关于人性的觉醒。他告诫人们要摆脱常人的狭隘看法，超越世俗的局限，追求内心的真实和自由。这种觉醒需要一个转变自我的过程，让人们意识到自我与外界的融合，以及自我本身的价值和存在。只有当人们觉醒，才能意识到自己真正需要什么，真正希望成为怎样的人，从而追求内心的自由和满足。

五、人生的境界和意义。

庄子通过《庄子》这部作品，试图告诉我们人生的境界和意义，使我们思考生命的真谛。人的一生中充满了痛苦和困扰，但人生的意义和价值并不仅仅体现在功名利禄和社会地位上。通过思考和觉醒，通过返璞归真和顺势而为，我们可以追求到一种超越世俗的真正意义，即追求内心的宁静和自由。只有当我们意识到了生命的真谛，才能在人生的旅途中找到属于自己的价值和意义。

总之，《庄子》是一部富含智慧和哲学思考的作品，对于我们探索人生的意义和追求内心的自由有很大的启示作用。通过对《庄子》的学习和思考，我深刻地体会到了返璞归真、顺势而为、转变自我的重要性，以及人生的境界和意义。希望通过对《庄子》的理解和领悟，能够帮助我更好地面对人生的困惑和挑战，追求内心的宁静与自在。

庄子名言心得体会精选篇四

夫小惑易方，大惑易性。本文是小编整理的一些庄子名言，供各位参考。

1、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

2、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

5、终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！

6、人皆知有用之用，莫知无用之用。

7、寡不道以欢成有德者能之。

8、不忘其所始，不求其所终。

9、朴素而天下莫能与争美。

10、偃鼠饮河，不过满腹。

11、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

12、故绝圣弃知，大盗乃止。

13、其嗜欲深者，其天机浅。

14、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

15、天地与我并生，万物与我合一。

16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

17、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

18、去小知而大知明，去善而自善矣。

19、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

20、相与于无相与，相为于无相为。

21、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。

22、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

23、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

24、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

25、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

26、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

28、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

29、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

30、以天下为之笼，则雀无所逃。

31、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

32、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

33、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

34、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

35、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

36、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

37、礼义法度者，应时而变者也。

38、汝非吾，焉知吾思。

40、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

41、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

42、千岁厌世，去而上仙，登彼白云，至于帝乡。

43、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

44、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

45、不仁之人，决性命之情而饕富贵。

46、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

47、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。

48、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

49、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

50、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。

庄子名言心得体会精选篇五

1、哀莫大于心死，而人死亦次之。

2、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

4、朝受命而夕饮冰。

5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

6、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

7、故绝圣弃知，大盗乃止。

8、道隐于小成，言隐于荣华。

9、其耆欲深者，其天机浅。

10、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

11、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

13、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

14、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

15、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

17、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

19、小知不及大知，小年不及大年。

20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

21、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

22、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

23、子非我，安知我不知鱼之乐？

24、天地与我并生，万物与我合一。

25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

26、至人无己，神人无功，圣人无名。

27、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

28、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

29、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

30、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

32、凡人心险于山川，难于知天。

33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

34、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

35、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

36、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

37、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

38、圣人法天贵真，不拘于俗。

39、以火救火，以水救水，名之曰益多。

40、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

41、相与于无相与，相为于无相为。

42、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

43、安时而处顺，哀乐不能入也。

44、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

45、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

46、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

47、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

48、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

49、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

庄子名言心得体会精选篇六

《庄子》是中国古代哲学经典之一，其中包含了庄子的思想和智慧。阅读《庄子》过程中，我深深感受到了庄子独特的智慧和对人生的思考。通过阅读和领悟，我对“天人合一”、“自由自在”、“虚无缥缈”等核心理念有了更深刻的理解，同时也对庄子的思想产生了一些思考。

首先，《庄子》强调了“天人合一”的哲学思想。在庄子的看法中，人与自然是不可分割的整体，人应当与自然和谐共生。庄子的观点使我想起了现代社会人与自然的关系问题，我们应该倾听大自然的声音，尊重和保护自然环境，而不是随意破坏和摧毁。只有当人与自然和谐相处，人们的生活才能得到更好的发展。

