语言学学术讲座报告范文(实用11篇)

报告的结论应该明确、有针对性，并给出具体的建议或行动计划。报告的主题应该明确，思路清晰，重点突出，避免篇幅冗长。通过阅读优秀的报告范文，我们可以不断提升自己的写作水平和专业素养。

语言学学术讲座报告篇一

《语言学概论》这本书是由山东大学出版社出版的一本关于语言学的专业性书籍，由葛本仪教授主编。在读这本书之前，先对它的作者有了大概的了解，我想这对理解书中的内容也是有很大帮助的。葛本仪教授早年就读于山东大学中文系，留校任教至今。现在是山东大学中文系教授，汉语言文字专业博士生导师。从事汉语语言学的教学与研究，尤以汉语词汇研究见长。主要著述有：《现代汉语词汇》、《汉语词汇研究》、《现代汉语词汇学》等。

《语言学概论》这本书共八章，其中第一章讲述了语言学的概念功能与地位，是一个总体的概括，为我们更好的理解后面的内容做好了铺垫。本书第二、三、四章分别讲述了语言的本质，语言的起源，以及语言的发展。后四章则讲了语音、词汇、语法和文字。鉴于这些内容与我们第一学年开的现代汉语课有很多类似之处，就没有详细的研究，只是大概的浏览了一下，所以在这里也不多做说明。

学。到十九世纪以来，语言学形成诸多流派，包括历史比较语言学、结构主义语言学、以及转换生成语言学。这些内容上课时老师也讲过。系统的来说：按照具体研究对象来看，语言学分为个别语言学和普通语言学。从时段分，又分为共识语言学和历史语言学。从研究的方法看，有比较语言学和描写语言学。从内部分科看，可以分出语音学、词汇学、语法学、修辞学、语义学等。这些系统的知识对我们了解语言学概论这门课都有很大的帮助。

第二章讲述了语言作为一种音义结合的符号所具有的特征。以及语言是交际工具具有交际功能。同时语言是思维的工具。并且讲述了语言的思维的关系和区别。这些内容通过阅读都不难理解。在本章第四节中讲到了语言的性质：社会性和全民性。第五节中讲到了语言和言语二者的关系与区别。这部分内容在我认为是比较难理解的，需要细细琢磨。在老师上课的时候讲到过这些内容并做了区分的联系，这引起了我对这部分内容的兴趣，就细细的读了这本书中关于语言和言语的内容。

第三章的内容比较简略，述了劳动创造了语言和关于原始语言的一些看法。

发展。（3）社会的分化和统一可以影响语言的发展。（4）社会的变动影响语言的发展。（5）社会发展可以推动思维发展，思维的发展直接影响了语言的发展。然而，学过哲学原理的我们都知道，事物发展的内部原因才是根本原因。书中认为，语言发展的内部矛盾，就是语言的交际功能与交际能力的矛盾。这句话说得很抽象，不是很好理解。后面，又讲到了语言发展的规律：渐变性规律、不平衡规律。本章中第二节讲到的方言和共同语，语言的分化和统一等内容在第一学年的现代汉语课上也有所涉及，不做详细解释。

通过对这本书前四章的仔细学习和阅读以及对后四章的大致浏览，我对这语言学概论这门课有了系统的了解，这将会为以后学好这门课打好基本，因此，平时多阅读一些教材以外的专业书籍对我们的学习是有很大的帮助的。

语言学学术讲座报告篇二

《走进核心素养》讲座学习心得在课堂改革与培养学生核心素养的需求下，走进了马老师《走进核心素养》的讲座，也使我今天了解到了专家们是如何理解、设计、实施小学数学深度学习几个方面的内容。

在平时的教学中我们要注重，学科学习要与整体学习相联系，培养学生的高级思维与问题解决能力。在深度学习设计上，要从数学核心内容的选择，单元目标的整体性，有挑战性的学习主题、问题情境，评价方式应有连续性、层次性几个方面出发。

在核心内容的选择中要注重，学习内容的教学本质在小学阶段是十分重要的，学情分析应当针对学习内容、要关注不同学生的可能表现，学情分析既要在课前，也要在课堂上。创设有效问题情境，充分利用学生的前概念，关注教学过程中的互动与生成。对教学目标达成情况的要有了解，对学习过程的要监测与了解。

马老师案例分析，使我更加全面的了解了深度学习应注重的问题。关于数的运算这个案例，我们的学习重点是理解算理，算法。还要对教学内容所在单元及前后相关内容进行分析，也要进行不同教材间的分析。对学生学情的分析时，主要就学生现有基础，可能面临的挑战，学习价值进行分析。

以上是我本次培训的一些收获，我会在以后的教学活动中不断实践，提高教学能力，更好的教书育人。

语言学学术讲座报告篇三

院系：文学院。

姓名：常林利。

学号：081010126。

二、著者：徐大明。

三、出版社：北京大学出版社2010年6月。

四、页数：268。

五、内容概要：

社会语言学,是关于语言和社会的关系的学问。它始于20世纪60年代,综合了语言学、社会学和人类学的一引动论和方法,开辟了研究语言的新途径。本书分章介绍社会语言学的相关理论,并以详细的案例示范来表明有关理论或实际问题是怎样通过使用适当的研究方法来解决的。

六、读书心得。

适当的研究方法来解决的。是一本非常实用的集理论与实例于一体的教程，而且，注意到了内容上的循序渐进。

这本书在开头主要侧重的是理论性的东西，简要的介绍了社会语言学以及它的发展历程，了解了社会语言学是一门以“研究社会中的语言”为主旨的语言学科。是研究社会与语言共变的一门学科。讲解了社会科学的特性：系统性、因果论、普遍性、开放性、实证性、客观性。并且明确了社会语言学的研究方向，以及相关的实践教学。这就让对没有一点社会语言理论基础的学生对这门学科有了一定的了解。

节，同样，先了解言语社区相关理论，通过对具体案例如：新加坡华人社区的语言状况；南京市“小姐”称呼语的使用情况；农民工言语社区调查研究等的教学，使学生掌握用相关理论指导语言状况调查、分析。通过对具体案例如：新兴工业区语言研究；南京“问路”调查；广州市语言文字使用调查等分析掌握城市语言状况调查方法。4.在语言认同这一章，在了解语言对社会结构、家庭制度的反映表现及语言认同的价值后，如：等级制和词语的排列顺序；尊称、谦称、爱称和贬称背后的社会等级；社会称谓缺位现象看社会文化背景对语言的影响。再通过如：上海方言与地域认同，父亲称谓与社会认同及汉语的名称研究等了解社会特征对语言的影响。5.语言规划一节中，既有语言规划和语言政策的基本理论，新中国成立前后的语言规划历史。又有具体例子如：新加坡双语家庭；字母词研究；“作/做”变异研究等掌握语言规划的原则和实施策略。通过上面的分析，我们可以看出本书具有鲜明的理论与实例相结合的特点，在讲解上也是由浅入深，循序渐进，更容易让学生接受。

究进行了定性了。研究方法：文献研究、现场观察、定量分析等。具体做法是。

1、通过文献研究方法了解应答语“行/成”变异产生和发展的历史过程。

2、采用语料库检索统计20世纪80年代北京人口语中使用情况。

3、采用观察法注意公共场合打电话人“预备结束语”中应答语“行/成”的使用情况。这些研究方法就采用了社会研究的定性定量及抽样调查的方法，符合坚持实践的原则。而且，社会语言是在随着社会不断变化的，社会语言学把从不同时间中获取语料的研究叫做“真实时间”的研究，这往往就意味着对以前调查过的社区进行重新调查。随着社会语言学的不断发展，人们对真实时间的研究越来越重视，当一些早期的调查离现在有一定的时间距离时就具备了再调查必要性。真实时间的研究使我们可以验证早期调查所提出的关于语言变化的假设，发现变化的进展情况。在本调查中就是通过对20世纪80年代的调查来研究，这就使得这次的调查是面向社会现实的。具有很轻的实用性。最重要的是通过本实例，我们可以看出作者不单单在教授理论，更达到了学以致用的目的。

