推荐武术企业文化使命范文通用(大全10篇)

每个人都应该学会总结，它是进步的关键；如何正确理解和解读文学作品，培养对文学的鉴赏力和审美能力。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

推荐武术企业文化使命范文通用篇一

为了进一步弘扬武当内家拳法，探索中华传统武术发展之路，以实际行动支持中华武术作为特殊项目进入奥运会，经研究决定，拟于2007年10月29日-11月2日在武当山举办2007武当武术发展战略研讨会，现将有关事项通知如下：

一、主办单位：

湖北省体育局、十堰市人民政府。

二、承办单位。

湖北省武术运动管理中心、十堰市文体局、武当山旅游经济特区管委会、武当杂志社。

三、主要内容。

研讨武当武术及传统武术继承发展问题。

1、武当武术发展现状，存在的问题及对策；2、武当武术产业、市场研究；3、武当武术旅游经济开发的研究；4、武当武术竞技技术的开发研究；5、武当内丹养生功的开发研究；6、武当武术竞技规则研究；7、道教圣地、太极祖庭的建设构想；8、武当武术联谊大会制度化研究；9、武当武术向海外推广的经验；10、内家拳各门派怎样尽快普及推广本门功法，迅速壮大本门派队伍；11、传统武术器械、服装、培训、书刊开发应用研究；12、振兴中华传统武术的方略；13、传统武术的基本功能研究；14、传统武术普及推广的基本措施：15、传统武术技术的提高途径。16、其它议题。

武当武术功理功法的探讨。

1、各门派新挖整传统功法套路；2、各门派功法拳理介绍及习拳心得和体悟；3、各门派历史源流、前贤宗师的传记及奇闻轶事。

观摩交流。

1、名家表演；2、精英展示；3、新挖整功法演示。

考察内家祖庭、道教文化。

四、参加人员。

特邀国家武术运动管理中心、各大专院校的资深武术专家、教授和有关部门领导。

民间太极、形意、八卦、大成、通臂、南拳、八极拳、咏春、蔡李佛拳及峨嵋等各个拳派传人。

海内外各武术团体、馆校、武术名家、传人及传统武术爱好者。

六、奖励办法。

挖掘传统项目奖：新近挖整的武当内家拳功法套路，特点突出，具有推广价值，演练水平较高，有传承的史料，经组委会评定为一、二、三等奖，分别发给奖金300-1000元，并推荐申报为国家非物质文化遗产名录，在《武当》杂志上重点刊登。

名人名家功法表演优秀奖：精英展示奖，经组委会评审评出一、二、三等奖，颁发证书，给予奖励。(展示表演办法见规程)。

特别推广贡献奖：为弘扬武当武术事业做出重大贡献的人员，经大会组委会评审，发给特别贡献奖，授予“武当百杰”光荣称号。

大会向与会的每位代表赠送精美纪念品一份。

七、参加办法。

推荐武术企业文化使命范文通用篇二

摘要“可持续发展”一词，是80年代中期首先由欧洲一些发达国家提出来的，并迅速在全世界传播开来。持续发展的总原则在不同领域又体现出具体产业的持续发展，如世界粮农组织于_年提出了“持续农业”的目标模式。但是，在将可持续发展引入武术领域，探讨中国传统武术的可持续发展方面却并无研究。

关键词武术可持续发展。

近年来，传统武术的保护发展问题已经引起中国武术界及文化界的重视，关于此方面的论文也是不胜枚举。如马国文，邱丕相在《文化的流失：传统武术的痛楚》一文中指出：在城市里，除了一些公园里少数老拳师在传授传统武术外，传统武术没有得到重视。虽然近年来国家有关部门加大了对传统武术的保护力度和宣传措施，但相对于传统武术受到的冲击，传统武术不仅在城市，而且在农村也逐渐失去了市场。年轻人在追逐西方新鲜感观文化的同时对我们的民族文化显示出了空前的漠视，更谈不上通过学习传统武术了解中国传统文化。现在很多优秀的传统武术功法、套路和技击招法已经濒临灭绝，实在令人心痛。王岗、王铁新在《民族传统体育发展的文化审视》一书中认为：“现代武术、竞技武术”已经成为中华武术的商标，武术文化中的“感悟、修身、自娱”等“天人合一”的文化思想已逐渐被舍弃，带之而来的是“锦标和利益”的欲望的明显强化。张方在《传统武术的文化传统》中指出：中国传统武术中特别的文化现象是由中国长期的封建社会发展过程来决定的，今天这种文化现象正在走向消亡。陈颖在《中国传统武术发展中的宽容与批判》中指出：在现代以武术套路和武术散打为代表的竞技武术的崛起，为中国传统武术的发展拓开了崭新的一面，同时也部分缺失了中国传统文化的底蕴。王岗教授在《从文化结构法则看民族传统体育的发展趋向》一文中通过中西体育的比较，对民族传统体育失落的社会根源进行了探寻，他指出：西方的竞技体育塑造了资本主义所需要的竞争、平等、拼搏、追求成功、冒险、挑战、依靠努力和奋斗取得胜利，超越现状等人格特点，培养了适应现代化社会发展的人，同时也就促进了资本主义生产力的发展。而中国的传统文化只承认群体价值，不承认个人价值，扼杀了人的天性，束缚了人的潜能发挥和个性的发展，阻碍了中国社会的进步。一次为基础的民族传统体育，由于无法塑造适应现代社会的人，其失落是必然的。温佐惠，王明间《全球化背景下传统武术的保护与发展》中提到传统武术的衰落一是由于传统武术失去了赖以生存的“内环境”，二是传统武术受到现代竞技体育的冲击。赵红波在《传统武术的现代阐释》一文以传统武术为主要研究对象，通过对传统武术发展的历史语境、动力与阻力、回归传统的呼声、看待传统武术的方法、传统武术发展的世界环境及开放的世界对传统武术的要求、新世纪传统武术定位的原则等问题进行深入的研究与思考。程大力在《中国传统武术文化的大发展的大战略：保护与改革》中指出：散手等竞技武术失去了武术的真实面貌，不能作为中国武术的代表，只能是时代的产物。