其次，《庄子》提倡的是“自由自在”的生活态度。庄子认为人应当追求内心的自由和真实，不受外界诱惑和束缚。庄子以自由自在的生活态度来反思人类的追求和欲望。这让我想到了现代社会的争斗和纷扰。我们为了权力和地位，常常丧失了自由和快乐。而庄子的观点提醒我们，人生最重要的是内心的自由和平静，而不是追逐物质财富和虚幻的名利。

再次，《庄子》强调了“虚无缥缈”的生活态度。庄子认为世界是无常和虚幻的，世俗的事物只是幻象，追求而得不可得的。庄子的这种观点让我深思人生的意义和目的。人类往往忙于追求功名利禄和物质欲望，而忽略了内心的平和和宁静。庄子的思想提醒我们要超越这些虚幻的念头，追求内心的满足和精神的富足。

此外，我还注意到《庄子》中对于生和死的讨论。庄子认为生与死是相互依存和转换的。生命的存在只是一个瞬间的现象，一旦死亡，就会回到自然之中，与天地合一。庄子的这种观点给人生和死带来了一种超越的意义。我们不应当过于畏惧死亡，而是要珍惜眼前的生活，活在当下，并积极地追求我们内心真正的追求。

最后，《庄子》的思想给了我一种对于人生的大视角和宽容的态度。庄子揭示了事物的相对性和变化性，认为万物都有各自的道和原则。人们应当追求心境的平静和平和，不要被外界的琐事所左右。庄子的思想让我想到了修身齐家治国平天下的理念，它不仅仅适用于个人的修炼，更适用于社会和世界的和谐与发展。

总而言之，《庄子》是一部充满智慧和哲学思考的巨著。通过阅读和思考，我对庄子的思想有了更深入的理解和体会。《庄子》以其独特的方式告诉我们，人是自然的一部分，要与自然和谐相处；要追求内心的自由和真实，不受外界的影响和束缚；要超越世俗的欲望，追求内心的平和和宁静；要积极面对生和死，珍惜和珍视眼前的生活；要拥有大视角和宽容的态度，追求内心的真正追求。这些思想和智慧，对于我们的成长和发展具有重要的指导作用。

庄子名言心得体会精选篇七

【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·逍遥游》

【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

【解】揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

【译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。

【解】成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

【译解】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

【解】有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

【译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。

【解】这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

十二、不以物挫志。——《庄子·天地》

【译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。

【解】不可玩物丧志。

十三、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

【译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

【解】说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

十四、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

【译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。

【解】叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

十五、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子·天道》

【译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。

【解】以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

十六、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

【译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。

【解】万物出自本性，不能强行改变。

十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

【译解】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

【解】人是要有点精神的。

【译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 【解】对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

十九、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

【译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。

【解】办任何事都得遵循事物的发展规律。

【译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。

【解】以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

【译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

【解】知足自得，不逐名位才会超脱。

二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

【译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。

【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

二十三、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》

【译解】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截取不完。

【解】物质可以无限分割。

【译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。

【解】功利机巧的确是坏事害人的东西。

【译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。

【解】庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

二十六、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

【译解】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？

【解】庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

二十七、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

【译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。

【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

二十八、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。——《庄子骈拇》

【译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。

【解】说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

【译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。

【解】真朋友不言利。

三十、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

【译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

【解】成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

三十一、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》

【译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。

【解】大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

三十二、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

【译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

三十三、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

【译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。

【解】伟大的人不为自我、功业、声名所累。

三十四、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

三十七、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

（形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）

（不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。）

（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

四十一、圣人不死，大盗不止。

四十二、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

四十三、故绝圣弃知，大盗乃止。

四十四、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

（你唯独不知道盛德的时代吗？……在那个时代，人民用结绳来记事，有甜美的饮食，好看的衣服，欢快的习俗，安适的居所，邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗叫的声音可以相互听得到到，人民从生直到死也互不往来。像那样的时代，就是治理得最好的了。）

（什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）

（天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）

四十七、庄子曰：“虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”《天运》

四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁义，先生之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。……以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。”