七、评语：

综上所述，该教程不仅在安排上有理有据，而且内容上化繁为简，通俗易懂。是一本很适用于学习的教科书。同时，通过对本书的学习，也了解到了语言与社会有着不可分割的关系。语言是人类社会得以形成、延续并发展的必要条件，同时，社会的一切因素的变化都会引起语言的变化。社会语言学应该更加面向社会，贴近事实，在实践里做到真正的学以致用。

语言学学术讲座报告篇四

为提升青岛市中小学体育与健康学科教师的业务技能和专业素养，5月29日在城阳区第二实验中学举行青岛市中小学体育与健康学科教师培训会。参加到会的有各区市体育与健康学科教研员、青岛市高初小体育与健康学科中心组成员和教学指导委员会成员、市内各局属及相关民办学校体育与健康学科教研组长、骨干教师、青岛市体育与健康学科骨干教师研修班及青年教师培训班全体成员一共700多名骨干教师参加了培训。青岛市教研员卢众老师主持了讲座始终。

讲座开始之前，青岛市教研员卢众老师主持并致欢迎辞，热烈欢迎汪晓赞教授。汪晓赞教授为华东师范大学体育学院院长，博士研究生导师，全国中小学课程改革组核心成员，访美学者，多年来从事课程改革和课程评价体系的研究和实践，致力于我国体育课程改革事业。她激情洋溢地为青岛的全体体育骨干教师们作了题为《体育教学与健康促进的多元途径探索—国际经验与本土实践》的精彩讲座。

汪教授的讲座在幽默中见真知，她举了许多生活中的实例，并结合她多年的实践研究讲来，让我们的教育理念和素养又一次得到提高。在一天的的精彩讲座中，汪教授围绕现在孩子们的健康问题，家庭教育父母参加体育运动的重要性，孩子体能与学习成员之间的关系，国外优秀体育课程模式，国外体育课程改革与教学实践的优秀经验，一种完整的体育教学理论——体育教学风格频谱理论的启示，创建“活力校园”以及对翻转课堂、幕课、微运动的具体讲解和做法……汪教授的讲述生动、有趣，并对中国体育课程和国外体育课程进行了详细的比较和分析，使广大教师们了解到了国外体育课程的内容、课程设置等内容，开扩了眼界，为今后体育教学工作中创新思维开展课程设置和课程改革奠定了基础。其先进的课程理念、科学的课程管理模式、贴近学生情感体验的教学内容、富有创造性的教学方法体系、广泛的一线体育教学研究基础及其对青少年学生健康发展所能产生的积极效应等，令在座的青岛地区的全体骨干老师耳目一新。

汪教授强调，体育课在教会学生运动技能的同时，应传播体育文化、渗透体育精神。让体育教师反思“为了孩子们的健康，我们还能做些什么?”并通过大量图片、资料、微视频阐述了运动对于孩子们的重要性，要让体育运动入侵到文化课中，简述brainbreak的积极意义，运用或者自己能够创造微运动视频，让孩子们快乐地运动，养成快乐锻炼的好习惯.在老师们听讲座有点疲乏的时候，适时穿插了3分钟微运动视频，所有骨干教师们积极参与演示，热情高涨，顿时调节了沉闷的氛围，增加了对讲座的积极性和专注性，整场讲座内容丰富、形象生动、深入浅出，既引人入胜又发人深思，让骨干教师们受益匪浅。在讲座的最后，汪教授与广大教师进行了亲切交流。汪晓赞教授的讲座在热烈的掌声中结束。

讲座结束后，市教研员卢老师主持，对汪晓赞教授的精彩讲座表示了感谢，他希望各位老师能够从讲座中汲取营养，厚积薄发，踏实努力地加强自己的教学与科研能力。大家表示这样的讲座拓宽了教师们教学科研的视野，提升了教师们在今后教学科研工作中的创新意识。

此次培训是高效的，对一线的体育教师们具有切合实际的指导，专家身上体现的激情、专业精神都值得我们学习学习再学习，在面对面地接触与交流中，让我们一次次地感受着专家们的人格魅力，除了知识、理论，更得到了精神层面的升华!

总之，这次培训让我学到了很多方面的知识，在今后的教学工作中，我会努力把这次培训中学到的知识与实际相结合，努力做一名优秀的人民教师。

语言学学术讲座报告篇五

尊敬的__博士、老师们、同学们：

大家晚上好!

今天，我们非常荣幸的邀请到__大学的__博士为大家讲授“__”这一主题。

__老师是__大学哲学博士、副教授、硕士研究生导师，长期专注于哲学的教学与研究，在中国古代哲学领域特别是道教哲学思想研究方面有着很深的造诣和研究心得。

下面，让我们以热烈的掌声欢迎__老师为我们授课!……。

感谢郑全老师为我们作的精彩讲座。通过郑全老师的讲授，让我们。

让我们再一次以热烈的掌声感谢郑全老师!

……。

今天的讲座到此结束，谢谢大家!

语言学学术讲座报告篇六

《金瓶梅》作为是中国的第1奇书，自问世以后，就为中国的世情小说的`发展奠定了基础，并且把我国长篇小说的发展划分成了才子佳人的故事和家庭生活为题材描摹世态的及以社会生活为题材、用讽刺笔法来暴露的两大派系。而《红楼梦》在批判的继承了《金瓶梅》的才子佳人小说的创作经验后又有了重大的突破。成为了世情小说最伟大的作品。在“54”文学革命者做出了新的评价，鲁迅等阐述了《红楼梦》的现实主义精神和杰出成就后，使《红楼梦》的现实主义精神得以回归。直到现在，《红楼梦》、《金瓶梅》仍是许多作家永远读不完、永远值得读的好书。成为中国作家创作出高水平的作品的不可多得的借鉴品。然而，探讨两大名著的男主人公贾宝玉与西门庆的悲剧性，可以对两大名著中的社会悲剧，人类悲剧，男人悲剧更好的认识和了解，以供后人借鉴。从而启发后世的世情小说的创作，使今后的世情小说创作中的人物悲剧性达到1个更高的巅峰。

中国的两大世情小说《红楼梦》、《金瓶梅》。对他们的研究是中国古代小说研究领域中的两大学术热点。被称为中国第1奇书的《金瓶梅》从106世纪末问世后，研究者1开始不是很多，但是随着中国学术的从古典向现代转型，随着小说价值观念的变革与更新。对《金瓶梅》的研究渐渐的由微入深，被学术界称为“金学”。并受到国外学者的高度重视。现如今的外文译本有英、法、德、意、拉丁、芬兰、俄、日、朝、越、蒙等10几多种文种。对其做出了各方面的重大研究，并称其为中国通俗小说的发展史上1个伟大的创新。国内外的众多评论者并对其的创作时代、作者，及其所要暴露的社会矛盾和小说中所剖视扭曲的人性、悲剧性，性的描写，人物性格的刻画，语言的运用，并对其形成的网状结构做出了大量的归纳和探究。《红楼梦》与《金瓶梅》之间有着10分明显的继承和发展的关系。《红楼梦》是《金瓶梅》的1个重大的突破。引起了众多的人对《红楼梦》的评论和研究的兴趣，并形成了1种专门的学问——红学。《红楼梦》这部伟大的作品属于中国，也属于世界。《红楼梦》在国外有多种的译本：英、法、日等10几种语种的译本。并且国内外众多的评论者对其版本、作者，以及其的社会悲剧，人生悲剧，爱情悲剧，人物性格，个性化的文学语言，写实与诗化的融合，浑融1体的网状结构做出了大量的归纳和探究。然而，贾宝玉与西门庆作为是《红楼梦》和《金瓶梅》的两位男主人公。国内外的众多评论者都对其2人的人物形象，语言风格，现实原型，性格内涵，性的体验，个人悲剧等都做出了归纳和探究。《红楼梦》作为是《金瓶梅》的1个延续、1个发展，它的男主人公贾宝玉与西门庆有着1定的联系，对其2人的研究在今后应趋向于2人的社会悲剧，人类悲剧，男人悲剧的诠释及分析。

