批判精神范文(实用10篇)

对于一个项目或任务而言，总结是对完成情况和经验教训的一种归纳总结。多读名著是提升语文能力的有效途径之一。快乐来源于内心，我们应该学会发现身边的小确幸，让自己拥有快乐的生活态度。

批判精神篇一

中国古代第一部系统的史学评论著作。二十卷。唐代著名史学家刘知几撰，成书于中宗景龙四年(710)。

担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙(705～707)时与徐坚等撰《武后实录》。玄宗先天元年(712)，与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年(714)撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷、《中宗实录》二十卷。

刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉，于景龙二年(708)辞去史职，“退而私撰《史通》，以见其志”。

《史通》包括内篇三十九篇、外篇十三篇，其中内篇的《体统》、《纰缪》、《弛张》三篇在北宋欧阳修、宋祁撰《新唐书》前已佚，全书今存四十九篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主；外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体裁不可偏废，而在此基础上的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。它对纪传体史书的各部分体例，如本纪、世家、列传、表历、书志、论赞、序例、题目等，作了全面而详尽的分析，对编写史书的方法和技巧也多有论述，这在中国史学史上还是第一次。它认为，“征求异说，采摭群言，然后能成一家”，主张对当时各种“杂史”应分别其短长而有所选择，对以往各种记载中存在的“异辞疑事，学者宜善思之”。关于作史原则，《史通》鲜明地提出坚持直书，反对曲笔；其《直书》、《曲笔》两篇，在认识上把中国史学的直笔的优良传统进一步发展了。外篇的《史官建置》是一篇简要的史官制度史；《古今正史》叙述历代史书源流，间或也有一些评论；《疑古》、《惑经》承王充《论衡》的《问孔》、《刺孟》之余绪，对古代史事和儒家经典提出一些疑问，反映了作者对于历史的严肃态度和批判精神；《杂说》等篇本是读史札记，涉及到以往史家、史书的得失，有的地方也反映出作者在哲学思想上的见解和倾向。

《史通》对史学工作也有一些论述。如它把史学家的工作分为三个等第：一是敢于奋笔直书，彰善贬恶，如董狐、南史；二是善于编次史书，传为不朽，如左丘明、司马迁；三是具有高才博学，名重一时，如周代的史佚、楚国的倚相。刘知几第一次提出了史学家必须具备史才、史学、史识“三长”的论点。史学，是历史知识；史识，是历史见解；史才，是研究能力和表述技巧。“三长”必须兼备，而史识又是最重要的。史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。史有“三长”之说，被时人称为笃论，对后世也有很大影响。

《史通》是中国史学史上最早的从理论上和方法上着重阐述史书编纂体裁体例的专书，是对中国唐初以前的史学编纂的概括和总结，是中国史学家从撰述历史发展到评论史家、史书和史学工作的开创性著作。唐人徐坚认为，为史者应将《史通》置于座右。明、清以来，《史通》流传渐广，注、释、评、续者往往有之，现代史学家亦有不少研究《史通》的论著。它是8世纪初中国史坛和世界史坛上的一部重要的史学评论著作。《史通》也是有缺点的。它对史书体裁的看法，仅仅局限于对过往的总结，未能提出新的设想；它说的史书编纂超不出编年、纪传二途，亦不够全面。它过分强调史书体例的整齐划一，以致要求以生动的客观历史去适应体例的模式，因而对已往史书的批评亦往往失于偏颇。

唐末柳璨著有《史通析微》，说明《史通》在唐代已经流传。《史通》之宋刻本已不可见，流传至今的最早本子系明刻宋本，如万历五年(1577)的张之象刻本。万历三十年的张鼎思刻本，源于嘉靖十四年(1535)的陆深刻本，也是较早的本子。李维桢在张鼎思刻本的基础上进行评论，乃有《史通评释》刻本。此后续有郭孔延《史通评释》、王维俭《史通训诂》、清朝黄叔琳《史通训诂补》等。浦起龙将明清各种版本疏而汇之，予以互正，撰《史通通释》，刻于乾隆十七年(1752)，此即求放心斋刻本，流传较广。1978年，上海古籍出版社排印王煦华校点《史通通释》，有详细校勘，并改正许多引书上的错误，书末附录陈汉章《史通补释》、杨明照《史通通释补》、罗常培《史通增释序》，是为目前之通行本。

批判精神篇二

国企在中国经济发展进程当中，一直发挥着很重要的作用，扮演着“老大哥”的角色，无论是计划经济时代，还是当前的半计划半市场时代，它们在gdp、纳税、就业、便民，甚至维稳等等方面，都举足轻重，近年来，几乎每一年的世界500强排名，中国上榜企业除了了了几家诸如华为等优秀民企外，基本上都是清一色的国字头企业，国企，就是这样影响着国人的生活。

但仅仅依靠少数国企来发展市场，搞活经济，是不够的，所以，国家倡导民营资本甚至外资参股、收购国企，今年两会又提出发展混合所有制经济，实现多条腿走路。

一，错把鸡毛当令箭。一个不可否认的事实是，目前相当一部分国企沿袭的行政体制，当是国企经营不善的“罪魁祸首”，这种不能发挥市场杠杆作用，不能体现专业的人做专业的事，这种官商“拍拖”与“暧昧”，让很多经营者不去用心经营，而是到处投机钻营，看看媒体上报道的很多国企经营者一会去当老板，一会去当官，经常互换，再看看身边很多国企纷纷“下海”搞房地产，你就知道问题有多严重。

二，麻木不仁。由于行政垄断，很多国企面对外部市场环境变化不理不睬，固步自封。前不久，笔者为南京一家国企军工企业授课，看到学员“四肢不勤，五谷不分”，一副懒洋洋的样子，对行业的竞争，对学习的机会，一副麻木不仁的神情，笔者内心深为震撼。六十多年前，南京曾经遭遇人类最惨痛的大屠杀，可时至今日，这里的军工企业，却没有一点奋斗精神，当年鲁迅那句“哀其不幸，怒其不争”，也许是对他们最贴切的评价。

三，自以为是。这些国企员工，哪怕是一个司机，都拿着不菲的薪水，它们靠着走国家“后门”、政策倾斜与支持，妄自尊大，自我良好，殊不知，靠着自己的努力而获得的市场认同又有多少？它们更没有想到，同样是军工企业的日本三菱、富士、川崎、东芝等，其早已在市场上家喻户晓，当然，近现代中国的商业文明一直是断层的，即使改革开放三十余年，中国企业还不曾经历太多风雨，但这并不应成为不能自我开拓与强大的理由，更不应自欺欺人。