《天运》

（所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

五十、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

（悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

五十一、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

（多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。）

五十二、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

（为追求物欲而丧失自我，为趋就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）

（处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）

（骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）

（现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）

五十六、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

（道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）

五十八、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

（志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）

庄子名言心得体会精选篇八

庄子名言（通用50句）

正获之问于监市履希也，每下愈况。本文是小编为大家整理的`庄子名言，希望能够对大家有所帮助。

1、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

2、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

3、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

4、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

5、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。

6、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

8、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

9、子非鱼，安知鱼之乐。

10、相嘘以湿。相濡以沫。

11、圣人不死，大盗不止。

12、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

14、忧喜更相接，乐极还自悲。

15、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

16、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

17、小惑易方，大惑易性。

18、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。

19、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

20、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。

21、泛爱万物，天地一体也。

22、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

23、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

24、吾身也有涯，而知无涯。

25、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

26、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

27、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

28、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

29、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

31、节饮食以养胃，多读书以养胆。

32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

33、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

34、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

35、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

36、小知不及大知，小年不及大年。

37、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。

38、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

39、子非鱼，安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼之乐？

41、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

42、忘己之人，是之谓入于天。

43、自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。

44、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。

45、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。

46、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！脾性不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

47、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了。

48、常人心险于山川，难于知天。

49、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。

50、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

庄子名言心得体会精选篇九

形如槁木，心如死灰。以下是小编为你整理的庄子名言，大家可以参考一下。

1、同类相从，同声相应，固天理也。

2、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

3、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

5、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

6、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

7、朴素而天下莫能与争美。

8、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

9、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

10、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

11、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

12、天地与我并生，万物与我合一。

13、以天下为之笼，则雀无所逃。

14、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

15、同类相从，同声相应，固天理也。

16、去小知而大知明，去善而自善矣。

17、薪尽火传，不知其尽。

18、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

19、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

20、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

21、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

22、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

23、凡人心险于山川，难于知天。

24、谋无主则困，事无备则废。

25、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

26、天地与我并存，万物与我为一。

27、白玉不毁，孰为珪璋。

28、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

30、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

31、其耆欲深者，其天机浅。

32、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

33、虚者，心斋也。

34、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

35、无所可用，安所困苦哉。

36、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。

37、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！脾性不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

38、且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

39、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。

40、彼亦一长短，此亦一长短。

庄子名言心得体会精选篇十

庄子是我国古代哲学家之一，他在思想上鼓励人们学会放下执念，追求内心的自由和平静。在本文中，我将分享我的关于庄子思想的心得体会。

段落二：顺其自然。

“人类若能顺其自然，则群生和谐，而物无不济。”庄子提倡人们顺其自然，不强求、不抵抗，以达到和谐的状态。我深有体会，当我们不强行去追求某些事物，而是给予它们更多的时间和空间发展，最终我们会发现事物自然会达到最好的状态。这让我明白了，顺应大自然的规律，才是真正的明智之举。

段落三：修身养性。

“夫物之不内丑，而其内丑者，自以为知其内丑也。”庄子强调人类内在的道德和修养。有很多人在外表上装饰自己，却忽略了内在的修养，最终导致的后果就是虚伪和空洞。只有通过不断地修身养性，提升自我的内在品质，才能真正地走上通向自身觉悟的道路。

段落四：虚无主义。

“万物皆为虚，名亦为虚。”庄子主张人们看待世界的方式需要看到事物的虚无。只有意识到世界的虚妄，才能追求真实的自我，避免遗憾和不生之痛。这让我明白了人生短暂，良好的生活方式绝不仅仅是吃穿用度的生理满足和外在享受，而是对内心的真实和深刻的探索。

段落五：放下心中的执着。

“道之为物，惟恍惟惚，惟兮其所以不可助也。”庄子告诉我们，万事万物都可能是虚妄的，在某种程度上，我们需要看得开放得下，不在执念中绕圈子。放下执念，不去刻意追求，只有以平和的心态去面对人生的起起伏伏，才能找到自在自由的自我。

