2023年人文情怀范文(优质14篇)

总结是对过去的一种回顾，是对未来的一种启示。通过总结，我们可以不断进步和成长。总结是一种重要的思考方式，通过总结我们可以更好地认识自己的优势和不足。不同范文中的观点和见解可以帮助我们更全面地总结和概括。

人文情怀篇一

1.可控制的压力不算是压力，不可控制的压力才是压力。

2.只有你自己才是你最大的资本。

3.人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。

4.毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。而你值得骄傲的是，你富有理想。

5.逆境可以使人变得聪明，尽管不能使人变得富有。——托夫勒。

7.人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风，然而每一阵风都会加快你的航速。只要你稳住航舵，即使是暴风雨，也不会使你偏离航向。

8.乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马。

9.死亡是最大的祸害，正因它断绝了期望。——哈兹里特。

10.期望在任何时候都是一种支撑性命的安全力量。——莎士比亚。

11.懂得感情的人，才会找到知己；懂得感恩的人，才会找到朋友。

12.真话最不好听，真相最不好看。

13.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

15.用知识武装起来的人，比钢铁还硬、还强。

16.我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。——丘吉尔。

17.天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

18.有梦想，就努力去实现。努力过后，才知输赢。

19.节食以去病，节欲以延年。[中国·宋代理学家]朱熹。

20.失真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科。

21.学会读书，便是点燃火炬。——雨果。

22.村北村南布谷忙，村前村后稻花香。——方向。

23.归鸦背日，倦鸟投林。——土家野夫。

25.惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄。

26.朴实的心灵，能创造出华美的未来。

27.白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。

28.在人生与追求同行时，便磨难也是伴，坎坷也是伴，你不去找它，它也会来找你。

29.学如逆水行舟——不进则退。心似平原跑马——易放难收。

30.松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的信心面对未来。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

人文情怀篇二

林语堂的人文思想具有如下特征:以人和人生作为出发点和归宿,以真实的人生、人生实践和人生感悟作为立论的基础;总是用智慧去观照世界,区分美丑,确认价值,即以智慧为根本;古今中外,兼容并包,在各种文化体系中任意驰骋,在所谓“矛盾”、“对立”中自由出入;常识健全,且因看多了常识失落给人类文明带来的`灾难后果,而热切呼唤其回归.因此,林语堂很独异,总是远离权威、成见和时尚.

作者：谢友祥作者单位：广东嘉应大学,广东,梅州,514015刊名：北方论丛pku英文刊名：thenorthernforum年，卷(期)：“”(1)分类号：b261g02关键词：现实和实践精神智慧大胸怀常识

人文情怀篇三

家庭中，总会有一些微小的事情让我产生莫名地感动，而就是那些微不足道的细节却组成了我内心的感恩情怀。

一直都不会向爸妈说“我爱你们”。总感觉很肉麻，很不自在。

我一直都记着爸妈的生日和父亲节、母亲节，可到了那一天，那句在心里憋了许久的话却无论如何也说不出口，并不是我不善于用言语表达自己的情感，而是面对爸、妈，我无法用华丽的词藻来表达出那份情感，总觉得有种负罪感，尽管我知道那一声“节日快乐”会让他们激动地热泪盈眶，可是我还是说不出口。每次父母生日时，我都会去打电话，每次拿起电话却迟迟不敢放手去按那个早已烂熟于心里的号码，我害怕我会在电话的这一端沉默，每次也都是在一番犹豫之后放下电话，可几乎每次都让我在电话亭里失声痛哭。

我好恨我自己，这么多年来的淘气，让父母操碎了心，随着我的成长，爸爸、妈妈也渐渐老去。我知道是我的成长带走了他们的青春，是我剥夺了他们享受生活的权利，而我却连向他们道一声“生日快乐”的勇气也没有。

于是，我便开始学会感恩。感恩，对于我来说或许真的很微妙，现在的我还无力养活自己，更无力赡养父母。

我只能靠节约每一分钱，节约每一分钟，做好我能做的事来尽力回报父母。可是我知道，这是远远不够的，我急功近利，不能忍受量变到质变的漫长过程，我很想放弃这种量的积累，可是心底总有一个声音在呼唤：学着感恩，从小到大。

回数起父母的种种好，才发现，父母对我的给予，总是不计成本，不求回报的，而淘气的我却对那些无私的给予肆意糟践，我愧疚了。想着父母操劳的情景，眼前浮现出父母双鬓的缕缕白发，又让我在不知不觉中泪流满面。

家庭中的那些如过往云烟飘过的细节也在面前一一晃过，这又让我莫名地感动，感动着我的情怀，感动着身上的每一处。我们或许真的不能对父母做到那些大的回报，可是我相信，对父母的给予的珍惜，无论多么细小，多么微渺，也是对父母的回报。

而父母会铭记，会细数着我们的回报，会看着我们慢慢地成长。感恩，其实是一种情怀，是一种幸福的感悟、幸福的情怀。

人文情怀篇四

赵郡苏轼子瞻之乳母任氏，名采莲，眉之眉山人。父遂。母李氏。事先夫人三十有五年;工巧勤俭，至老不衰。乳亡姊八娘与轼，养视轼之子迈、迨、过，皆有恩劳。从轼官于杭、密、徐、湖，谪于黄。元丰三年八月壬寅，卒于黄之临皋亭。享年七十有二。十月壬午，葬于黄之东阜、黄冈县之北。铭日：

生有以养之。不必其子也：死有以葬之，不必其里也;我祭其从与享之，其魂气无不之也。

――苏轼《乳母任氏墓志铭记》。

苏东坡虽然历经仕途，为官一世，但他并非高高在上而瞧不起平民百姓，而是以一种平和、挚爱的心境看待普通劳动者，对他们寄予同情。有时甚至流露深挚的怜悯与牵系。作于黄州贬居之所的《乳母任氏墓志铭记》便是一例。

宋神宗元丰二年秋天。苏东坡因作诗讥讽当时的新法，被革职下狱：后于除夕奉旨谪居黄州。次年即元丰三年二月初一到黄州后，几经周折，定居于临皋亭。当年八月十二日。跟随他家三代、患难与共的老乳母任氏病逝。十月葬埋之后，苏东坡为她写了这篇墓志铭。