对于中国传统武术今后的发展方向、重点及策略，许多专家学者也开始了思考。如郭庆平、杨本升、李成银的《中国武术可持续发展》一文中指出，中国武术要发展，既有优势和机遇，也存在诸多问题，要正确看待武术发展的优势与机遇，更要正视、妥善解决发展中存在的问题，寻求一条可持续发展的道路。他所强调的阻碍武术发展的因素主要是武术自身发展方面的诸多不足，包括武德教育、武术基础理论研究、以及武术的现代化发展等；姚雪芹的《中国武术文化可持续发展的理性思考》一文中指出，中国武术的发展应面向世界，要向世界展示自己独特的文化魅力。并认为，武术要发展，必须在文化冲击中重新定位，强调竞技化、规范化，去伪存真、开创新局面，开拓产业市场、创造双重效益，科学训练、增强基础，借鉴国外成功经验并加强政策引导；周伟良在《传统武术――你将何去何从》一文中指出：中国传统武术的发展，不能离开他的技击本质，不能离开它传统文化的背景和渊源，否则，就是对西方竞技体育的“东施效颦”，也就失去它的民族性应有的最核心的特质。张胜利、刘树军的《中国传统武术可持续发展探索》一文通过对制约传统武术可持续发展的主客观因素的分析认为，环境、社会、经济、人口、资源等因素是制约传统武术可持续发展的主要因素，并提出传统武术可持续发展的对策；颜世亮、李志勇、郭政的《传统武术发展的契机与设想》一文从社会文化和体育价值观念转变等方面，阐述当代传统武术发展的契机，并对传统武术的发展进行设想。旨在指出：传统武术的发展是武术发展的根本，全国应掀起全民传统武术的热潮，这也是传统武术能够持续发展的重要保证。

传统武术目前所面临的困境，有其历史的原因，作为一种结果，是一种必然。武术的发展变化不是在被动地接受世界而做出完全被动的反应，而是在外界的影响下，以自身可能的方式对世界做出的主动解释，传统武术的发展不能过多丢失自己优秀的文化传统。当今武术文化的流失，不管是自然流失、必然流失，还是人为流失，关键是我们只管关注了原来武术文化的文本，没有关注影响这些文本存在的关键――人。

参考论文：

[1]马国文，邱丕相.文化的流失：传统武术的痛楚[j].西安体院学报..

[2]王岗，王铁新.民族传统体育发展的文化审视[j].上海体院学报.2008.

[3]周伟良.传统武术――你将何去何从[j].北京体育大学学报.2009.

[4]张胜利，刘树军.中国传统武术可持续发展探索[j].体育学刊.2005.

推荐武术企业文化使命范文通用篇三

3月7日上午，湖北十堰市政府与国际武术联合会在国家体育总局举行第三届世界传统武术节合作签约仪式。国际武术联合会主席、国家体育总局副局长于再清，湖北省副省长张岱梨等出席签约仪式，十堰市委书记陈天会出席并讲话，国家体育总局武术运动管理中心党委书记何青龙主持。国际武术联合会秘书长王筱麟与十堰市副市长高勤代表双方签订了第三届世界传统武术节合作备忘录。

经国家体育总局批准，第三届世界传统武术节由国际武术联合会和中国武术协会主办，湖北省十堰市人民政府承办，将于2008年10月28日至11月2日在武当山下的十堰市举行。

于再清在讲话中指出，为进一步扩大中国武术在国际社会的影响，弘扬民族文化，传承中华文明，吸引更多的国内外武术爱好者参与，使国外武术爱好者能够了解中国更多的武术资源，更好地利用和宣传十堰资源，特同意第三届世界传统武术节在美丽的湖北十堰举行。十堰有悠久的汉水和神秘的武当山，以养生和道教文化为特征的武当武术，历千年薪传，超越时空，必将在国际上产生积极影响。

十堰市委书记陈天会代表市委、市政府和全市360万人民，感谢国家体育总局和国际武术联合会以及社会各界对十堰经济社会发展的关心和支持。他说，国际武术联合会和中国武术协会把第三届世界传统武术节放在十堰举办，这是对十堰的信任，我们深感使命光荣、责任重大，并具有十分重要和深远的意义，对于推介十堰和武当山、让十堰和武当山走向世界提供了千载难逢的机遇。

陈天会表示，无论这次盛会任务多艰巨、难度多大，十堰人民都会发扬特别能吃苦、特别能战斗的光荣传统，克服人才、科技、财力及区位等方面的困难，充分学习借鉴郑州等地的办会经验，力求把盛会办出水平；坚持高起点策划，积极借助央视等主流媒体之强势，充分利用十堰市良好的自然资源、人文景观、文化底蕴和厚积薄发等优势，举全市之力，精心打造出一个出新出彩的盛会、一个以“特”制胜的盛会；要在天人合一、自然资源与人文景观的有机结合，武术文化和武当文化的多样性，自然资源多样性的展示上突出十堰特色；要主题鲜明突出，宣传十堰、推介武当、广交朋友。要通过举办第三届世界传统武术节，提升城市形象，提高市民素质，增强对外交流，促进十堰经济社会更好更快发展。

湖北省政府副秘书长邹贤启、湖北省体育局局长李建明等有关单位负责人参加签约仪式。

世界传统武术节是全世界武术爱好者的重要节日，是我们的盛会，全世界传统武术爱好者，都会热情地关注，积极地参与，作为长期致力于宣传弘扬传统武术的武当杂志社、武当山武当拳法研究会，我们将责无旁贷，积极参与这次盛会，在策划献计、宣传发动、赛事组织、论文研讨等方面，作出我们应有的贡献；我们期待着第三届国际传统武术节内容丰富、赛事精彩、富于特色，我们期望它的成果会成为传统武术发展的新动力。我们也期望作为传统武术重要拳派的武当内家拳法，借此平台和良机，一跃获得新发展!

(武宣)。

推荐武术企业文化使命范文通用篇四

0前言。

1研究对象与方法。

研究对象。

中国传统武术。

研究方法。

文献资料法。

以中文体育核心期刊、武术教材、武术专著、历年各体育院校博硕论文为主要参考文献，为文章的论述提供理论前提和依据。

专家访谈法。

对武术传人、专家学者、民间拳师、社会大众等进行访谈，了解他们对传统武术发展现状和发展对策的看法。

数据统计法。

对调查的有关数据进行数理统计，并对统计的数据进行分析，以得出的相关数据进行对本文的论证支持。

逻辑分析法。

对传统武术相关概念的界定及其内涵进行逻辑推理，及对传统武术的发展现状、发展困境、制约因素进行归纳分析，为传统武术发展策略的制定提供逻辑基础，从而获得本文的主要结论。

2研究结果与分析。

传统武术的发展现状。

中国传统武术在国际上的发展现状。

首先，国际武术联合组织的建立越来越多。20世纪80年代中期以来，由于我国运动员和教练员在国外的表演和宣传，中国传统武术在国际社会得到广泛传播。从1990年10月3日成立国际武术联合会到现在，已有108个正式会员国，五大洲也相继建立了洲际武术联合会，促进了传统武术在国际上的发展；其次，传统武术在国外倍受推崇，习武人数越来越多、来华参加传统武术比赛的人数也逐年增加。再次，传统武术受到好莱坞的热捧。最后，越来越多的传统武术名家也经常奔赴国外教学，促进了传统武术在国际上的传播。