关于作者：

批判精神篇三

老师们，同学们：

大家早上好！在上个星期的校会中，杜薇老师为大家解读了中国学生发展核心素养中科学精神之理性思维，相信大家一定受益匪浅。科学精神，指的是学生在学习、理解、运用科学知识和技能等方面所形成的价值标准、思维方式和行为表现。具体包括理性思维、批判质疑、勇于探究等基本要点。今天我将和大家一起探讨有关批判质疑的话题，我演讲的题目是《审慎批判，勇于质疑，做一名冷静的思考者》。

批判质疑，具体来说，就是具有问题意识；能独立思考、独立判断；思维缜密，能多角度、辩证地分析问题，做出选择和决定。

所有这些问题背后，你自己的观点是什么？你的理由是什么？有确凿的证据来证实吗？

不草率、不盲从，不为感性和无事实根据的传闻所左右，尽力理解那些和我们背道而驰的推理方式，克服偏见对判断的影响，这样才有可能得出更为正确、理性的结论。我们需要依靠自己去问为什么！我们需要审慎批判，勇于质疑，做一名冷静的思考者，擦亮双眼去看清世界！

没有“标准答案”，只有“更好答案”；不再迷信权威，敢于合理质疑；摒弃固执己见，学会兼容并蓄……你是否想过，有一天，课堂上如百家争鸣般充满了理性的争议，闪烁着思维的火花；课堂外如青梅煮酒般畅所欲言，各抒己见？尽管目前看上去仍有很长一段路要走，但随着批判质疑思维逐渐在中国学生发展核心素养中的渗透，这样的课堂也许并不遥远。西中的培养理念正是让学生学会学习，学会发展，学会思考、推理、判断、评价和表达。在这个呼唤创新的时代，探索批判质疑思维在学校教育体系中的落地，显得尤为迫切与难得。

呼唤批判质疑思维，就意味着告别传统的接受式学习。知识是无穷无尽的，知识也会代际更新，但思维方式会超越具体的知识而存在并发挥作用，从这个意义而言，拥有批判性思维的人才不会落伍。

人类历史的发展证明，批判质疑思维是推动历史向前发展中必不可少的动力。中华民族从不缺乏质疑者。上溯三千年前，孟子“民贵君轻”的观点吹响了质疑君权神授的号角；风雨飘摇的近代中国，知识分子的独立思考，令社会开启民智；鲁迅先生的文字篇篇和着血和泪，尤其晚年的杂文无不似匕首如刀抢，刺向那个腐朽的年代；袁隆平冲破“关于自花授粉水稻杂交无优势”的理论束缚，经过不断的探索实践，终于开发出被誉为“中华民族奉献给人类的第五大发明”的杂交水稻。

放眼世界，科学巨匠的锐意创新，使科学技术飞跃发展：德国科学家魏格纳叫板“大陆固定论”，才有“大陆漂移说”的提出；英国生物学家达尔文质疑物种不灭论，才有进化论的诞生；美国物理学家爱因斯坦突破经典力学定律，才有相对论的创立。

纵观科学史上做出伟大发现的科学家，比如牛顿、爱因斯坦、霍金，大都是在20、30岁的时候就取得了巨大的成功。年轻时的他们也许知识不多，经验也不丰富，但是他们的新思想层出不穷。而创新能力的本质，最核心的要素就是打破常规或者避免陷入前人的思维定势。

而反观我们现在的教育现状，就总体而言，对批判与质疑是持否定态度的。在家长的眼里，“听话”的孩子才是好孩子；送孩子上学，家长的第一句话，便是“乖乖听老师的话”；在高考面前，分数才是硬道理，标准答案扼杀了奇思妙想，应试教育抑制了创新思维。中国学生在灌输中学习，在“填鸭”中认知，在仰视中观察，在盲从中成长。这样培养出来的学生，他们也许有一定的知识，但那是有“标准答案”的；他们也许会独立的思考，但那是在“划定范围”内的。

美国耶鲁大学校长在南京第四届中外大学校长论坛上曾一针见血地指出：中国学生缺乏批判质疑思维。而耶鲁大学的教育理念就十分注重培养学生辨别和应对“失实表述”的能力，任何简单粗暴、煽风点火、歪曲误导的表述都是值得怀疑的。

但是，批判不等于叛逆，而是谨慎反思和超越创造；质疑不等于全盘否定，而是大胆假设和小心求证。一些“伪愤青”以质疑一切的眼光猛烈抨击当下，在网上大放厥词，混淆事实，颠倒黑白；一些“脑残粉”丧失理智，认知失调，全盘接受，极端崇拜而导致精神世界的混乱。没有经过分析研究就开始批判，连基本常识都不具备就乱提建议，没有独立思考就人云亦云，没有实事求是的调查取证就草率决断，这样的批判质疑就变成了无理取闹和不负责任。批判和质疑也要讲规则，不能把批判、质疑变异为谩骂、口水战，借题发挥或借机发泄。

古人云：“疑是思之始，学之端。”如何培养批判质疑思维呢？我的建议是：1）多问“how”；不要只学知识，要知道如何实践应用；2）多问“why”；突破死记硬背，理解“为什么是这样”；3）多问“whynot“；试着去反驳一个想法，无论你目前如何认为；4）多和别人交流讨论，理解不同的思维方式和观点。

宋朝思想家张载说得好：“于不疑处有疑，方是进矣！”“苹果为什么落在地上？”这个“疑”，对于探索“万有引力”的牛顿有过极大的启示；“水开了，壶盖为什么会跳起来？”这个“疑”，使瓦特发现了蒸汽的力量；“挂灯摇摆幅度不论大小，为什么时间都是一样？”这个“疑”，使伽利略发现了等时性原理……希望同学们也能在日常的`学习中充满好奇心和求知欲，对于熟悉的习题能否一题多解，对于标准的实验现象能否发现异常之处，对于不确切的结论能否用实验或数据加以论证，对于不靠谱的传闻加以辨别，使流言止于智者。

亚里士多德曾说过：吾爱吾师，吾更爱真理。最后祝愿同学们在今后的学习和生活中，以坚持真理的勇气做船，以科学严谨的态度做帆，以批判质疑的思维做桨，扬帆起航直达成功的彼岸！

谢谢大家。

批判精神篇四

刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，其父为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。擢进士第，调获嘉主簿。