(1)总论。

没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》，从《红楼梦》与《金瓶梅》题材类似的角度引出中心论点。

(2)分论。

全文分3个部分。

第1部分：阐述西门庆的悲剧性。

西门庆1个市井无赖、流氓、淫棍，1个精明的商人，靠着他对金钱的占有肆意的挥霍、放纵，以自我为中心来实现他对放纵，及其通过金钱获得了强大的权利，随意的鄙弃人间，在此背后所体现出的社会的黑暗、。构成了其特有的社会悲剧、人类悲剧、男人的悲剧。

第2部分：阐述贾宝玉的悲剧性。

贾宝玉1块晶莹剔透的宝玉1个显耀的贵族，他的个性、他的自我、他对女孩子的尊崇迫使他与封建传统相背道。他作为荣国府的唯1继承人，他肩负着荣国府的全部希望。但是他自身的性格特点，使他成为了“大逆不道的不肖子。”

第3部分：论证传统的价值观、传统的伦理观与贾宝玉、西门庆的悲剧性。

传统的价值观、传统的伦理观，在贾宝玉与西门庆的行为中被肆意的践踏，新兴的与传统的极大的对立，但是封建的旧势力是无比强大的，最终，贾宝玉是失败的，西门庆是失败的，形成1个永恒的悲剧。

1.在图书馆查阅大量的文献资料。

2.利用百度上网搜索最新相关信息。

3.在指导老师的帮助下最终完成毕业论文。

1、论文的选题：20xx年1月。

3、完成论文的提纲：20xx年1月。

4、撰写论文：20xx年2-3月。

5、修改论文：20xx年4月。

6、完成定稿：20xx年4月。

[1]管曙光编:《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2000年版.

[2]明/兰陵笑笑生著，司徒博文译：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2005年版.

[3]清/曹雪芹、高鄂著，张秀枫主编：《红楼梦》，时代文艺出版社，2000年版.

[4]清/曹雪芹著，杨国祥、杨德宏主编：《红楼梦》，长春出版社，1995年版.

[5]张国星编：《鲁迅胡适等解读〈金瓶梅〉》，辽海出版社，2002年版.

[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉与晚明文化》，华文出版社，1997年版.

[7]袁行霈主编：《中国文学史》第4卷，高等教育出版社，1999年版.

[8]严明、田晓春等编著：《中国古代文学史(2)导学》，北京大学出版社，2002年版.

[9]张炯、邓绍基、樊骏主编;《中华文学通史》第3、4卷，华艺出版社，1997年版.

[10]张国星编：《胡适鲁迅王国维解读〈红楼梦〉》，辽海出版社，2002年版.

[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉与欲》，辽海出版社，2005年版.

[12]张业敏著：《〈金瓶梅〉的艺术美》，教育科学出版社，1992年版.

[13]张国风著：《〈红楼梦〉趣谈与索解》，春风文艺出版社，1997年版.

[14]朱玄编：《红楼梦资料汇编》，南开大学出版社，2001年版.

[15]朱玄编：《金瓶梅资料汇编》，南开大学出版社，2001年版.

[16]王蒙著：《王蒙话说〈红楼梦〉》，作家出版社，2005年版.

语言学学术讲座报告篇七

我读的语言学的书是珍藏本《普通语言学教程》。这本书是瑞士的著名语言学家费尔迪南·德·索绪尔编著的，由沙·巴利、阿·薛施蔼、阿·里德林格合作编印的。《普通语言学教程》并不是索绪尔本人亲自编写的，而是在他去世后，他的学生沙·巴利、阿·薛施蔼、阿·里德林格等收集许多同学的听课笔记和索绪尔本人的一些手稿及材料，据此整理出的。这本《普通语言学教程》于1916年在日内瓦出第一版、1922年在巴黎出第二版，其后还连续出了第三版和第四版，1949年出的第五版，各国语言学家先后把它译成德、西、俄、英、日等国文字，使它的影响遍及全世界。而我国也出版了许多种译本。而我读的这本珍藏版本的《语言学教程》是高名凯先生在1963年根据原书法文第五版翻译、由岑麒祥、叶蜚声校注的，是商务印书馆出版社在2009年7月北京第一次印刷出版发行的。

二、作者简介。

费尔迪南·德·索绪尔（ferdinanddesaussure,1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》（coursdelinguistiquegenerale）是索绪尔的代表性著作，是他的学生根据他生前的笔记编写的，这本书集中体现了索绪尔的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。

三、内容介绍。

这本书一共335页。除去前言和第一、二、三版序的说明还有绪论外，共分为：第一编：一般原则，第二编：共时语言学，第三编：历时语言学，第四编：地理语言学，第五编：回顾语言学的问题结论五个部分。还有在书最后的索引和校后记。

“绪论”部分由七个章节和一个附录：音位学原理组成。讲述了语言学的历史、语言学的材料和人物、语言学的对象以及语言和言语的区别、言语行为的内部要素和外部要素、文字表现语言和音位学。

一般原则这部分一共有三章：语言符号的性质、符号的不变性和可变性、静态语言学和演化语言学。

共时语言学这部分共分为八章：概述、语言的具体实体、同一性现实性和价值、语言的价值、句段关系和联想关系、语言的机构、语法及其区分和抽象实体在语法中的作用。

历时语言学也分为八个章节：概述、语音变化、语音演化在语法上的后果、类比、类比和演化、流俗词源、黏合、历史的单位，同一性和现实性。

在共时语言学这章后还有附录讲述了三个问题：主观分析和客观分析、主观分析和次单位的确定、词源学。

地理语言学分为四章：关于语言的差异、地理差异的复杂性、地理差异的原因、语言波浪的传播。

最后，回顾语言学的问题和结论分为五个章节：历史语言学的两种展望、最古的语言和原始型、重建、人类学和史前史中的语言证据、语系和语言的类型。

共时语言学：又称静态语言学，是研究一种语言和多种语言在其发展历史中的某一阶段的情况，即语言状态。

历时语言学：又称演化语言学，集中研究在较长历时时期所经历的变化。（3）系统理论。

音位学有狭义和广义分：广义的音位学指对自然语言声音系统的一般性特征之研究，可以包括语音学；狭义的音位学方根研究人类语言中语音组合的方式、模式及变化。普通语言学中提及的音位学主要取其狭义。

在世界语言史上对索绪尔的这本《普通语言学教程》的评价都非常高：

我国著名语言学家许国璋在《关于索绪尔的两本书》中评价“索绪尔的普通语言学理论的形成有其自身的的学术背景，他多年从事历史语言学研究，对十九世纪的历史比较语言学研究有很深的造诣，对整体语言学学科的性质有相当全面而深入的思考。我们从他多年所开课程可以证明这一点。”

苏联语言学家维诺库尔在提到索绪尔这本《普通语言学教程》时,评价它为由整个语言学史所产生的转折点。

由以上两位语言学家的评价不难看出《普通语言学教程》这本书的影响非常之大，对整个世界的语言学起到了深远的影响。

五、我的读后感及其评价。

读完《普通语言学教程》后，我真的很认同语言学界对这本书赋予这么高的评价，因为它真的一本好书，没接触这本书前我对语言学有一个片面的认识，认为它单调古板，但在读完这本书后使我对语言学又有了一个新的认识，感觉其实要是认真研究起来它也是一门很有趣的学科，值得深入学习。还有读完这本书后，以前在课上有一些没有听懂的学会的知识点，比如说历时和共事语言学，感觉好像又重学了一次，有些懂了。但我感觉我对这本书还是不算真正的读懂读透，还是没有领悟到它其中的精华，我想我再有时间的时候还是需要多读几遍、细细品味，把这本书上的知识真正的学会学懂。

