家庭道德的范文范本(通用16篇)

议论文是表达观点和论证的一种方式，通过写议论文可以锻炼自己的观点清晰和论证能力。总结的内容应该简洁明了，让读者能迅速了解到主要信息。以下是小编为大家整理的一些经典总结范文，请大家共同欣赏。

家庭道德的范文范本篇一

当xx冒雨赶到刘家时，却吃了个“闭门羹”。xx在黑暗寒冷的楼道里等了近两个小时，故障排除后，已是晚上10点。“xx假日小分队”活动是2014年4月xx向用户的又一承诺。他带领小分队成员，无论寒冬炎夏，主动深入社区、学校，义务为用户服务。7年来，小分队共开展活动608次，出动人员3667人次，义务为21486户进行了维修，上门安检不计其数。2014年3月，“xx假日小分队志愿为民服务”名列x市“群众最满意的10件事”榜首。14年来，xx还实践着自己“定期上门为10位孤寡老人服务”的不变诺言。2014年大年初四，xx难得有一个休息日，可他惦记他的10位老人。像这样的特殊用户，在x燃气集团蜀山服务所就专门登记了厚厚的三大本。当初只为解决几位行动不便的老人开展的“为孤老用户献爱心”活动，如今已发展到200多位“特殊用户”。xx和他的工友们每人选择10位孤老用户作为定向服务对象，定期主动到他们家中进行燃气检修、指导，宣传安全用气，有时还代行动不便的老人交煤气费，如果知道哪位老人生病了，还像亲人一样捧着鲜花上门看望。2014年，xx被授予全国劳动模范称号。人民日报、中央电视台先后多次采访、报道了他的先进事迹。

家庭道德的范文范本篇二

家庭教育是孩子成长道路中的重要一环，它关系到家庭和个人的发展与未来。而作为最具中国文化特色的经典作品之一，道德经也是一本极富道德教育意义的书籍。在家庭教育中，若能融入道德经的思想，绝对更有助于孩子的健康成长。正如老子所说：“教民不凶，以其德之。”在这个过程中，我深感道德经对我的指导和帮助。

第二段：借助道德经让孩子明白“道”的意义。

道德经中有“道可道，非常道；名可名，非常名”的经典名言，其中所讲的“道”是一种观念、一种境界、一种生命之源。我们可以把“道”比喻为一条指路的矢，如果我们在教育孩子的过程中用这样的意境去启蒙孩子的道德观念，就会让孩子在感知道德的同时也具有一定的哲学性和金属性。孩子会逐渐明白“道”背后的精神内涵，同时也更加坚定在道德上的追求和规范。

第三段：培养孩子自我约束意识。

道德经中有“民之难治，以其智多，故以智治之；民之难得，以其所多，故以所少给之。”之说。这句话直白地告诉我们，要想治理一个民族，得先教育好自己的智慧，并且深刻了解这个民族的特点，才能成功。这一理念在家庭教育中也会产生类似的引导作用。父母应帮助孩子认识自我，了解自己的优点和缺点，从而培养自我约束意识。只有当孩子在道德上努力做好某些事情，深刻认识到自己所应该具有的责任和义务后，才能更好地自我约束，提升自己的人格值。孩子在学习自我责任和自我管理的同时，也能提升自己的修养和道德水平。

第四段：培养孩子感恩的心态。

在道德经中，还有这样一句话：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这句话表明了一种感恩心态。我们的世界是一个相互联系的生态系统，每个人都应该适应这个系统，把自己的责任和义务找到。家庭教育所要强调的正是这样的感恩心态。当孩子没有感恩之心，往往会忽略自己身上的责任和义务，也就容易偏离道德准则。我们应该教育孩子要理解和感恩父母辛苦工作，理解父母对他们的优良期望，并以此为圭臬，寻找责任和人生目标。

第五段：结合实际情况，培养孩子健康的心态。

在培养孩子健康成长方面，道德经也提供了指导意见。“上善若水”，“男儿当自强”等等的话语，都可以帮助孩子在实际生活中践行道德准则，构建健康的人生态度。我们可以适时地借鉴道德经的智慧，帮助孩子解决在家庭和学校中遇到的各种问题，培养他们独立思考和解决问题的能力。在重要场合或者特定场合，也可以适当提醒孩子“上善若水”的原则，让孩子在处理事情时持有冷静平和的心态。

总结：道德经的思想对于我们进行家庭教育非常重要。借助道德经的思想来教育孩子，可以引导孩子建立正确的人生态度和价值观念。同时，也可以促进家庭教育的科学化和规范化。希望每一个家长都能够深入了解道德经的思想，从而更好地教育自己的孩子，为他们的美好未来奠定坚实的基础。

家庭道德的范文范本篇三

子女良好品德或不良品德的形成和改变不是一蹴而就的，都有一个过程。家庭是孩子们要适应的最早的、最直接、最具体的环境。父母在与子女交往及教育过程中，总要根据自己的政治立场、态度、思想观念、价值标准，道德规范来影响子女，表达对子女的期望，让子女逐步领悟哪些是父母允许的，哪些是父母反对的。子女们就遵从父母指导的社会政治、思想、道德规范来取悦父母。因此，家庭德育的作用贯穿于青少年思想品德形成过程的始终。

家庭是社会的细胞，家庭德育是社会德育的基本成分，虽然学校德育起主导作用，但德育影响的广泛性特点，决定了它对家庭、社会德育的依赖性。学校德育必须要家庭德育的密切配合，家庭德育应成为学校德育的必要补充和延伸，才能收到良好的教育效果。子女离开学校大部分时间仍生活在家庭，父母与子女的特殊骨肉亲情的关系，决定了起对子女的影响是无可取代的。凡是家庭德育能同学校德育保持同向、同质的，则相互促进，形成合力，反之，凡是两者异向的、异质的，则必然形成离心力，乃至抗拒力，相互干扰，其德育效果也差，而直接受害者是自己子女。家庭与社会息息相关，家齐而国治，故家庭教育好，子女品行端正，不仅是一家一户的私事，而且关系到社会主义精神文明的建设，关系到整个社会风气。在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设，是关系到社会主义建设事业能否进行到底的千秋大业。我国古人提出的“修身、齐家、治国、平天下”的思想，是说加强家庭德育，提高子女自身修养，保持家庭文明温馨和谐，才能保证国家稳定，天下太平，说明了家庭德育的重要社会意义。

说服教育是通过摆事实讲道理，使孩子弄清是非界限，掌握行为规范标准，提高觉悟的方法。它是德育的基本方法。因为在思想品德教育中无论采用什么其他方法都离不开说服教育。要使说服教育产生明显的效果，应注意以下几点：

1、说服要达到以理服人，关键在一个“理”字；

3、在说服中要改变那种单纯的刻板式的我讲你听的被动接受教育的状况。要力求用平等的方式对话、讨论，鼓励子女发表不同意见。家长要坚持说理，指出子女意见中的正确部分和错误。家长不能以权威自居，强迫孩子无条件服从。孩子一时不同意家长的见解，可以允许保留自己的不同意见。

是指父母依据一定的标准对子女的思想和行为作出判断，予以表扬或批评，以激励其上讲，预防和克服不良思想品德和行为习惯的一种方法。表扬奖励是一种积极肯定评价的方式，它能使子女明确自己的长处。主要方式有赞许、表扬、奖赏。表扬奖励要有效果必须注意以下几点：

1、实事求是；

2、表扬要及时；

3、以精神奖励为主。通过适当的物质奖励可使子女满足一定的物质条件，形成靠勤奋、正当劳动获得物质报酬的观念。批评要有效果也应注意几点：

1、目的明确；

2、批评要公正、合理、恰如其分；

3、批评也要讲究方法。

榜样示范是指用先进人物的优良品质和模范行为对子女进行教育的一种方法。它的特点在于把高深的政治思想原则和抽象的道德规范具体化、人格化，使子女通过鲜明的形象、生动而切实的榜样受到激励、感染、陶冶，使家庭德育具有强烈的吸引力，从而提高教育效果。榜样要发挥示范作用必须注意以下两点：

