佛教寺院申请书通用(模板18篇)

学习和工作生活中的表现是我们进步和成长的重要标志。总结时可以结合自身经验和感悟，提出一些个人的思考和建议。如果你对写总结感到困惑，不妨参考一下下面的范文，它们可以为你提供一些建议和思路。

佛教寺院申请书通用篇一

传统丛林道场重视制度，不但个人有戒牒，僧团也有清规，“清规”是指禅宗寺院组织章程及寺众日常生活的规则，亦即禅宗丛林关于大众行、立、坐、卧等威仪所订定的僧制，为众僧所必须遵守的仪规，类似现代的“共住规约”，是为僧众日常修行的规范，以及僧团组织、行事的依循。因此，“清规”是健全僧团的圭臬。

中国禅宗自达摩东来后三百年中，禅僧多依住在律院或岩穴、树下，并未营立禅刹，直到唐朝“马祖创丛林，百丈立清规”，才开始营建禅刹，并参照大小乘经律，制定丛林规矩，撰清规二卷，广为流行，世称古规、古清规、百丈清规，这是禅宗清规的开始，此后，天下丛林皆依此而为寺院生活的仪则。

由于百丈禅师为禅宗丛林立下《百丈清规》，使得中国的僧团走向制度化、合理化的僧伽生活。例如明定四十八单职事，各司其职，使得寺务运作组织化、系统化;又订定各种修持行仪、日用轨范等，使得僧众具足威仪，心不放逸，身不u矩。尤其设立住持一职，领众薰修，综理寺务，丛林规模于焉建立。

可惜《百丈清规》一书历经时代更迭，今已散佚。现行通用的《敕修百丈清规》，是元代江西百丈山住持德辉奉敕重新编修，其中前四章规定有关祝圣、国忌、祈祷、佛诞节、涅节、达摩忌、百丈忌及各寺历代诸祖忌等仪式，此皆律所未定，古规所缺者;五至九章，则为丛林的规章制度，包括住持日用、职事行事、两序进退、大众修持等。

除了上述所列各种清规，道融的《丛林盛事》、惠彬的《丛林公论》、慧洪的'《林间录》、净善的《禅林宝训》、无愠的《山庵杂录》等，都是认识丛林行事、仪规的重要文献。

此外，其他宗派也有仿效清规而制定规制者，如律宗的省悟作《律苑事规》三卷，天台宗的自庆作《教苑清规》一卷等。是以清规虽为百丈禅师首创，旨在建立禅宗规范，却为后世各宗各派所共遵。

丛林清规，礼法有度;丛林生活，祥和有序。丛林道场体现了中国儒家所向往的天下为公、人人崇乐好礼的理想蓝图，无怪乎时人每见僧团两序行仪，无不慨叹“礼失求诸野”!遗憾的是，明代以后，教门的规制混乱，丛林的行法也随之废弛。

现代丛林清规的主要内容有：一、结夏与结冬;二、安单;三、大请职;四、贴单;五、打七;六、普请;七、岁计;八、肃众;九、榜状牌示;十、钟鼓法器等。

“丛林之立，必有清规，所以警懈怠，防放逸也。”是以百丈禅师丛林要则二十条中说：“精进以持戒为第一。”

清规一如戒律，戒律是佛陀为了规范僧伦，令正法久住而制定，所谓“戒住则僧住，僧住则法住”，六和僧团因为有佛制戒，始得和合共住，安心办道;因为有古德制定清规，而能清净无诤，弘法利生，为世人所尊。因此出家学道，宜遵佛制;能够遵守清规，方能度生死流，续佛慧命。