苏东坡开篇便直奔主题地叙说：“苏轼子瞻之乳母任氏”，直截了当地叙述这位来自家乡眉山的普通劳动者的身世：姓名、籍贯、父名(任遂)、母名(李氏)和简历――“事先夫人三十有五年”，哺乳姐姐八娘和“我”，并养育照顾“我”的儿子苏迈、苏迨、苏过，且“皆有恩劳”：还跟着“我”的宦迹。一路到过杭州、徐州、湖州，最后谪居到黄州。元丰三年八月十二日，乳母病逝于黄州的临皋亭，享年七十二岁。十月间，埋葬于黄州东边，位在黄冈县北边的土山。这一段看似语言平淡、直白，实则如实记写，使这位老乳母的身世不至湮埋。这已足见苏东坡感念乳母恩德的良苦用心。而且，从中可看出这位乳母侍奉苏门三代，名分虽为主仆，感情却情同家人，亲如骨肉。“工巧勤俭，至老不衰”，可谓对其一身德行、劳绩的“盖棺定论”：而“皆有恩劳”则概而言之，总体似地予以褒奖，“恩劳”二字，既精炼恰当，又饱含深情，寄托着苏东坡对这位普通劳动者的感念与厚爱。

作为“墓志铭”的最后一段“铭文”，饱含苏东坡对乳母的深情厚谊：活着的时候有人奉养她，不必是她自己的儿子：逝去之后有人葬她于墓地。不必是她自己的故乡。我希望您永远享用我们深情的祭祀，您的精神、魂魄将长存于世，弥漫于天地之间。

如此淳厚情怀，无疑深藏着苏东坡对乳母的沉重缅怀与无尽哀思。通篇文字充满了人情味。洋溢着“家庭成员”似的依依追念之情。大文豪苏东坡尊重劳动者的悲天悯人的平民情怀，由此篇中亦可见一斑也。

人文情怀篇五

医学人文情怀讲座是为了引导医学生注重医学人文理念的一种教育方式。我有幸参加了一场关于医学人文情怀的讲座，深受启发。下面，我将结合自己的体会，为大家分享一些心得体会。

医学人文情怀强调在医学行为中注重人的尊严和尊重，使患者真正成为医生关注的重点。讲座中提到了一位医生的故事，这位医生将医院中的病床改变成一座座温馨的家，将患者当作家人一样对待。这种医学人文情怀让患者感受到温暖和关爱，增强了治疗的效果。因此，医学人文情怀对于医生来说并不是可有可无的，而是必须重视的。

讲座中介绍了一些实践方法，让医学生能够更好地发展医学人文情怀。其中，与患者进行有效沟通被强调得特别重要。患者来到医院，他们不仅需要医生提供专业的诊疗，更需要得到心理上的鼓励和支持。通过与患者建立良好的关系，医生能够更了解他们的需求，并提供合适的治疗方案。此外，讲座还提到了医学人文情怀训练的重要性，通过训练和培养，医学生们能够更好地处理和应对医学伦理和道德问题。

医学人文情怀的培养不仅对患者有益，对医学生自身也有着深远影响。在讲座中，演讲者强调了医学人文情怀对提高医学生的专业素养的重要性。医学人文情怀能够培养医学生的同理心和沟通能力，当遇到困难和疑难问题时，医学生能够更好地为患者提供帮助。此外，医学人文情怀还能够提升医学生们的职业满意度，减轻工作压力。因为，当医生真诚地关心和照顾患者时，他们也能够感受到来自患者的喜悦和感激，这让医生的职业价值得到了最大的体现。

第五段：我的体会与收获。

作为一名医学生，我深感医学人文情怀的重要性。通过参加此次讲座，我更加明确了医学人文情怀在医学领域的意义和实践方法。我意识到自己在未来的医学生涯中需要始终坚持医学人文理念，将患者作为我的关注重点，关心他们的身心健康，不仅仅关注疾病的治愈。我将积极参与医学人文情怀培训，提高自己的职业素养和医学伦理道德水准。我相信，只有拥有了医学人文情怀，我才能成为一名优秀的医生，真正回馈社会，帮助更多需要帮助的人。

结尾：

在医学人文情怀讲座中，我意识到医学不仅只是科学和技术的结合，还需要有人文情怀的加入。医学人文情怀让患者感受到关爱和温暖，让医生更好地实施诊疗。在未来的学习和工作中，我将始终坚持医学人文情怀，不忘初心，努力成为一个有温度的医生。

人文情怀篇六

汪曾祺著。

现代出版社。

本书是备受推崇的“生活家”汪曾祺散文精选集，选取了其最为经典的70余篇散文代表作，一本书阅尽汪先生毕生作品精华。

按照汪朗的父亲、现代中国最负盛名的作家之一汪曾祺的说法，汪家人具有的独特的精神气质，被精准地浓缩为“随遇而安”。

2、《孤独是人生的修行》。

余光中、蒋勋、林青霞等著。

中国友谊出版公司。

本书收录了余光中、蒋勋等知名作家林青霞、林文月、阮义忠的精选散文作品。这是一部关于孤独的散文集。诗情画意却不矫情，文字中总是流着众生的眼泪。

3、《“大家读大家”系列丛书》。

人民文学出版社。

“大家读大家”系列丛书(第一辑)书目：毕飞宇《小说课》、马原《模仿上帝的小说家》、苏童《小说是灵魂的逆光》、王家新《教我灵魂歌唱的大师》、叶兆言《站在金字塔尖上的人物》、张炜《从热烈到温煦》、李欧梵《不必然的对等——文学改编电影》。

4、《众生相：丰子恺漫画选绎》。

丰子恺图明川文。

三联书店。

丰子恺从二十世纪二十年代中期即开始从事散文创作。直到晚年从未间断，历经半个多世纪，收获甚丰。早期漫画作品多取自现实题材，带有“温情的讽刺”，后期常作古诗新画，特别喜爱取材儿童题材。他的漫画风格简易朴实意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。