1、榜样要有权威性。榜样示范作用在子女心目中的威信取决于榜样自身的特殊。榜样要有时代性、先进性、典型性、可学习性和群从性。同时，家长要反复宣传所选择的榜样，全面介绍他们的情况，使子女熟悉、理解他们，对榜样的高尚人格产生敬仰和爱慕。

2、学榜样见之于思想和行动。学习榜样要将他们的'思想品德转化为要求自身的思想和行动，才算达到了目的，收到了效果。

情感陶冶是指父母自觉地让子女置身于某种特定的道德氛围中接受熏陶，在特定的情境活动中接受冶炼，使其在潜移默化中形成父母所期望的情操、个性的德育反复，家庭环境对子女身心发展有重大影响，所谓“染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变”，其色亦变。即说明环境对子女教育的重要性。情感陶冶的环境不同于一般自发影响的环境，它是父母有目的、有计划地设置的，经过了净化的，选择或组织的环境，因而对于子女的影响总是积极的，具有相对的完整性和系统性，因此成效显著。

这种方法是指在父母的启发和引导下，让子女对自己的品德表现进行自我认识、自我监督、自我评价、自我调节和论证，以提高思想品德水平的方法。指导自我教育是建立在子女自我意识、主观能动性的基础上。自我教育能力一旦形成，又是进一步施教的调条件和内部动力。

青少年是祖国的未来。一个国家，一个民族，一个社会有没有希望，能否兴旺发达，主要看年轻一代。家庭德育教育正是既关系青少年健康成长，更关系国家繁荣昌盛的大事。孩子在接受学校教育、社会教育之前，首先接受的是家庭教育。因此，作为家长，应该把家庭教育看作整个社会主义教育事业的有机组成部分，严肃认真地对待家庭教育。

家庭道德的范文范本篇四

作为培养高级专门人才和社会主义事业接班人的高等院校,加强生态道德教育是促进可持续发展、构建和谐社会的必然要求.建设生态文明,促进社会可持续发展.离不开生态道德教育.为此高校需要大力推进生态道德教育.

作者：竟永华作者单位：河南大学民生学院刊名：魅力中国英文刊名：charmingchina年，卷(期)：“”(27)分类号：g64关键词：高校德育生态道德教育

家庭道德的范文范本篇五

《道德经》是中国古代哲学家老子给后人留下的一本重要著作，被誉为中国文化的智慧结晶。这本书不仅对个人修养有着深刻的启示，也对家庭教育有着很大的借鉴价值。我在阅读《道德经》时，深深地体悟到了其中对家庭教育的启示，下面我将与大家分享我的心得体会。

第二段：以“慈恕”为核心进行教育。

在《道德经》中，老子强调了“无为而治”的概念，即在教育孩子时，不必采取强制手段，而应该以“慈恕”为核心进行教育。慈恕是一种宽容和仁慈的态度，是建立在爱的基础上的教育方式。在家庭教育中，慈恕的同时也需要给孩子一定的纪律性，让孩子在爱与纪律之间找到一个平衡点，才能更好地在未来的成长中取得成功。

第三段：培养孩子的自主意识。

《道德经》中还强调了“知足常乐”的思想，提倡简单生活。并且在家庭教育中也应该让孩子懂得知足，不断提升自己的自主意识，学会珍惜生活中的每一个时刻。培养孩子的自主意识，可以让他们更好地处理自己的问题，及时解决困难，从而变得更加自信和独立。

第四段：倡导团队合作。

“守其雌，伺其雄”是《道德经》中的一句名言，它强调团队合作的重要性。在家庭教育中，也应该倡导孩子们学会合作，共同协作达成目标，同时要注意平等合作，让孩子们学会尊重团队中的每个成员，不以自我为中心，建立团队意识。

第五段：以身作则，做家庭教育的榜样。

最后，在解决家庭教育问题时，我们自己的态度也至关重要。无论是让孩子学会慈恕，还是培养孩子的自主意识和团队合作意识，都需要我们以身作则，做家庭教育的榜样。如果我们自己无法做到，将会产生负面的影响，对孩子的成长会有很大的阻碍。因此，我们应该在生活中时刻保持一个好的心态，用我们的言行举止，为孩子们展示一个良好的榜样。

总结：

《道德经》是一部经典文献，也是中国文化智慧的体现。在家庭教育中，我们可以从中汲取到很多东西。慈恕、自主意识、团队合作以及以身作则，都是我们进行家庭教育所需要的重要素质。只有懂得运用这些素质，才能够更好地培养好我们的下一代，助他们成为真正的有价值的人。

家庭道德的范文范本篇六

虽然中国的传统思想更重视“家教”，但不可否认美国许多独特的教育思想模式更符合他们的历史文化传统。中国父母擅长历史教育，一则古往今来的圣贤多强调“厚德载物”和人际和谐，“对国尽忠，对家尽孝”；二则作为家训的书籍、篇章数不胜数；三则是历代道德楷模在人们心中树立不可磨灭的丰碑，世代相传的佳话激励每个家庭和谐圆融，形成民族的社会心理积淀，用高尚的精神塑造人，用优秀的作品鼓舞人，中国浑厚的传统历史文化熏陶着每一个家庭。

中国的父母善于说服教育。他们过分重视孩子，以忽视和牺牲自己为代价；他们甚至任劳任怨地承担着帮助孩子成长的责任。为了让孩子站在他们的起点上往前走，他们力图使孩子不走或少走他们的弯路。说服教育在这种动机下发挥得淋漓尽致，父母非常懂得运用在家庭中的权威来争取孩子，也擅长“动之以情，晓之以理”。而中国的孩子，从小尊重长辈，尊重经验。父母的说教成功也多归功于家庭双方的一拍即合。

中国父母非常懂得“在教育孩子的同时，也是在教育自己并检查自己的人格”，父母要把自己的好品质灌输到孩子身上，就必须严格地遵守自己的内心信仰。强大的行为力量在孩子的道德观念形成期起着“润物细无声”的效力。

在美国家庭道德教育中，宗教发挥着不可低估的作用。去做礼拜，在餐桌前祈祷，成了一种生活方式，难以把它和被认为是这个民主国家中家庭的特殊责任的道德教育分开。在现代社会，父母依然希望共同的上帝始终在内心深处把孤立的人类统一在一起。

美国父母让孩子拥有选择的自由。美国的父母不会代替孩子选择，而是坚持“standbehind,don'tpush.”（站在后面，不要推），给予孩子绝对的自由去选择他们的道路。使孩子真正变成社会人是美国家庭教育的最终目标，正是这个目标，使孩子过早地拥有了家庭中的许多权利。

应该说，美国父母教给孩子的是开门的钥匙。美国教育界基本上有一种共识，那就是父母、教师不应给孩子灌输某种既定的规范，每个人都可以根据各自的价值观去选择，教育的重要职能在于引导他们怎样进行选择，“交给他们开门的钥匙比带他们进入房间更为合适”。父母在给予选择自由的同时，对选择的后果提供证据，他们特别重视提供择友、订婚、结婚这类选择的后果。希望孩子不完全凭第一印象或直觉办事。父母鼓励孩子“付诸行动”“去做”“去试试”，像中国父母鼓励孩子多思考一样频繁，坚信实践能缩短认知与行为的距离。父母永远静然地站在孩子身后，给予信心，强调对待孩子应“用你的眼睛去观察”。无论何时，父母的双眼总是反映出：我理解你并且爱你。

家庭道德的范文范本篇七

随着社会的发展和家庭结构的变化，越来越多的大学生独自一人在校园里度过大部分的时间。他们与父母的关系形同陌路，也渐渐忽视了传统家庭价值观的教育。为了培养大学生的家庭观念，让他们领悟到家庭道德的重要性，很多大学开设了家庭道德课。在这门课的学习中，我深刻体会到了家庭道德的意义，也收获了许多启示。