佛教寺院申请书通用篇二

1.我们来寺院，穿着要庄严朴素，干净整洁。不要穿太过性感和招摇，要穿长衣长裤，免动人心念，自招过愆。

2.鞋子尽量穿休闲或运动鞋，不要穿高跟鞋，尤其是鞋子不要太响。

3.最好不浓妆艳抹、香水味浓烈。

进入寺院基本礼仪。

1.遇到师父有礼貌，自动止步侧站并问候“师父好”。遇居士可微笑问候“师兄好”。

2.进入殿堂不要踩门槛，因传统建筑门槛为木制，用以挡尘避鼠虫防寒，长期踩踏易坏。

3.进殿堂不能随意敲打法器，法器是龙天眼目，随意敲打会有过失。

4.进入斋堂，手机调成静音。师父过堂时，自动排队等候。进入座位不从师父用餐桌前穿过，更不可从供桌前穿行。

5.用餐不可说话，取食物适量，不可浪费。用餐时咀嚼声音不要太大。餐毕凳子轻挪归位。

6.在寺院不能大声喧哗嬉戏打闹，更不能在寺院抽烟。

如何如法拜佛。

1.拜佛前要洗净手并漱口，不可满嘴酒气到寺院拜佛。

2.拜佛一般拜三拜，每个殿堂供奉的佛菩萨都可以拜。

3.在大殿拜佛时不能在中间蒲团上拜，那是寺院方丈或住持的位置，应当在左右两边的蒲团上拜。

4.别人在拜佛时，不要从他前面走过，以免动人念头，应当从他后面过。

如何正确烧香。

1.烧香最重要的不是香有多大，而是心有多诚。

2.为了环保尽量不要烧高香粗香，我们烧三支香就好。代表戒、定、慧，也寓意去除贪、瞋、痴三毒烦恼。

3.烧香后如果有剩香，不要乱扔，可以留到下次用，但一定放在清净处。

4.点着香祭拜前注意香头不要碰到旁边香客。

5.点着香不可用嘴吹，最好左手插香。

如何如法供养。

1.不能拿酒肉等荤腥食品供佛，更不能在寺院烧纸钱冥币。可以供水果、鲜花、蔬菜、素食食品等。

2.如果想得更多福报最好是供斋，具体事宜可到寺院客堂办理。

3.如诚意供养法师，可准备红包。供养法师时要双手奉上比较虔诚。

4.如想供养三宝，可把钱放到寺院功德箱，随心随力，不拘多少。

其他所谓的“说法”是怎么回事。

1.摸佛像、狮子头脚祈福或者扔硬币虽是向善行为，但不如日常生活中落实生活禅的信条；佛教认为福是修来的'不是求来的。

2.来寺院礼佛很吉祥，佛教从来没有规定说：女性生理期不干净不能进寺院。

3.香灰成分和草木灰类似，没有治病、保平安、驱邪的“神效”；如果是人造香精超标还会损害健康。

4.一般不允许拍照为了保护文物，不是“拍到不好的事物或不恭敬”。

5.佛教没有规定烧香许愿必须要三年。向佛菩萨祈愿不是交易，真正圆满愿望的是自己和行动的落实。

佛教寺院申请书通用篇三

吕梁高速公路有限公司：

开展“三项整治”活动是吕梁市委、市政府当前主抓的一项中心工作，也是加快吕梁城市化建设，提升城市整体形象，实现跨越式发展的重要举措，汾离站区地处龙凤南大街，属于城乡结合部(城中村)，被列入这次“三项整治”范围，而站区的围墙从20__年以来由于当地村民的干扰一直未能修建，导致周边环境卫生脏、乱、差，严重影响着市容市貌，现在开展的“三项整治”活动，对我们修建围墙是一次千载难逢的极好机遇，请公司组织施工单位尽快实施。

特此请示。

__。

____年__月__日。

佛教寺院申请书通用篇四

浈江区科教局：

由于近期连续降雨、冰冻、大风等恶劣天气，我校围墙多处出现险情：20__年1月11日，校园内围墙倒塌30米，东边围墙倒塌60米，另外，由于地基下沉，学校文化长廊也出现多处裂痕。此外，运动场西面由于历史原因，没有建围墙，一直借用粮所围墙，现在年久失修，多处倒塌，学生就从缺口处进出学校，给学校的管理带来了诸多不便。为了师生的安全，为了学校的财产安全，现恳请科教局急拨资金，帮助我校维修围墙。以上请示妥否，请批示。

梅村小学。

20__年1月13日。

佛教寺院申请书通用篇五

尊敬的'县领导：

你好！我们是xx村1社位于潼南县桂林办事处，现在也是桂林最落后的村，全社15户，100余口人。村唯一的小学早在20xx年就撤销了，现在孩子们上学要到8公里外的火车站去，而就是这条通往村外上学、农民务工、货物运输的路，现在还处于杂草丛生，连摩托车都过不了的状态。另外一条通往外村的路，因为弯死坡陡道路狭窄，交通很不便利。每逢雨雪天，这条路泥泞到无法通行，车辆进不来，出不去。