语言学学术讲座报告篇八

xx年5月27日，信息科学与工程学院辩论专题讲座在c315隆重举行，此次讲座由信息学院社团部承办，现场座无虚席。出席本次讲座的嘉宾有信息科学与工程学院主席姜xx，副主席殷xx以及各部部长。讲座邀请了今年代表xx师范大学参加省大学生辩论赛的来自传媒学院的方xx以及数科学院的王xx，他们作为xx师范大学的优秀辩手，在省赛中取得季军的好成绩并双双在省赛中获得“优秀辩手称号”。

社团部部长车xx主持了本次讲座，首先演讲的是来自传媒的方xx，她以自己对辩论的认知联系到自己所学专业，着重讲述了作为一名辩手，语言的重要性，从如何组织语言到平时如何锻炼，都细心地做了阐述。另外，作为一辩，她向所有辩论爱好者讲述了自己如何成为一名优秀的一辩，风格清新，热情大方的演讲赢得了阵阵掌声。

随后，来自数科的王xx详细阐述了自己对辩论的理解，生动形象，受益颇深。王xx从什么是辩论，怎么辩论，以及辩论其实是价值观的传递三个大方面进行了阐述，他的语言幽默风趣，通过具体生动的例子让听众更加直观的.感受到了辩论艺术的魅力，同时展现了他个人的语言魅力，让听众叹为观止，叫好声一片。

在两位主讲人结束演讲后，讲座特别设立了提问时间，同学们积极踊跃提问，二位辩手一一耐心解答，讲座接近尾声。

主持人宣告讲座结束，教室瞬间爆发经久不息的掌声，表达了听众对二位主讲人的赞赏和感谢，讲座在掌声中结束。

从此次讲座同学们抱以的热忱看，我们有理由相信xx年信息科学与工程学院迎新杯辩论赛将取得前所未有的成功。

语言学学术讲座报告篇九

xx做客xx并作专题讲座20xx年11月29日xx会议室11月29日上午，应xx邀请，中xx为旅游学院作了题为“中国饭店业发展拐点与思考”的学术报告。

此次报告为xx学术活动第五讲，报告会由xx主持。

报告会上，xx教授结合自身的实践经验和研究成果，理论联系实际，首先提出“旅游住宿业”、“家庭旅馆”、“旅游宿营地”等概念的重新认识，接着讲述了中国现代饭店业的发展历史和发展历程，提出了中国饭店业发展的“三个拐点”，并从金融、政策、投资、经营等多角度对中国饭店发展拐点的形成原因和由此引发的问题进行了深入浅出的分析。

xx教授指出，应客观地看待中国饭店业发展拐点，这一特殊的发展时点有其必然性，也有利于饭店真正回归市场，从而有利于社会的健康成长。

最后，xx教授就面对饭店业发展的拐点，从投资和经营两方面提出了相应的战略指导。

xx对xx教授的学术报告作了总结，在场的老师和学生认真学习报告精髓，进一步开阔了学术视野。

语言学学术讲座报告篇十

1、论文的研究意义：

《故事新编》作为鲁迅小说创作链条上一个独异的文本，自从问世以来一直备受争议，其文体归属问题、油滑问题以及评价问题在学术界成为一个悬而未解的难题。相对于《呐喊》、《彷徨》和《野草》的研究的造诣和深度，《故事新编》在鲁迅研究系统中一直处于研究的薄弱环节。

重返《故事新编》的研究的历史现场，我们发现大多数研究者忽视了《故事新编》的独异性，试图把《故事新编》机械地纳入《呐喊》《彷徨》的研究系统，从而消解了《故事新编》研究的复杂性和系统性；同时，在《故事新编》的研究系统中，研究者把视角定位在思想文化研究即内容的层面，而对于《故事新编》独具特色的形式研究处于弱势地位。究其原因是多方面的，一方面是研究本体的叙事迷宫拒绝谨严的文学理论框架，从而给阐释带来了很大的难度，另一方面，是研究者忙于照搬外国理论，生硬套在文本之上而常常显得捉襟见肘。如何找到一条佳径坦途锲入《故事新编》文本，在阐释之中既贴近文本，又不消解文本本身的复杂性与系统性，这是《故事新编》研究中的一个问题和难题。

鲁迅《故事新编》的反讽，是一个显而易见却往往被人忽视的诗学问题。而且相对于《呐喊》《彷徨》二小说集的“反讽”研究，《故事新编》的反讽阐释明显处于滞后状态，而且研究者忽略了《故事新编》创作中反讽维度（广度和深度）已经发生了很大变化的事实。我们认为，反讽不仅是一种修辞手段，它更是人生态度和处世方式，是一种更高的世界观系统的外延性展示，是一种能够联通文本与作家精神视阈的手段。因此，对《故事新编》的反讽作一番梳理，进而更深层次探究这种话语体式与作家心理、精神结构的对应性特征，从而打通文体演变与精神、文化关联域之间的内在联系，探讨鲁迅晚年个体精神结构与文体创造、生成之间的关系，这将是一项十分有意义的课题。

2、国内外研究现状：

《故事新编》研究现状：

《故事新编》自问世起，就一直以其异质性成为争论的焦点：

1936年1月《出关》在《海燕月刊》发表，即形成一股评论热潮。有以为是攻击某人的，如上海一小报说：“这好像是在讽刺傅东华，然而又不是。”有以为是作者自况的，丘韵铎称，读了《出关》，“脑海里”“只是一个全身心浸淫着孤独感的老人的身影”。鲁迅也加入了评论的行列，他在致徐憋庸的信中称邱韵铎“曲解之后，作了搭题，比太阳社时代毫无长进”“，后来又在《"出关”的关》一文中反驳了上述说法，称《出关》是写“孔老之争”了。应当指出的是，关于《故事新编》中的人物影射谁、寓指何种势力，种种猜测和推断在《故事新编》的研究史上从未中断过。直到上世纪90年代，仍有人解读出了《起死》的“现实意义”。

对《故事新编》的文类归属，即是“讽刺小说”还是“历史小说”，也争论得沸沸扬扬。持前论者如徐懋庸认为，“《故事新编》其实都是现代的故事，对于历史而言，真是信口开河的，所以这到底总该是一种新式的讽刺小说”，冯雪峰也说《故事新编》是“寓言式的短篇小说”。“李桑牧认为，“作者虽然写着历史题材，但从作品的具体内容考察，这样的作品却不能归入历史小说中去。”持后论者如常风，“鲁迅先生是想将过去的圣贤还他们一个是有血肉和我们凡人一样的本来面目”，说明鲁迅是作历史小说。茅盾在《（玄武门之变序》中如此评价：“用历史事实为题材的文学作品，自‘五四’以来，已有了新的发展，鲁迅先生是这一方面的伟大开拓者和成功者”，“他的《故事新编》在形式上展示了多种多样的变化……”。雪苇的论文《关于故事新编》，在疏理《故事新编》的史料来源上作了开创性的工作，指出《故事新编》“所描写的事物从故事的内容甚至细节大都有古籍底根据，而且杂采傍搜，被综合的材料很不少。”“吴颖则重申：“《故事新编》是中国现代文学史上最先出现的一部杰出的历史小一说集”。