武后证圣初，诏九品以上陈得失。子玄上书，讥“每岁一赦，或一岁再赦，小人之幸，君子之不幸”。又言：“君不虚授，臣不虚受。妄受不为忠，妄施不为惠。今群臣无功，遭遇辄迁，至都下有‘车载斗量，杷椎碗脱’之谚。”又谓：“刺史非三载以上不可徙，宜课功殿，明赏罚。”后嘉其直，不能用也。时吏横酷淫及善人公卿被诛死者踵相及子玄悼士无良而甘于祸作《思慎赋》以刺时。苏味道、李峤见而叹曰：“陆机《豪士》所不及也。”

累迁凤阁舍人，兼修国史。中宗时，擢太子率更令。介直自守，累岁不迁。会天子西还，子玄自乞留东都。三年，或言子玄身史臣而私著述，驿召至京，领史事。迁秘书少监。时宰相韦巨源、纪处讷、杨再思、宗楚客、萧至忠皆领监修，子玄病长官多，意尚不一，又仕偃蹇，乃奏记求罢去。

始，子玄修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》内外四十九篇，讥评今古。徐坚读之，叹曰：“为史氏者宜置此坐右也。”子玄内负有所未尽，乃委国史于吴兢，别撰《刘氏家史》及《谱考》。上推汉为陆终苗裔，非尧后；彭城丛亭里诸刘，楚孝王嚣曾孙居巢侯般，不承元王。按据明审，议者高其博。

开元初，迁左散骑常侍。尝议《孝经》郑氏学非康成注，举十二条左证其谬，当以古文为正；《易》无子夏传，《老子》书无河上公注，请存王弼学。宰相宋璟等不然其论，奏与诸儒质辩。博士司马贞等阿意，共黜其言。诏可。

会子贶为太乐令，抵罪，子玄请于执政，玄宗怒，贬安州别驾。卒，年六十一。子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩楠斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持论，辩据明锐，视诸儒皆出其下，朝有论著辄豫。殁后，追赠工部尚书，谥曰文。

（节选自《新唐书?刘知几传》）。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()（3分）。

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分)。

a．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。

b．擢进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。但是唐宋时的“进士”有别于明清时的“进士”。

c．“谥”即谥号，是古代对君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的称号，用以表彰其功绩或品德，谥号只能由朝廷授予。

d．礼部是古代官署“六部”（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()（3分）。

a．刘知几少年时学业一般，曾因学《古文尚书》不佳而受到父亲的杖责，等听到父亲为哥哥们讲的《左传》后，他才有所醒悟，决心不再懈怠，一年后，就通读诸史。

b．刘知几敢于直言。他曾上书直陈朝廷滥用官员的弊端，受到武后的赞赏和重用；他又写了针砭时弊的文章《思慎赋》，苏味道、李峤认为超过了西晋陆机的《豪士》。

c．刘知几治学严谨广博。他修正《武后实录》，考证刘氏宗谱，质疑《考经》《老子》等书的版本，提出很多独到的观点；他的《史通》一书，被徐坚视为史著的样版。

d．刘知几虽然官职多变，但一直修治史学，做了将近三十年史官。他认为做史官的人必须才、学、识俱兼，缺一不可，同时，修史之人还要有敢于秉笔直书的勇气。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）。

（1）子玄病长官多，意尚不一，又仕偃蹇，乃奏记求罢去。(5分)。

（2）宰相宋璟等不然其论，奏与诸儒质辩。博士司马贞等阿意，共黜其言。(5分)。

参考答案。

4d。

5c(谥号,根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。)。

6．b(未受重用)。

7．（1）刘子玄忧虑主管修史的官太多，（他们的）意见主张各不相同，加上自己仕途不顺，于是上奏请求离职。（5分。“病”:忧虑、担心；“尚”：主张、观点、推崇的想法；“偃蹇”：不顺、困顿、艰难；“罢去”：离职。各1分，语句通顺1分）。

（2）宰相宋璟等人不赞成他的主张，上奏要求让儒生们提出辩驳。博士司马贞等人阿附宋璟意图，一起废除他的观点。（5分。“然”：赞成、同意、认为是对的、正确的；“质辩”：提出辩驳；“阿”：曲从、迎合、阿附；“黜”：废除。各1分，语句通顺1分）。

参考译文。

刘子玄，名知几，因为避玄宗的名讳，所以就用他的字来代替。十二岁时，父亲给他讲授《古文尚书》，学业不见长进，父亲恼怒，用小杖责打来督促他。后来听说父亲要给兄长们讲授《春秋左氏传》，刘子玄混在里面去听，回来后就剖析疑难的问题，感叹说：“《古文尚书》要是像这样，我怎么会懈怠呢！”父亲对他的想法感到很惊异，答应给他讲授《春秋左氏传》。过了一年，刘子玄就通览了各种史书。他以擅长文词知名。后来考中进士。

武后证圣初年，下诏令让九品以上的官员陈述朝廷政事得失。刘子玄上书,讽谏“每年大赦一次，或者隔一年大赦一次，人格卑下的人幸运了，人格高尚的人就不幸了。”又说：“君主不应轻易地授予官职，大臣不应轻易地接受官职。臣子随便地接受官职不是忠诚，君王任意地授予官职不是施恩。如今群臣没有功劳，碰到机遇就能升迁，以致京城中有‘车载斗量，杷椎碗脱’（形容数量多）的谚语。”又说：“刺史任职不是三年以上的不可以转任，应当考核政绩的优劣，明确奖惩。”武后称赞他的直率，但没有采纳他的建议。当时，酷吏横行，祸及善良的人，公卿被诛杀的接连不断。刘子玄为士人没有良知并甘心于这种祸乱之状而感到哀伤，写了《思慎赋》来讽议时事。苏味道、李峤读后感叹道：“陆机的《豪士赋》也比不上。”

几度升迁做到了凤阁舍人，兼修国史。中宗时，提拔为太子率更令，以耿介正直要求自己，多年没有升迁。适逢天子西回长安，刘子玄自己请求留在东都。三年，有人上书说刘子玄身为国家的.史臣却私自著述，朝廷派人从驿路征召他到京师，担任写史的事务，迁任秘书少监。当时宰相韦巨源、纪处讷、杨再思、宗楚客、萧至忠都兼任监修，刘子玄苦于长官太多，想法、观点不统一，加之仕途不顺利，于是上奏请求离职。