农民们外出务工、孩子们上学都只能穿着雨鞋步行前往。有点能耐的家长为了孩子上学不再受罪，举家搬迁到了城里或者交通方便的有学校的外村。家庭条件不太好的孩子为了上学只得扒开杂草深一脚、浅一脚的踏着泥浆往前蹃，一不小心就会摔到悬崖下……几十年了我们这个社的人们一直这样生活着。为了不再让令人痛心的局面继续。

现特请求潼南县交通局能够针对我村现状前派人去考察，为我社村民修通到高何村1社3公里路。修路自古以来就是一种美德，因我高何村没有机动地，村里的集体经济没有一分钱，由于土地贫瘠，老百姓每亩地每年收益仅仅200元左右，人民生活非常贫困，所以修路资金方面我村实在没有力量。希望交通局能够拿出修路的全部资金，真正为老百姓办实事好事，赢得人民群众拥戴。我村民虽无钱但有力气，只要修路，我村民将全权出劳力，将修路资金降到最低。

特此申请！

村民。

20xx年x月x日。

佛教寺院申请书通用篇六

南徐村委会：

我叫xxx，是南徐大队上坳村农民。由于现住房屋是xxxx年前后修建的简陋土坯房，至今己近20多年，虽经过多次整修，但破损处仍然较多，加之受汶川大地震影响，房屋开始出现不同程度裂缝，同时，现有住房地基下面是地坑和窑洞，经长期风吹雨淋地坑不断塌陷滑坡，目前塌方地界已与现有住房不到五米的距离，房屋随时都有坍塌的危险，已经严重危及人身安全和财产安全。为了家人安全，我拟在现有宅基地南面的自留地上，新修建住房一处。根据农村居民建房的有关规定，特向南徐村委会申请宅基地一处，敬望批准为谢！

特此申请！

申请人：xxx。

20xx年x月x日。

佛教寺院申请书通用篇七

2018年导游资格考试快开始啦!为考生们整理了2018年导游资格考试基础知识考点以供考生学习，希望能帮到大家，想了解更多内容，请关注小编的及时更新哦。

院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门(寺院正门)起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。大雄宝殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。寺院的主要生活区常集中在主轴线东侧，包括僧房(居室)、香积厨(厨房)、斋堂(饭堂)、职事堂(库房)、荣堂(接待室)等。接待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。

山门。

佛寺的大门称为“山门”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。中间一座常建成殿堂式。叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。

天王殿。

进了山门往北，第一重殿是天王殿。在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。天王殿中间供坐北面南的大肚弥勒佛。东西两旁分塑四大天王像，弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。

大殿。

天王再往北是“大雄宝殿”，俗称“大殿”，为寺庙的主殿、正殿。“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。

常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：一种称“成道像”，结跏趺坐(两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思;右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。再一种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。还有一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望;右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。

还有的是“三佛同殿”。一种是供“三身佛”，“三身”指三种佛身。中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本身。左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身。右尊为“应身佛”，即是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。

又一种为供“横三世佛”。这里的“世”指三个空间世界，以其同时存在，所以叫“横三世”。正中为本尊释迦牟尼佛;左侧为左手持钵(表示盛甘露)，右手持药丸的药师佛;右侧为阿弥陀佛。

另一种为供“竖三世佛”。这里的“世”、指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。在佛像中的位置是：正中为现在佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去佛，即燃灯佛。佛经说他生时身边一切光明如灯，故得名。亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。右侧为未来佛，即弥勒佛。弥勒是释迦之后将为佛。佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。

佛殿两侧各九尊罗汉。佛坛背后是观音菩萨手持杨枝净瓶，立于普陀洛枷山海之间。

配殿。

大殿的东西两侧配殿是枷蓝殿与祖师殿。

伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”，是释伽在舍卫国居住说法的场所。

伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀，还有给孤独长者。相传“祗树给孤独园”是给孤独长者用金钱购置波斯匿王太子祗陀的花园，建筑了“祗园精舍”，释迦说法的道场。除了这三位护持佛法建立枷蓝的善士外，殿内两侧还有供美音、梵音、天鼓等十八位枷蓝神的，他们是寺院的守护神。