5、《总有一种柔软，让人生坚定从容》。

梁晓声著。

现代出版社。

饱含深情的总结性作品，展现了作家丰厚的生活积累和健旺的创作活力。梁晓声作品从芸芸众生的酸甜苦辣中体悟人生哲理，守护好内心深处最柔软的情感和回忆，我们终将学会如何在漫漫人生路上走得更加坚定从容。

6、《人生是一场雅集》。

沈嘉柯著。

江苏文艺出版社。

著名作家沈嘉柯别出心裁，自由心证，精心遴选出古代诗词经典佳作，逐一解读那些古诗词里的浩叹和哀愁，无限幽微的心事和美感。腹有诗书气自华，一册在手，不只是朗读，更带你读懂古诗词，得到受用一生的审美感知和文学顿悟。央视新闻、人民网、凤凰网等众多媒体推荐。

旧词•新说。全新解析古诗词。欧阳修嗜酒/李白、汪伦赠诗情/白居易爱照镜子/苏轼爱吃肉：一首歌，一阙词，道破历代风流文豪的小心事。藏在字里行间的小乐趣，每一处都是他们鲜为人知的故事。

7、《我选择独自一人》。

[法]玛塞尔·索瓦热奥著。

新星出版社。

本书是法国女作家玛塞尔·索瓦热奥的随笔集。罹患肺结核的女子，面对破碎无望的爱情，写下一封寄不出去的信。为逝去的爱提供一份冷静的剖析，这份冷静的剖析，成为了法国女性文学的重要历程碑。

8、《极简生活》。

[美]艾琳•博伊尔著。

江苏人民出版社。

作者艾琳•博伊尔从租房故事说起，从日常起居、待人接物两大方面切入，对如何处置有限家庭空间里的物品给出了大量具备操作性的建议。借助本书,艾琳•博伊尔提出了一种关于生活的理念和态度,但丝毫不说教,也不沉闷。全书不是“你应该”“你最好”一类的说教口吻,也没有提出一个宏大问题，在美学上有最重要的意义。

在分享物归原位、少买多扔、一物多用等处理原则的过程中，她引导我们不断思考两个问题：在有限的空间中什么是必须持有的，怎样的生活才是好的。

9、《女孩们》。

[美]艾玛·克莱因著。

北京联合出版公司。

全新视角：一反以男性领袖为主角的讲述，将“附属的”女孩置为主角，描写她们的脆弱、勇气，和对归属的渴望。所写的不仅是书中的几个女孩，更是全世界各个角落的女孩。

10、《诗酒趁年华》。

郦波著。

学林出版社。

本书是《郦波品诗词与人生》系列第二本，用纸既精且美，力图呈现出最美的诗词境界。粉身碎骨浑不怕——于谦《石灰吟》千磨万击还坚劲任尔东西南北风——郑板桥《竹石》带着大家解读诗词,品悟人生,透过诗词追寻人生的真谛。

三种非常有效的读书方法。

对照读书方法。

一次看二三本描写相同内容的书，看看不同的作者是如何表达的，那些是他们没有思考到的观点。

你可以把罗贯中的《三国演义》和陈寿的《三国志》联系起来读，看看两本书是怎么描写的不同在哪，相同再那，当然《三国志》是史书，是真实的历史，《三国演义》创作过程中，借鉴了很多《三国志》内容。同样，在读《西游记》时，可以找《大唐西域记》，前者是吴承恩创作的神话小说，后者则是高僧玄奘所记下的取经过程中的见闻，《西游记》在一定程度上参考了《大唐西域记》。

这个适合用来搞研究和写论文。

由浅入深读书法。

第一本是《朕知道了》这是历史随笔，这个可以轻松读完，因此我对雍正王朝的历史世界有了框架的了解。

第二本选择专业的书籍来看冯尔康的《雍正传》。

第三本选二月河的小说《雍正王朝》，用来放松的看。你看了专业的书籍后你就可以用来指出小说的历史错误。这可以让你加深印象。

第四电视剧唐国强演的《雍正王朝》，这四本书成了他了解雍正王朝的一个系列。

这个适合一些历史书及专业书。

sq3r读书法。

这种读书方法是由美国依阿华大学的罗宾森提出的，sq3r读书法是英语survey，question，read，recite，review五个词的第一个字母，分别代表“浏览、发问、阅读、复述、复习”五个学习阶段。

浏览：当拿到一本书后，首先应大略地读一读该书的提要、目录，让自己对书有大体的了解。

发问：要读书中各章节的标题把标题变为问题，一边粗读一边提问。可以激发好奇心，促进自己的阅读兴趣。

阅读：阅读就是从头到尾细读，对重要、难解部分反复读。边思考、边圈点、边画杠杠。毛主席在读书时就是采用这样的方式，要尽可能将自己原有的知识和新知识结合起来，写眉批写心得，做读书笔记。以保存“知识印象”。

复述：即“回忆印象”，回忆书中的内容，看自己发问题目上否获得了正确的理解。这是自我检查学习效果的方法，也是巩固记忆的手段。

复习：一般在复述后一、二天内进行，隔一段时间再重复一次，可以巩固已有的知识，又能温故而知新，从中获得新的体会。

这种一般适合用于专业书籍，内容比较多的大头书。

十个最有效的读书方法。

读书不二法。

一段时间内专心致志地只读一本书。清朝政治家曾国藩就是这样读书的：“诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之书集，不当东翻西阅。”这种读书方法，最适合那些想练好基本功，打下扎实治学功底的读书人。

波浪渐进法。

一次读一本书，但不强求一气呵成，可以过一段时间再读。一部《昭明文选》，毛泽东上学时读过，上世纪五十年代读过，上世纪六十年代读过，到了七十年代还读了好几次。时间不充裕，或读一些“难啃”的大部头时，不妨采取这种方法。

比较品读法。

此法是说一次读几本书，用比较对照的方法读书。写《魏书》的史学家夏侯谌听别人称赞陈寿写的《三国志》，心里不大服气，便找来细读，这才知道《三国志》却比自己《魏书》好，于是当即烧掉了自己的书稿。搞研究或者做论文时，用这种方法可以让你大受裨益。

垂直阅读法。

看书一目十行，从上往下读，像下楼梯一样。因为有些书含金量太少，只用浏览。更快的方法也称之为“跳读“，就是抓住文章梗概，剪除背景、补叙等内容，跳过去不读。垂直阅读的方法可以有效地提高阅读效率，用于读一般的小说或快速浏览资料都不错。