总结：庄子的思想，让我知道“真妄空”，不让人陷于追求虚妄，掌握人生的方向。我认为可以运用庄子思想的观念，活出最好的自己。

庄子名言心得体会精选篇十一

1、人之生也，与忧俱生。

解释：一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。

2、吾生也有涯，而知也无涯。

解释：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。

3、以管窥天，以锥刺地。

解释：所窥者大所见者小,所刺者巨所中者少。

4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。

5、哀莫大于心死，而人死亦次之。

解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

6、其嗜欲深者，其天机浅。

解释：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

7、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

解释：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

8、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。

9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

解释：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

10、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

解释：人生在天地之间，就像白马在一条细小的缝隙前跑过，只不过是一瞬间而已。

11、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

解释：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

12、以火救火，以水救水，名之曰益多。

解释：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

13、美成在久，恶成不及改。

解释：好的习惯是经过长期修炼养成，恶习一旦形成就难以除掉。

14、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？

15、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

解释：有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物。

16、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

解释：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

17、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

解释：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

18、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

解释：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

19、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

解释：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

20、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。

21、忘其肝胆，遗其耳目。

解释：忘却自己的肝胆，也遗弃了自己的耳目

22、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

解释：小口袋不能用它装大的东西；短绳子不能用它打深井的水。心胸狭隘的人，是不能包容挫折、容忍失败的，进而也就不能成就较大的事业。

23、好面誉人者，亦好背而毁之。

解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

24、为事逆之则败，顺之则成。

解释：顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。

25、其欲深者，其天机浅。

解释：那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。

26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。

27、不忘其所始，不求其所终。

解释：不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去。

28、至乐无乐，至誉无誉。

解释：人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

29、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

解释：指世俗的人重利益，廉洁的人重名声，贤明的人崇尚志气，圣明的人追求精神修养。

30、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

解释：井底之蛙你不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰，因为四时不同；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。