国内传统武术的发展现状。

近年来，国家体育总局的领导和武术主管部门都把如何发展传统武术放到了一个相当重要的位置。传统武术在拳种的挖掘，技术动作的整理，比赛推广，以及市场化运作等方面取得了前所未有的发展，但在看似繁荣景象的背后也隐藏着传统武术发展的诸多不足和隐患。第一，武术类电视节目得到空前发展；第二，弘扬中华武术的国产电影越来越多；第三，近些年来，关于传统武术的书籍、影像制品和科研论文如雨后春笋般纷沓冒出，呈现出繁荣景象；第四，练习传统武术的人群急剧增加，据不完全统计，目前全世界有近2亿人练习武术，这个数字在中国至少有几千万；第五，近年来，以传统武术为主要竞赛内容的交流比赛或年会比较频繁。

当前传统武术发展面临的困境。

首先，中国传统武术大量拳种消亡，随着武术竞技化的需求，把传统拳种搬上了竞技舞台，在以争牌夺金为目的的现代竞技武术竞赛规则引导与规范下，致使许多拳种都失去了自己的技术风格和原有的特色。加上在当今快节奏生活的前提下，人们大多不愿意花费很多的时间去修炼某一门派的功夫，而使传统武术拳种逐渐衰退，产生了“人去艺绝”后继无人的现象；其次，传统武术倍受冷落，呈现竞技武术一支独秀的局面，从目前我们国家的指导方针上来看，上至国家武术管理部门，下至地方武术协会，竞技武术始终是其工作重点和培养目标，在人才后备、学历教育、竞赛体系、科研力量等方面，竞技武术仍然是国家重点扶持对象，而传统武术只能在民间发展，且基本上处于自行发展状态，步履维艰；再次，中国传统武术呈现内冷外热的反差性，在中国人中学习传统武术的人正在减少，而外国人不断增加；中国人学习传统武术更注重形神兼备，而外国人更重视深刻的文化内涵；中国的学校武术绝大多数是名存实亡，而国外的部分学校正在增设武术内容。这种典型的“墙里开花墙外香”与“庭外开花庭内枯”现象，呈现出传统武术内冷外热的极强反差性；最后，传统武术逐渐被异域体育项目蚕食，传统武术的生存不仅面对着竞技武术的冲击与演变，更面临着被很多异域体育项目蚕食的危险。受西方体育思想的影响，西方的体育运动项目大量涌入，不断蚕食着传统武术。

制约传统武术发展的主要因素分析。

当前，传统武术的发展正在走进问题时代，“传统武术的传统是一个不断变化中的传统，自然这个传统处在不断变化中的传统武术，就不可能是永远不变的；时代在变，传统在变，现代社会中的传统自然也必须发生变化。传统武术在现代社会发生变化是必然的，但是，其在现代社会所发生的变化却并不是盲目的，而是人们在发现问题的基础上促成的。”要解决问题的最根本的途径，就是在坚定不移地坚持科学发展观的基础上，广泛运用社会学、文化学、哲学等理论，在历史发展过程中发现问题产生的社会背景、文化因素、自身因素，寻找解决问题的方法和策略，从而推动传统武术的发展。

促进传统武术发展的对策建议。

加强传统武术科学理论体系研究，促进传统武术科学发展；确立传统武术体育性与本质性相统一的发展方向；简化传统武术套路并制定国家标准以促进其普及与发展；加强传统武术的自身改革与创新；加强传统拳种间的交流，借鉴太极拳的发展模式促进其他传统拳种的均衡发展；政府对举办传统武术比赛应给予一定的经济支持；扩大传统武术的宣传渠道和加大向世界推广的力度；以旅游为平台促进传统武术的传播；在企业中开展传统武术活动，促进传统武术文化与企业文化有机融合；加强高校本土传统武术文化传承人的培养。

3结论与建议。

中国传统武术有着几千年的发展历史，也铸就了许多辉煌的成就，然而，时过境迁，传统武术的现代发展面临着大量拳种消亡、竞技武术一支独秀、内冷外热和被异域体育项目蚕食的困境，并存在自身、社会、文化等方面的制约因素。

针对各种制约传统武术发展的因素，提出以下建议：加强传统武术科学理论体系研究，促进传统武术科学发展；确立传统武术体育性与本质性相统一的发展方向；简化传统武术套路并制定国家标准以促进其普及与发展；加强传统武术的自身改革与创新；加强传统拳种间的交流，借鉴太极拳的发展模式促进其他传统拳种的均衡发展；政府对举办传统武术比赛应给予一定的经济支持；扩大传统武术的宣传渠道和加大向世界推广的力度；以旅游为平台促进传统武术的传播；在企业中开展传统武术活动促进传统武术文化与企业文化有机融合；加强高校本土传统武术文化传承人的培养。

【参考文献】。

[1]栗胜夫.中国武术发展战略研究[m].北京：人民体育出版社，2003：11.

[2]李宁，江百龙.中国武术史略[m].北京：人民体育出版社，1996：28.

[3]郭玉成.武术传承的文化空间[j].搏击・武术科学，2007，4（2）：1-2.

推荐武术企业文化使命范文通用篇五

2004年10月16日，由国际武术联合会、中国武术协会组织的第一次世界范围的传统武术比赛，也即当前世界武术界最大的一次武术活动――“首届世界传统武术节”在河南郑州拉开帷幕。来自五大洲62个国家和地区的近3000名运动员和武术研究者齐聚中州，参加盛会，在为期六天的交流比赛中，用他们精湛的武技与高度的热情，共同谱写了中华传统武术发展的新篇章。

节日篇。

十月的郑州，是节日的郑州，当人们刚与“中秋”、“国庆”两大节日挥手握别，沉醉在心头的欢愉余温尚未消褪，又迎来了“首届世界传统武术节”。在这个充满着喜庆的节日里，人们以武会友，抱拳相庆，尽情抒发着自己的武道情结，充分享受着武术所带来的无穷乐趣。

在中国这个有着悠久文化历史的古老国度，“节日”的概念对于每一个国人都有着非同寻常的意义。而把一届重大的传统武术活动冠以节日的形式来展现，即如同把武术研究提升到文化范畴上一样，这种提升不仅反映出传统武术自身在民间的勃勃生机，同时也预示着本次传统武术活动将会以最高的礼遇成功地举办。