字斟句酌法。

此法讲究读书要一字一句，细细品读。好的作品信息量大，含金量高，大段速读难免消化不良，必须边读边思考。散文家秦牧，读书先是“鲸吞“，大体看一遍，然后是”牛嚼“，像牛反刍一样，仔细研究品味。用眼睛来读书只有眼见，用心去读书才有心得。字斟句酌法特别适合读经典。

精华提炼法。

对于一些作品，不仅要精读，还要总结归纳，提炼出其中的精华。历史学家吴晗就特别擅长做读书卡片。他读书时，见到有用的句子就抄在一张卡片上。他读了几十年书，做了几十万张卡片。读完一本书，如果真能够提炼出几句有用的话来，就算没有白读。

高山仰止法。

以欣赏的眼光读书，读出乐趣。如宋代诗人尤袤所言：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读一本高尚的书，就是与一位高尚的人士对话，态度越虔诚，收获就越大。这种方法最适合读哲学与军事经典，如《易经》、《孙子兵法》。

居高临下法。

此法是说要站高一层，像老师审查学生作业一样去读书。我认识的几位编辑，通常都是用这种方法读那些热门的“畅销书”。如果对那些“乱花迷人眼”的书不加批判地去接受，就会像叔本华所说的那样：“思想被别人用襟带牵着走。”

多维研读法。

我们可以从多个角度读一本书。数学家华罗庚发明了“猜读法”----从猜谜的角度去读书，看了书名后先闭目静思，想象书中的结构与内容，然后再读。如果作者写的和自己猜的一样，就可以速读。这不仅大大节约了时间，还可以锻炼思维能力和想象力。

举一反三法。

如何把书读活?“我思故我在，我用故我能。”

“我思”的第一个层次是要与作者交流，与作者擦出火花;第二个层次是要讲给别人听、写给别人看，与众人擦出火花。“我用”的第一个层次是理论指导自己的实践，让自己受益;第二个层次是在用中发现新问题，找到新方法，创造出新理论，超越前人。

人文情怀篇七

一家二十四小时书店，开店两年多来从不驱赶任何一位来客，即使他们是拾荒者、乞丐，只要他们来看书，哪怕看上一行或是一页，都会让店员感受到工作的意义。这其中，透视着的实质上是一种深深的人文情怀。

人文，就是以人为本，人是衡量一切的首要标准。书店，本以营利为目的，接待的客人应该看能否给书店带来利润，来买书的人笑脸相迎，不买书的人概不接待。但是在这里，深夜而来的“顾客”有的仅仅把看书作为小憩的凭借，有的将书店当成住宿的旅馆。可店家却不以为忤，反而觉得实现了工作的意义。这就不再以营利为工作的评价标准，而是以顾客的感受来界定工作的意义，以尊重每一个人，平等对待每一个人来彰显生命的价值，这就是博大而深沉的人文情怀了。

唯利是图，虔诚拜物的价值观是非人文的，彰显物质的伟大必然对人的矮化，让人重回奴隶的地位。精致谋划，一心利己的人生观是非人文的，填充自我的欲壑必然意味着对人的绑架，最终失掉人的自由。趋炎附势，歧视弱者的社会观是非人文的，等级观念的横行必然加剧社会达尔文主义，让人在弱肉强食中失掉了人的意义。杨绛先生淡泊守拙，专心向学，煨着自己的生命之火，成就了精神上的贵族，这是对人生价值的最好诠释。施一公放弃美国优厚待遇，毅然回国，践行父亲“一心为公”人生嘱托，浓浓的家国情怀是对个体人生的最好定位。中国人民大学得知自己的校友陷入人生的困境，及时伸出援手，他们对待弱者的态度是衡量我们这个社会良心的尺度。这三者，都体现了最美的人文情怀。

一位中国游客走进了一家德国小店，没有跟开店的老者打招呼，就自顾自地看起商品来。等到开口询价，老者却说什么都不卖。中国游客很诧异，老者说：我是这家店的主人，您进来不首先跟我打招数，是对我的不尊重，一个连我都不尊重的人我为什么要把东西卖给他？人文情怀，首要的是尊重人的感受；其次，它与物质无关；再次，在一个高度文明的社会里，它重得让人敬畏！

人文情怀篇八

1.人都应该有梦想，万一实现了呢。

3.一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。

4.心生种种魔生，心灭种种魔灭。——吴承恩。

6.过去是那么的荒唐，未来是那么的迷茫。

7.遇事做最坏的打算的人，是具有最高智慧的人。——纳·科顿。

8.人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人产。

9.并非你不能忘记，而是你不想忘记。一中国民谚。

11.所谓教养，是认识世俗所指的、所想的那些最佳的东西。——阿诺德。

12.好言好语暖人心，善心善事誉天下。

13.日子，忙碌而简约；生活，辛苦而充实；凡事往好处想，凡事往前方看，命运给了我们悲哀，这不是我们的错，但是它不能左右我们的人生答案，一切都会有惊喜，一切都会有转机，相信自己就是自己的奇迹。

14.丢失的牛羊可以找回;但是失去的时间却无法找回。——乔叟。

15.一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。——德国谚语。

16.忠诚需要完完全全的真实。——夏尔丹。

18.我们必须接受痛苦作为我们人生旅程的燃料。——宫泽贤治。

19.人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启数学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