31、大而无当，往而不返。

解释：大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。

32、至乐无乐，至誉无誉。

解释：不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

33、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

解释：修养高尚的人心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。

34、遁天倍情，忘其所受。

解释：违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。

35、德有所长，而形有所忘。

解释：德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。

36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

解释：君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交。

37、无用之用，方为大用。

解释：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。

39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

解释：正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。

40、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

解释：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

41、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

解释：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

42、知其不可奈何而安之若命。

解释：知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排

43、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

解释：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。

44、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

解释：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。

45、谋无主则困，事无备则废。

解释：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。

46、相濡以沫，不如相忘于江湖。

解释：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。

47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

解释：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。

48、鉴明则尘垢不止，止则不明也。

解释：在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。

49、凡人心险于山川，难于知天。

解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。

50、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

解释：用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。

51、言者所以在意，得意而忘言。

解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

52、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

解释：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

解释：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

54、绝迹易，无行地难。

解释：不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

55、始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

解释：开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。

56、为善无近名，为恶无近刑。

解释：偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。

57、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。

解释：所要表达的意思，不是语言能说清楚的，只可意会不可言传。

58、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

解释：因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

59、人心险于山川，难于知天。

解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

60、道隐于小成，言隐于荣华。

解释：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。

61、灾人者，人必反灾之。

解释：你给别人灾祸，别人也必会给你灾祸。

62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的`最高境界。

63、无厚不可积也，其大千里。

解释：没有厚度的平面，不可能累积而成体积，但却可以无限扩展以至很远很远。

64、来世不可待，往世不可追也。

解释：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

65、人莫鉴于流水，而鉴于止水。惟止能止众止。

解释：人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。

66、哀莫大于心死。

解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

67、仁义之端，是非之途。

解释：仁与义的端绪,是与非的途径

68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

解释：知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

69、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

解释：鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。

70、忧喜更相接，乐极还自悲。

解释：忧和喜，乐和悲，到了极点，就会互相转化。

71、独善其身者，难成大事。

解释：一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

72、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

解释：不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。

73、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

解释：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。

74、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。

75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

解释：君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

76、来世不可待，往世不可追。

解释：比喻时间过得很快，光阴易逝。

77、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。

78、以天下为沈浊，不可与庄语。

解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。

79、道隐于小成，言隐于荣华。

解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。

80、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

解释：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。

81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

解释：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

82、相嘘以湿。相濡以沫。

解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。

83、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。

解释：天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。

84、至乐无乐，至誉无誉。

解释：人生最大的快乐是没有快乐，人生最大的荣誉是没有荣誉。

85、农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比。

解释：农民不干农活就不快乐，商人不做买卖就不快乐。

86、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

解释：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

87、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。

解释：语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。

88、得鱼而忘荃，得意而忘言。

解释：形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。

89、相与于无相与，相为于无相为。

解释：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

90、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

91、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

解释：不具仁爱之心便会害人，怀有仁爱之心却给自己带来忧愁；不讲信义便会伤害他人，讲求信义反而给自己带来愁苦。

92、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

解释：及时雨降下了，还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？

93、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

94、圣人法天贵真，不拘于俗。

解释：真性是秉受于自然的，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。

95、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

解释：精诚是一种伟大的品格，是一种开放的心灵，他们对自己时时自省，对他人极其尊重。所谓真，就是精诚到了极致，如果不精不诚，就不能打动人心。

96、木与木相摩则然，金与火相守则流。

解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。

97、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

解释：一尺的木棍，每天弄断一半，永远都弄不完。

98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。

99、知其不可奈何而安之若命。

解释：既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了。

100、彼亦一是非，此亦一是非。

解释：彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。

庄子名言心得体会精选篇十二

最初知道庄子，是从父亲嘴里那个《庄周梦蝶》的故事开始的。

从此，那只舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小脑袋里不停地飞呀飞，让儿时的梦中有了一次次醉心的微笑。

如今的我，最喜欢在深夜，燃一盏孤灯，品一杯香茗，握一卷《庄子》，反复揣摩“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化”庄子不是一部书，而是一个世界。

掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是注入一股清泉，对心灵进行着一次次洗礼。不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择，并不是每个人都向往逍遥之境。

蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往，不能一概而论。庄子一直在讥讽颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄，蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利，毁坏天人和谐的小人庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮，但是他却能随心所欲，自得其乐，就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。

“独与天地精神往来而不傲倪万物。

”庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端，鸟瞰人间沧桑。然而，看过之后也有几分惆怅，也许我很向往这种生活，也许我能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到更何况，在物欲横流的今天，我们身上的担子很重每天勤奋地工作，可怜的`一点薪水要孝顺父母、养孩子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走，然而，过多的奢求和索取，会让我们的心像无底的深渊，以至于都忘了真正需要的是什么？快乐，心灵的快乐，心灵的闲适放松。

这些离我们太遥远！庄子说过，一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟性是分不开的，而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。

生命有限，流光苦短。当年梦中化蝶的庄周墓上也已是秋草凋零。

庄子名言心得体会精选篇十三

2、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

4、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

9、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

11、圣人不死，大盗不止。

12、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

15、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》

17、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

20、天地与我并生，万物与我合一。

21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

24、圣人法天贵真，不拘于俗。

25、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

26、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

庄子名言心得体会精选篇十四

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。下文是小编为你整理的一些庄子名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1、圣人之用兵也，亡国而不失人心。

2、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄……

4、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

5、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

6、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

8、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

9、子非我，安知我不知鱼之乐？

10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

11、不忘其所始，不求其所终。

12、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

13、大道不称，大辩不言。

14、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

16、至人无已，神人无功，圣人无名。

17、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。"

18、天地与我并生，万物与我合一。

19、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

20、夫言非吹也，言者有言。

21、相视而笑，莫逆于心。

22、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！

23、六合之外，圣人存而不论。

24、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

25、存而不论，论而不议，议而不辩。

26、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

27、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

28、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

29、凡人心险于山川，难于知天。

30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

31、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

32、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

33、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

34、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

35、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

36、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

37、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

38、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

39、天地与我并存，万物与我为一。

40、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

41、以天下为之笼，则雀无所逃。

42、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

43、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

44、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。

45、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

46、汝非吾，焉知吾思。

48、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

49、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。

50、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

52、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

53、且举世欲之而不加劝，举世非之而不加沮。

54、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

55、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意得意。

56、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

57、且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

58、常人心险于山川，难于知天。

59、彼亦一长短，此亦一长短。

60、小人则以身殉利，士则以身殉名，医生则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业差异，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

