雕刻的申请书范文怎么写 雕刻的申请书范文怎么写好(三篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

关于雕刻的申请书范文怎么写一

花岗石及其花岗石之加工雕刻等制品，由乙方觅料先行购买原料，但需经甲方之同意。

第二条 合作方式

（1）甲方负责提供设厂和产销技术供乙方於设厂地生产该产品，专利之专属权属於甲方。甲方得指定人员服务於业务推广和行政事务。人员之聘用，经理级以上人员和会计，出纳人员由甲方聘任，乙方人员系纯代工性质。对外乙方为全体代表之名义人，甲方以隐名合伙参加必要的行政事务监督。进出口业务则由甲方负责代理船务公司办理。

（2）甲方同意开立信用状给乙方作为设厂之基金。

第三条 发起设立：资本额和认股

发起人以乙方名义办理公司登记，其资本额定为_________，甲方於设立登记时出资认股共_________股，合计_________元，乙方出资认股共_______股，合计_____元。乙方得以土地折换_____元，扺充股本（包含盖厂费用）。其资本额为_____元。每股金额_________元。甲方以隐名合伙股东名义出资认股，仅於出资之限度内，负分担损失之责任，本公司由出名营业人乙方执行，但甲方仍得参与行政监督和重大决策等之执行。

第四条 利润分配

扣除行政经理人员，业务代工人员等薪资费用和必要的管理销售费用後，其分配方式如下：（先扣除税金，提拨公积後）

甲：_________％

乙：_________％

盈馀分派得以现金和股利发放。

第五条 危险负担

（1）乙方保证其为甲方所完成之货品，自产品装船或交付甲方客户後之日起，除因不可抗力或使用不当所致之毁损外，若有因品质不良或乙方工作物瑕疵所致，乙方同意负责换新。

（2）本约约定之标的物所有权与危险负担应於乙方完成甲方订制产品，经甲方所订之品质测验标准认可後，依甲方订单指定之地点交付甲方之授权代表或托运人後移转甲方。

第六条 决议事项

（1）普通决议：公司章程对一般决议方式采普通决议，即应有代表已发行股份总数过半数股东出席，以出席股东过半数之同意行之。

（2）轻度特别决议：有关公司重大行为，采特别决议，诸如委托经营与他人共同经营缔结变更或终止出租全部营业，让与全部或主要部份之营业或财产，受让他人全部营业或财产，对公司营运有重大影向者，发行新股分派股息，董事竞业之许可，转投资，变更章程等需经三分之二以上股东出席，以出席股东表决过半数同意之。

（3）重度特别决议：公司解散或合并，公司债之发行等需有应有代表四分之三以上股东出席，以出席股东表决过半数同意行之。

第七条 解散事因

本合作之公司因下列事由而解散：

（1）章程所定事由解散

（2）公司目的事业不能成就者

（3）股东解散之决议

（4）与他公司合并

（5）破产

（6）解散之命令或裁判

第八条 清算

公司之清算以董事或选派清算人为清算人，清算人之执行发生显著之障碍时，法院依债权人或清算人或股东之声请得进行特别清算。其职务如下：（一）了结现务（二）收取债权清偿债务（三）分派盈馀或亏损（四）分派剩馀财产。

第九条 违约金

（1）若乙方不履行合作契约之生产义务，甲方得经催告限期履行，逾期仍不履行时，甲方得解除本合作契约。解约时，乙方除应将既收资本款全部退还甲方外，并双方约定应赔偿甲方_________元。

（2）若甲方不履行合作契约之条款义务，亦同。

第十条 留置权

若乙方不履行合作契约之义务，甲方可留置工厂生产中和生产後之成品和半成品，并依法将留置财产折价或变卖，以其价款优先受偿之权。

第十一条 智慧财产权之归属

甲方所为之技术知识移转，其专利，著作权和营业秘密均属甲方所专有。惟有经甲方特许授权，乙方不得洩露本契约之营业秘密和违反甲方专属之_____专利和著作权。未经甲方事前书面同意，乙方不得将订单生产之全部或一部转由第三人承制或转包，更不得将本约之一部或全部移转他人，如有违反，乙方愿受_________元惩罚性赔款。

第十二条 准据法和管辖法院

本契约以中华人民共和国之法律为准据法。若有法律诉讼纠纷，甲乙双方愿以商务_____或中华人民共和国_________法院为第一审法院。

第十三条 完整条款

本合作设厂契约，经签订後视为完整契约，任何契约前或当时之书面或口头约定不得抵触本完整契约。订立契约後之口头或书面，非经双方以书面同意外，不生效力。

第十四条 生效条款

本合约壹式参份，甲乙双方和见证人各持一份为凭，合约自签订日即生效。

甲方（盖章）：_________   乙方（盖章）：_________

代表人（签字）：_______   代表人（签字）：_______

_________年____月____日   _________年____月____日

关于雕刻的申请书范文怎么写二

人生如玉，远看华美无比，近看精彩纷呈。由自己雕琢一生，细细回味，命名为“青春”的那一块实为得意之作。

对未知与新奇的渴望，对竞争的跃跃欲试，对失败的苦恼，对离别的不舍与怨恨。五味杂陈，呷在口中，一股莫名复杂的味道漫延，其中有一味——苦，苦得痛彻心扉，难以忘怀，将其深深藏在心的背面，无法示人。