法堂。

大殿的后面为法堂，也叫讲堂，是演说佛法皈戒集会的地方，它是佛寺中仅次于大雄宝殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要设法座。法座亦称狮子座，堂中设高台，中置坐椅，供法师演说佛法之用。法座后挂象征释迦说法传道的图像。法座前置讲台，台上供小佛像。下设香案，供置香花，两侧列置听法席位。

藏经阁。

法堂之后是藏经阁，藏大量书籍，一般不对外开放。

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佛教寺院申请书通用篇八

宗教不仅是一种意识形态,在现代化进程中还是一支不容忽视的社会力量.宗教伦理作为宗教世俗化的产物,在动员社会力量,维护政治稳定,促进经济发展等方面有着积极的作用.但宗教伦理作为一种文化资源,只能间接地、潜在地影响社会发展,而体现现代性的社会制度才是影响社会发展的关键因素.宗教伦理影响力的'大小取决于其现代转换水平的高低,与宗教世俗化进程密切相关.

作者：牛海彬niuhai-bin作者单位：山西大学政治学系,山西,太原,030006刊名：五台山研究英文刊名：mtwutairesearches年，卷(期)：2002“”(2)分类号：b94关键词：宗教伦理政教分离现代化文化资源制度

佛教寺院申请书通用篇九

尊敬的„„人民政府及工业园区领导：

你们好!

在中国共产党的正确领导下，人民的生活水平有了显著的提高。《国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》指出建设社会主义新农村，加强农村基础设施建设，重点解决好农村行路难问题，加强农村公路建设力度。如今相邻的村及相邻的寨子都已修了水泥路。我镇实现了村村通公路，看着周边的村庄都迈上新农村建设的步伐。改变交通落后状况成了我自然寨的共同心声。

我自然寨原有一条通往胡家洞主干道的路道(此道与通往光复村一个路口在长湾段分路)，原有道路通行4-6吨的货车，方便了我自然寨及邻寨的生产生活。但由于工业园区出口大道的建设使原有长湾段及通往我自然寨的道路(长湾段)损毁比较严重，现在摩托车只能勉强通过。因本自燃寨道路不畅通已经有近一半人口搬迁至田坝。

我自然寨是典型的贫困山区农业区，以前能运输千斤货物的不费力的道路，现在我们却担着几十斤都累得气喘嘘嘘、汗流浃背，种田种地用的肥料、修缮用的水泥必须挑到家。老人小孩有什么疾病孕妇分娩上医院这些都面临着重重困难，给我们的生产劳动和日常生活带来极大不便。再说，相邻的三个自然寨有很多田地在此路的两端。道路的损坏使现在的生产生活很不方便。更谈不上建造砖瓦房和奔小康了。

修复通往我自然寨道路的目的：自然寨在田坝并没有合适耕地，现在也只能回长湾种粮、种菜等。保障道路通畅，必然会使我自然寨的生产生活更方便。

原道路口为工业园区出口大道长湾到永丰一组下高野崇虎湾自然寨入寨道路。

金山银山修路是靠山，由于道路被破坏而直接影响了生产资料和产品的运输，增加了生产成本，严重影响了村民的生产和再发展的积极性。道路修好后，将改善交通运输环境。一旦降低了生产成本，本地打工的青年将回来投资发展，会极大地刺激村的经济主体。

为此，恳请政府及各级领导本着支持“三农”，为民办好事实事的精神，筹拨资金予以我自然寨道路维修，使我自然寨不再为交通的不便而苦恼，帮助我寨赶上时代的发展，走向社会主义新农村，让村民享受到党和国家的温暖关怀。恳请领导批准为谢!

俗话话说得好，要想富先修路，在上级已实现村村通的政策下，我自然寨村民特向镇人民政府及工业园区申请，修建一条通往我自然寨的幸福路。以便我们能赶上社会的美好生活。望批准为盼!