首先，家庭道德课让我重新审视了家庭的作用和重要性。在家庭道德课上，我们学习了家庭在个人成长中的不可替代的作用。正是通过家庭，我们学会了如何与人相处、如何尊重他人、如何帮助他人。家庭是一个人最早的社会，它承载着亲情、友情和爱情。家庭中的亲人是我们人生中最真挚的伙伴，他们是我们的精神寄托和健康成长的源泉。因此，只有尊重家庭，关心家庭，我们才能真正成为一个有责任感的大学生。

其次，家庭道德课教会了我如何正确处理与家人的关系。在家庭道德课上，我们学习了传统的家庭价值观念，如孝敬父母、关心兄弟姐妹等。通过学习，我明白了父母养育之恩是无法报答的，我们应该时刻尊重父母、关心父母的身体健康、向他们请教困扰自己的问题。同时，我们也要关心兄弟姐妹，互相帮助，形成一个和谐的家庭氛围。在课程中，我们还学习了如何与父母沟通，如何化解家庭中的矛盾。通过这些学习，我明白了家人的重要性，学会了正确处理家庭关系。

第三，家庭道德课加深了我对传统文化的理解和认同。在这门课上，我们学习了中国传统家庭文化的价值观念，如孝、敬、和等。这些传统文化是中华民族智慧的结晶，它们代表了中华民族的传统美德和精神风貌。通过学习传统文化，我更加深入地认识到自己是中华民族的一份子，应该为传承和弘扬中华民族的传统家庭文化而努力。这让我在身体力行中提高了对中国传统文化的认同感和自豪感。

第四，家庭道德课增强了我积极面对家庭问题的能力。在家庭道德课上，我们不仅学习了家庭的种种美德，也接触了家庭中的各种问题和矛盾。我们学习了如何化解家庭矛盾、如何处理家庭纠纷等知识。通过这些学习，我学会了积极面对家庭问题，通过理性对话和妥协来解决矛盾。在将来的家庭生活中，我相信这样的学习和经验会对我起到指导和帮助的作用。

最后，家庭道德课培养了我爱护家庭的责任感。通过学习家庭道德课，我懂得了家庭的珍贵，懂得了自己是家庭的一份子，要为家庭的幸福付出努力。我明白了家庭的幸福需要大家的共同努力和付出。因此，我将会在家庭中承担起更多的责任，尽自己的努力创造一个和谐幸福的家庭环境。

综上所述，家庭道德课让我认识了家庭的重要性，学会了正确处理家庭关系，加深了对传统文化的理解和认同，增强了积极面对家庭问题的能力，培养了爱护家庭的责任感。家庭道德课对我的成长起到了重要的指导作用，也给了我许多宝贵的启示。我相信，在将来的生活中，我会用所学到的知识和技巧去担当起家庭的责任，创造出一个幸福的家庭。

家庭道德的范文范本篇八

x_几十年用一颗孝心温暖着母亲，7000个日日夜夜，他天天如一，精心服侍百岁母亲的事迹，在社区群众中传为佳话，他用自己的孝心和真情演绎了感人至深的人间真情，了解他的人无不对他竖起大姆指。他被评为优秀道德模范，他的事迹材料如下：

这是一个令人羡慕的家庭，一个充满温馨、孝顺和真爱的家庭。在xx中路北社区，说起“八旬儿子照顾百岁老母”的孝顺故事，无人不知，无人不晓。如今，在这个“四世同堂”的大家庭中，今年已105岁高龄的宁翠青老人，正在享受着儿子、孙子、孙媳妇、孙女、重孙带来的天伦之乐。这个其乐融融的家庭招来了街坊邻居羡慕的目光和社会各界的敬重。x_就是这个和谐家庭的杰出代表。

x_是省建一安公司的退休职工，今年80岁，19xx年随着支援大西北建设队伍的行列来到兰州。25年前，老伴患病不幸去世，儿女及亲友们都劝他再找一个老伴，生活上有人关心，将来也有个依靠，但xx考虑到一直随自己生活的老母亲已80多岁高龄，如果再找一个老伴，婆媳关系是否能处的好?如果相处不好，就会产生矛盾，对老人的晚年生活有影响。因此，就打消了再找老伴的念头，一直围绕在母亲身边，随时照顾老人家，毫无怨言地担负起为老母亲做饭、洗衣服、梳头以及端屎倒尿等日常家务活。为了照顾好老人的生活，xx买了一些有关老年人保健的书籍，尽可能多地学习老年人的保健知识和养生之道，精心安排饮食起居，调剂饭菜品种，荤素搭配，想方设法变换口味，给母亲增加食欲，使老人吃的可口顺心。为了使老人每顿早餐都能喝上新鲜豆浆，他买了个豆浆机自己制作，不仅用黄豆，还要放一些核桃仁、花生米。他说，这样打出来的豆浆才有营养。为了减少老母亲夜间起床解手的次数，xx总是陪伴老母亲到晚上11时入睡后才休息。不论老母亲何时翻身换睡姿，他都会起床，看看老母亲的被子是否盖严，是否要起床解手。尽管自己今年已是80岁的老人，并患有腰间盘突出症，也需要儿女们的照顾，但他从来没有过要自己的子女照顾他和老太太的打算。每当说起老母亲，xx的脸上就洋溢着幸福的笑容。在他的精心照料下，老母亲精神状况很好，身子骨比较硬朗，至今还能端着碗吃饭，不要别人帮忙，她觉得自己吃文秘杂烩网舒服。老人说：“人老了，不用吃得好，穿得好，心情好比什么都强。儿孙们都很孝顺，我就心满意足了。”

xx有四个儿女，在他的言传身教下，子女们都很孝顺。xx多年来一直亲自照顾老母亲的精神，给儿孙们树立了榜样。他们只要一有时间就会来看望老人，为老人洗衣、做饭，陪老人聊天;家庭成员中从来没有闹过一次别扭，红过一次脸。今年40多岁的孙媳沈贺萍说：“多年来，爸爸一直在亲自照顾着奶奶。爸爸的这种精神一直感动着我们，是我们行动的榜样。我能天天来看奶奶，完全是受到了这个家庭的家风影响。人不能忘恩，要感恩父母、亲人，最起码的底线就是要孝顺。”

x_几十年如一日，精心服侍百岁母亲的事迹，在社区群众中传为佳话，他用自己的孝心和真情演绎了感人至深的人间真情，了解他的人无不对他竖起大姆指。邻居们说：“尽管很多子女都会在公休日或有事时回家看父母，但总不如住在一起让人感到家庭的温馨。xx同_多年如一日侍候老母的感人事迹，充分体现了中华民族尊老、爱老、敬老的传统美德，是我们学习的榜样。”xx家庭的事迹，经新闻媒体多次报道，已成为社区创建和谐家庭活动的典范。20xx年，xx被评为“感动xx·道德魅力人物”。xx说：“母亲辛辛苦苦养育了我，在我心中，她是我们子女的靠山、主心骨。现在，母亲年龄大了，不能动了，儿女们就应该照顾她。能让我们一家人一直照顾她，让老太太健康、快乐地活着，是我们最大的福气。”

家庭道德的范文范本篇九

这是一个知识型的家庭，这是一个学习型的家庭，这更是一个和谐型的家庭。主人公xx和他的妻子xx都是全国恢复高考后的第一届大学生，30多年来他们相濡以沫，携手比肩。生活上，他们互相关心照顾；事业上，他们互相激励鞭策，同心协力，营造了融融泄泄的家庭氛围，取得了令人羡慕的业绩。