气势宏大的开幕式上，国务委员_、全国政协副主席_、国家体育总局党组书记李志坚及河南省委省府的负责同志、国际武术联合会与中国武术协会的有关领导在主席台就坐。62个国家和地区的武术运动员意气风发，斗志昴扬，在高亢雄壮的进行曲中，迈着矫健的步伐，列队从主席台前通过。每当报幕员高声叫出他们的国名时，总能引来观众席中潮水般欢迎的掌声，纷纷为这些远道而来的各国武林朋友鼓劲喝彩。

开幕式文艺晚会盛况空前，中国武协主席王筱麟对此评价是“出人意料的盛大”。的确，仅是由_、彭丽媛、张柏芝、王力宏、童安格、韦唯、田震、孙楠、赵薇等大牌明星组成的庞大演出阵容就足以看出本台晚会的超强规模。演出在薄雾轻绕的夜色中进行，伴随着优美的旋律，诸位明星悉数登场，以武之韵美、武之豪情为主题，或含情咏唱，或劲舞高歌，为现场观众送去了一场精彩纷呈的视听盛筵。宽敞的舞台上，眩目的灯光中，他们用自己的激情演绎引领着数万观众忘情地应和着、欢呼着、投入到节日的狂欢中……一枚枚节日的礼炮在天空中雷鸣般炸响，震颤天际，转瞬间又化为一簇簇绚丽多姿、色彩斑澜的焰火，映照在人们脸上，映照在会场上空，映照着传统武术发展的明天；人们惊叹着，欢腾着，构成了晚会一幕幕盛大的场景，向中国、向世界充分展示着中华武术和中华文明的源远流长，展示着中华民族文化的丰厚历史内涵，展示着新时期武人勇于开拓、勇于创新精神风貌和豪迈气概。

登封迎宾活动也是本次武术节的一道亮点，据说这场将要申报吉尼斯世界记录的活动，也为节日中的登封平添了许多喜庆气氛。在登封市区至少林寺山门全长约20公里的公路上，彩旗猎猎、气球飘扬，约4万名武术队员沿公路两侧组成了300余个武术表演方阵，进行着各种具有超强观感刺激的少林武术表演。沿着笔直的公路远远望去，迎宾方阵犹如一条神龙，见首藏尾，其规模之大，声势之强，为世之罕见。至身其中，只见他们个个武僧装扮，或做着少林金钟罩刀枪不入等功力演示，或做一些铁砂掌、捶打沙袋、梅花桩等练法演示，让四海宾朋们观赏到了真正的少林功夫。登封市内的“迎宾广场群英会”、“嵩阳书院三教荟萃”、“武术城前救唐王”、“满山遍野振雄风”、“少林广场迎嘉宾”、“钟声响起山门开”等系列的迎宾活动都为节日的嵩山少林寺增色不少。这些迎宾活动都从不同侧面展示着武术活动的群众基础，展示中华武术的博大精深，展示少林武术发祥地的人文景观和精神面貌。

节日期间的群众文体活动更是向人们充分展示了当地特有的武术文化氛围。在绿城广场、紫荆山广场举办的太极拳、太极扇、木兰拳等大型群众性健身文体活动，将武术节与全民健身运动结合起来，掀起了全民健身运动和全民关心武术节的高潮。

节日是盛大的，节日是欢愉的，在这个承载着盛大与欢愉两大元素的武术节里，灿烂的笑容始终荡漾在每一个参赛者的脸上，来自全世界的传统武术爱好者，今天终于有了这个属于自己的节日，有了展现自我的舞台，在郑州这片武术的沃土上尽情挥洒自我，欢庆属于自己的节日!

赛事篇。

节日欢庆的背后是刀光剑影的武术竞赛，与现代竞技武术比赛不同，本次传统武术比赛的宗旨是“以武会友，重在参与”，即不强调武术的对搏，只作传统武术的功法交流演示，据此国际武术联合会制定了《首届世界传统武术节规程》，分设了拳术、器械、对练、集体四大类竞赛项目，每类按男女分6个年龄组，分别设一、二、三等奖。

武术竞赛分别在郑州市体育馆和郑州大学体育馆举行。虽然比赛均为表演性质，少了些对抗比赛的紧张与刺激，但从比赛的效果上看，本次武术的竞赛场面与竞赛质量却丝毫不逊色于对抗性比赛，相反，正因为是表演性质的传统武术大赛，并且赛事规模大、水平高，又使得比赛呈现出另一种精彩，另一种刺激。

本届武术节之所以被誉为“武术界的奥运会”，其中一点就是因为赛事规模大。赛事规模大的直接体现是参赛国家多、参赛人员多、武术门派多。竞赛场上，因为参赛人员多，并且不作年龄限制，使得参赛运动员的年龄跨度很大，从年近八旬的耄耋老者，到年仅6岁的少年队员，形成了一个由老、中、青、少、幼组成的完整武术梯队。试观他们的演练，老年队员大多因为人行早，接触传统武术年代早，所演示出的套路身法就显现得更为传统、保真。演练中，他们招法架式精准、丝丝入扣，毫不走样，那举手投足、神色气度无不流露出其对传统武术精髓真切体悟。相对于老年队员，多数青、少年队员也打出了自己的特色，因为他们年纪小，学习武术时间短，随着时代的发展，武术在不同时期也被赋予了不同的要求，在他们身上，更多的体现出了武术创新，他们在把握住传统武术的精、气、神等要素的前提下，对武术动作也适当增加了难度，使之更有现代感，更具美感。

他们独特的身法、过弱或过强杀伤力的“兵器”吸引了许多观众的注意，他们身法虽稍显怪异，但行拳走势还算自然流畅，落落大方。因为平时少见，才有今人的“多怪”，赛后问询那些个功夫的技击性能时，结果当然是“可攻可守，攻守兼备，战无不胜，百战百胜”。

因为参赛国家多，当看到许多肤色各异的洋队员，身着各色中国传统练功服，在悉心尽力、一丝不苟地架式着并不是全然标准到位的中国功夫时，这不得不说也是一种精彩。因为中外文化、种族的差异，加上学习武术的时间太短，外国人对传统武术的理解、演练均没有太多的专业水准，所以在此次比赛中，许多国外的运动员都把比赛看作是一次难得的向中国选手学习与提高的过程，把赛场作为练兵场，勇敢地暴露出自己的不足，虚心观摩中方队员的演练，以弥补二者的差距，在比赛中提高。