此致

敬礼!

xuexila。

20xx年x月x日。

佛教寺院申请书通用篇十

xxx乡xxx村位于xxx乡南沟里属于深山村，全村203户，789口人，辖2个自然村，12个居民小组，主要经济来源以种地和外出打工为主，该村有着丰富的自然资源和农林特产，同时又是发展生态旅游的好去处，存在的首要问题是交通设施落后，大部分村路宽度不足3米，属于过去的山村土路(羊肠小道)，中间又坑洼不平，乱石遍布，且弯急坡陡，标准很低，还缺少必要的防护排水设施。特别是一到雨季汛期，山洪暴发，大部分路段被冲毁，严重地影响了农民生产、生活以及孩子上学问题。

二、修建乡村公路情况。

面对xxx村路交通难问题，乡党委、乡政府高度重视，乡党政主要领导和交通主管部门领导多次到xxx村实地勘察与村干部们一起共同谋划修建该村公路，2008年经交通部门规划设计，在村集体经济薄弱以及乡财政资金困难情况下，发动了全村群众采取了一事一议筹劳方式修建了路基，为了尽快修上水泥路，在区交通部门的.大力支持帮助下，乡村倾尽全力，想尽了一切办法修通了7.5公里水泥路，不但解决了农民生产、生活问题，还促进了农村经济发展，同时为下一步发展乡村旅游业打下了良好基础。

三、修建乡村路的内容及规模。

xxx村乡村路全长7.5公里，设计标准为乡村四级公路，路基4.5米，路面宽度3.5米，厚度0.15米，均采用水泥混凝土结构。

四、路面硬化工程投资情况。

修建xxx村乡村公路总投资1221858.00元。费用支出明细情况如下：

1、水泥1260吨×400元=504000.00元2、沙子3074立×65元=199810.00元3、石子4098立×41元=168018.00元4、人工费：225000.00元5、伸缩缝板条、合子板计18700.00元6、养生薄膜：12500.00元7、拉水车运费：18500.00元8、架三相电用线：3500.00元9、电费：4680.00元10、修路基用机械费：15000.00元11、路基加宽、改线、占地、占树补助：15400.00元12、二人打更、零工：19250.00元13、其它费用支出：17500.00元14、合计：1221858.00元。

五、申请资金扶持说明。

修路总投资1221858.00元。按着国家村村通工程匹配资金，每公里10万元，7.5公里计75万元，我村缺口资金471858.00元。

缺口资金的原因：一是我村的路基较差，坡陡、弯道多、线长。二是各种原材料比2006年都上涨一倍。三是汽油、柴油涨价，车运费增高。四是今年的人工费普遍提高。五是我村严重缺水，打道用两台农用车到7公里以外滦河往回拉水。根据以上几点原因，造成我村7.5公里工程，缺口资金近50万元，又由于我村经济基础较差，2006年硬化的1.2公里还欠***信用社贷款39.800.00元。加上今年的缺口资金我村欠外债50多万元。

鉴于以上因修建乡村水泥路，致使xxx村欠下了许多外债，急需支付兑现，特申请区政府批准此资金申请报告帮助我村解决部分资金。

申请人：xx。

20xx年9月20日。

佛教寺院申请书通用篇十一

局领导：

我校在各级领导的关怀下，办学条件不断改善，教学质量逐年提高，生源相对充足，但学校占地面积不足10亩，限制了学校的发展。

开学初，局领导亲临我校了解这一情况，嘱咐我们可以向学校周边征地改善学校办学条件，经与村委一班人及村民代表沟通，大家表示愿意捐赠土地，经多次协商近_亩良田由我校一次性补偿青苗款__万元，加上办土地证所需费用不低于__万元，此项共需__万元。再加上学校院墙一半以上属82年建校时所建，年久失修，连上新建所征面积，院墙总长度达__米，所需费用__万元，两项合计达__万元之多。我校公用经费所剩无几，资金缺口很大，能否帮忙解决。

诚望批复!