由于他们在生活中互相关心，事业上互相勉励，xx从一名普通的干部成为业务骨干，逐步走上领导岗位，承担着市委的重要工作，出色地完成市委交给的一系列重要任务，得到同事们的广泛好评。他的妻子在宁德一中工作，是中学高级教师。30年来坚守教学一线，多年担任高三教学，业绩突出。xx是一名研究型、学者型教师，撰写的多篇论文在全国核心刊物上发表，被教育部聘请为语文版高中语文教材建设专家，作为福建省高中课改研究组核心成员，多次参加年省高考命题工作。在省内外开设讲座与公开课近百场。主持多项国家、省级课题。指导多名青年教师在事业上取得长足的进步。荣获特级教师、全国三八红旗手、福建省中小学青年学科带头人、福建省优秀语文教师等光荣称号，三次被评为xx市专业技术拔尖人才、xx市名教师、xx市杰出人民教师，担任xx市一、二、三届政协委员。多家媒体对她的先进事迹作了专题报道，在省内外教育界有必须的威望和影响。

xx的岳父岳母都是离休干部，年老体弱多病。妻子姐妹两人，妹妹在北京工作，照顾老人的担子就压在他们身上。从他们大学毕业分配到宁德工作，就和岳父岳母一齐生活。平日里，买菜做饭；生病时，端水送药，无微不至，毫无怨言。岳父晚年得了肝癌，夫妻俩四处求医问药。

当得知“灵芝宝”能够减轻痛苦时，尽管一个疗程要万元，尽管他们当时经济很拮据，但仍然倾其所有，不惜举债。能够让岳父走得平静，走得没有痛苦，花多少钱他们都觉得值。

对孩子他们从严要求，知识的重要自不必说，更重要的是言传身教，以父母本身的行为让她从小就生活在充满正能量的氛围中，从而感受到：人活着要有追求，要有思想，要有境界。所以，一向以来，孩子都能够以正确的人生观、价值观，对待学习工作、待人接物。无论是在国内学习还是在国外工作，都能得到大家的好评。

xx的家庭是一个团结和睦的家庭，无论是在顺境还是逆境，都始终持续着浓厚的亲情。尤其是2016年，他的妹妹不幸患脑病毒，深度昏迷，生命垂危。医生推荐放下治疗。但是，他的一家人不离不弃，咬紧牙关，轮流守护，坚持了72天，最后把她从死神手里夺了回来。病后，他的妹妹坐上了轮椅，一家人更是倍加关爱呵护，让她始终生活在亲情的温暖中。

家庭道德的范文范本篇十

――中央教育科学研究所所长朱小蔓教授谈道德教育。

“中共中央高度重视未成年人思想道德建设这样一个重大的命题，说明思想道德建设对于民族复兴的基础性支撑作用。这与十六届三中全会提出要牢固树立的科学发展观思想也是完全统一的。”中央教育科学研究所所长朱小蔓教授日前在接受记者采访时如是说。中共中央近日关于未成年人思想道德建设的一系列重大举措，以及连续不断的重要文件的出台，对长期从事道德教育专业研究和实践工作的朱小蔓来说，无疑像打了一剂强心针。虽然大病初愈，人显得很虚弱，但朱小蔓仍掩饰不住内心的兴奋。她说，“科学发展观提出要全面协调、可持续发展，对一个国家、一个民族来讲，如果只是gdp上去了，而社会风气变坏了，社会平衡遭到破坏，将难以实现可持续发展。”

在谈到相当一段时期以来道德教育存在的问题时，朱小蔓认为分别存在几种不同情况：一种是认为道德建设与经济建设相比，显得不那么迫切；一种认为在社会转型时期，道德标准变得多元化；还有一种认为即使明确了道德教育的内容，但孩子们不信，年轻人不听，效果不好。这三种情况在学校里均有不同程度的反映：有些校长认为德育再重要，但不如升学重要，不如学校的升学率、家长对孩子的升学期望重要；有的教师感到在进行道德教育时力不从心，许多问题连教师自己都说不清楚，不知道该如何回答孩子；有的学校即便知道诚信应该好好讲，爱国教育也应该大力宣传，但是孩子们没兴趣，不跟你配合。

对于社会上有些提法，如“育人育才，孰先孰后”的问题，朱小蔓认为这种提法有问题，至少不准确。我们的民族复兴需要德才兼备的人，育人与育才并没有先后之分，两者实际上是一体的，这对一个人和一个社会来说都是重要的支撑。现在许多学校的德育智育仍然是两条线、两张皮。书记、辅导员、班主任、少先队、共青团抓德育；教务处、任课老师抓智育。朱小蔓认为这种智德分离的现象是非常危险的。其实学校内所有的人都对青少年的成长负有不可推卸的责任。每个学生不是孤立地只跟一个教师接触，而是要跟所有教师打交道，所以未成年人学习道德是在“全时空”状态中，而不仅仅是在一个单独、特定的场合中学习。因此道德学习是无孔不入、无处不在、无时不有的。我们应当让所有成年人知道他们的举止行为都会对未成年人有道德影响。反过来，未成年人在任何时候都有学习道德的时机，任何场合都可以学习道德。

另一方面未成年人道德成长与他们自己的生命成长是一件事情。身体发育、智力发育、道德发育都是不可分割的整体。因此我们必须用整体的`思想来对待道德教育。其实，道德水平的提升，也有助于保障智力活动。因为智力活动不只是靠人的聪明，还要求情绪专注、注意力集中、意志坚强，同时也需要团结与合作。所以道德教育必须渗透到课程改革中，渗透到各科教学中，渗透到学生日常交往活动中。因为孩子在学习知识时，会面对许多道德挑战，需要进行道德判断。比如什么是健康的竞争？什么是合作？如何善待同学？如何尊重别人？这些道德的意识、行为、判断发生在日常的生活、学习中。如果我们对此没有意识，没有敏感，没有能力，也就没有办法去影响学生。专门的道德教育活动是必要的，但更多地应该考虑道德教育与教学活动、与学生全部生活的关系。

那么，如何来整合这些资源，使德育真正成为各个系统有机运转的系统工程？

朱小蔓认为，首先应从学校领导开始，把这项工作看作一个整体，无论是分管教学还是分管道德教育工作的，各条系统要有一个共同的平台来讨论学生的整体发展。其次是全体教师需要培养道德教育意识和道德教育的能力。教师如果缺乏这个意识，就不知道在各科教学中和日常交往中有意识地去影响学生；但有了意识没有能力也不能实行有效的道德教育。最后，教师也应该经常自省：“我们是不是在道德上比较清醒，是不是精神丰满的人？”如果教师精神世界贫乏，辨别能力不强，甚至是非不分，道德水准低下，那么道德教育就无从谈起；另外，教师有没有能力去处理学生的道德问题？教师的精神世界是否饱满。教师能否靠人格魅力去打动学生？这也是每一个教师应该经常思考的问题。

家庭道德的范文范本篇十一

大学生家庭道德课是一门重要的课程，旨在培养学生正确的价值观和道德观念。在这门课程中，我了解到家庭道德的重要性，以及如何在家庭中建立一个和谐、健康的环境。通过学习这门课程，我对于家庭的理解更加深入，并从中汲取了许多宝贵的经验和教训。

第二段：家庭价值观的塑造。

家庭道德课教会了我家庭价值观的塑造和传承的重要性。在现代社会中，家庭已经遭受了许多的冲击和挑战，而一个有良好家庭价值观的家庭，无疑能够更好的抵御这些挑战。通过学习家庭道德课，我明白了家庭价值观是通过父母的言传身教来传递给下一代的。父母应该具备正确的价值观念，并通过榜样的力量来教育孩子。作为大学生，我们要以身作则，努力树立正确的家庭价值观，不仅对自己的家庭有益，也对社会具有积极的影响。

第三段：家庭情感的维系。

在大学生家庭道德课中，我学到了家庭情感的维系是家庭永续发展的基石。家庭是一个温暖的港湾，是我们在外面遇到挫折和困难时的依靠和支持。然而，现代社会的快节奏和各种压力往往使家庭情感疏离甚至破裂。因此，我们要通过课程中的学习，学会如何改善与家庭成员之间的沟通和理解。不论是亲情、爱情还是友情，家庭成员之间的情感纽带都需要用心去维系，这样才能让我们的家庭更加和谐、幸福。

第四段：家庭责任的担当。

学习大学生家庭道德课让我深刻认识到，每个人都应该对家庭承担起自己的责任。作为家庭的一员，我们应该尊重、照顾和关心家人，同时也要积极参与到家庭中的各种活动和事务中去。通过课程的学习，我了解到作为家庭的一员，我们的责任不仅是享受家庭的温暖和快乐，还应该为家庭的发展和进步贡献力量。只有每个家庭成员都能够担当起自己的责任，家庭才能蓬勃发展。