武术竞赛的同时，一场题为“传统武术的过去、现在、未来”的专题论文报告会也同期举行，会场上，几十位国内的知名武术专家、武术研究者和民间武术传人聚集一堂，结合自己的实际，就传统武术发展的方方面面提出了自己中肯的意见。在报告会的后期，国际武术联合会传统武术委员会的几位执委也莅临会场，就“中国传统武术的定位”、“传统武术在欧州发展的概况”等问题作了专题发言，并对本此武术节的成功举办作出了的由衷的赞扬。

展望篇。

10月20日晚，武术节在一派赞誉声中胜利落幕。仔细盘点武术节对武术发展所做出的几多贡献，归结为以下几点：

一、对以少林拳、陈式太极拳等为代表的传统武术普及推广将进一步扩大。

众所周知，在河南境内的流传着少林拳与陈式太极拳两大拳系，在当地政府的长期重视与推广下，两种拳系的普及与推广已走在前列，首届世界传统武术节在河南的成功举办，也是当地政府向全世界重点推介少林拳、陈式太极拳，扩大其知名度的重要举措，可以这样认为，通过本届世界性传统武术大赛的宣传，以少林拳、陈式太极拳等为代表的部分传统武术将进一步加速其普及推广的进度，习练范围进一步扩大。

二、更有助于缩短中外武术运动的差距。

本届武术节中可以看到，国内武术队员对传统武术的理解与演示均高于国外队员，通过这场武术比赛的交流与切磋，使得国外武术队员加深了对中国武术的理解，更重要的是加强了对传统武术的领悟，他们的这种对中国传统武术的有益吸收，必将有助于提高自己的武术水平，缩短与中国武术队员的差距，加速传统武术在海外的普及和发展。

三、首届世界传统武术节的成功举办必将引领着武术回归传统。

长期以来，国内武术界一直把武术分置于传统武术与竞技武术两种发展模式，在或多或少的“金牌观”思维主导下，中国武术运动的政策是力推竞技武术，大力发展竞技武术，使传统武术在长期的自生自灭，自我发展状态下，逐渐面临着种种危机。然而，传统武术是武术之源，是竞技武术的发展基础，传统武术的丢失，也即意味着中华武术的灭亡。基于这种认识，许多关注中国武术命运的有识之士大声呼吁“向传统武术回归”。

毫无疑问，首届世界传统武术节是国际武术联合会和中国武术协会主办的第一次全世界范围的传统武术比赛盛会，这对推动传统武术在全世界的普及与推广，推进传统武术的发展等具有重要的里程碑意义，将在世界武术运动史上写下光辉的一页。

反思篇。

在看到这场活动广泛影响的同时，也有许多的问题值得我们深思。

形式大于内容，这是很多的人的普遍看法。形式固然重要，没有一个良好的形式利导，也就不会有所谓的“丰富内容”。但形势始终要为内容服务，过分强调形式，就是喧宾夺主，使内容中空。尽管武术节举办的非常盛大，但要指出的是，武术活动目的的完全实现才是武术节的主体。相对于晚会的盛大，与武术比赛现场的冷清形成了鲜明的对比，也许是赛事档期安排不凑巧，或是其他的什么原因，到赛场观看比赛的观众不是太多，甚至是在有些场次的比赛出现了同行的啦啦队员比参赛队员多，参赛队员比观众多的场面。试想这么一种冷清而不为多数人关注的“自娱自乐”，又怎么可能产生武术发展的后劲?仅注重营造节日的欢庆气氛，而少为武术产业本身考虑，总按着“武术搭台，经贸唱戏”的老思维，承办方的招商引资工作是抓上去了，武术却被作为“道具”压人了箱底。

赛事活动与论文报告会也存在着许多走形式的地方。

把赛事粗分为四大类项目，但参赛的门派却很多，并且多数门派只有一位参赛队员，使许多场次上的单项比赛实际变为各门派间的比赛。试想，各门派对各自功法的要求、要点都不同，他们之间的演示对比又能促使各自的演练水平提高多少呢?即便比赛的主要目的是为了提高队员的兴趣，扩大武术运动的影响，但对比目标不明确的比赛，多少会使比赛流于形式，并且使比赛效果也大打折扣。

论文报告会的情况亦不太理想。按常理，参与者水平高，带来的论文质量高，议题广，报告会的成效也应该会更好些，但实际的结果却让多数参会者感到无奈。参会论文数量多，涉及面广，但却没有因此组织相应的分组报告，让研讨报告更系统，更有针对性，更有成效，相反，由于报告时间太短，使许多报告人没有完整地阐述出自己的观点，同时会场又不提供更多地参讲论文资料，以使报告会相互交流、相互启发、相互促进，这样的根本目的没能很好的实现，让会议最终就流于为形式。

组织和参与一项大规模的武术活动不容易，所以每办一次活动都应当力求对武术有更多更大的收获。讲求形式而忽视武术活动本质，是对武术发展事业的伤害，形式过大于内容的活动使活动本身表现出劳命伤财的嫌疑。

当然，首次举办如此大规模的赛事活动不可能没有一点失误；同时，出现小的失误相对本次赛事的积极意义显然微不足道，从扩大武术在全世界影响力这么一点来看，本届武术节的目的确实达到了。同时，武术节对传统武术过去的全面继承，对传统武术在现代的大力倡导，终将为传统武术的未来打下坚实的基础，为武术发展的明天带来更为积极、更为深远的影响。

推荐武术企业文化使命范文通用篇六

为了进一步弘扬武当内家拳法,探索中华传统武术传承发展之路,以实际行动支持中华武术作为特殊项目进入奥运会,经研究决定,拟于2007年10月18―21日在武当山召开2007武当内家拳法发展战略研讨会,现将有关事项通知如下:。

一､时间和地点。

二､主办单位。

湖北省武术运动管理中心､十堰市文体局､武当山旅游经济特区管委会､武当杂志社。

三､主要内容。

（一）主要议题。

研究探讨､交流武当武术及传统武术继承发展对策及战略规划｡。

武当武术功理功法的探讨｡。

（二）主要形式。

武术论文报告会,学术交流座谈会｡资深专家､教授专题讲座,授课解疑｡。

四､参加人员。

特邀国家武术运动管理中心､各大体院的资深武术专家､教授和有关部门领导｡。

海内外各武术团体､馆校､武术名家､名人､传人及传统武术爱好者｡。

五､日程安排。

六､奖励办法。

大会向参加会议的每位代表赠送精美纪念品一份｡。

七､参加办法。

推荐武术企业文化使命范文通用篇七

论文摘要：

2传统武术及其社会功能定义的界定。

3．2．3现代传统武术的经济功能。

传统武术的经济功能在现代社会发展迅猛，随着武术全球化的发展，传统武术在现代市场经济观念下形成了一种全新的经济功能。传统武术成为一种大众健身方式，有着巨大的潜在经济效能，通过武术训练，能增进身体健康，提高学习工作效率，从而更好的促进社会生产力的发展，促进经济发展。在市场经济条件下，传统武术带动了相关产业的发展，如武术表演、武术比赛，还有武术器材、服装的生产销售，武术影视文化城、武术校馆的成立等从不同侧面展示了武术服务于经济建设的强大生命力。许多武术旅游名胜成为推动当地经济发展的支柱产业，如湖北武当山、河南嵩山少林寺、山东梁山等。