此外，《故事新编》的“油滑”问题也一直困绕着研究者。因为鲁迅对“油滑”的态度暧昧，却又坚持了十三年，所以相关研究也纷繁复杂。大致说来，对油滑的态度分为三种，一是心折派；二是臧否交加派；三是批斥派。心折派认为“油滑”是鲁迅的独特艺术构思，是一种创造性的表现方式。周凡英就认为“所谓‘油滑之处’，完全不是游离于作品之外，或任意羼杂进去的，而是与人物的塑造，与主要人物的形象及其环境关系的描写，紧密联系着的。”而对“油滑”褒贬交加则占了多大数，如常风、茅盾、冯雪峰、唐|和王瑶等人，认为“油滑”有其独特的功用，但同时又伤害了小说的艺术价值和批评的杀伤力。值得一提的是，王瑶把“油滑”同戏曲中的“二丑”艺术联系起来解读，令人耳目为之一新。对“油滑”进行批驳进而否定《故事新编》的价值的言论，也散乱地存在。近年来，对“油滑”作价值定性的言论偏移到对“油滑”作理性认知的阶段，郑家建认为“要理解、分析‘油滑’问题，就必须从本质上重建对作品的世界观尝试和艺术意识的把握方式，即必须把‘油滑’理解成是一种观察人生世相的特殊眼光，是一种对社会、历史、文化独特的认识方式；必须把‘油滑’同作家主体内在心灵的深度、复杂性和无限丰富性联系在一起；必须把‘油滑’同艺术想象力的异常自由联系在一起；更重要的是，必须看到‘油滑’同中国发间诙谐文化的内在关系。”

当然，进入新时期后的《故事新编》研究已经进入多元并存的研究态势，思想文化、民族学、人类学视角下的《故事新编》研究欣欣向荣，而且出现了很多很有价值意义的研究成果，对整体认识鲁迅思想具有很大的启迪意义。

鲁迅小说及其《故事新编》的反讽研究现状：

西方的反讽理论系统性地介绍到中国，还是八十年代中期之后的事情，所以在中国本土，把反讽独立于讽刺这一理论范畴来观照鲁迅小说的研究还是九十年代之后的事情。自《故事新编》发表以来，对其讽刺性一面无任何争议，只是在体裁分类时就其情感指向和题材选取等二方面的分野出现了差别。对鲁迅的讽刺艺术，研究者都有大致相当的认识，大概缘于鲁迅自己有专文如《论讽刺》、《什么是讽刺》、《从讽刺到幽默》等对讽刺进行拟定，许多研究者都发现鲁迅的讽刺的真实性、日常性和夸张性的特征，但往往出于系统整合鲁迅小说讽刺艺术的需要，对三部小说集进行了概览式的描述与认定，从而否认了《故事新编》独具的异质性的特点。就《故事新编》的讽刺而谈的专著还未见，但是篇章却散见地存在。

把反讽剥离出“讽刺”来观照鲁迅《故事新编》的研究成果也不多见。相对于《故事新编》研究，鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》研究最为系统，研究方法最为科学，研究成果最为丰硕。这种“偏科”研究的现象影响了《故事新编》研究的广度和厚度，使得其成为一种有待研究界进一步挖掘和丰富的研究课题。对鲁迅小说的反讽研究，也出现了这种研究不均衡现象。研究者大多数把反讽研究对象定位于鲁迅《呐喊》和《彷徨》二部小说集上，帕特里克・哈南对鲁迅这二部小说集的反讽（中文本翻译为“反语”，其实是“反讽”的误译）技巧进行了追根溯源式的勘探，用比较文学的眼光细读式地对《呐喊》《彷徨》逐篇进行了分析，并分离出鲁迅和其他日俄作家的内在性的影响性关联。他剥离出“情境性反讽”、“描述性反讽”、“并列性反讽（即结构反讽）”这三个维度，对这二部小说集进行了细致地扫描，但可惜的是，他只从技巧性层面对鲁迅小说进行了解读，并未探索其技巧后面的精神性因素，这应该是缘于其对鲁迅的偏见，他说道，“鲁迅各种反语技巧都属于一种艺术观念，而非哲学观念――它们都不构成任何‘反语的人生观’。”；最为可惜的是，他对《故事新编》的讽刺艺术在篇末的`注解中零星提及，却并未把笔触放到更远的鲁迅晚年的这部小说集子。

九十年代初，朱寿桐就鲁迅与契诃夫小说的反语技巧从三个方面（叙述反语、情境反语和效应反语）进行了比较，从而发现了植根于不同语境下的不同作家，因其思想上的本源性差异所产生的技巧上的不同，对很好的认识鲁迅的反讽技巧有着独到的阐释。而温儒敏则就《狂人日记》中的反讽结构，即小说的“序”在全篇中的结构意义进行了探讨，认为这篇小说是“鲁迅反讽结构最为复杂，而且运用得最为精密巧妙和扑朔迷离”。并就反讽所获得的审美效果进行了精到的评价，认为是导致多层意义交织，营造了悲愤冷峻美学风格和悲剧性反讽的意味。

奥地利学者特拉普则用专文对《故事新编》的反讽问题之一――“历史自反性讽刺”问题进行探讨，即”由讽刺通过时代距离而形成的一种“元反讽”现象和“元反讽化过程”进行研究”。文章从时代性的反讽这一过程中，发现“鲁迅《故事新编》对传统神话的移植，构造出精神史、历史和语言层面的时代性叠化”，从而形成了反讽，意在表明“处于现实中的我们永远隐遁在荒谬之中”。汪晖在《反抗绝望》第六章中多次提及鲁迅小说中的反讽，可惜的是，这些篇章文章只是从具体艺术手法上或者是具体的作品解读上来发现反讽的技巧性和意义性，还远未发展到用一种统筹的反讽眼光去统括鲁迅小说的野心，即用反讽整体解读鲁迅及其作品意蕴。

九十年代中期，叶世祥提出用一种新的角度解读鲁迅小说，这便是反讽。他尝试着从修辞学、美学、哲学这三个层面谨慎地运用反讽概念，以《故事新编》的“油滑”为起点，对鲁迅小说的反讽进行了二个方面的观照，即言语反讽和情境反讽，并对鲁迅作为反讽家的形象进行了定位，认为鲁迅《故事新编》的反讽狂欢是鲁迅思想、精神极度痛苦的一种外在渲泄。叶文因此通过反讽把作为文体家的鲁迅和思想家的鲁迅进行了深层次上的对接。只是对《故事新编》的反讽狂欢仅用语言层面的反讽来取代“油滑”有欠妥的一面。

杨剑龙则用反讽观照鲁迅《呐喊》、《彷徨》小说集中关于乡土小说的部分，他从宏观的角度即性格的反讽、结构的反讽、描述的反讽和主题的反讽四个方面探讨了鲁迅乡土小说的反讽艺术。他认为，鲁迅是一位充满了反讽精神的作家，他对下层社会的人们充满了真诚的悲悯和同情，哀其不幸；同时也为他们的精神麻木愚昧而不满和愤懑，怒其不争。鲁迅是站在一个思想家的高度去思考民族命运的，去探索国民性弱点的，鲁迅对下层社会的人们是以一种俯视的、居高临下的反讽精神予以观照描写的，他与他作品中的人物始终保持着一定的距离。反讽手法的运用，增强了作品语言表达的艺术张力，增强了作品的艺术感染力，使作家的情感更为含蓄深沉。他细细地剥离了鲁迅反讽艺术的影响源，认为鲁迅受到果戈理、显克微支、森欧外、夏目漱石、安特莱夫、契诃夫以及中国晚清小说《儒林外史》《镜花缘》的影响。他认为反讽手法作为一种从容冷静深沉的针砭手法是与鲁迅对乡土的爱憎交织相矛盾的情感色彩相关联的，也是鲁迅使作品中展示的人和事不至于过于凄惨悲哀和给人以过多的重压之感的艺术手段，反讽手法在悲哀的与幽默的、凄惨的与谐趣的、沉重的与轻松的等等因素中调和平衡，它是作为启蒙者鲁迅复杂内心和矛盾心理的反映。