第五段：结语。

总而言之，大学生家庭道德课是一门重要的课程，它不仅让我们认识到家庭价值观的重要性，还教会了我们如何维系家庭情感和担当家庭责任。通过这门课程的学习，我深刻认识到家庭对于一个人的重要性，它是我们的依靠和归宿。一个和谐的家庭能够让我们获得更多的快乐和安全感，并激发我们积极向上的动力。因此，我们要时刻珍惜家庭，为家庭的发展不断努力，让家庭成为我们人生道路上的坚强后盾。

家庭道德的范文范本篇十二

摘要：新形势下，农村小规模种植早已不适合当前我国经济发展的需要，探索新型农业生产方式，发展集约化农业生产模式，促进家庭农场模式的发展，已成为解决农村发展和城市化进程所产生的矛盾的必然要求。建立成熟的家庭农场制度，是解决农民增收和农业增效的有效途径。

关键字：家庭农场，集约化，扶持政策，农业增效。

中图分类号：f306.1文献标识码：a文章编号：

一、中央一号文件家庭农场新模式的提出。

1月31日，中央1号文件正式公布，在《加快发展现代农业进一步增强农村发展活力的'若干意见》(以下简称1号文件)的文件中，新型农业生产经营组织---“家庭农场”的概念第一次被提出，家庭农场是指以家庭成员为主要劳动力，从事农业规模化、集约化、商品化生产经营，并以农业收入为家庭主要收入来源的新型农业经营主体。文件精神旨在鼓励和支持承包土地向专业大户、家庭农场、农民合作社流转。农业部将按照中央要求，着手研究培育发展家庭农场的基本原则和实现途径，开展家庭农场统计工作，指导地方稳步培育家庭农场。鼓励地方建立家庭农场扶持政策。

二、家庭农场政策提出的背景：

家庭道德的范文范本篇十三

[论文摘要]在儒家伦理思想中，“仁”占有极其重要的地位。“仁”是孔子及其儒家伦理思想的重要内容和主要标志，也是其道德理论体系的基本原则。作为一个基本的道德原则，它是人们处理各种道德关系和调整各种利益关系的根本准则，它贯穿于儒家伦理思想的全部内容之中，也鲜明地、集中地体现着孔子及其儒家伦理思想的本质和特点，其他的道德规范以及具体道德关系方面的某些特殊要求，都是这个基本原则的补充、展开和具体表现。

[论文关键词]孔子;儒家;仁;伦理思想;道德原则。

在儒家伦理思想中，“仁”占有极其重要的地位。《吕氏春秋》云：“孔子贵仁。”《孔子家语-弟子行》说孔子“汲汲于仁”。宋儒胡宏说：“仁之一义，圣学要道。”(《五峰文集》)程颢在《识仁篇》中说：“学者须先识仁。”这些论述都反映了儒家对仁的思想原则的高度重视。孔子也多次讲到并强调“仁”，他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语-卫灵公》)“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语·里仁》)“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”(《论语·卫灵公》)他甚至还说：“当仁，不让于师。”(同上)《论语》中“仁”字出现一百多次，多处对“仁”的思想原则进行了强调和论述。“仁”是孔子及其儒家伦理思想的重要内容和主要标志，也是其道德理论体系的根本原则。孔子以降，“仁”的思想一直为历代儒家学者所重视，并成为儒家道德理论乃至整个思想学说的核心。正因为如此，有人说孔子及其儒家的思想学说就是“仁学”。

孔子说：“仁者，人也。”(《中庸》)孟子也说：“仁也者，人也。”(《孟子·尽心下》)在儒家看来，“仁”是人的本质，人之所以为人其根本在于“仁”。从人与自然的关系来看，一方面，人作为自然的一部分，与自然密不可分。人与自然相互联系，密不可分，其本质与自然的本质是相通的，二者都有其共性。另一方面，在自然界中，人是“天地之心”，是自然界中最可宝贵的，而立人之道，在于仁义。阳明说：“人者，天地之心;心者，万物之主。”(《王文成公全书》卷六《答季明德》)《孝经》中也说：“天地之性，人为贵。”(《孝经·圣治章》)《易传》说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉……立天之道，日阴日阳;立地之道，日柔日刚;立人之道，日仁日义。”天地之间人为贵，而人之所以“贵”，不在于人有生命、有感知，而是在于人有仁义道德的伦理观念。

从人与其他动物的区别来看，人之所以异于禽兽，也在于人具有道德理性，在于人对于仁义道德的追求。孟子说：“仁，人心也。”(《孟子·告子上》)“人所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”(《孟子·离娄下》)在孟子看来，人区别于动物的地方并不多，重要的在于君子懂得事物的道理，了解人伦之情，凡事能够)a仁义出发。由此，孟子还进一步概括出了仁义礼智“四端”：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”(《孟子·公孙丑上》)正是这些以恻隐、羞恶、辞让等形式表现出来的内在的道德情感，使人超越了自然状态，并与禽兽区别开来，也使人在任何道德处境中，都保持着人之为人的本质规定。在孟子看来，是否具有仁义礼智“四端”，也是人与非人相区别的标志：“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”(同上)人之所以为人，之所以可贵，就在于人是从仁义礼智的道德理性出发来选择自己的行为，并用以指导自己的行为的。陆九渊阐释和发挥孟子“人所以异于禽兽者几希”的话时说：“去之者，去此心也，故日‘此之谓失其本心’。存之者，存此心也，故日‘大人者，不失其赤子之心’。四端者，即此心也;天之所以与我者，即此心也。”(《陆九渊集·与李宰二》)他还说：“儒者以人生天地间，灵于万物，贵于万物，与天地并而为三极。天有天道，地有地道，人有人道，人而不尽人道，不足与天地并。”(《象山全集》卷二)人之所以是天地间的精华，是万物之灵，就在于人是社会的人，是具有道德理性的人，并且是以仁义礼智的道德要求作为其行为的.出发点及其评判标准的。

从人之本性的角度来看，“仁”是人的本然之善心，是人本来就具有的善良意志，是人的本质之所在。在人性问题上，儒家虽然也存在不同观点的争论，但一般说来，大多数儒家学者都承认和肯定人性有趋善的倾向，认同人具有善良本性的观点。之所以说天地之间人为贵，人之所以异于禽兽，就在于人有善良意志，具有“仁义礼智”之心。孟子说：“君子所性仁义礼智根于心。”(《孟子-尽心上》)他在阐述仁义礼智“四端”时还说：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子-告子上》)他还提出了“良能”、“良知”的概念：“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。”(《孟子·尽心上》)这就是说，仁义礼智是人生而俱有的东西，而不是由外部强加于人的。朱熹明确提出了“本然之善心”说：“良心者，本然之善心，即所谓仁义之心也。”(朱熹：《四书集注》)陆九渊也充分肯定了人的善端“本然”性：“四端万善，皆天之所予，不劳人妆点。”(《陆九渊集-语录下》)阳明则进一步阐述和发挥了“良知”说：“吾人之良知即所谓天理也”，“良知之在人心，无间于圣贤，天下古今之所同也。…‘知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。”(《阳明全集》卷一《传习录》)这些论述，都肯定了“仁”与人之本性的天然联系。

孔子及其儒家认为仁包括所有美德，仁是其他道德规范和道德范畴的总纲，也是其他优秀道德品质的核心，义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌、恭、敬、宽、惠、敏、讷、刚、勇、毅等都体现着“仁”的精神，都贯穿着“仁”的思想和要求，同时又都可以归结于“仁”。