20.便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。——苏轼。

21.懒人的工作总是明天，而他的假日则是今天。——佚名。

22.去奋斗，去追求，去发现，但不要放弃。

23.虽然希望总是受到欺骗，但是有所希望是必要的，因为希望本身是幸福的：希望的烦恼，尽管时常发生，但总是没有希望的破灭那么可怕。

24.阳光无处不在，罪恶如影随行。

25.希望是很好的早餐，却是很糟的晚餐。——培根。

26.谁说的机会只给有准备的人？如果准备的方向错了，机会照样会与你擦肩而过。

27.我们谈及希望，但希望不过是恐惧的一个比较文雅的名称罢了。——兰顿。

28.不要看贫富交朋友，他有亿万家财跟你一毛钱关系都没有，别把自己弄成哈巴狗，他也许一无所有却可以把唯一的馒头分给你。

30.科学，给青年以养料，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在不幸的时刻保护着你。

31.孟凡桐：护士的微笑+技术=病人的满意+健康。

32.认认真真学习，踏踏实实工作，堂堂正正做人，快快乐乐生活。——作者：丁亚明。

33.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。——曾国藩。

34.逆境展示奇才，顺境隐没英才。——霍勒斯。

35.人生就是一部汽车，但真正懂得换档的人没有几个。

36.莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。——赵孟頫。

37.应知学问难，在乎点滴勤。一xxx。

38.如果你不去期望，你就不会发现什么东西超出了你的期望。——圣克雷芒。

40.我希望你会唱歌，这样，我会珍藏你银铃般的声音。

41.人生中最难学的便是过那座桥，烧那座桥。——罗素。

42.思考是理性的劳动，幻想是理性的愉悦。

43.则为你如花美眷，似水流年。——汤显祖。

44.如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言。

45.人的一生中有许多这样的时候，总觉得有些东西是自己的，拥有的时候不太在意，一旦失去则后悔莫及；人生也有许多时候，无法拒绝自己不愿选择的东西，可你一旦发现了它的美，你就有意外的惊喜。

46.在追求中，誓言固然可以成为动力，假如您是真诚的，也不一定非发誓不可。

47.工作中最重要的提高效率。

48.尽管期望愚弄人，但人仍需要期望，正因期望本身就是愉悦。——约翰逊。

49.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。[法]狄德罗《狄德罗哲学选集》第148页。

50.人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。——培根。

51.说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么；自己怎么想就怎么说——这就是说真话。巴金《说真话之四》，《十年一梦》第154页。

52.把人生一分为二，前半生不犹豫，后半生不后悔。——溥仪。

53.我是你人生路上的一朵花，为你开过了，然后就谢了；我是你绿荫场上的一根草。为你绿过了，然后就黄了；我是你苦读时光的一盏灯，为你亮过了，然后就灭了。

54.今天最省劳力的发明是明天。（奥地利）。

55.最有幸福的，只是勤劳的劳动之后。

56.升起理想的帆吧，生活的峰谷，等待你去跨越。

57.母爱是最神奇的解药，能解许多伤毒。——刘墉。

58.愿友谊的手愈握愈紧，相连的心愈靠愈近。

59.别为小小的委屈难过：人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。你要学会一笑置之，你要学会超然待之，你要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。

60.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰。

61.用自己的头脑思考，用你自己的风格谱写人生。

62.欣喜获得新交的朋友，是比哀悼已故的亲人更为有益的。

65.只要功夫深，铁杵磨成针。——中国谚语。

66.生无知心交，明珠空照乘。——孔尚任。

67.精神乃是宇宙中的太阳。

69.逆境可以使人变得更聪明，但不能使人变得富有。——托·富勒。

70.我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛。

71.贵的希望呀，你是业已许诺的幸福的开端。——维兰。

72.人最凶恶的敌人，就是他的意志力的薄弱和愚蠢。——高尔基。

73.工作不是为了挣钱；工作是为了证明生活值得。一夏加尔。

74.每一次和你分开深深地被你打败，每一次放弃你的温柔痛苦难以释怀。

75.友情是人生的美酒。[英国·诗人]杨格。

76.能够驯服早晨的人，必能驯服早起的人生。

77.工作要持之以恒，真诚的艺术家不能借口情绪不佳而束手坐待。

78.你不会忘记我，你不需要忘记我。我对于你来说是那么轻，你可以将我当做星期日下午的棉花糖一样不时吃一下，调调生活的味儿。你一个人的时候你会想念我，想念我对你的执恋，想：我遇到过一个热烈的女子。我却要花一生的精力去忘记，去与想念与希望斗争；事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。

79.不避迷茫，不拒彷徨，不惜破碎。——史铁生。

81.期望是坚强的勇气，是新生的意志。——马丁·路德。

82.常思奋不顾身，而殉国家之争。——司马迁。

83.那件大衣是我妻子第一次去意大利时给我带回来的阿玛尼大衣，那是她一个月的工资，我必须珍惜。

84.自然天下文，不复迷宗师。

85.据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。——福特。

86.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁。

87.读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚。

88.成功者不言弃不言败，言弃者言败者不会成功。成功的唯一秘诀就是抱定正确的目标，永不言弃，永不言败。

89.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿。

90.年轻时代是培养、希望及信仰的一段时光。

91.时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若。

92.分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此。

93.爱恰恰体现在通过过去爱而发现我们所有人身手的可爱之处，并最终由于爱之深切而能够爱所有的人。

94.傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。——莎士比亚。

人文情怀篇九

教师的人文素养是指教师所具有的人文精神以及教师在日常活动中表现出来的道德、思想、心理、情感、性格、思维方式等方面的气质和修养，具体表现在以下几方面：

1.1渊博的人文知识。

人文知识是人文领域的基本知识，具体包括哲学、宗教、道德、历史、文学、法律、艺术等方面的知识，是进行人文教育的主要载体。

人文知识是教师人文素养的基本要素，具有陶冶身心、怡情养性和关爱社会的作用。

教师的人文知识，不但影响其个人精神世界的建构，同时还影响学生精神世界的建构。

1.2高尚的道德情操。

教师应具有高尚的道德情操，要舍得奉献，甘于奉献，具有高度的事业心和责任感以及对教育事业的全身心的投入。

要具有开拓创新的精神和求真务实的态度，对学生要怀有爱心、耐心、信心、诚意和善意。

1.3对人生价值的追求。

对于人存在的意义、价值和尊严以及人的发展与幸福的探索，是人文素养的内在要求。

教师要尊重个人的价值，追求自我实现，重视人的超越性向度。

因此，教师要把教书育人这一职业作为探寻生命存在的意义和价值的`平台。

在教学过程中，教师要不断探索、不断实践、不断创新，实现自身价值的提升。

2教师人文素养现状分析。

当代社会，由于受到教育商业化环境等负面因素的影响，教师人文素养普遍缺失的现状日趋严重，令人担忧。

在变革中，教师的思想观念和利益结构发生了深刻的变化，理想信念和治学态度受到了严重的冲击，由此导致了教师人文知识、人文品格、人文价值等方面的人文综合素养普遍缺失的状况。