3．3文化功能。

推荐武术企业文化使命范文通用篇八

摘要本文主要通过文献资料法、问卷调查法、数理统计法等研究方法，以锦州市中小学学生为主要研究对象，深入分析在锦州市中小学发展传统武术的可行性。通过研究发现，锦州市中小学已经具备了开展传统武术的必要条件，但目前仍存在着一些问题，需要尽快解决。结果表明，将传统武术引入中小学课堂是必然的，但目前锦州市中小学的传统武术课程设置不平衡，教材内容落后，锦州市多数中小学在关于传统武术方面也没有建设其相关的学科。

关键词中小学传统武术可行性。

传统武术是中国悠久历史长河中的宝贵遗产，也是世界上的宝贵文化遗产。通常它指的是中华民族特色的健身、健心和休闲活动。目前，中国已经推出了更广泛、影响更大的传统武术，其中包括气功、射箭、摔跤、毽球、龙舟、骑马、扯旗、抢花炮等人们喜闻乐见的项目。其中许多项目还被各类中小学引进和采用到学校体育中来，并得到了中小学生的一致喜爱。为了适应政治、经济、文化和教育发展的需要，以及对高质量体育人才的需求，满足社会发展对传统武术人才的需求，满足新形势的挑战，传统武术应被大量的引用，并积极培养武术方面的人才。中小学不仅是继承和发扬传统文化的重要场所，也是弘扬传统武术精神的重要阵地。因此，要充分利用好传统武术资源，加快发展学校体育课程与中小学体育课程改革。本文运用文献资料法、问卷调查法和数理统计法，对锦州市中小学发展传统武术的可行性进行了分析，分析存在的问题，并提出了相应的措施和建议，旨在为锦州市中小学发展传统武术提供合理化建议，为推动锦州市传统武术的发展提供一些参考依据。

一、研究对象与方法。

（一）研究对象。

本论文以锦州市200名中小学学生为主要研究对象。

（二）研究方法。

2.问卷调查法：针对锦州市中小学开展武术运动的可行性制作问卷，下发200份问卷，回收190份，剔除无效问卷5份，有效问卷185份，有效回收率为。

3.数理统计法：根据调查问卷，统计出一些数据，通过数据分析法和excel软件，对这些数据进行处理，为论文提供有力的数据支持。

二、结果与分析。

（一）锦州市中小学发展传统武术的社会大环境分析。

中国是一个多种民族共存的多民族国家，各民族都有着历史悠久、形式多样、内容多彩的体育项目，这些体育运动的集合，也便形成了中华民族体育文化深度与广度，使得传统的武术项目也在这一背景下成为人们积极参与、积极传承的体育项目。中小学对于继承和发展传统武术项目有着义不容辞的责任。锦州市每一所中小学都应当发挥整体优势，结合实际情况，弘扬民族文化、发展民族体育。只有这样，才有利于对传统武术的发展和完善，也有利于传统武术项目的传承与弘扬，更有利于激发学生爱国主义情操和民族精神。锦州市有诸多的中小学，由于锦州市地处南方，少数民族学生人数较多，每一个民族基本都有自己的传统项目，而这些项目多与传统武术有着直接关系，因此，这种大环境给在锦州市的中小学开展武术带来了优势。

（二）中小学领导、教师对传统武术项目比较重视。

一些优势条件是发展武术项目的先决条件，为传统武术在锦州市中小学的发展提供了雄厚的基础。在调查中发展，锦州市中小学的领导、教师也非常重视传统武术的发展工作，这也为传统武术项目在锦州市中小学的发展打下了良好的基础。从调查得知，有的学生表示本校领导教师非常重视传统武术的发展，的学生表示重视，还有的学生表示一般。因为传统武术属于一门新兴学科，虽然开展得比较好，但更多的项目尚有待发展，各中小学仍然处于起步阶段，依旧存在一些欠缺。

（三）开展传统武术项目的群众基础优越。

学生对于本民族文化的认同性，也都使得在锦州市中小学发展具有民族特色的传统武术具有广泛的群众基础。调查显示，的学生表示非常愿意或愿意参与武术项目的练习，有的学生表示无所谓，不到20%的学生表示不愿意或无所谓，由此可知，在锦州市中小学开展传统武术项目的群众基础优越。

（四）锦州市对于传统武术人才的需求。

积极发展传统武术既是丰富体育教学内容，又是培养体育教师教学能力的一种方法。目前存在的较大问题是学校缺乏传统武术教师，无论是在选材和培养运动员方面，还是教授基本武术知识方面，都遇到了一些问题。而积极发展传统武术项目的优势还在于能促进锦州市对传统武术教师的培养，还能以此来选拔优秀的武术人才，以便参加大型的武术比赛。有了教师和运动员，才能使传统武术在锦州市得到普及和推广，运动成绩也可以得到明显提高。

三、结论。

中小学是文化的土壤，中小学是文化的传承者和传播者，传播、继承、保护和挖掘传统武术是中小学的任务，需要中小学师生共同努力，积极在锦州市中小学中发展传统武术。相关部门应对在锦州市中小学发展传统武术进行深入的研究、探讨，为锦州市中小学乃至全国的传统武术运动的发展贡献力量。锦州市中小学应采用必修课和选修课相结合的形式，将传统武术纳入学校体育教学。积极开展课余训练、竞赛和建立训练基地，加大关注力度和资金投入，为在锦州市中小学发展传统武术保驾护航。

参考文献：

[2]徐崔华.海市民办高校学校体育现状与发展对策的研究[d].上海师范大学.2005.