那苦是刻画青春之玉的雕刻刀，在最光鲜亮丽的一面，背后漆如墨黑，一片阴影。“强者将伤痕做垫脚石，弱者为其坠入深渊”。假的。

谁不会在人前强作欢笑，而心中早已痛哭流涕？强者脱下铠甲，看着新添的伤疤也会隐隐作痛，已早无以往威风，匆匆寻找伤药。“摔个跟头，爬起来，继续走。”错的。

真正刚毅的人，他会停下，会休息。他们思考，观察，找捷径，寻新路，重振作。走过一条坏路，再立即前进，它依旧是坏路，等待你的前路，万丈深渊，碎石岩浆？说不准。

这便是青春鲜明的种种。

现在写下的这些无疑“事后诸葛亮”，青春时，青涩为衣，勇气为履，争先恐后，前往深渊。

所以人们都有青春的伤，步入其中，开拓的视野，懂得了思考，学会了止步。

不妨化悲痛为教训，成为一种刻画青春之玉的重要工具，铺出一条路，走向未来。

花季的时候，更需要风雨的吹打，将早已腐朽的枯枝败叶打去，落于泥土，化为养分。

关于雕刻的申请书范文怎么写三

【摘 要】斯宾格勒曾说过任何一种独立的文化都有其基本象征。

如果我们抛开他针对特定文化开列的具体象征物，例如希腊的立体雕塑，埃及的墓室甬道，欧洲中世纪的哥特式建筑，仅仅观照同一种艺术类型，也可以见其作为文化象征的比较价值。

中西方雕塑的差别，受各自的艺术审美习惯形成不同风格特征，审美习惯不是无源之水，其源头可以追溯到民族文化心理之中。

【关键词】雕塑；文化空间

“文化作为时间动态中的空间运动” [1]是雕塑艺术的形态基础，人会消亡但人创作的文化会被一代代人传承、拥有，并获得新的补充，这是人类发展的规律。

换句话说，雕塑凝聚着人类的文化，人类的文化在雕塑表现为一种活跃的流通的状态，存在于人脑的意识里，灌输在人的行为中。

雕塑作为人类的最古老的文化行为之一，揭示着中西方文化的历次变革，反映了不同时代的文化内涵，同样中西方文化的历次变革也丰富着雕塑的形式。

原始社会使用石器，到后来的农耕文化使用陶器，这本身就体现了两种社会文化的原始积淀，中西方雕塑也因此具有了最初的文化渊源共性。

中国母系氏族公社中的女性地位高，出土了大量的当时生命崇拜的女体雕塑，欧洲旧石器时代晚期也出土了《威伦道夫的维纳斯》，反映出来的也是远古社会母性崇拜文化在雕塑的体现。

随着人类主体意识的不断增强，原始自然的生命崇拜现象被转化成了宗教神秘的社会功用，宗教神话题材雕塑显现出来。

雕塑的衍变展示人类文化的衍变，中国雕塑的发展体现着中国文化的发展。

中国文化在历史的传承中碰撞、融合，经历了殷商时期的“巫术”文化、西周时期的“尊天敬德”、春秋战国时期的“百家争鸣”。

秦汉文化嬗变以后，社会精神面貌表现出刚健有力、自强不息的文化精神，受之影响下的雕塑作品恢弘大气与民族精神文化气质的刚武强健交相辉映。

秦陵兵马俑的磅礴气势，体现的是秦统治者执掌泱泱大国的帝王气派；霍去病墓前石雕粗狂拙重，反映的是中华民族对于后续勃发、积极进取的文化精神象征。

从魏晋南北朝时期雕塑的“秀骨清像”到大唐的“端庄典雅”，体现的是南北的地域文化差异在大唐的融合，佛教雕塑在统治者的支持下于唐朝发展到鼎盛，佛教文化逐步汉化呈现出中国所特有的文化气质征，最后形成儒释道三教合一的文化空间，才有了后代儒学大发展。

文化激荡中的中国传统雕塑类型众多，有陵墓雕塑：墓甬、动物神兽、明器、建筑模型；石窟、寺庙宗教雕塑；和其他泥塑玩偶、木雕、漆雕、石雕、玉雕等工艺性雕塑。

但是因为雕塑从诞生之日起就一直被作为膜拜信仰的道具，不是依附于丧葬礼仪就是依附于宗教信仰，或者是建筑、器皿的装饰，始终被视作是“雕虫小技”“匠行之作”而难登大雅之堂，所以中国雕塑理论著作甚少，雕塑家也不能有和书画艺术家等同的社会地位而被世人了解，但是凝结在雕塑中的中国古代文化精神和雕塑家的智慧在今天是绝不能忽略的。