子张问仁时，孔子回答：“恭、宽、信、敏、惠”，并指出“能行五者于天下，为仁矣。”(《论语-阳货》);樊迟问仁时，孔子回答说：“爱人”(《论语·颜渊》)，还有一次孔子回答说：“居处恭，执事敬，与人忠”(《论语-子路》)。他还说：“孝悌也者，其为人之本与?”(《论语-学而》)“仁者必有勇”(《论语·宪问》)，又说“刚、毅、木、讷近仁”(《论语-子路》)，等等。在儒家的仁义礼智信诸德中，“仁”居于主导的地位。正如朱熹所说：“百行万善总于五常，五常又总于仁。”(朱熹：《朱子语类》卷六)“仁义礼智四者，仁足以包之。”(同上)这些都说明，在儒家道德理论中，“仁”是其他诸德的核心和总纲，统摄其他诸德，其他各项道德规范、道德范畴，以及道德境界和道德品质，都是“仁”的原则的具体展开和体现。

《论语》载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’颜渊日：‘请问其目。’子日：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”’(《论语-颜渊》)在孔子看来，只有约束自己，按照礼的要求选择自己的行为，才是“仁”。要使自己的行为合于仁的要求，就必须做到不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。一个人如果没有仁爱之心，是不能实行和达到礼的要求的。这说明，礼的具体形式是由仁的内在要求所规定的，离开了仁，礼就失去了意义而徒具形式;仁是内在的要求，礼是外在的表现，二者互为表里，密不可分。如果说仁是人之所以为人的本质规定的话，那么礼则是人们在现实的社会生活中实现其本质的方法和途径。仁是礼的基础，礼作为人与人之间的关系在制度上礼节上的具体要求和规定，必须建立在内在的仁爱的基础之上，依礼而行是仁的根本要求。

儒家将“仁”运用于社会政治领域，强调“为政以德”，构成了其仁政、礼治的政治模式。孔子说：“民之与仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”(《论语·卫灵公》)在他看来，百姓对于仁德的需要，超过了对于水火的需要;有跳到水火中而死的人，而没有因实行仁德而死的。孔子还说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以淮之，则民不敬;知及之，仁能守之，庄以淮之，动之不以礼，未善也。”(《论语·卫灵公》)这些都说明和强调了仁政礼治的重要。孟子发展了仁政的思想，进一步肯定和强调了仁德对于为政者及其治理国政的重要。他说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。”(《孟子·离娄上》)因此，他极力主张“施仁政于民”(《孟子·梁惠王》)，并主张“德教”，强调“善教”，“德教溢乎四海”(《孟子·离娄上》)，“善政不如善教得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。”(《孟子·尽心上》)荀子还在仁政方面发展了“礼治”的思想，把“礼义”视为“道德之极”。他说：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”(《荀子·劝学》)“礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也。”(《荀子·议兵》)这些观点和学说，都是仁的思想原则在社会政治生活领域的推广和运用。

就仁与义、孝、悌、恭、敬、忠等道德规范和范畴的关系来看，仁与这些道德规范和范畴也是紧密联系的，而且“仁”具有更为根本的意义。《论语》中说：“孝弟也者，其为仁之本与?”(《论语·学而》)《礼记·儒行》中说：“温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。孙接者，仁之能也。礼节者，仁貌也。言谈者，仁之文也。歌乐者，仁之和也。分散者，仁之施也。”《孟子》中多处论及仁与义的关系：“仁，人心也;义，人路也”，并要求人们做到“居仁由义”(《孟子·告子上》)二程说：“故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。”(《二程集·遗书》卷十五)朱熹说：“仁是根，恻隐是萌芽。亲亲、仁民、爱物，便是推广到枝叶处。”(朱熹：《朱子语类》卷六)可以说，“仁”是儒家道德规范体系的基本原则，在其他道德规范和道德范畴中，都贯穿和体现着“仁”的要求。

朱熹说：“‘人’字是以人身言之。‘仁’字有生意，是言人之生道也。”(《朱子语类》卷六十一)清代儒家学者戴震说：“仁者，生生之德也。”(《孟子字义疏正》)李恭说：“生生即仁也。”(《论语传注问·学而一》)近代学者康有为也说：“仁……在天为生生之理。”(《中庸注》)在儒家思想中，“仁”是宇宙生育万物的“生生之德”。

家庭道德的范文范本篇十四

在三门峡，有一个爱心之家，一家三口都是优秀志愿者，夫妻俩曾一同登上“中国好人榜”。

她就是三门峡爱心之家志愿者协会会长xx和丈夫王世举，女儿王怡楠。几年来xx和丈夫累计到市社会儿童福利院、市老年服务中心以及敬老院做义工近3500小时，无偿抚养和资助10余名孤残儿童，个人捐款捐物15万余元。

xx与福利院结缘可以追溯到小时候，做教师的母亲经常去福利院帮忙，xx自然就和院里的孩子成了玩伴，有时还帮母亲拆缝被子等。成家立业后，她去得少了，但一直没中断过。2006年，几个经常在福利院碰面的爱心人士开始商议建个qq群什么的，便于大家联系，于是，他们给这个“家庭”起名叫“爱心之家”。xx自然就成了这个大家庭的头儿。在爱心之家的活动中，常能看到一个高大帅气的男士和xx不离左右，那就是她的丈夫王世举。王世举在烟草部门上班，xx张罗公益活动，多是他写策划文案，有时为了一个活动，熬夜到凌晨是常有的事。

就这样，福利院成了xx和爱心之家队员的基地。每个星期天，xx和丈夫都会带领志愿者们到福利院做义工，给孩子们洗澡、喂饭，做康复训练及游戏等，福利院的孩子们都亲切的称她为“妈妈”。xx还积极组织志愿者为福利院捐赠蚊帐、尿不湿、床单、被套、食品等，连续七年“一对一”给福利院的孩子们购买过年的新棉衣、棉鞋。每年大年初一他们都是到福利院和孩子们一起过年。

xx还有针对性的对一些孤残儿童进行重点抚养帮扶。福利院的孤儿党博涛脊膜膨出，做手术后走路不稳，为给孩子提供一个好的生活环境，2010年6月，xx和丈夫把孩子接到家将近两年，视同己出，精心抚养，孩子一直给喊他们爸爸妈妈，直至2012年3月被一对美国夫妻收养。现在那对美国夫妻和xx家庭成了跨国亲戚。福利院的孩子党金银下肢瘫痪，为了让他将来能自立，她让党金银到自己开的手机店里免费学习维修技术，现在党金银已独立开办了手机维修业务，月收入2000余元。为了让3个智力正常的残疾青年能融入社会，xx和她的丈夫带头捐款，并组织志愿者们上街义卖玫瑰花，筹集资金7500元，为他们每人购买了一辆电动三轮车。

用真情救助孤儿。2010年6月，xx在电视台看到陕县东凡乡崔家村有一对夫妇因沼气中毒双双身亡，留下两个女儿由姥爷抚养，大女儿崔刘红14岁，小的崔安心，才1岁半。第二天，她和爱人及朋友就带着食品及文具等来到了孩子的姥爷家，看着这可怜的一家老小，她决定资助两个孩子。当年9月，她将崔刘红从东凡初中转到了陕县一中上学。三年多，她和爱人就像对待自己的孩子一样照顾崔刘红的生活，包揽了她的一切费用。去年，崔刘红中招以556分的优异成绩考上了陕县重点高中。

为扩大爱心之家影响，帮助更多的人，他们设立了十个社区志愿者服务站。他们组织志愿者“五对一”对社区的孤寡老人进行上门服务，开展广泛的贫困家庭扶持，从物资提供、日常帮助到免费家教等各方面开展。2012年6月，他们为会兴农民工子弟学校的6个困难家庭，各捐助500元，计3000元；同年8月底至9月初，他们组织捐款3万余元，资助陕县十个家庭贫困大学生上学；同年10月，爱心之家协会队员家中遇到困难，她组织队员一天捐款1.2万元给予帮助；爱心之家连续两年拿出5000元，为三门峡职业技术学校的“自强之星”颁发奖学金；同年11月，xx组织队员为卢氏山区贫困孩子捐赠棉衣、棉鞋，米、面、油等，捐款3000余元。2013年由三门峡文明办主办，爱心之家承办的“我的父亲母亲——黄手环爱心在行动”活动在三门峡地区全面展开，为各社区及农村老人免费提供黄手环，为患“老年痴呆症”的老人们提供有效帮助。