新世纪初，张雪莲在《反讽的意义――对故事新编的现代再评价》中，条分缕析地对《故事新编》的反讽类型进行了分析，分别从直接矛盾式反讽、天真质朴式反讽、自我暴露式反讽、事件反讽、浪漫反讽、言语反讽等六个方面逐一检视，认为，鲁迅是运用了反讽手法来敷陈历史，从而将历史、现实与个人的主观态度结合在一起，表现自己对历史和现实的态度。《故事新编》的表层意义在于颠覆历史显文本，深层意义便在于通过对历史显文本的颠覆，解构中国传统文化，解构人心中的历史，解构“由于岁月的迁移以及语言和习俗的变化，流传到我们的原来的事实真相已被虚伪的传说遮掩起来了”的历史。其对《故事新编》的反讽诠释对接米克的《论反讽》中的理论范式，在一定程序上拆解了《故事新编》反讽运用的复杂性和鲜活性。

近年来，对反讽诗学的研究越来越呈热门趋势。龚敏律则在梳理西方反讽诗学在现代中国的译介与影响一文中，认为学界在反讽诗学对现代作家影响的研究方面仍然停留在反讽诗学的修辞意义上，没有对现代作家与反讽诗学的关系进行世界观和思维方式层面上的探讨，他认为有关西方反讽诗学与中国现代文学的关系研究仍然是一个富有拓展意义的理论课题。他认为鲁迅的作品中反讽源流植根于存在主义哲学鼻祖克尔凯郭尔和尼采，而且反讽不仅仅是一种技巧，而是一种气质，一种思维方式，一种精神境界。而这种精神质素三个核心命题即否定性、自由感和悖论性都在鲁迅思想精神深处弥漫着。因此他认为鲁迅的每一部单个作品通过反讽构成一个圆浑的整体，而他的整个生存状态、心灵结构、人格主体通过反讽构成一个完满的整体。

张芸则把鲁迅推到反讽者的高度，她认为反讽不仅是一种修辞手法，同时也是一种认知方式和人生态度。作为人生态度的反讽必须具备两个基本条件，其一、高度的主体自觉性和主体意识；其二、无限的绝对的否定性。鲁迅的创作过程是审慎的过程，创作主体意识时刻在场，因而其作品呈现出高度的创作者的主体性；鲁迅身处的现实在他眼中已经完全丧失了有效性、实体性，现实对他而言已成为一个荒谬的世界，鲁迅以他所身处的现实来反抗这个现实本身，因而他对现实的否定是彻底而绝对的，这正是反讽的人生态度。她从鲁迅的创作实践中仔细地寻找出反讽修辞与鲁迅思维结构、精神特质相对应的部分，从而很好地在文本与创作主体之间互动阐释中，整体诠释了作为反讽者鲁迅所具有的人生态度。

二、论文大纲。

引论。

《故事新编》的写作历时十三年，自问世以来一直以其“先锋性”的艺术表现而受到文学研究界的广泛关注，鲁迅所谓的“只取一点因由而随意点染”而成的“非文学概论”之类的历史小说，却成为鲁迅研究中的一大难点。对《故事新编》的伟大创新意义，早在六十年代唐|先生就指出：“任何属于传统形式的凝固概念，都不能约束它，绊住它。因为这代表着一种新的创造。”无独有偶，钱理群、吴晓东也称其为二十世纪中国文学中无可仿效、无法重复的“现代奇书”。既然《故事新编》作为鲁迅小说创作链条上一个独异的文本，那么谨严的文学理论是无法容纳这种开放性文本的，因此需要阐释者不断地变更视角与立场，去重新打量鲁迅留给我们的文学遗产。引入反讽介入鲁迅《故事新编》是一种新的方法观的尝试。

1.反讽理论的鲜活性。

反讽概念是个西方语用词汇，其历史悠久，内涵丰富，至今仍然是一个不断完善和发展中的延伸性概念。传统观念的反讽涵盖了自苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗和昆体良以来反讽观念的混合，主要还停留在修辞学层面“言在此而意在彼”、“为责备而褒扬或为褒扬而责备”、“说与本意相反的事”是其基本内涵。字面意义与隐含意义的并列对举，成为反讽得以形成的前提。

在反讽超越传统修辞学界限向形而上扩展方面，弗・施勒格尔的浪漫反讽起到了很大的作用。在弗・施勒格尔那里，反讽由于与其力图拯救人类灵魂的主张相联系，成为人生与诗合一的重要手段，所以具有了形而上的色彩。“哲学是反讽的真正故乡，人们可以把反讽定义为逻辑的美：因为不论在什么地方，不论在日头的还是书面的交谈中，只要是还没有变成体系，还没有进行哲学思辨的地方，人们都应当进行反讽”。

而在克尔凯郭尔那里，反讽已经堂而皇之地进入了哲学的殿堂，他在《论反讽概念――以苏格拉底为主线》中从反讽主体与现实关系的角度分析了反讽者的主体认知，并将反讽定义为“无限绝对的否定”，并提出了反讽者的“世界反讽”的世界观，它否定现实存在的有效性，完全体现着与现实的相矛盾相冲突的过程。“新批评”派把反讽作为诗歌的结构原则，瑞恰兹便提出了诗歌必须经得起“反讽式观照”的理论主张，也就是说，在诗歌中“通常互相干扰、冲突、排斥、互相抵消的方面，在诗人手中结合成一个稳定的平衡状态”。布鲁克斯认为，诗歌应被当作一个由对立面构成的、具有张力的、矛盾和反讽的结构来加以分析因为反讽不仅能表明对异质因素的承认，而且还能表明异质因素的统一。在《反讽―一种结构原则》中，布鲁克斯对反讽作了更为明确、详细的界定，他认为反讽即“语境对于一个陈述语的明显的歪曲”。

韦恩・布斯、华莱士・马丁则从叙事学层面对反讽进行了重新界定。他们深入分析了反讽所造成的距离效果。“所谓反讽，意指作者选取的叙事角度，是一个与作者自己信念和规范完全不同的截然对立的‘不可信’叙述者，这个叙述者身身有明显的缺陷，他冷嘲热讽，着意欺骗，但他表面上所要否定的东西，恰恰就是作者要肯定的东西。”

在后现代叙事理论中，米勒则从语言的反讽角度，认为反讽悬置意义线条，而且悬置任何中心，甚至包括无穷远处的中心。在反讽的作用下，主体性和主体间性都不复存在。而到了二十世纪八十年代，罗蒂在后现代语境下发展了反讽哲学，并把它视为接近“真理”、“自由”的必然过程。

2.反讽在《故事新编》研究中的适用性。

2.1反讽理论的多重视阈与《故事新编》的复杂性相契合。

《故事新编》的复杂性与前瞻性，无法用经典的现代性理论或者单一的后现代理论去观照，也无法脱离其特定的时代语境与鲁迅创作心理去超然的品评《故事新编》的内涵与价值。反讽，作为一种理论视角，从文学批评的容量上看，其涵盖了从文本修辞、叙事学到哲学等三个方面的层次，而且各层次之间能够互相打通包融，互动阐释；从其跨越的文学批评的形态上看，其经历了现代与后现代二个阐释维度，二种思维模式的跨越实则是一种互为补充和丰富的过程，从而能够更好地阐释作为“先锋性”很强的《故事新编》。

2.2反讽是鲁迅小说创作中一以贯之的手法。

2.2.1鲁迅的反讽认知。

“反讽”是一个舶来品，没有资料表明鲁迅接触过反讽理论，但对鲁迅对广义的反讽即讽刺，有着自己的独特的认知体系，专门谈讽刺的文章包括：《论讽刺》、《什么是讽刺》、《从讽刺到幽默》等对讽刺进行拟定。而对漫画和版画的讽刺艺术，鲁迅也有比较多的真知灼见。在与林语堂等人关于小品文的论战中，我们也可以发现鲁迅对“幽默”的相关的认知。