推荐武术企业文化使命范文通用篇九

为了进一步弘扬武当内家拳法，探索中华传统武术传承发展之路，以实际行动支持中华武术做为特殊项目进入奥运会，经研究决定，拟于2007年10月18―22日在武当山召开“2007年武当内家拳发展战略论坛暨第六届武当拳功理法研讨会。现将有关事项通知如下：

一、时间和地点。

2007年10月18―21日在南水北调中线工程调水源头丹江口、世界文化遗产、道教圣地武当山举行。

二、主要内容。

(一)主要议题。

研究探讨武当内家拳法、民间传统武术继承发展对策方略。

展示武当武术新近挖整的功法套路，交流武当内家拳法、功理及传统武术文化研究成果。

(二)主要形式。

中华武术论文报告会，学术交流座谈会。

资深专家、教授专题讲座，授课解疑。

武当内家拳传人、名家功夫表演交流。

评奖。设挖整传统项目奖、名家表演奖、优秀论文奖、特别推广贡献奖四个奖项。

考察武当武术文化、道教文化，汉水文化。

三、参加人员。

特邀国家武管中心、武术研究院、各大体院、有关部门领导和资深武术专家、教授。

海内外各武术团体、馆校、武术名家、名人、传人。

民间太极、形意、八卦、大成、通臂、南拳、八极拳等拳派传人。

武术爱好者和一切关心热爱中华武术发展的仁人志士。

四、日程安排。

五、奖励办法。

挖掘传统项目奖：新近挖整的武当内家拳功法套路，特点突出，具有推广价值，演练水平较高，有传承的史料，经大会组委会评定为一、二、三等奖，分别发给奖金1000-2000元，并推荐申报为国家非物质文化遗产名录，在武当杂志上刊登宣传。

名人名家功法表演优秀奖：参加武当内家拳功法展示表演的名人、名家，经大会组委会评审录取一、二、三等奖，分别发给奖金100―300元，颁发证书。

优秀论文奖：参加研讨交流的论文，经大会组委会评审录取为一、二、三等奖，发给奖金200―500元，颁发证书，论文先在武当杂志上发表，并可结出版发行。

特别推广贡献奖：为弘扬武当武术事业做出重大贡献的人员，经大会组委评审，发给特别贡献奖，授予“武当百杰”光荣称号。

大会向参加会议的每位代表赠送精美纪念品一份。

六、参加办法。

推荐武术企业文化使命范文通用篇十

“核心象征是指一个社会因其文化独特性表现于某种象征物或意象———通过它可以把握一种文化的基本内容。有核心象征的文化空间应区别于一般的文化空间，它具有集中体现价值的符号，并被成员所认知，是共同体的集体意识的基础。”拳种流派无疑是传统武术文化空间的核心象征。通过它不仅能够清晰的窥探武术文化传承的历史脉络，而且可以系统地把握传统武术文化的基本内容，历史地唤醒传统武术文化的集体意识，方便地凸显传统武术文化的特有属性。传统武术在中国文化的影响下，融合了地域文化色彩，形成了众多各具特色的武术流派，并以不同流派的特定拳种作为传播载体，流传社会，深入人们的生活，成为“一种民族化的生活方式”。传统武术拳种流派的分枝发叉，不仅构成了系统认识传统武术的文化脉络，同时也延续了传统武术生生不息的文化血脉。传统武术拳种流派的生成，体现的不仅仅是外在技术风格的不同，更为重要的是受传统文化熏陶的文化演绎和精神充盈。就具体的传统武术的流派而言，无论是体现不同地域特征的“南拳北腿，东枪西棍”，还是体现技术特色的形意拳、八卦掌、螳螂拳、梅花拳，抑或是有着文化差异的以佛教为文化支撑的少林派、以道家为文化支撑的武当派、以道佛兼容为文化支撑的峨眉派等，都以拳种流派的方式传承发展。尽管这些武术拳种流派之间有着明显的区别，但无论是哪一个拳种流派，都不能遮蔽共有的天人合一、顺其自然的文化哲理和自强不息、刚健有为的文化精神。就具体的武术门派的拳种而言，如行云流水的太极拳、迅猛简捷的少林拳、舒展大方的长拳等，可能因创拳者个人的修养使然而具有鲜明的套路风格，但都不能脱离共有的修心养性、延年益寿的文化追求和以拳会友、以和为贵的文化心态。可以说，传统武术的拳种流派在体现武术技术多样性的同时，也承载着传统武术的历史、文化、精神，并在其传承的过程中，因历史记忆而形成自己的传说故事;因集体记忆而形成自己的文化个性;因共同践行而形成自己的行为范式，成为传统武术文化延续、传承与发展的核心要素。

1．2武术精神———传统武术文化的核心价值。

传统文化的核心价值，是一个民族不屈不挠内在精神的写照和中华文明创造的积淀。中华传统文化，不仅因博大精深而闻名于世，更因是世界上惟一没有中断过的文化而惊艳于世。中华传统文化在其经历的漫长历史岁月中，核心价值如同一根永不间断的红线，一直维系着文化体系的稳定性和内在精神的一贯性，不仅铸就了中华民族不同于他国民族的文化基因，也深深地影响着当下中国人观察现实、指导未来的思维方式和行为习惯。传统武术是我国传统文化的组成部分，具有特殊与一般的从属关系。传统武术的生存与发展，不仅以传统文化的核心价值为内核，使之具有传统文化的一般性，同时也凝练出武术精神为其核心价值，使之具有传统文化的特殊性，从而构成不同传统文化门类识别的文化标识。尽管传统武术的拳种林林总总、风格各异，但内敛的武术精神是一致的;尽管传统武术的门派纷争不断、各执一端，但弘扬武术精神的目标追求是相同的。在人与自然的关系中，传统武术从天人相应、道法自然的生态观中汲取的武术和谐精神，完全不同于西方体育所追求的“焚林而田，竭泽而渔”式的对身体的无度开发，这对于竞技体育追求“更快、更高、更强”的发展理念，无疑有重要的警示意义。在人与社会的关系中，传统武术自觉担当起精忠报国、“天下兴亡匹夫有责”的社会责任，倡导侠义、爱国的民族精神。习武之人反对追名逐利、见利忘义的工具理性，处处体现着“侠之大者为国为民”的精神，这对于当下和谐社会的构建有积极意义。在人与人的关系中，武术精神践行着“己所不欲勿施于人”的道德自律和与人为善的处世态度，反对争强斗狠、倚强凌弱的竞争意识，倡导对人格的磨练和自我道德的提升。正是由于传统武术远离你来我往、争强好胜的打斗，超越了好勇斗狠、搏杀格斗的实用，才由功利性的技击术提升到传统文化的层次。因而有人由此认为传统武术属于体育，但高于体育。在个人的发展中，武术精神把刚健有为融入“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格追求和“天行健，君子以自强不息”人生追求，反对碌碌无为、虚度年华的生命消耗。总之，武术精神作为核心价值，根植于中国的传统文化，体现了中华的民族精神，从而使传统武术具有生生不息、历经磨难而不毁的生命力，同时也使传统武术具有代代相传、饱经沧桑而不绝的传承力。