小学。

_年二月二十日。

佛教寺院申请书通用篇十二

xx市交通运输局：

xx乡地处xx北部，距县城110公里，东与xx县xx乡隔江相望，南与xx乡xx镇接壤，西与xx县三坝乡相接，北与xx镇相邻。全乡面积431.8平方公里。乡境内最高海拔4376米，最低海拔1500米，相对海拔高差2876米，属高寒山区。下辖5个村委会、34个自然村、50个村民小组。

近年来，在中央及地方各部门的大力支持下，xx县境内各乡镇的基础设施得到了较大改善。基本实现了村村通路。但作为国家级文物保护单位的xx所在地的xx委会是xx县唯一没有通公路的村委会。为了解决村民出行及村落发展问题，xx村委会决定由村民投工投劳修建xx公路至村委会以及尚未通路的xx一、二、三、四组和xx一组5个村民小组的公路。至村委会的主线长4.5公里，延伸至5个村民小组的道路为7.5公里。共计12公里。每公里造价7万元，需84万元。由于村头路段全是石头，开挖岩石及爆破需15万元。经过村庄路段考虑村民安全问题，沙石不能随意倾倒。为减少安全隐患，需修建栏堵墙，需15万元；道路延线有4个涵洞，每个涵洞造价3.5万元，需14万元；材料搬运费2万元，工程合计造价130万元。（大写：壹佰叁拾万元整）。

公路修建完毕后，将有362户1560人受益，使xx县村村通工程中最后一个未通车的村委会实现通车。由于xx村委会属高寒贫困山区，无任何收入来源，仅靠村民投工投劳无力完成此项工程，只能多方筹措资金来解决。为此，特向贵局提出申请，请求给予解决45万元公路修建资金为谢！

xx乡人民政府。

20xx年9月20日。

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佛教寺院申请书通用篇十三

尊敬的_____政府：

_____位于_____乡南部，属于_____村委会。_____属于贫困村，而_____在_____村中又是属于比较贫困的村民小组，多年来政府以各种形式对我村予以扶持和帮助，我村全体村民对政府如此的关怀十分感激，但是我村想摆脱贫困境地，不能单靠政府的扶持，我们自己也要穷则思变，努力发家致富，而想致富，先修路，修路是我村突破经济发展瓶颈的唯一办法。故向乡政府申请修建乡村道路。申请事项如下：

一，基本情况。

我村有_____户，人口数为______。耕地和林地面积广阔，农业资源丰富，以及有丰富的石矿、铝矿。但是受制于落后的交通条件，种植的水稻，木薯，八角，杉木，松木等农林产品及矿土无法大规模向外运输，村里的'资源无法得到有效的开发和利用，使得村里面的经济一直发展不起来，村里的青壮年只能选择外出打工，劳动力的缺失更是使得村不成村。现在村里面只有一条崎岖狭小、弯多坡陡的泥路通往北胜村的主干路。而正是这么一条晴天扬土雨天淤泥的小路，承担了村里儿童上学、外出务工、物资运输等重任。下雨天路面泥浆淤积，孩子们上学总是弄得满身是泥，而摩托车也很难行走，道路不畅极大影响了孩子们的读书学习以及村民们的劳动生产的积极性，同时也存在诸多的的安全隐患，严重制约了我村的经济发展。

二，修路的必要性和效益预测。

现有的泥路狭窄崎岖，雨天泥泞，直接影响了生产资料和产品的运输，增加了生产成本，严重影响了村民的生产和再发展的积极性。道路修好后，将改善交通运输环境。一旦降低了生产成本，外地打工的青年将回来投资发展，资金和劳动力将直接刺激本村的种植业、养殖业、农林业及矿产业的发展。路修好后，不但本村的农林矿产能够运输出去，与我村土地交界的中胜、古稔、双田、木岩坪等村的林木等也能通过修好后的道路对外运输，这将直接带动这几个村经济的发展。道路的修建符合国家发展新农村的要求，发展新农村首要加强农村基础设施建设，重点解决好农村行路难问题，加强农村公路建设力度。也是落实“村村通”的实际举措。

三，建设内容和规模。

根据我村的人数、经济状况以及村产品产量，我村预计修建道路的规格为:从中胜村到秀龙垌二屯全长2.4km，路面宽4.0m，路厚为18cm，路面为水泥混凝土。

四，经费预算和资金筹措。

初步预算建设资金为60万，由县交通局拨付，不足部分由我村自行筹措。

道路的修建将直接促进本村经济的发展，从而脱离贫困，一方面也可以减轻乡政府的负担。这是功在当代利在千秋的事，改变交通落后状况成了秀龙垌全村村民的共同心声，为了把路修好，我村全体村民同心同力，在修路过程中如有因加宽路面占用村民土地等情况，我们会内部协商处理妥当，不会给政府多添麻烦。