2.2.2反讽：从《呐喊》、《彷徨》到《故事新编》。

从《呐喊》、《彷徨》到《故事新编》，反讽作为鲁迅创作手法，一直贯穿于鲁迅的创作过程中。他们都具有相同的“精神气质”：描述性言语的反讽、冷静的叙述笔调、悲喜剧的审美风格等等。但前后期小说创作明显呈现出一种嬗变的态势：1、叙述人的退隐，《呐喊》、《彷徨》的第一人称叙事完全让位于《故事新编》中第三人称叙事，鲁迅作为隐含作者在《故事新编》中俯视剧中人物，必然导致反讽距离的生成；2、反讽的广度：从《呐喊》、《彷徨》和描述性言语反讽、情节反讽中侧重于人物性格反讽，个别篇章的结构反讽到《故事新编》中全方位多角度的反讽语境、反讽主题的构造，作为反讽人的作者身份开始明确；3、反讽者主体精神向度演变：由《呐喊》、《彷徨》期“听将令”，用“曲笔”到《故事新编》时期的“游戏之作”中的真我流露，主体的自由精神在小说中得到极致散发，鲁迅的戏谑天才得到真实的展现，从而为《故事新编》“反讽场”的形成提供了主体精神的保证。

（一）、《故事新编》反讽的文本分析。

1.言语层面的反讽：

反讽修辞学认为言语反讽即为语言的能指和所指发生分裂而形成的一种效果，其最为原始的表现方式为“言在此而意在彼”。在《故事新编》中言语反讽表现在：鲁迅往往用大量的描述性语言（夸大陈述、克制陈述、正话反说、反话正说、谐谑调侃等方式）对所描述对象形成反讽；戏拟古代典籍、历史传说、方言、外语、口语和不同阶层人物的标志性语言，甚至现实中某一类型人的真实嘴脸等方式构造反讽；悖论性语言的运用等手段形成反讽。

在《故事新编》文本中，言语反讽更表现在不同语言形态在文本中形成不同的碰撞和对话，从而构造出一种多声部多维视境对立并统一的有机整体。表现为方言和白话、官话和俚语、外语和方言等不同语言形态的存在，在不同意义折面上互相拆解意义而形成的一种反讽效果。

2.叙事层面的反讽。

叙事层面的反讽定位于人物塑造、情境生成和文本结构等层面的反讽叙事。《故事新编》的中突出的表现在三点：

2.1人物反讽：人物塑造中具有对立性质的人物双双出场，在《故事新编》中八篇文章中往往是建构者/破坏者、英雄/小人、复仇者/昏君、先驱者/庸众、进取者/退隐者双双登场，从而在二种对立的人物行为的冲撞中，互相消解各自存在的价值意义确定性，从而形成二元互衬又互相解构的结局。同时，《故事新编》中擅长于扁平人物的塑造以及类型人物的塑造，从而在一定程度上增强了反讽效果。

2.2情境反讽：情境反讽也称非故意反讽和无意识反讽，它不像言语反讽那样让人明显感觉到反讽者的存在，它主要指存在地叙事结构之中的事态或事件本身呈现出的反讽性。鲁迅《故事新编》小说中的情境反讽主要产生于人物行为本身的悖谬。女娲、后羿、叔齐伯夷、禹太太、文化山上的学者们以及庄子在面对汉子的难题时等等行为都是一种悖谬性的展示。

2.3结构反讽：这里的结构仅指狭义的文本结构，主要指作品的材料组织、布局谋篇、情节安排、叙述线索、叙事模式等，而不是指文本的思想结构、精神图式或文本中事件、人物的具体情境。结构反讽就是设置对立或背离的结构图式或段落与段落之间的反差，以此凸显故事深层的反讽意蕴。简言之，就是结构上存在直接意诣和隐含意诣两个相异的结构系统，深层意诣指向表层意诣的裸露处并形成反讽悖反。《故事新编》的结构反讽源于二种：一是历史隐文本对《故事新编》显文本的反讽；二是《故事新编》文本结构内部的结构之间的对立与消解，篇头与篇尾的对照中，否定型叙事模式嵌入其中。

3.主题层面的反讽。

3.1颠覆英雄叙事模式，向日常叙事推进。

作为历史文本中《故事新编》的主人公，大都是古籍文献和大众文化传播中文明起源时代的精神象征，不管是女娲、后羿、黑衣人、大禹，还是叔齐、伯夷、老子、墨子、庄子等，均是以某一文明精神的开创者而进入史传典籍。中国传统的写作方式则在一种道德观的烛照下，把他们奉为救世主和先贤圣哲，从而在不断地历史叙述中使其神化或者非人化，从而赋予了他们更多的神性。传统叙事模式则在此种观念的引导下，追求叙事的宏大性，是一种大叙事，也是一种元叙事。鲁迅则超脱这种大叙述模式，是一种小叙事，是一种日常叙事。主要表现在：鲁迅不关注于叙事的道德性，摆脱了单纯的伦理教条的感化与宣传；日常事物和俗事进入叙事，使得传说中的神、英雄和先贤遭遇了现代普通人所遭遇的一切烦恼和忧愁，神成了人；神圣的、宏大的价值系统被零碎的、琐碎的小系统置换，从而褪去了神、英雄和圣贤赖以立命的语境。

3.2削平时空深度，质疑意义的完整性、连续性。

现代性理论表明，意义的存在必须在一条时空递进的链条上才能给予证明。但《故事新编》的时间线索和空间线索已经完全杂揉，这是一个并不具有实体性存在的陌生语境。在这里，没有时空的标示，所以意义便失去了依托的价值基础。《故事新编》采用大量的拼贴手法，取消了神话与现实、传统与现代之间的界限，过去、现在、将来被置于同一平面上，在古今杂揉中传统与现代之间的鸿沟被抹平了。意义的完整性和连续性被人为的断裂，导致意义悬浮、价值虚无。

3.3对人存在的反讽性审视。

与诗意地栖居在大地上的理想生存不同，《故事新编》所展示的是另一种生存景观。鲁迅着力描写的是人生存中的“烦”，这在存在主义哲学的始祖克尔凯郭尔那里就是一个关于人生存的关键词，它把“烦”上升到人生哲学高度给予观照，而鲁迅则在具体文本上具像化了这种描写。另外，鲁迅着力于人生存的荒谬性状态的描写，《故事新编》的主人公被无缘无故地抛掷到一个被改变了以往生存环境的语境，绝对地孤独无助，从根本上没有存在的理由，但又不得不把已经“在世”这一事实承担起来，独自肩负起自己的命运，这正是其存在的荒诞性之所在。即使肩挑重担，并最后取得了成功，但最后或者是消失了自己的精神力（如禹）；或者是与昏君的头融为一处，并成人众人观赏的对象（如黑色人）、或者反被人利用，宏大的劳动成为庸众的天下（如女娲）。这种崇高与卑下、理想与虚妄、伟大与渺小之间的对抗中，总是前者让位于后者，总是前者被后者同化，从而抹平了二者之间的距离鸿沟，消解了奋斗的价值与意义，这构成了《故事新编》人物荒谬性存在。反讽性审视最终化解了人生存在的意义深度。

（二）、《故事新编》反讽与鲁迅深层思想。

1.鲁迅的反讽世界观。

其一，作为世界观的反讽是主体对所存在的现实世界呈批判和对抗的姿态的，作为主体的作家否定那个时代，同时也深刻地认识到他自己也属于他所否定的那个时代，而在他否定他自己时代的同时，也否定了自我，认为自己应当同自己所处的时代一同消亡。鲁迅的历史中间物意识恰恰是属于这样一种反讽世界观价值系统的。“有我不乐意的在天堂，我不愿去；有我所不乐意的在地狱，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。”“我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。”鲁迅更愿意在死火里速朽，连同他的作品一起。这种历史中间物意识的衍化构成了鲁迅生命中最重要的世界观体系。