当初，刘子玄编修《武后实录》，有所改正，而武三思等人不采纳。刘子玄以为自己虽被朝廷任用，但自己的意愿却不能实现，于是著《史通》，来讥刺品评古今的史书。徐坚读《史通》后，感叹道：“写史的人应当把这本书作为自己的座右铭。”刘子玄内心感到有没能表达的东西，于是把编撰国史的责任委托给吴兢，另外去撰写《刘氏家史》和《谱考》。皇帝推崇汉民族是陆终的后裔，而不是尧的后人。彭城丛亭里诸刘，楚孝王刘嚣曾孙居巢侯般，不承元王。按据明审，议者高其博。

开元初年，刘子玄调任左散骑常侍。曾经评论《孝经》郑氏著述不是郑康成作的注，并举了十二条事例证明它的错误，应当把秦以前的文献典籍当作正统；《易》没有子夏的传本，《老子》书著也没有河上公的注本，请存王弼学。宰相宋璟等人不赞成他的主张，上奏要求让儒生们提出辩驳。博士司马贞等人阿附宋璟意图，一起废除他的观点。诏可。

正赶上他的儿子任太乐令，犯事被治罪，刘子玄向宰相求情，玄宗发怒，把刘子玄贬到安州作别驾。在安州去世，享年六十一岁。刘子玄掌管编修国史一职将近三十年，官职虽然有变迁，职责仍和以前一样。礼部尚书郑惟忠曾经问：“自古以来文人多，史官少，为什么呢？”刘知几回答说：史官需要擅长三个方面：才能，学问和对历史的看法。世上很少有人三者兼具的，所以史官少。有学问没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能增殖财货；有才能没有学问，就像灵巧的工匠没有好木材和好工具，不能建成房屋。好的坏的一定记录，让骄横的君主和心怀异心的臣子知道害怕，这就不用再做什么了。”时人把它当作确切的评论。刘子玄善于提出新的见解，论辩考据清晰敏锐，认为当时的那些文士们都不如自己，朝廷有所论著他总要参与修撰。在他去世后，追赠他为工部尚书，谥号为文。

批判精神篇五

对中国企业管理的问题作出客观和审慎的透视是我们的爱好，某种意义上讲，我们不希望用“批判”这个词来表达对一些管理问题的看法。但事实上，“批判”在这里却是恰如其分。

一、理念。大多数企业理念只是一种口号，流于形式，是挂在企业办公室墙上的追求时髦的装饰品，由于对理念理解得不深不透，没有将理念做到贯穿企业发展的灵魂，企业的内在发展逻辑就出了问题。

二、路线图。马上就行动当然会提高企业效率，但也会带来执行面上的盲目。我们的企业缺乏一种素质，即在做一件事的时候，把路线图上的各个环节制约因素都想得很透彻。预测未来虽然很难，但对于管理者而言，却十分必要。

三、战略。没有战略，战略空洞化或战略缺乏策略的支持都是制约企业发展的重大问题，战略是管理者自我实现的基础，马虎不得。

四、策略。点子思维、雕虫小技都不能使战略得到有效实现。策略是方法的整合，中庸与效率有效结合的试金石，凡事“度”最难，很多企业战略有余，策略不足，理念领先，方法滞后，是缺乏大智慧的结果。

必须将“道德人”、“机器人”回归到“经济人”中来，一句话管理者对人的理解有多深，管理的质量就会有多高。

六、领导。传统的领导者有两个极端的倾向：老板意识过强或平民意识过强，但缺乏主体意识。领导的作用是发挥自己的主体意识，在组织目标实现的同时得到个人哲学观的实现。

七、组织。抱团和平均主义在现在的组织中十分流行，人们对所谓团队精神有太多误解。企业是在个人主义和英雄主义的良性竞争中发展健全的。总之，组织的目的不是团队，而是个人。

八、方法。没有系统的学习，就没有系统的方法，就难以形成一个成熟的模式，学习型组织的建立不是消融个性，而应使主体意识得到复苏。可惜的是我们的企业知识底座如一处沙漠。

九、模式。由于方法上的形而上学，在管理上脱离实际，对模式的盲从或蔑视都很难使管理走向成熟，也难以真正实现企业管理的秩序。

十、企业文化。我们应该去构建一种生态型的组织，不应将企业文化当作应景之作，照搬照抄一些形式。须知，企业文化是人自身的哲学萌芽开花的结果，是生长之物，是生命和精神的外化。

以上是我们对哲学化管理体系认识的一个总体框架。我们希望以此来解释中国文化的价值和中国经济繁荣的可能性。中国正处于这样一个伟大的时代。这个时代呼唤个人主义、英雄主义，它呼唤天才，创新者。因为中国应该也能够给世界提供一些原创性的有价值的思想成果，而事实上，我们只是在黑暗中探索。

批判精神篇六

时常发现身边有一些偏执而又矛盾的年轻人：

他们好像对这个社会有点“怨气”，觉得许多事情“不单纯”“有内幕”。看到好人好事，会阴阳怪气地说“没准是为了追名逐利”;看见街头执法，会先入为主地断定“城管没一个好人”;见到有人走红，就要揣测一番“背后的金主是谁”……他们总在怀疑，怀疑每个事件背后的动机。

然而这些年轻人似乎又很相信一些所谓的“良言”。听到别人说“读书没用，远不如搭人脉、搞关系”，他们会觉得很有道理;发现有人通过玩弄权术、阿谀奉承得到晋升，他们便将其视为成功的密钥……他们容易轻信，轻信他人口中的“捷径”。

在飞速发展的时代中，我们到底应该怀疑什么，应该相信什么?在纷繁复杂的环境中，我们究竟怎样才能保持自身辨别是非、独立思考的能力?这是青年人必须深入探讨的问题，也是一个人立身处世的原则性问题。

首先需要明确的有两点。一是怀疑是一种有益的思维方式，但批判精神绝不是一句简单的“我不信”，更不是网上一些“喷子”的见谁“怼”谁，而是在丰富的知识与实践经验积累之上作出的理性判断。二是信仰是一种坚定的力量，但相信既不是所谓的“心灵鸡汤”，也不是“意见领袖”的振臂一呼，更不是圆滑世故的“潜规则”，而是内心最崇高的理想与坚守。

不知道什么该信、什么该疑，很大程度上是因为“读书不多而想得太多”。年轻人不妨扪心自问，当你质疑马克思主义的时候，是否读过《共产党宣言》，是否真正理解马克思主义的内涵?当你抨击国家体制的时候，是否了解我国的基本国情，是否深入研究过西方的政治制度?不学习、不积累、不思考，自己的脑袋只会变成别人思想的“跑马场”，人生也会随之陷入迷茫。