2.1教学目标的功利化。

人格完善作为教育的最终目标，势必先注重人文素质的培养。

简单到只看其升学率;评价学生的优劣，只看其几门课的分数。

学校的人文教育越来越被弱化。

特别是在应试教育思想的影响之下，学生的升学率成为衡量教师教学成果的主要评价标准。

因此，教师的目光紧盯能给自己带来晋升机会和荣誉的升学率。

经济收益最大化成为教师进行教学的终极目标。

在这种情况下，人文素养作为一种理想被放在一边，教师的人文素养逐渐地褪色和消失。

因此，迫切地需要提升教师人文素养，以回归教育本原。

2.2知识结构的单一化。

当今，从中小学到大学，不是应试教育，就是非常狭窄的专业知识技能训练，教师也非常注重专业知识的积累，相对忽视了人文知识涵养。

其结果是自然学科的教师不懂得文学欣赏，人文社会学科的教师不懂得数理逻辑。

怀特海指出：“文化是思想活动，是对美和高尚情感的接受。

支离破碎的信息或知识与文化毫不相干，教育所要传授的是对思想的力量，思想的美，思想的条理的一种深刻的认识，以及一种特殊的知识，这种知识与知识掌握者的生活有着特别的关系。

”…要想成为合格的教师，就需要补人文知识的课，文科教师需要补，理科教师更需要补。

否则，在教师知识结构过度单一化的状况下，对学生实行素质教育无异于纸上谈兵。

2.3创新能力的薄弱化。

创新是教育发展和进步的灵魂。

拥有一支具有创新意识和创新能力的教师队伍是教育创新的关键。

由于缺少竞争、管理体制落后、学术环境封闭等诸多原因，致使教师失去了培养创新能力的土壤，从而导致众多教师的创新能力不足。

3提高教师人文素养的途径。

3.1注重对教师的人文关怀。

对教师的人文关怀主要包括两方面：一是关注教师的生存状况，二是关注教师的生存意义。

近年来的研究结果表明，教师的心理状况欠佳，工作压力较大，职业倦怠现象较严重，对工作的满意度较低。

教师的生存状况逐渐受到全社会的关注。

因此，要通过完善制度和制定政策，来关心教师的成长进步，给教师创造宽松的发展环境，关注教师人生价值的实现，把教师培养成和谐发展的人。

3.2创造充满人文精神的校园文化。

校园文化最大的特点在于它能潜移默化地影响着、同化着环境中的每一个人，处于这种环境中的人都自觉或不自觉地接受着这种文化的熏陶。

每个学校要根据自己的特色，创建具有特色的校园文化，使身处其中的教育者每时每刻都能感受到校园人文环境的潜移默化作用。

为了提高教师的人文素养，学校可以定期举力敬研和学术活动，举办人文知识讲座，以拓宽教师的知识视野，开发教师的智力潜能，陶冶教师的道德情操。

学校以人文校园建设为主体，引导教师的人文励炼，从而创造充满人文精神的校园文化。

3.3完善健全教师工作考核机制。

教师工作考核机制是实现教师人文素养的监督环节和评价体制，要坚持以人为本，

做到不用整齐划一的标准评价所有的教师，不单纯用量化的指标去衡量所有教师的教学效果。

完善健全教师工作考核机制，是强化教师的社会责任感、树立对教育事业奉献终生的使命感、增强对教育事业精益求精的敬业精神的重要衡量体系。

总之，人文素养的核心就是人文精神。

人文精神是指整个人类文化所体现出的最根本的精神，是具有高尚人格、具有创新能力、具有发展潜能的和谐统一。

教师要以人为本，充分尊重人和人生价值，追求真善美的价值理想，以提高自身的人文素养，实现全面发展。

人文情怀篇十

人文，是一个古老的话题，它包围着我们每个人，让我们看见了历史的沧桑、文化的沧桑。在这个世界上，没有什么比这个世界上的任何一个东西都美的东西，只有那些东西比这个世界上的东西更加珍贵、美丽。

我们在生活中经常遇到“人”。在生活中，每一个人都有自己的“情感故事”，每一个人也都能在生活中体会到人文情怀。

在上学之前，我的老家就住在山区，那里虽然不是很富裕，可是那里人文环境十分优美。每次回乡下，总是能看见几位农家妇正在那里锄地。一下山，就能看见许多老爷爷、老奶奶，他们个个脸上都洋溢着幸福的微笑，有的干得满头大汗;有的拿着铲子在田地里挖土;有的还在那里干活。

这里的山很高，我走到山下时都觉得自己快要掉下去了。山上还有一条小溪，清澈见底，能看见水里的沙石、沙石。我一下山，就听见了水流声，一看，原来是一条清澈见底的小溪，里面有许多鱼儿。

这条小溪里有各种各样的鹅石，这些鱼儿游的可欢快了，有红的、黑的、黄的、白的，还有黑的。它们游得可快了，一会儿，就能看见一些五颜六色的石子。有一条黑的，一会儿红的，一会儿黑的，一会儿黄的。有的在石子缝里钻来钻去，有的在石子缝里钻来钻去。还有的在石头缝里游来钻去，好像是在玩耍。我走到这里，它也就走到那里，不一会儿，就钻出来一个。有的鱼儿在里面自由自在的畅游，有的在水面上追逐嬉戏。我走到小溪的边一看，这个小水潭可真大呀。里面的小鱼儿可真多呀!有白色的、黑色的、红白相间的，真的是数也数不清。

小溪里还有许多鹅石和小石雕。有的像一条大龙，有的像一只小白兔，还有的像一只雄鸡在天空盘旋着，真是五花八门啊!其中，最有趣的，就要数小石雕了。一开始，我不敢把它放进小溪里玩。后来，妈妈告诉我，这是因为水流太急，水会流到石头缝里的。听了妈话，我鼓起勇气，把手放入水里，结果我没有把它放进小溪里，就把它放入水里了。

我在山上的一家饭店里，点了一份菜，点了一碗汤，就回家了。在回家的路上，我又看到了许许多多的人，他们都在那里忙活着，我也赶紧加入。我们走了大约十来分钟，终于到了家。