庄子名言心得体会精选篇十五

为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。本文是小编为大家整理的庄子名言，大家可以参考一下。

1、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

2、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

3、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。

4、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

6、人心险于山川，难于知天。

7、寡不道以欢成有德者能之。

8、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

9、相嘘以湿。相濡以沫。

10、圣人不死，大盗不止。

11、故绝圣弃知，大盗乃止。

12、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

13、朴素而天下莫能与争美。

14、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

15、至言不出，俗言胜也。

16、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

17、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

18、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

19、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

20、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

21、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

22、帝王之功，圣人之余事也。

23、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

24、吾身也有涯，而知无涯。

25、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

26、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

27、凡人心险于山川，难于知天。

28、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

29、凡人心险于山川，难于知天。

30、节饮食以养胃，多读书以养胆。

31、谋无主则困，事无备则废。

32、至人无已，神人无功，圣人无名。

33、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

34、仁义之端，是非之途。

35、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

36、得鱼而忘荃，得意而忘言。

37、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

38、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

39、薪尽火传，不知其尽。

40、我知天下之中央，燕之北，越之南也。

41、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

42、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

44、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

45、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。

47、进出六合，游乎九州，独往独来，是谓独占。独占之人，是谓至贵。

48、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。

49、古之至人，先存诸己尔后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

50、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。

庄子名言心得体会精选篇十六

庄子的哲学学派可以称之为道家学派，以“无为而治”、“自然恣意”、“感官之欲”等理念为核心。庄子认为，人类的本性是生而自由，而且所有人都应该依照自己的本性来生活，不必去受制于社会舆论和规范，去追求什么所谓的正义、道义和人伦。庄子强调个体的自由、多元性和特异性，同时也认为世界上万物互相依存、互相关联。这样一来，在庄子看来，所谓划分的清晰界限，都不过是人们为了方便而规划出来的。

2.庄子的人生态度。

庄子认为人生没有绝对的真理和正确性，因此就需要在其自然发展过程中去发现其乃至于解构它。同时，人类的心灵是需要不断自我调整和平衡的。庄子讲究的是“心底无事”，一种内部的安静与自在，也就是心境上的平衡、茫然中透出睿智，这种境界正是庄子所讲的“道”。庄子提出，达到“道”的最高境界是“自由自在”，即在自己的生命之旅中，自由地追求与创造自己的人生。

3.庄子的哲学思想在现实生活中的应用。

庄子的哲学思想有很多实际应用价值。比如，庄子主张抛却烦恼和外在干扰，寻求一份内在的平静；他认为有些事情不值得关注，所以他能够忽略必要的干涉；庄子曾经提出“养生之道”。“养”视作（保护），不是改变人类生存物质基础，而是强化适应自然环境和自已生理机能之基方。养身是个我向我们四体具备多重作用的医养方法，是“自然界中较为健康、安稳、适应自然环境的生命个体”的自然发挥和一种结构性途径。这些都可以在现代人的生活中得到应用。

4.庄子在道德层面的贡献。

庄子在哲学、文学方面的成就是众所周知的，但他在道德方面的贡献也同样值得称道。庄子提出了自由的思想，以及关注人的内心；在庄子看来，做好人就是“保有自我”，追求“自由自在”这个最高级别的生命状态。并且庄子设身处地的为他人着想，提出了“自知之明”，并在此基础上提出了宽恕是解决矛盾的根本，这都值得我们在现代生活中时刻留意。

5.结论。

庄子的思想可以说是给我们提供了一种新的视角：人类不只是一种生物，同时也是一个具备无限潜力和自由创造力的主体。同时，庄子的哲学思想也教给我们一种关注内心、追求自由与自在的生命态度，以及用宽恕来解决矛盾与纠纷的理念。在现代社会，我们可以从中得到很多启发和借鉴，实践这些思想，获得精神自由，会有助于我们更加快乐、安宁和自在地生活。