最后，再次感谢乡政府一直以来对秀龙垌的扶持与帮助，我村全体村民对党和政府的恩情一定会牢记在心。对于此次的道路建设申请，望批准为盼。

此致

敬礼！

申请人：xxx。

20xx年xx月xx日。

佛教寺院申请书通用篇十四

本文以印度佛教和西方哲学传入中国为例,讨论了文化的互动及其双向选择问题.特别指出今天中国在吸收外来优秀文化的同时,也应当将自己文化中的`一些合理的东西输送出去,以有利于人类社会之发展、进步.

作者：汤一介作者单位：刊名：开放时代cssci英文刊名：opentimes年，卷(期)：“”(4)分类号：b2关键词：

佛教寺院申请书通用篇十五

__市教育局：

我校是一所完全小学，在校学生200多人。现我校右面围墙由于年久失修，存在极大的安全隐患，需重新修建，共计需修建围墙长116米，高2米，经测算，约需资金15.8万元，恳请给予拨款支持修建。

以上请示妥否，请示复。

__市__镇__小学。

20__年4月16日。

佛教寺院申请书通用篇十六

xx市交通运输局：

xx乡地处xx北部，距县城110公里，东与xx县xx乡隔江相望，南与xx乡xx镇接壤，西与xx县三坝乡相接，北与xx镇相邻。全乡面积431.8平方公里。乡境内最高海拔4376米，最低海拔1500米，相对海拔高差2876米，属高寒山区。下辖5个村委会、34个自然村、50个村民小组。

近年来，在中央及地方各部门的大力支持下，xx县境内各乡镇的基础设施得到了较大改善。基本实现了村村通路。但作为国家级文物保护单位的xx所在地的xx委会是xx县唯一没有通公路的村委会。为了解决村民出行及村落发展问题，xx村委会决定由村民投工投劳修建xx公路至村委会以及尚未通路的xx一、二、三、四组和xx一组5个村民小组的公路。至村委会的主线长4.5公里，延伸至5个村民小组的道路为7.5公里。共计12公里。每公里造价7万元，需84万元。由于村头路段全是石头，开挖岩石及爆破需15万元。经过村庄路段考虑村民安全问题，沙石不能随意倾倒。为减少安全隐患，需修建栏堵墙，需15万元；道路延线有4个涵洞，每个涵洞造价3.5万元，需14万元；材料搬运费2万元，工程合计造价130万元。（大写：壹佰叁拾万元整）。

公路修建完毕后，将有362户1560人受益，使xx县村村通工程中最后一个未通车的村委会实现通车。由于xx村委会属高寒贫困山区，无任何收入来源，仅靠村民投工投劳无力完成此项工程，只能多方筹措资金来解决。为此，特向贵局提出申请，请求给予解决45万元公路修建资金为谢！

xx乡人民政府。

20xx年9月20日。

佛教寺院申请书通用篇十七

信佛之人到寺庙可要知道以下禁忌，冒犯了可就不好了。

1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

3、拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作接连一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手，双脚的动作和感觉。

4、拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛……);第二拜念开经偈(无上甚深微妙法……);第三拜念僧宝不思议……。或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。

5、拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青。拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，切无有如佛者，缚日罗省，”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”

6、凡有人礼佛时，不得从其前经行而过。

7、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

8、礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。

佛教寺院申请书通用篇十八

××县××土管所：

我叫×××，是天山镇高大行政村里坞村民组村民，没有住房，仅在里坞自然村到高大村的'里坞水泥路边有一块山坡地，本人拥有该地块的使用权（或承包权）。

该山坡地四至为：东至高强健桑园；西至里坞水泥路；北至高××、程××地；南至高强健地改路，面积190多平方米。该山坡地适合建房，特向贵所申请在该山坡地上建造住房的土地使用证书，恳请批准为盼。

特此申请！

申请人：××。

20××年××月××日。