人文情怀篇十一

浅谈技术与人文。

一、人文：自由的理想。

就像中国目前的学术管理体制所做的那样――而且首先不是一种学术分科。

一句话，“自由的人”的“培养”，这样的人(性)被称为humanitas，对这样的人的培养希腊时代称为paedeia(英文教育学pedagogics和pedagogy一词来源于此)。

从paedeia到humanitas再到humanities，其间贯穿的是理想人性的观念，即人的理念。

所以，人文学科的精神实质是树立和培育人的理念，至于通过什么途径，学习什么知识内容，还在其次。

或者说，学习什么知识内容、通过什么方式来学习，都取决于有什么样的“人的理念”。

如果说“人文学科”的内容取决于“人的理念”，那么“人的理念”又如何规定和选取?一般来说，应该做什么样的人、什么样的人是理想的人，看法很多，似乎具有某种相对性和多样性。

培养成大工业流水线上的螺丝钉或者有专长和技艺的专家，那么也存在一个相应的人文学科吗?事实当然不是这样。

人文学科具有某种历史的延续性，关于理想人性的概念也存在着历史的继承性。

在这里，多样性总是服务于统一性。

语言、文学、艺术、逻辑、历史、哲学总是被看成是人文学科的基本学科。

今天，人文学科总是能够相对的与自然科学或社会科学区分开来。

这同时也意味着，关于人的理念有着历史的连续性和统一性。

在这种连续性和统一性中，希腊人的“自由人”概念贯穿始终。

理想的人是自由的人，或者说，“自由”是人之所以为人所最后持守的东西。

一切人的价值、尊严、理想、美德，都建立在人的自由之上。

自由不是人特有的一种能力，而就是人的存在方式本身。

自由的存在方式是“为自己”的存在方式。

亚里士多德在谈到哲学时说，“正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅是为了自身而存在。”(《形而上学》982b26)。

什么是自己呢?如何达到自己?人身上的许多“东西”，也许一切“东西”都不是自己的，其物质组成属于这个古老的宇宙，其社会行为受制于各种各样的社会关系。

若是把人当作一件物进行分析，那就确实找不到什么独特的“自己”。

要达到自己首先要具有一种悬搁的能力。

自由正就是这样一种悬搁。

人作为人的存在方式就是对一切外在事物的悬搁，向着“无”(它)回归。

向着“无”回归，便同时是向着无限的可能性展开――向着无限的可能性展开与向着无回归是一件事情的两个方面，或者说是一回事。

这是人的基本存在方式。

对无的持守是人的本质，也是人的“无”本质，因为人确实没有本质。

对无的持守也就是永远保持一种超越的姿态，不限定在任何既有的格局之中，向着过去、现在和未来开放。

向着无穷的可能性展开、向着过去和未来伸展，这正是时间性的根源。

自由就是时间性。

正像只有人才是自由的，只有人才拥有时间，只有自由的人才会有历史。

反之，人在也只有在他的历史性中持守着自己的自由。

这就是为什么一切人文学科本质上都是历史学科的根本原因。

二、技术：人的本质构成。

人没有自己的本质。

并不存在一个永恒不变的人性，这是人的基本的悖论：人的本性就在于它没有本性。

人文学科的目的就在于唤醒人们身上的这个最原始的本性，即回归“无”的本性。

人的无本质包含着两层意思，

第一，它没有固定的本质――人是一种未完成的存在，一直处在流动变化之中;。

第二，它的本质的构成是一种向着“无”的，受着“无”的规定的构成，这里的“无”是“无它”，即它是自己创造自己。

一方面是无固定的本质，另一方面是自己创造自己，这种关于人的起源的思想早在希腊神话中就已经出现：这就是艾比米修斯(epimetheus)神话和普罗米修斯(promethus)神话。

柏拉图在《普罗塔哥拉篇》中讲述了这个神话故事。

大意是说，从前有一个时候只有神没有生物，神们用土和火这两种元素的混合物来塑造各种各样的生物，并赋与每一种生物种种特有的品质。

艾比米修斯和普罗米修斯两位神界兄弟负责分配事务，前者管分配，后者管检查。

结果爱比米修斯给有些生物配上了强大的体力但没有给予敏捷，有些柔弱的生物则配给了敏捷。

身体小的配上翅膀，身体庞大的则配上各种保护装置。

总之都是采用取长补短的办法，以防止每一种类陷入灭亡的境地。

“艾比米修斯如此一一作了安排，可是由于他不够聪明，竟忘记自己已经把应当分配的性质全都给了野兽之类了――他走到人的面前，人还一点装备都没有呢，于是他就大感窘困了。

正当他无法可施之际，普罗米修斯前来检查分配的情况，他见到别的动物全都配备适当，唯有人还是赤脚裸体，既没有窝巢，也没有防身的武器。

同时又偷了火(没有火是不能取得和使用这些技术的)，送给了人。

……这一来人就具备了维持生命的手段了。

可是普罗米修斯据说就由于艾比米修斯的过失后来被控犯了盗窃罪。

”(《普罗塔哥拉篇》320d-322a)[1]。

艾比米修斯的过失使得人一无所长，这象征了人的“无”本质――人不是那种靠先天禀承的“本质”特性而能够稳定生存下去的生物;普罗米修斯的盗火义举则把人的本质构成与“技术”紧密的联系在一起了。

人之所是、人的存在，是由人自己通过技术造就的。

技术是人之本质构成的基本要素。

当代法国哲学家贝尔纳·斯蒂格勒(bernardstiegler)在他的《技术与时间》一书中充分揭示了人与技术的这种关系。

这样的思路对一切简单的反技术主义者是当头一棒：卢梭所谓的技术对于原始人性的背离只是一个形而上学的神话，这样的原始人性只是一个抽象。

理性也好，主体也好，时间也好，都只能从技术中找到根据。

如果人的本质是人通过技术自己构成的，如果说技术就是人的(无)本质，那么，技术必然存在着两面性。

一方面，是它把自由由潜能带向现实，自由只有依靠技术才可能表达出来，因为正是技术展开了人的可能性空间：有什么样的技术，就有什么样的可能性空间，因而也就有什么样的自由。