1．3习武之人———传统武术文化的核心主体。

人不仅是文化的创造者，也是文化传承者。从主体与客体之间存在着的认识与被认识、实践与被实践的关系，不难判断人是一切文化的主体。因此，在大文化环境中分化出来的相对独立的文化空间，其主体必然是由人来承担，并通过人自觉、积极的行为，体现各自文化空间特有的核心象征，表达各自文化空间特有的核心价值。文化空间的主体，可分为传承主体和保护主体。“传承主体主要指文化的传承者，保护主体指肩负并且从事保护工作的部门和个人”。传承主体和保护主体共同主导着文化空间的成长过程。传统武术作为相对独立的文化空间，其核心主体是生命不息、习武不止的习武之人。从传统武术文化的贮存和掌握上讲，它的存在不仅有赖于习武之人的历史记忆和集体记忆，也有赖于习武之人掌握的叙事行为和符号解码。传统武术文化属性属于无形的、动态的文化范畴。正是习武之人不离不弃、持之以恒的坚守，保证了传统武术文化的生命力;也正是习武之人闻鸡起舞、躬亲实践的坚持，保持了传统武术文化的鲜活力。从传统武术文化的承载和表现来讲，它的存在有赖于习武之人的精湛技艺和丰富经验。传统武术文化符号的特征，主要体现为具象的身体符号，而不是抽象的文字符号，因此，从符号学的视角，传统武术文化是以习武之人为载体的活体文化，是通过习武之人的演练来展现的动态文化。从传统武术文化的传递和继承来讲，它的存在有赖习武之人师徒相继的传承机制和口手相授的传承方式。在漫长的历史岁月中，传统武术文化得以代代相传并不断发展，不仅在于习武之人具有一种历史的责任感和时代的使命感，还在于习武之人具有一种文化自觉的守望和文化创新的冲动。传统武术文化被列为非物质文化遗产，使其结束了自生自灭的生存状态，不仅受到法律的强制性保护，也获得国家的政策性支持。相对文化空间传承主体和保护主体，习武之人主要承担文化的传承，属于传承主体;政府更多承担文化的保护，属于保护主体。但我们不能过多地强调和依赖政府的保护作用，而忽略或轻视了习武之人作为传承主体的核心地位。因为习武之人是传统武术文化的重要承载者和传递者，既是传统武术文化传承的活的宝库，又是传统武术文化薪火相传的“执炬人”。可以说，没有习武之人的自觉传承，传统武术文化就失去了稳定的、可持续发展的自身活力，甚至失去了作为非物质文化遗产的依据，最终会因文化水土的流失和文化环境的破坏，而导致文化空间的解体或破碎。所以，传统武术文化唯有在传承主体和保护主体的共同呵护下，在弘扬传统文化的大背景下提升维持文化空间的张力，充实支撑文化空间的活力，尽快走出被竞技武术边缘化的困境，积极融入当下的体育文化建设。

2当代文化空间中传统武术存在方式的意义解读。

2．1传统武术扎根民众，是一种生活化的艺术，具有吐故纳新的文化生命力。

传统武术源于生活，扎根民众，是一种与人们生活息息相关、又高于日常生活的生活化艺术。“生活艺术化的深层内涵，不在于悦人耳目的声色之美，而在于提高人的精神境界。”因此，传统武术不仅超越了看家护院的实用性，也跨越了攻防格斗的技击性，在注重身体行为美的追求中，更加关注人们意志品质的提升和道德情操的陶冶。传统武术的传承和发展，始终坚持以“德”为先，以“忠”为首的主线，注重品格，强调修养，把伦理道德作为自身文化空间的内在规定性，使传统武术不仅是一种唯美的、形式化的身体艺术，更是一种有传统文化积淀的、有助于为人处世的生活艺术。迈克尔•欧文•琼斯认为，“大部分民间艺术属于普通的日常生活体验，只要有日常生活，就有民间艺术”。传统武术不仅在日常生活中获得“营养”，也伴随着日常生活的绵延推进具有了吐故纳新的生命力。因此，传统武术并非“古董”仅仅存在于过去特定的历史阶段，而是作为鲜活的生活艺术存在于现代的社会生活中。在当代的文化空间中，我们必须根据当下的生活环境、生活内容、生活方式对传统武术进行文化传承和文化创新，使传统武术更好地融入现代生活，从而更好地保持传统武术文化空间的日常性和民间性。在当代文化空间中解读传统武术，必须结合日常生活对传统有新的文化认识。日常生活虽然相对平稳、波澜不惊，但平稳的表象下具有不可遏制的涌动。这决定了传统武术的传统，虽具有较强的稳定性，但并非具有一成不变的固化性。时代在发展，社会在进步、生活在丰富，传统武术也在吐故纳新中承前启后、延续发展。从历史的角度，传统武术的传统可归结为一个既定的静态体系，是历史发展积累下来的一种文化形态，是对过去一切文化记忆与文化经验的累积、总结与表达。从发展的辩证角度，把传统武术的传统可视为一个待建的动态体系，它既是对历史的总结与超越，更是一个族群核心精神价值的凝聚与具体体现，形成于过去、存在于现在、传递到将来的一个动态发展过程，具有与当下社会环境相适应、与当下日常生活相结合的求存变化和求新发展。传统武术不仅源自百姓生活，流传于民间市井，在修身齐家治国平天下的人生追求中，逐渐凝练为对中国传统文化的一种积累与表达，并相对现代体育文化而言，因独特的文化要素和文化内容，逐渐构成了自成体系的文化空间。传统武术传承发展的最典型的案例是太极拳的演变。太极拳产生于“忙时耕田，闲时造拳”的田园生活。它不仅体现了普通百姓强身健体、怡然自得的生存需要，更反映了普通百姓修心养性、享受生活的文化需要。太极拳一经产生，便迅速在有共同生活经历的民众间流传，并在流传过程中因生活境遇的差异和人生经历的不同，产生了太极拳的多种表现形式，即陈氏、杨氏、武氏、吴氏、孙氏等，从而在人们的日常生活中演绎为直抒胸臆、表达情感的生活艺术。因此，传统武术因为文化共享的大众性和文化认同的平民性，使其不能远离生活和脱离社会，在一个完全封闭、自律的文化空间中传承与发展。在当代文化空间中，一定要把握社会转型、经济转轨的大趋势，抓住文化大繁荣和弘扬传统文化的大机遇，使传统武术的传承发展，积极地回归社会以获得存在的基础;积极地回归大众以获得传承主体;积极地回归生活以获得艺术活力。

2．2传统武术存在的群落化特征，是一个时代的集体记忆，有助于提高人们的文化认同。