与之相应，轻信旁门左道，大多源于急于求成。不少年轻人把精力用在钻营讨巧、结交奉承这些他们认同的“捷径”上，希望借此早早成为“人生赢家”，可惜如此“捷径”却往往令人误入歧途。毕竟事物的发展是一个循序渐进的过程，一心渴望“速成”、一心热衷于“质变”，往往是爬得越快越高、摔得越狠越惨。

怀疑与相信，二者不可偏废。如果一味选择质疑、不愿相信，就会滑向否定一切、解构一切的边缘。相反，若总是自以为是、偏听偏信，则会陷入他人的陷阱、被人牵着鼻子走。在信息庞杂、诱惑繁多的世界中，我们需要批判的精神，需要拨开那些流于形式、浮于表面的东西，看清事物的本质，不断提高个人的思考力、判断力。在充满怀疑、嘈杂喧嚣的时代中，我们也需要信仰的力量，需要保持内心的澄澈，养一身浩然之气，别被油腔滑调、世故老道浸染。

保持独立思考，葆有一颗初心，相信这个世界的真善美，也批判这个世界的假恶丑，用自己的眼睛去看、耳朵去听、大脑去想、再付之行动，年轻的生命才更饱满更有意义。

批判精神篇七

党课，是中国共产党的组织对党员和入党积极分子进行教育而开的课。党的各级组织，通过党课定期向党员和入党积极分子宣传党的路线、方针、政策；进行党性、党纪和党的基本知识教育。党课是每一名共产党员的必修课，是严格党的组织生活制度的重要方面。以下是为大家整理的关于,欢迎大家前来参考查阅！

其实，挫折并不可怕，可怕的是你用悲观的眼光和态度去面对。其实，这么做根本没必要，因为在人的一生中，受挫是再经常不过的事了，但一次受挫，或多次受挫又怎样?它是不会对人的一生留下太多印象，俗话说的好：“吃一堑，长一智。”意思是说遇到了困难，与失败，一定不要灰心，认真的反思，正确的认识错误才是重要的。

记得看过一篇报道，讲的是广东省有一位高考生。在听取成绩时得知，他的成绩很差，他心里本身就十分难过，后来又被家长狠很的批评了一顿。他就觉得世界上再没有什么有意义的事了，觉得生活十分枯燥乏味他便对生活失去了信心，再没有勇气活下去了，并最终走向自杀。

我认为，一次高考考差，虽然很可惜、不应该。但也不至于自杀呀!可以想像，如果每年高考有10个人考砸了，10年就是100人，那100年呢?1000呢?……难道中国要成自杀国?其实这一切都是因为没有找到错误之处，改正错误。

客观面对挫折，挫折其实并不可怕，要相信风雨之后就是彩虹，度过了这场风雨你就一定可以看到那绚烂的彩虹!

1、法律面前人人平等。

警务部门应该清楚，为执法主体，本身代表着法律法规的权威和公信。执法者自己首先必须得守法，如果自己都做不到按章办事，那又如何去对别人行使执法权力？法律面前没有特权，遵纪守法不只是普通民众的义务。有法必依、执法必严、违法必究是法治社会的一条基本准则。警车违停不受罚，显然是特权行为，凌驾于法律之上。一方面反映出公车监管制度未落实，另一方面，则凸显出警务督察的缺位和“选择性执法”。“人民罚单”，无疑是对执法部门的一种警示。

2、公众法治意识觉醒。

民众将自制的“人民罚单”贴上警车，敦促警车驾驶员及时改正错误，呼吁相关部门加强管理，这是社会良性纠偏机制的作用。这也说明群众的法律意识在不断提升，面对不平等现象，他们敢于向执法部门较真，执法部门不处罚，人民自然会来“处罚”。警车违停被贴上“人民罚单”，还说明群众监督无处不在。那些国家工作人员，无时不在群众的监督之下，只要你有风吹草动，人民都会看在眼里。

【适用文题】。

公信、特权、监管缺失、公众监督、王子犯法与庶民同罪、公民的知情权和监督权等。

1.同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。——雪莱。

2.最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎。

3.骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。——斯宾诺莎。

4.由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎。

5.自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。——斯宾诺莎。

8.出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——(印度)泰戈尔。

9.人正因博学才谦逊，正因勇于牺牲才力量无比。——吉卜林。

10.多虚不如少实。——(宋)陈敷。

11.想摘玫瑰花的人务必注意刺。——波斯谚语。

13.不满足是向上的车轮。——鲁迅。

14.念高危，则思谦冲而自牧;惧满盈，则思江海下百川。——魏徵。

15.好说己长便是短，自知己短便是长。——申居郧。

中国奇迹";，我国已成为世界第二大经济体。但在经济飞速发展的同时，也付出了一定的代价。很多人，包括青年人，沦为精致的利己主义者，个体和家庭的利益最大化，成为不少人行为处事的准绳。

习近平总书记在十九大报告中提出"新时代";的重大论断。作为青年人，我们当倍加珍惜这来之不易的伟大时代赋予我们建设现代化中国、实现中华民族伟大复兴的光荣使命。

新时代下的新青年，应该一方面要做到不忘初心，做一个坚定的理想主义者;另一方面要做到砥砺前行，做一个强大的务实主义者。

坚定的理想主义者要求我们青年人首先要做到心怀国家、有强烈的国家认同与民族认同。我们要从心底意识到中国和中华民族是每个人成长与发展的母体，没有母亲的庇护，我们任何人的任何成就都将失去意义。不管是我们身处何方，都要心系我们的祖国母亲。

其次，我们要树立远大的理想，要有博爱的情怀，要有成为"世界青年人先锋";的勇气和决心。理想是一个人前行的明灯，指引我们朝着正确的方向行进。没有理想，犹如盲人摸象，一生光阴必将虚度。

当前，青年人最大理想是"做一个为人类命运共同体而奋斗终生的人";。来自汕头的黄鸿翔，就是我们年轻人的榜样。他26岁就是美国哥伦比亚大学高材生，本可以在华尔街全球顶级咨询公司谋得一份令外人羡慕的美差，但他毅然放弃眼前的舒服日子，选择深入非洲丛林做一个野生动物保护工作者。他从小就热爱动物，喜欢冒险，他儿时的理想就是"与动物打交道";，他的选择表明他是一个坚定的理想主义者，因此获得了世人的钦佩。