他们的爱心之家还连续几年和市妇联联合，组织全市中、小学生在湖滨广场举行“关爱孤残、留守儿童爱心义卖”活动，参与学生3826人，家长4325人，共义卖善款24592元，评出“爱心小天使”425名，让孩子们在义卖的过程中得到了很好的爱心教育。他们还组织卢氏山区的41名留守儿童到三门峡参加为期两天的爱心手拉手家庭生活体验活动，让山区的留守儿童走出大山，感受城市生活，帮助孩子们实现心中的梦想。

他们还走进贫困山区多次开展助学活动。2012年六一儿童节，xx带领协会队员为三门峡会兴农民工子弟学校捐赠500余册图书，为80名学生每人捐赠一件新衣服；2012年9月，xx带领爱心之家联合市区东风小学，为卢氏山区的小学募集图书2700余册，在卢氏建12个爱心书屋，花费2万余元，给山区的孩子们购买了学习用具，并为孩子们捐赠了价值5万余元的过冬棉衣。他们还计划在卢氏山区小学逐步建立“爱心图书屋”，为山区孩子有书读，读好书。

爱心之家还联合三门峡市中心血站成立三门峡市无偿献血志愿者服务队，整合三门峡地区的无偿献血及骨髓捐赠志愿者的资源，给献血志愿者搭建一个公益平台，xx和她的队员累计献血108500毫升。

xx带领队员，还发起“爱心6+1温暖包”温暖冬天活动，先后做了27场大型寒冬送温暖活动，为卢氏马耳岩、杨庄、新坪、双槐树，下柳村、南窑、百花口、辗道小学、陕县聋儿语言培训学校、三门峡农民工子弟学校以及三门峡高庙乡特困家庭、各社区孤寡老人，福利院的孩子，总计送出价值30余元的1500余套“爱心6+1温暖包”。

七年来，xx和丈夫带领队员们累计做志愿公益活动7.8万小时，行程23.8万公里，累计捐款捐物110余万元，帮扶救助困难弱势群体涉及2186人。他们的爱心之家多次被省、市媒体报道，所做活动多次被推荐到中国文明网，先后被省志愿服务工作领导小组评为“第三届河南志愿服务优秀组织”，被省文明委评为“河南省优秀志愿服务活动品牌”。

xx的家庭更是一个文明、和谐之家：2012年xx被河南省慈善总会评为优秀慈善志愿者，被市妇联评为三门峡市优秀巾帼志愿者，被市妇联评为“身边的好母亲”。她还是团中央第139期身影榜样人物在线访谈栏目嘉宾；王世举先后被评为三门峡烟草行业道德模范、三门峡市职业道德建设先进个人、三门峡市第五届“道德模范”、河南省志愿服务优秀个人、2013年河南好人榜年度上榜人物、河南省烟草系统首届感动行业十大人物，2013年5月，王世举和xx夫妇一同登上“中国好人榜”，一时传为佳话；女儿王怡楠从初二开始，周末就和父母一起到福利院、老人院做志愿者，上大学后，就参加学校的各种志愿者团队，2011年荣获爱心之家优秀志愿者奖，2013年又获得了团省委颁发的“杰出青年志愿者”称号。

家庭道德的范文范本篇十五

x市x区共有60个行政村，29个社区，近25万人口，未成年人2.7万人。多年来，x区立足于提高未成年人道德素质，在家庭道德建设工作阵地、队伍、资源等方面提出具体目标任务,采取多种措施,扎实推进家庭道德建设工作创新发展。为进一步开展好家庭道德建设工作，特开展家庭道德建设工作调研，具体情况如下：

截至目前我区建立由妇联、关工委、教育局和10个镇街为一体的家庭道德建设领导小组一个、家庭道德建设指挥中心一个、家长学校29个、家庭教育讲师团一个、教师56名、家庭教育志愿者70人、每个家教基地每年培训家长三次，培训家长达300多名。

x区妇女之家建设工作在省、市妇联的领导下，坚持“组织、活动、制度、场所”四方面下功夫，在全区60个行政村和29个社区建立了89个妇女之家。

妇女之家在家庭道德教育中，利用居民家庭阵地，不断增创“巾帼绿色家庭”和“文明之家”创建活动，开展“绿色进家庭”“巾帼绿色园区”“文明楼院”、“文明社区”等创评活动，有效推动家庭道德建设。

x区妇联向上争取资金建立省级儿童之家2个，即：正岔街道立新村儿童之家、城墙街道金枫社区儿童之家。自建儿童之家3个，即：大阳岔路庄子村儿童之家、x街道大华村儿童之家、x街道富强社区儿童之家。

x区儿童之家活动开展以推动包括留守儿童在内的儿童课外教育工作为主，为儿童提供一个安全稳定的游戏、娱乐、教育、卫生、社会心理支持的场所，搭建一个与家长、儿童、专家、志愿者交流的互动平台，以保护儿童权利和促进儿童健康科学发展。

x区妇联与教育局、计生局联合组建家长学校35个，主要分布在各个学校、村、社区妇女之家。

在家长学校开展了《教育辅导孩子的方法》、《初高中生的饮食安排》及《妇女权益保障法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等有关维护妇女儿童权益的法律法规学习活动，从而改变广大家长“孩子教育主要靠学校和老师”的陈旧观念，提高了他们科学育儿水平。

x9年x区妇联就建立了留守儿童信息库，并在x街道大华村建立了“留守儿童小课桌”后改名为“四点半小课桌”。x0年，区妇联在全区范围内推广“四点半小课桌”经验，截止目前我们在全区以各种形式开展的小课堂已经有82个。

(一)深入基层，积极探索，努力营造有利于家庭道德教育发展的良好社会氛围。

每年，区妇联下发了x区妇女家庭道德建设工作要求，让各成员单位进一步明确本部门工作重点和工作职责，制定工作任务和目标。为更好地完成全年工作指明了方向，奠定了基础。每年六一儿童节前后，x区妇联都要组织开展关爱儿童的各种活动。为孩子们带去节日礼物的同时，还和他们欢聚一堂共同庆祝他们的节日，让他们感受到社会大家庭的温暖。各镇街和各成员单位也各自开展“关爱春蕾女童和留守儿童”的活动。

x年和x年区妇联借助省级儿童之间建设的机会，我们向省妇联争取物资及资金12万元，建设省级儿童之家2个。

现在家长非常同样注重孩子的教育，但很多的家长不知如何和孩子沟通，不知道怎样教育孩子。为了解决她们的困扰，我们利用农闲期间为家长举办培训班，主要从家长们关心的问题讲起，如：如何与孩子沟通，如何改变孩子的不良习惯、怎样培养孩子的时间观念等等。在平时的双休日期间和寒暑假期间，爱心姐姐和知心哥哥轮流辅导孩子们学习，孩子们可以将作业带到儿童之家，遇到难题可以请教她们，遇到较难的问题，爱心姐姐和知心哥哥将引导孩子上网查询。

青少年思想道德的好与坏，关系到祖国的前途。为进一步加强青少年的思想道德建设，提高家庭教育的工作水平，x区妇联开展“爱妈妈、爱、爱祖国”为主题的系列活动，吸引家长共同参与，主题鲜明、形式多样、层次清晰地开展活动，活动坚持安全第一的原则，确保儿童健康、安全地参与各项庆“六一”活动，同时注重对儿童优先、儿童受惠、儿童参与理念的宣传，努力营造了有利于儿童健康成长的社会氛围，扩大了社会影响。

将家教道德教育工作和关工委的关爱园工作紧密结合，与关工委共同组织资深家庭教育专家深入城乡社区，开展家庭教育科学知识讲座，以帮助广大家长掌握家庭教育科学知识和方法，提高科学教子能力，提升我区家庭教育工作的整体水平。