其二，鲁迅思想中常常缠绕着二种想到对立的概念范畴，生和死、有和无、光明与黑暗、进取与退走、希望与绝望等在一种对立转化的过程中构成意义的张力，这种无法拆解的二元恰恰成了鲁迅思想深处不断纠结的矛盾源泉。在鲁迅这里，二二对抗之后不是非此即彼的简单归附，而是你中有我我中你你的。这种不可能解决的冲突在鲁迅内心不断冲撞和抗争，恰恰成了鲁迅所以复杂情感的来源。这种悖论性渗透在鲁迅对传统文化、现实人生和内心体验之间，从而构成了鲁迅反讽的世界观。

2.鲁迅对传统文化的情感认同与现实批判的理性选择。

作为国学修养深厚的鲁迅，对传统文化自有一番情感上的认同，从鲁迅藏书、鲁迅旧体诗创作和其学术研究的旨趣上，都可以发现鲁迅心理上对传统文化，特别是以老庄儒墨等传统价值观的情感上的体认与归附。但是，在现实的斗争层面上，理性选择批判态度并激烈对抗。二者价值立场的天渊之别反映了文学创作上，便发生了有趣的现象，比如鲁迅笔下有二个庄子形象，一个是《汉文学史纲要》中史人物存在的庄子，那个“其文则江洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”以及“蔑诗礼，贵虚无，尤以文辞，陵栋诸子的“超世抗俗”的先秦哲人；一个则是作为共时现实参与社会文化进程、与中国国民劣根性有着深刻因果关系、堪称现代“伪士”鼻祖的负面思想形象。而对把老子的送出关，作者立意与作者文字间的情感指向之间存在明显分裂，情感上同情老子但在价值立场上仍然把它送出关去。这种矛盾也反映在《采薇》中，当阿金姐用流言击打伯夷叔齐的语境里，分明后面站着一位隐含作者对其进行批驳，但对于伯夷叔齐的迂腐和死守僵死论条的“笨牛”劲的批判态度，也同样存在于文本中。这二种情感的缠绕和交织恰恰够成了《故事新编》反讽因素的生成，相辅相成的二种对立情感并没有在文中得已有效解决，而仍然以一种“对话”方式和谐共存于《故事新编》文本内部。

3.鲁迅虚无的人生体验与绝望抗争的人生态度。

鲁迅对自我的审视和自我存在状态的体悟是现代作家中少有的，他对自我存在的虚无感的述写散见于他的《野草》诸篇章中，这种对自我存在状态的自觉抒写是经过双重过滤之后的产物，一是现实斗争中主体对现实客体不断审视中生产出来的虚无体验；二是自我有意识对人的存在作形而上思考的结果。而在这种体认中，鲁迅困扰于人生荒诞性的悖论描绘，疑虑于启蒙者之于被启蒙者的意义，然而终究只是延长“醉虾”的苦痛；过客明知前路没有终点，但仍然却要不断的走；“希望，用这希望的盾抗拒那空虚中暗夜的袭来，虽然盾后面仍然是空虚的暗夜”，战士举起了投抢，但终于陷入无物之阵的境地。而这种体验在《故事新编》中也表现得淋漓尽致。但鲁迅在现实层面上，对这种虚无的人生进行了绝望的抗争，他向文坛怪象、复古逆流和丑恶现实进行了无情的揭露和讽刺，对包围他的世界投掷匕首和投抢。他一生致力于“立人”思想和“中华民族的脊梁”式人物的寻找，从而在《故事新编》中树立了墨家的实干精神作为现时的良剂，同时在民间文化中寻找到“黑衣人”式的侠气充实民族精神肌体。

（三）、鲁迅《故事新编》反讽技法探源。

1.中外反讽艺术的吸纳与转化。

鲁迅曾谈及他的文学创作之路，曾说：“大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”，并说“我所取法的，大抵是外国的作家。”记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈理和波兰的显克微支。日本的，是夏目漱石和森欧外。对于反讽这一艺术技法，并没有固有的反讽技法的借鉴与整体的位移，鲁迅对于其的技法吸纳完全在潜在的隐暗的层面上进行，鲁迅冷静的叙述笔调、轻松戏谑的讽刺策略等等都与果戈理、显克微支、森欧外、夏目漱石、安特莱夫、契诃夫以及中国晚清小说《儒林外史》《镜花缘》的深层的联系。但在鲁迅这里，反讽技法经过特殊的认知后转化为鲁迅的“创造”，外国作家大多仅限于人物反讽，或者是反讽近乎于隐在的讽刺，鲁迅有意识地继承了这些因子，并把反讽扩展到叙事情境与文章结构层面，在《故事新编》中已经弥漫到整个文本；同时，鲁迅的反讽更隐秘，很难把握隐含作者真实的情感走向，这与鲁迅“忧愤深广”的情感指向和多疑、尖刻的思维特征是分不开的。

2.杂文意识和杂文笔法的渗透与转化。

《故事新编》后期五篇小说的反讽维度较之于前期更为自觉也更为丰富，与鲁迅长时间经营于杂文创作所形成的杂文意识和杂文笔法是分不开的。就鲁迅杂文来说，《申报・自由谈》时期的鲁迅杂文更为成熟，其杂文意识和杂文笔法自然有一条渐进发展的路线，不同文体之间的互相转化是可能的也是真实存在的。在五十年代关于《故事新编》文体归属的大讨论中，伊凡认为“《故事新编》是杂文化的小说。”这是有一定依据意义的，《故事新编》与鲁迅杂文有着某种程度的相似性，《别一个窍火者》就有相似的情节构造和笔法端倪。《故事新编》明显受到鲁迅杂文意识和杂文笔法的渗透与转化，表现在：作为文体越界的二种文体，都是不能被正统的文学理论所能涵盖的，鲁迅并不想把“杂文”和“故事新编”抬进文苑，这样“无体”杂文天马行空思想艺术出入于各种学科门类，杂揉各种艺术形式，而《故事新编》受到这种天马行空的思想力和包容力的影响，成了鲁迅又一个文体园地内的实验场。鲁迅杂文思维中擅长于刻划“个”与“类”，而《故事新编》中充斥着大量类型形象，从而与杂文系统产生了共鸣效应。杂文笔法上庄谐并用、雅俗并用的语言形态也转化成《故事新编》“油滑”语言的生成。

3.鲁迅个人调适与文体变异的结果。

鲁迅对历史和现实的相似性有着深刻的体会，《故事新编》在二个方面进行了批判的努力，一个是传统文化中仍然在当今发挥效用的过时思想，一个是现今人仍然残留的历时久远的国民劣根性。历史和当下，过去和现时都存在着深层次的联系与观照，鲁迅必须从历史和现实两个方面着眼去打量这种关联互动，而这二种互相缠绕着的矛盾如何辨析？作为主体的介入者必须在二者的临界点之上给予批判性观照，才能更为正确而合理的剥离出其荒谬性。这种临界点上的主体必须有一种眼光，即反讽式的眼光。这种反讽式的眼光需要主体具有更为深刻的思想脑力，同时也要有更为自由的心态。这种反讽式的眼光落实到具体的创作中便演化为一种“油滑”笔调，它也是鲁迅自觉选择文体变异的结果。

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语言学学术讲座报告篇十一

为了提高台职工的健康意识，帮助大家正确认识及妥善处理一些常见病及心脑血管突发疾病，特聘请^v^疑难重症专家王晓非主任为全台职工做健康讲座及健康咨询，具体安排如下:。

1、时间：20____年____月____日（周五）9：30。

2、地点：台多功能厅。

离退休人员乘车安排：8：30在中关村金白领发车，8：40途径29号楼招待所（为同一辆车），11：00离退休人员在a座北门乘坐班车返回。

欢迎全台职工及学生参加，请大家相互转告！

国家天文台综合事务部。

20____年____月____日。

【关于讲座通知汇总六篇】。