务实主义要求我们青年人首先要继承和发扬我国传统文化精髓，当下中国的伟大成就有赖于一批又一批具备勤奋刻苦、拼搏钻研、开拓创新、求真务实、不畏艰难等品格的先贤和热爱奋斗的人民，这些优良品质需要我们继续传承和发扬光大，因为它们一定还是新时代伟大成就的缔造因素。

其次，我们要做到"顶天立地";，在实践中练就内功。所谓"顶天";，就是要多关心多关注全球化、世界经济一体化、现代化、法治化、创新型国家、精准扶贫、乡村振兴、生态文明城市、城中村改造、城市"微改造";幸福社区等全球、国家、城市、街道和社区等不同尺度的事;所谓"立地";，就是要思考上面这些事，我有什么态度与想法，我可以做什么，我可以如何贡献我的能量。

第三，我们要有世界眼光与视野，加强国际交往与交流合作，从世界各国各地的文明体系中吸收养分，不断夯实我们的综合竞争力。

新时代，我们当燃烧激情，挥洒热血，书写青年人奋斗的篇章，从而不辜负这个伟大的时代!

爱国是一个亘古不变的主题，多少文人墨客把他久久吟颂。例如岳飞的《满江红》、陆游的《示儿》、屈原的《离骚》、文天祥的《过零丁洋》……。

司马迁曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”;陆游临终前不忘交待妻儿，祖国统一后要到他的坟前告祭;岳飞在背上刻上了“精忠报国”四个字;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，短短十四个字，字里行间无不表现出文天祥浓浓的爱国情怀。早在1295年，元军入侵宋朝，文天祥毫不犹豫把全部家产充当了军费。他领兵作战十分勇猛，但还是因为力量悬殊太大而失败。担任右丞相后，在和元军丞相伯颜谈判时被抓。在关押期间，他宁死不屈，在路过零丁洋时写下了这首千古绝唱。

这令我想到了5.12汶川大地震。在震后的第一时间，人民子弟兵冲锋陷阵;白衣天使救死扶伤;社会各界慷慨解囊……,社会各界的爱心如潮水般地涌向灾区。

邱光华机组，他们为了灾区，一趟趟运送伤员、一趟趟送医送药……,因为恶劣天气的原因，飞机撞上了悬崖，他们把自己的热血撒在了抗灾的前线。

以前我一直以为爱国离我们很远，也不是我们平凡的人的事情，经历了汶川大地震，现在我对新时期的爱国主义有了更深的认识，虽然它不象战争时代那样波澜壮阔，那样惊天动地，但其实就在我们身边。

我们现在认真学习，做一个有知识、有文化的人，长大以后报效祖国，就是最好的爱国，我要让这种爱国情怀永久地刻在我心中，体现在我们的行动中。

共同守护好我们的“精神家园”

习近平19日在京主持召开网络安全和信息化工作座谈会并发表重要讲话，强调网络空间是亿万民众共同的精神家园，要营造一个风清气正的网络空间。

我国是一个网络大国，正在由网络大国走向网络强国，截止去年底，我国网民已达到6.88亿，我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的，网络的飞速发展不仅给网民带来了“红利”，也成了助推经济发展的“新动能”，对稳就业、促升级发挥了突出作用，并正在推动经济社会发生深刻变革。但是网络也不是“法外之地”。在现实生活中，总有一部分人为牟取非法暴利，而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期遭曝光或关闭的一些网站，由于他们财迷心窍、疏于管理，或不善不会管理，致使部分网站或网络欺诈，或低俗，或扰乱秩序，或为了迎合点击量，故意制造虚假新闻，散布谣言，制造恐慌，等等。广大网民应自觉行动起来，加强监督、加强举报，发现一个，举报一个，曝光一个，让有关单位加以严惩，绝不手软、绝不姑息。穷追猛打，打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。

共同守护好我们的“精神家园”，就要从自己做起，从小事做起，严格遵守“网络七条底线”。让我们的“精神家园”放发出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

1、活着的爱因斯坦。

霍金，被称为活着的爱因斯坦，在他蓬勃发展的时候，只能摇三根手指，陪伴他的只有智慧的头脑。不同的是，当别人悲伤时，他的思想已经长出翅膀，飞到广阔的宇宙中寻找独特的幸福，并探索打开黑洞的钥匙。他有即使我被锁在果壳里，我仍然认为这是无限空间之王！信心，以不屈不挠的意志，克服疾病，创造奇迹，也证明残疾不是成功的障碍。他如此成功的原因来自于一颗感激的心，对生活的热爱，对科学研究的热情，对知识的持续追求。残疾并不可怕，可怕的是没有灵魂的残疾。霍金是一个真正的战士，敢于面对悲惨的生活，敢于抵抗疾病的折磨。

2.李立三自我批评。

李立三在20世纪30年代主持中央工作时实施"左"这条路线给中国革命造成了巨大的损失。后来，他深刻认识到自己的错误，不仅多次批评自己，还以自己为例教育他人。有一次，他在军队里做了一份报告。在谈到路线错误后，他大声问所有听报告的人是否都认识李立三。许多人说他们不知道。他指着自己说："我是李立三。我希望你能从我的错误中吸取教训。"他自我批评的勇气使每个人都受到了深刻的教育。

分析：面对自己的错误，勇于承认，自我批评，这是对他人和自己的尊重。

3、百年人生笔写成。

穿越一个世纪，见证沧桑百年，描绘历史的巨大变化，一个生命是如此沉重。他在字里行间燃烧的激情照亮了许多人灵魂的灯塔；他真诚地走在生活中，敲响了许多人灵魂的大门。他的热情、忧虑和良心将永远在文学史上闪耀。

巴金是中国现代文学史上最杰出的作家之一。在20世纪80年代初被诊断出患有帕金森氏症后，他仍然坚持在疾病的折磨下创作。他在90岁以后校对并写了26卷的《巴金全集》和10卷的《巴金翻译作集》。他的创作可以说很难写，每个字都是血。

4、曹雪芹文章不厌百回改。

古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次”。托尔斯泰写《战争与和平》，曾反复修改七次。马克思宁肯把自己的手稿烧掉，也不愿把未经加工的著作遗留于身后。福楼拜是19世纪法国批判现实主义作家。一天，莫泊桑带着一篇新作去请教福楼拜，看见福楼拜桌上每页文稿都只写一行，其余九行都是空白，很是不解。福楼拜笑了笑说：“这是我的习惯，一张十行的稿纸，只写一行，其余九行是留着修改用的。”