中国雕塑是中国文化的一个组成部分，也是中国哲学思想的最直接体现。

中国古代传统雕塑一个重要的艺术特征就是重“意象”讲“气韵”。

比如雕塑造像普遍用“将军无项”来描述将军气宇轩昂、威猛不凡的气势；用“菩萨低眉”体现佛的慈悲；天王力士“金刚怒目”，脚踩阎罗小鬼表现叱咤降魔的威慑力。

“意象”重视表象以外的精神气氛，如“庄严广大静虚空”、“无垢满月坐垫悠然住”等佛经描述，抑或是“六法”的归纳，都体现了中国文化背景下的审美理想。

再说气韵，“六法”第一就是要求“气韵生动”，“气”是指自然宇宙生生不息的生命力，“韵”指事物所具有的某种情态，“气”、“韵”都和“神”相关，故有“神气”、“神韵”之说，所以神形兼备体现的是“气韵”。

中国雕塑文化观念中最重要的一点就是人与自然的和谐相处“法自然”――体现在雕塑与自然空间的关照，比如汉代霍去病墓前雕刻，在天然形象的大石头上划出石马、石兽等动物造型，意趣天然，生命力暗涌。

“法自然”还表现在对环境的整合利用上，古代中国人讲究风水，喜欢应地就势，因材施雕，采天地灵气和万物精华，将雕塑和自然巧妙地融为一体。

西方古希腊的“泛神”文化、“神人同形同性”的审美习惯对西方雕塑的发展产生了深远影响。

“在希腊的文化内涵中或艺术形式中始终具有三种理念，它们构成了所有艺术的框架，这就是：人文主义、理想主义和理性主义。

而‘人是万物的尺度’则形成了古希腊人文主义的本质，神即是尽善尽美的存在物，又是人类观念的化身。

从而使‘神是理想化了的人类’这一概念成为希腊雕塑以人为题材进行创作的根本原因。

在以人体为基本造型形式中，希腊众神也成为了完美的理想化形象。

为了更好地揭示神祗形象的理想形式，古希腊雕塑在对人的写实基础上，还对人进行了理想化的抽象，这既是古希腊古典雕塑为什么会借用数学、几何学去强调雕塑人体的均衡与平静的原因，也是艺术追求理想主义的必然结果。

但要精确地表现神的形象，就必须借助于哲学的理性精神，所以说，古典时期的雕塑不仅仅是当时文化的直接体现，也传达出了神性与人文的统一、理想与世俗的统一、理性与神秘的统一。

正因为如此，古典雕塑才成为了西方雕塑艺术无法企及的典范与楷模。”

中世纪一千多年时间里，西方雕塑与建筑结合紧密，其原因在于，早期的基督文化中，逐渐抛弃了古希腊罗马的文化精神，雕塑的主导地位因此动摇，神学思想进一步吞噬着原有的文化思想体系，逐渐形成了一个以忠诚的精神价值为基础的文化体系，因此以“神人”为内容的雕塑作品逐渐减少，取而代之的是更多具有象征性的植物、动物图案。

建筑的主导地位凸显，雕塑的复兴也只能在建筑外墙上寻求新的突破。

而且雕塑完全为宗教服务，非写实的、教条的、充满宗教色彩的艺术风格主宰了中世纪的美术，而古典的自然主义风格和所有古典文明成为光辉的陈迹。

例如：法国沙特尔圣母大教堂里里外外以《圣经》为主要内容的1万多尊以石头或者玻璃制作的宗教气息浓厚雕塑作品，教堂南墙的《四圣徒像》雕刻的是圣经里的四使徒，以圆雕的形式出现，神态、形体、比例与同时代的其他雕塑作品相比显得颇为生动，服装的质感被雕刻家们细腻地表现出来，雕像神态的安静、平和，是基督教信念中的理想形象，具有很强的宗教感染力。

可见，神学文化思想是当时整个西方社会的文化思想体系的主导。

文艺复兴时期以后，科学技术的进步、艺术创造力的迸发褪去了神学宗教文化的束缚。

雕塑集合人文主义和科学主义在反叛中世纪神学文化后又重新确立了以人为主体的雕塑地位。

西方传统文化重新勃发，雕塑艺术亦得到升华。

总之，无论是西方雕塑还是中国的雕塑，文化对雕塑的发展起到的决定性作用；同时雕塑作为中西文化中的重要组成部分，也始终贯穿了中西文化的发展与变革历程。

【参考文献】

[1]胥建国。精神与情感―中西雕塑的文化内涵[m]。北京：北京商务印书馆，2003：314.

[2]黄宗贤，吴永强。中西雕塑比较[m]。石家庄：河北美术出版社，2003：179-180.

[3]梁思成。中国雕塑史[m]。北京：百花文艺出版社，1998.

[4]胥建国。精神与情感―中西雕塑的文化内涵[m]。北京：北京商务印书馆，2003.