区妇联在基层妇联组建家教讲师团，依托家长学校，传授科学的家教知识，促进儿童的健康成长。让家长和孩子共同参与，学会相互沟通和理解，收到了很好的社会效果。

从x年开始我们将大华村“四点半小课桌”的成功经验在全区推广，但是在推广中出现了一些阻力，像大华村这样既具备人力资源又具备场地条件的并不是每个社区和村都具备，经过研究我们决定重新布局，策划小课堂新的工作思路，我们在每个镇街进行情况分三类重新摸底，一是有场地有人力资源的，二是有场地无人力资源的，三是有人力无场地资源的。四是无人力无场地资源的。针对不同情况开展不同形式的小课堂。针对第一种情况直接开展四点半小课堂。针对第二种情况我们与联系有爱心的退休干部和退休教师动员他们发挥余热，到社区和村开展活动。针对第三种情况我们发动孩子家长家中场地宽敞的为我们提供场地就近就地开展活动。针对第四种条件我们结合前面的方法继续发动退休干部和教师利用自家的或孩子家的场地开展活动，将小课堂带到家中。截止目前我们在全区以各种形式开展的小课堂已经有82个，除日常补习之外，还经常开展“看好书、唱红歌、比进步，争创先”活动，老少同乐，深受当地群众欢迎。

近五年来，x区妇联评选宣传各类妇女典型87人。积极向上推荐十佳好父母、好儿女15人。配合宣传部开展“最美x人”评选活动。

在每年三八节期间，拍摄专题片，宣传典型人物，形成学习典型社会氛围。

在x区妇联开展的“五好文明家庭”建设、和谐家庭、和谐社区的活动中，群众的参与率家底，知晓率较少。以至于妇联干部在工作开展时遇到重重阻力，群众们不理解，认为评选活动无用。

“出人头地”成为父母对子女的最大希望，但绝大多数父母缺乏科学的家教观念和方法。家庭道德教育观念落后，重智轻德、重利轻义。父母最关注的是孩子成绩、作业，说最多的一句话是：“考了几分?作业做好了没有?”把道德教育任务完全交给学校，不明确家教的德育内容，认为“听话”即“德”。

由于大量独生子女家庭的出现，孩子逐渐成为家庭中心，而老人已成为家庭中的弱势群体。老人需求得不到重视。子女对老人赡养重物质轻精神，甚至对老人不敬、不养、弃老、虐老;干涉老人再婚现象时有发生;精神赡养质量偏低。老人负担过重。由于外出务工人员的增多，留守者多为老人，照看孙子女和承担家庭家务劳动的责任就自然落在了老人身上。

积极配合各相关单位开展宣传活动，大力宣传社会主义荣辱观、宣传关爱父母长辈、尊老敬老的思想。加大对“五好文明家庭”、十佳好父母好儿女、和谐家庭等典型的宣传力度，让被评选的典型有自豪感，形成人人争当典型的社会氛围。调动广大群众参与到家庭道德建设中来。

父母是子女的第一任老师，父母的言行对子女起着潜移默化的教育作用。一个家庭道德建设的关键，父母起到决定性的作用。

进一步发挥家长学校的作用，多组织家长参加活动。在活动中，不仅要教会家长如何教育子女，更重要的是教会家长一定要以身作则，加强道德修养，否则，“其身不正，虽令不从。”

利用儿童之家开展活动，加强家长与孩子之间的沟通，从而转变家长只看分数评判孩子的好坏的教育理念。引导家长多看孩子的优点，给予孩子适当的鼓励。

家庭道德的范文范本篇十六

xx，男，汉族，1982年7月生。2008年1月参加工作，自参加工作以来，一直在城区中队负责。参加工作的第一天起，他就暗暗告诉自己要做一名优秀的人民警察，一年来，他用的实际行动实现了自己入警时的誓言。

xx扎根基层、无私奉献、忠实履行职责，担任城区中队负责人以来，他以身作则、率先垂范、坚持站好每一班岗。工作兢兢业业，成为了其他同志学习的楷模。

永善县城街道由于历史原因，街道非常狭窄，加之溪洛渡水电站的修建，大量的车流、人流涌入永善，永善县城交通拥堵现象极端严重。在这样的条件下，xx始终以纠正违法、违章、疏通交通，以全力保障城区道路交通的安全、畅通为已任，在认真调查的基础上，采取了在城区重点路段、时段定人、定责的办法，带着战友们时时守候在交通易堵的路口，使城区交通拥堵现象短时间内得到缓解，城区交通管理上了一个新台阶，得到了县委政府和县公安局的肯定。

2017年1月，正逢春运要启动时，永善城区进行部分街道维修，本来狭窄的街道只可用原来一半的宽度行车，一分钟没有交警指挥，两边的车辆就会堵上一长串，xx带着城区中队的兄弟姐妹们，日夜守候在公路维修段上，任凭寒风凛冽，白手套总是在空中挥舞，一天下来，个个白帽子变成了黑帽子，警服变成了黄色，徽章也被灰尘淹没了，但是交警的形象在人民的心目中确没有退色，反而更加辉煌闪亮了。

为达到“降事故、保平安”的目的，xx按照大队的安排，认真组织城区中队开展无牌无证、涉酒驾车、高速飚车等各种专项行动。

特别是对永善振兴大街夜晚高速飚车现象严重的情况，xx认真思考，在城区中队集思广益，制定方案。夜晚，当人们进入梦乡，正在酣睡时，警灯还在正在振兴大街不停的闪亮，xx和战友们正在开展高速行车专项整治行动。通过10余晚上了连续作战，共扣留二轮摩托车20余辆，警告教育10余人，高速行车违法者终于被慑服了，现在的振兴大街，夜晚灯火辉煌，交通井然有序，处于一片祥和之中。

春运快到了，为净化交通环境，xx又组织开展了酒后驾车、无牌无证、疲劳驾驶等专项行动，为春运打下了坚实的基础。

预防重特大交通事故就必须提高驾驶员的交通安全意识，提高交通参与者交通安全意识是预防交通事故的根本方法，只有提高安全意识，才能有效地预防交通事故。xx虽然参加工作时间不久，但这些道理他确非常明白，因而他在带领民警巡逻时，加强驾驶人交通安全宣传工作，在纠正违章时，不忘宣传提示驾驶员尊章守法，为了自己也为了别人，否则害人害已，做到纠正一次违法，送你一片关爱。在路面执勤中不忘给驾驶员们送上一句温馨的祝福和问候。

参加工作以来，他本着全心全意为人服务的宗旨，定期带领战友开展“五进”工作。开展交通法规宣传教育活动，使自己所承包的车辆及驾驶人和广大群众受到教育，同时做好车辆及驾驶人台账建立工作，到目前为止，进学校讲课10余次，播放交通事故教育警示片10余场次，发放材料2000余份，受到了广大群众的欢迎，人们的安全行车意识明显提高，收到了良好的社会效果。

2017年春运启动后，大量的车流，人流，物流蜂拥而至，给交通管理的工作带来了空前的压力和挑战，社会各界倍加关注，滞后的交通基础设施给交通管理工作带来极大难度，在这种时间紧任务重的情况下，xx带领中队同志放弃周末节假日的休息时间，不停地奔走在县城的各个街道路口和城边的双凤公路，任凭雪花怎样飘舞，寒风怎样吹刮，他们毅然站立在交通路口，向来往的车辆招手，向返家的旅客致意，为困难的车辆施援。我想在旅客们的旅途中什么都可以忘记，唯一忘不了的是风雪中由我们的交警筑成的这一道风景线。

大年三十，当人们沉浸在烟花爆竹声中，享受着与亲人团聚的幸福与喜庆时，他却丢下已身怀六甲的妻子一个人在家，自己在寒风中守卫着自己的岗位，她对自己的妻子说：“交通安全是我的使命，只有交通安全、畅通，我的心里才可能舒畅。”在他看来，人民群众的安全高于一切。

作中，他将以更加谦虚谨慎的工作态度，更加扎实的工作作风，更加务实的创业精神去体现交通警察的无私与奉献，努力为公安交通管理工作做出自己更大的贡献，奉献自己的光和热。