5、拿矿泉水的富翁。

一位记者随同一所受捐助的学校教师迎接一位捐助者，在机场为了解渴，大家买来矿泉水。刚喝几口，飞机到了，大家都不约而同地把手中的矿泉水扔掉。这时他们看到大富翁从飞机上走下来，手中拿着的似乎是一只空瓶子——瓶底只有一口水。大富翁下飞机后和大家谈笑风生，随着他手的晃动，矿泉水发出轻微的声音，直到他坐上前来接他的车子，还没有扔掉瓶子。车里有水，有人就递给他一瓶，可他摆摆事实手，直到喝完那瓶中剩下的最后一口水，才放下瓶子，接过满瓶的矿泉水。这位大富翁就是香港知名实业家、慈善家田家炳。20年来为慈善事来捐款10亿元人民币。

1.自满者，人损之;自谦者，人益之。——魏征如。

4.一个真认识自我的人，就没法不谦虚。——佚名。

5.我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。——黑格尔。

6.卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立。

9.质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。——(英)莎士比亚。

10.为而不矜，作而不恃。——皮日休。

11.质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。——(英)莎士比亚。

13.最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的"唯一美德。——卢梭。

18.谦，美德也，过谦者多怀诈;默，懿行也，过默者或藏奸。——徐学谟。

19.谨慎的人很少出差错。——谚语。

1、辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。

分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。

话题：“责任”“爱国”

2、岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。

但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。

分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。

话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”

3、屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。

分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。

话题：“命运”“责任”“精神卫士”

4、美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。

第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。

作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。

他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”

分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。

话题：“成功的曲折”“永不言败”

5、著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去！”

分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。

话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”

批判精神篇八

春秋战国**550余年，其间战火连绵，诸侯争霸，生灵涂炭，人民遭殃，社会长期处于兵燹和混乱之中。

春秋时期始于公元前770年周平王东迁，将首都从镐迁到洛阳。之后，郑庄公首先称霸，平王时“周郑交质”，各以太子住在对方作为人质；桓王时郑伯祝聃射中王肩，周王的军队被郑国打得大败，从此，“礼乐征伐自天子出”的局面一去不复返了。郑国之后，齐桓公在管仲的辅佐下打着“尊王攘夷”的旗帜对外扩张，形成很大的霸业；管仲死后，桓公任用小人，以至于自己死而无葬；后宋襄公短暂称霸，晋文公、楚庄王继而争霸几十年，发生过多次大战，最后在宋国大夫向戌的调停下晋楚弭兵，共为霸主，齐、秦与之结盟，其他国家还要朝贡；中原的烽火暂息，但东南的战火又燃起来了，吴王首先称霸，随后越王勾践成就了春秋时最后也是最大的霸业。到公元前474年，春秋时代结束。

进入战国时期以两件事为标志，一是魏、赵、韩三家分晋，三个大夫瓜分了晋国；二是田氏代齐，田姓长期居于相位，终于称君。战国之后，只剩齐、魏、赵、韩、秦、楚、燕七个大国，大家力量相当，谁也无法称霸。不过，实力还是有相对强弱的时候。始则经李悝、西门豹等改革的魏国力量最强，后来齐国的孙膑围魏救赵、减灶诱敌，在桂陵之战、马陵之战大败魏国的庞涓，同时，秦国打败了势力不断扩张的楚国，这样，齐国与秦国形成双雄并立的局面。但是随后乐毅率领六国军队打败了齐国，齐国差点亡国，只剩莒和即墨两地，最后田单用火牛阵收复了一些失地。但齐国还是衰落了，只剩强秦。长平一战，秦国打败了六国中实力稍强的赵国，到公元前2，秦始皇最终扫平天下，结束了战国纷争的局面。

春秋战国时期诸子百家各倡其说，儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、兵家、纵横家、农家、杂家等纷纷登台亮相，中华文化处于鼎盛时期。

秦始皇当政后，建立郡县制，也就是层层施控、上级命令下级的人治官僚制度（现代政治文明是法治分权的制度），同时，他采取法家的消灭文化的愚民治国态度，焚书坑儒，苛刑酷政；结果，秦祚短促。汉朝初时，吸取秦亡教训，“与民休息”，萧规曹随，采纳道家“无为而治”的治国理念，大大增强了国力。但到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，中国进入了漫无止境的意识形态独尊的时代，文化趋于毁灭，民族的活力和创造性被窒息。

这就是中国的.特点，国家纷乱才有文化繁荣，国家“太平”必然文化灭绝，“太平”就是政治专制、文化专制、官府垄断资源。

所幸我们有孔子、老子、庄子，否则我们无以面对人类文明。

二

[1][2][3][4]。

批判精神篇九

我们不反对黑马式的快速崛起，但也要牢记：速成的生命都是低等的生命。更应该记住：最大的进步就是永不停步。

中国市场的本质属性是不规则，不规则市场的属性是蕴含机会。营销专家路长全认为，黑马得益于中国市场的全方位不规则性。

在中国市场，一些人和企业在短期内成为黑马的神话并不新鲜，比如一瓶水卖出亿万富翁、一杯牛奶卖出亿万富翁、一瓶洗发水一年内卖出上千万箱……一个个活生生的例子呈现在我们面前，这些企业在短期内实现财富的速度是前所未有的。

事实上，中国市场最大的黑马群体是西方跨国企业，他们在短短的10个年头中销售规模高速增长，使得中国市场成为不少跨国企业的全球最大市场。家电、it、日化、饮品、食品、运动鞋等行业的外资企业动辄几百亿的年销售规模，都是近几年内在中国达到的，只是他们致力于营销本身而没有炒作业绩罢了！

为什么会这样？中国市场的魔力到底是什么？

中国市场之所以黑马辈出，得益于中国市场的全方位、多层次的不规则性，这才是世界级企业家蜂拥到中国市场的关键动力。

中国市场的四大不规则性。

一是整体市场的剧变性。

机会总是存在于变化之中的，所以变化意味着机会，剧烈的变化意味着丰富的机会，持续的变化意味着机会层出不穷。

而中国经济的有效发展只有十几个年头，整体市场的剧烈变动将会持续下去。

二是营销政策的模糊性。

营销对中国经济而言仍是个新生事物，什么能营销、什么不能营销、可以怎么营销，一切都是宽松的，这就给营销提供了极大的运作余地。所谓“维生素”饮料、所谓能将头发洗得像镜子一样照人的洗发水、所谓“礼品”等，都是在充分利用这个空间。

三是市场区域的不均衡性。

中国庞大、复杂、差异巨大，在这个市场是成熟产品，在另一个市场完全可能是新产品；在一个地方是夕阳产品，在另一个地方完全可能是畅销产品。营销策略得当，完全可能激发起可观的销量。

中国市场的不均衡性，使得每个行业至少可以容纳数十个品牌，而不是西方理论告诉我们的三个品牌。道理很简单：中国的一个省就相当于欧美的一个国家，甚至是很大的国家，比如一个河南省的人口就相当于三个法国的人口，一个行业中如果只有三五个品牌，绝对不可能满足差异如此之大、如此之杂的消费需求。如果说在欧美国家一个行业竞争的结果最多可存活三五个品牌，那么在整个中国，一个行业最少可存活几十个品牌。

四是营销能力的差异性。

中国市场不同企业、不同行业之间营销意识、营销能力的差异极大，在一个行业司空见惯的营销策略和手段，完全可能在另一个行业发挥显著的作用。比如，将快速消费品行业的一些营销管理手段和竞争策略，嫁接到电信企业和工业品企业，就取得了极佳的效果。

中国市场的上述不规则属性，是中国经济深刻转型形成的，是占全世界人口总数约1/4的、最复杂庞大的人群，全方位接受另一种生活方式过程中必然的市场属性，而且这场深刻的转型至少要持续时间。

批判精神篇十

和王坚相熟的人说，他这两年老了很多。他的脸上有很多雀斑，走起路来脖子往前倾，身体一颠一颠地。无论在哪里，你和他谈话，他的话题总是不离开“科学是创新，不是发现”云云，他有一套非常坚硬的科学观，他对中国目前科研制度和科学人才培养机制有很多话要讲，他觉得科技对于中国真是一个巨大的机会，“我们有很多事情要做!”王坚说。总之，他是一个充满了信念的人物。而即便是这样，他也不是很早就有预兆说要走上这条路。

王坚小时候的理想实际是造飞机、保家卫国。他目前最得意的作品是一副两层楼高的周总理的水彩画像，画于他14岁的时候。他成绩平平，唯一让老师惊愕的地方是，全班50个同学只有三个人考试及格时，他是70多分，大部分同学考90多分，他还是70多分。他高中办报纸，为了纪念高中结束，自己写了篇文章登了，后来因为高考成绩不理想，还被同学建议去报心理学，“因为学心理学可以当作家”。

后来学心理学发现完全不是那么一回事，又有人建议他去学学计算机，他也就把计算机课程修了一遍。最后李开复找到他请他来微软亚洲研究院，当时请了几次他都不乐意去，直到出席了研究院一次会议，才最后做了决定。

这份履历的形式是纷乱的，一不小心你很容易把它归结为运气或“是金子总会发光”，而实际在王坚看来，这履历很简单，简单到只有一件事情——受原始好奇心的驱使，不断深入，不考虑结果。

“好奇心和兴趣不太一样。兴趣是你可能对这个有、对那个没有，你可能觉得它对你未来有帮助，于是才有兴趣。但是好奇心是一种原始的东西，它存在于一切之上。”拿王坚学习心理学举个例子，实际上他到现在也不觉得心理学对自己现在所从事的工作有什么特别的帮助，如果说心理学这门课程对他有什么帮助的话，就是保护了他的好奇心，“保护了我应该怎么去思考问题，它让我想到，为什么其他学科，比如物理学是不考虑人的，但是却有心理学这样一个学科完全从人的角度出发。”

“有了好奇心，一个人要做什么，大概都不会错。”王坚说。

他们是如何拥有这股定力的呢?

无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境;但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。

“做科研工作，最重要的是耐心。对于大部分科学研究者来说，大部分所谓的失败是没有结论。我经常告诉我们的研究员，我们可以做很失败的项目，但是，如果这个项目能够告诉别人足够多的信息的话，这个项目实际上是非常成功的。对于这些没有结论的事情，我们不会采用休克的方式来处理，而是把从中得到的经验带到下一个项目中去。”王坚说。在微软亚洲研究院，他们需要人才做创造性的事情，而不是“完成”某件事情，所以他们对这些人才的考核也非常长远，也许是三年，也许是五年，让他们放心去做。

在微软亚洲研究院，这些“天才们”的另一个基因就是独立性，他们可以自由选择项目，哪怕这个项目并没有商业上的价值，甚至被大多数人所反对。“独立性很重要。每个人都有自己的评判标准，别人觉得你是对还是错，都不重要，重要的是你自己知道你做了一件很了不起的事情。”王坚说，他觉得目前中国科研上一个让人忧心的地方是我们失去了自己的话语权，我们总是习惯说我们的科研成果达到了美国哪个时代的水平。“这样下来，你就会慢慢地失掉原创，变成某某企业要做中国的google、某某汽车研究所全盘模仿丰田。你跟美国人做得一样不一样这不重要。当你知道要做什么事情的时候，你确实愿意花时间去做下去，我觉得这可能比什么都重要。”

“有一件事情我跟沈博士(沈向洋，微软亚洲研究院前院长)聊起，我们大家有一个共同的梦想，就是说一辈子只能做一两件事情。”王坚说。这两个微软亚洲研究院巨脑达成的共识很有趣：做什么并不重要，关键是做的方式。他们希望能沉浸在一件事情中，心无旁骛。他们都知道，以有限的生命投入到无限的研究中去，必须把每天的24个小时小心使用。一个职业经理人会拒绝你的采访，原因是:对不起，我的时间不是我的;而一个科学家拒绝你的采访，原因却是:对不起，我的时间都是我的。社交活动与宴会对爱因斯坦来说是“把时间喂给动物园”，而年轻的拥有大量fans的数学家陶哲轩拒绝了采访，只是淡淡地表明:自己在做实验。王坚的固定电话里有三位数的未接电话，因为他没有太多的时间分给不明所已的来电，他们知道一生短暂，甚至不足以完成一个足够深的项目。

这样的生活艰苦吗?“如果非要用到‘艰苦’这个词的话，大概是因为你的生活会跟别人不一样，然后别人一定会觉得你失去了什么。”王坚说，“实际，那是你的选择。”

伽利略站在比萨斜塔上用铅球和一张薄纸进行了自由落体实验，牛顿用三棱镜和挡板完成了色散实验，许多年前，人们用大头针和棱镜、温度计和干涉计、云室和木质铁轮及阴极射线管追逐脑海中的神奇假定;而那时，他们面对的情况也许是:求证地球是圆的。

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