另一方面，技术所展开的每一种可能性空间，都必然会遮蔽和遗忘了更多的可能性，使丰富的可能性扁平化、单一化。

当代技术为着合用和效率所展开的工业世界，确实更多的表现了技术的后一方面。

技术既是去蔽，又是遮蔽，既成就时间，又遗忘时间，既使记忆成为可能，又导致记忆的丧失。

对整个人类而言，技术既是主体彰显自我的力量的象征，也是自我毁灭的力量。

这是技术根深蒂固的二元性。

三、技术与人文的原始关联(一)：语言。

在技术为人挣得自己本质过程中，第一步是为人建立了一个“家”，一个天然的“处所”。

从人类学的角度看，这个“处所”、“居所”是城市、村庄、墓地、房舍。

但从哲学上讲，这个“处所”首先是语言。

海德格尔因而有言：“语言是存在的家”。

语言是否是人通过技术挣得的?如何挣得的?这里所要求的并不是人类学的证据。

因为这里所谓的技术并不能归结为考古中发掘出来的工具。

各式各样的工具、器皿可以看成是技术的某种形式，人类的集体劳动，有预见性的有规模的生产，都可以看作是技术的某种形式，但技术不能归结为它们。

事实上正好相反，它们被称为技术的东西，是因为技术已经以某种方式先行驻留。

这种方式就是语言。

在类人猿的集体捕食成为人类的劳动生产之前，在动物的代具成为人的工具之前，语言已经先行在发生作用。

正是语言使劳动成为人的劳动，使工具成为人的工具。

因此，语言应该正确的看成是技术的原初形态。

语言的基本功能是“汇聚”。

我们都知道，任何一个最基本的名词都指的不只是一个特定的东西，“桌子”一词指的并不是某一个桌子，而是所有的桌子。

在“桌子”这个词里，汇聚了所有的桌子。

命名并不能简单地解释成给出一个与物相对应的符号，因为是否对应，用什么符号来对应，都是问题。

相反，命名应该恰当的理解成为某一类物的聚合提供了一个“公开场”，因为有了这个公开场，所有这类物突现出来成其所是，并共同分有这个名字。

所以，语言的功能不是给出一个与物相对应、相符合的符号，而是展开一个物以类聚、物成其是的“场所”，从而物分有这个名字。

因此，命名的过程不是一个被动的反映过程，而是一个创造世界的惊天动地的壮举。

命名即是开辟一片天地，让那些被命名的物显出来。

正是在这个意义上，语言是存在的家，因为一切存在者都必定“住”(驻留)在语言之屋里。

被今人理解成“理性”的希腊词logos本作“说话”解，所谓人是理性的动物原本应该理解成“人是说话的动物”，但什么又是“说话”呢?其实，logos更原始的含义是“采聚”、收集、汇聚。

把事物收拢来，使其结成一体，这是使物成其所是的过程。

古希腊人阿那里西米尼论世界的本原是“气”的时候，曾经留下了这样的残篇：“我们的灵魂是气，将我们结合起来并支配着我们”，这种结合的力量是灵魂的本质。

logos也是这种意义上的“灵魂”。

这里，词源上的关联是不言而喻的：因为说话本来就是一个汇聚过程。

真正意义上的说话首先是一种召唤，把被召唤者聚拢前来。

技术思想家芒福德正确的意识到，人首先不是工具的制造者，而是意义的创造者;。

语言的进化比武器和工具的进化更原始更具先导作用，一切工具的进化都以特定的语言进化为前提。

工具并不是人类特有的，许多昆虫、鸟类和猩猩都在人类出现之前做出了大量的工具意义上的技术发明。

看看它们复杂的巢窝：海狸做的坝、蜜蜂几何状的蜂窝、城市般的蚁丘和白蚁窝，都是令人叹为观止的发明。

人文情怀篇十二

梦想是希望，有梦想才有动力，有动力才能让你的希望成为现实。

梦想自然是美好而又和谐的.，放飞梦想，就是让船前进的海风，一步一步地航行到终点的岛屿。

但是有时候，因梦想而改变的未必比真正原本朴实朴素的好。

优美和谐的生活环境，必然给我们带来身心的愉悦和无限的乐趣。“明月松间照，清泉石上流”让我们感受到清幽；“大漠孤烟直，长河落日圆”让我们触摸壮丽；“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”让我们聆听喧闹；“春水碧如天，画船听雨眠”让我们亲近悠闲；“棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香”让我们体味斑斓。碧海蓝天，看海鸥飞翔；冰封雪飘，听松涛轰鸣。雨天，让雨点亲吻面颊；雪天，让雪花栖挂眉梢。世界是如此美丽，如此绚烂，美丽的生活环境也让人自然有了好心情。

有人说，如果真有这么美丽的地方就好啦，我来告诉你吧，其实真有这么个地方，但是，在那个美丽的地方也有一个悲凉凄惨的故事。

在很久以前，地球还未长大，只有一个村庄，她坐落在万绿包围的丛林里。那时的她是如此的美丽，一条清澈的小河贯穿整个村庄，她还有一个好听的名字——绿村。绿村里的人们都过着清贫的生活，生活在这个美丽的村庄里，无忧无虑的，虽然不是很富裕，但是人们都很快乐。

有一个年轻的小伙子，村里人都叫他“小三”。小三是一个很有“报复”的青年，他一直有一个梦想，这个梦想很宏伟，就是想成为富翁。这可不是一件小事，要知道在这个穷的连渣都没有的地方要发财，也是不容易的一件事。但是，大多数村民都忘了一件事，唯独小三，这个“头脑发达，四肢简单的”的人还记得一样宝贝——树。

“绿村”只所以叫“绿村”就是因为有很多的树。小三觉得自己发财的时候到了，他就拎起斧头，从山上一直砍刀山下，从日升一直砍到日落，经过他的不懈努力，到傍晚就砍出了一条通往外面世界的路。、小三把树木拉到别的地方卖了，他用卖树的钱买来一辆轿车，并在自己的村庄里盖起了房子。从此他成了村里的首富，而且他有钱以后还走了桃花运，村里的年轻未出嫁的大姑娘们整天跟在他的屁股后面，围着他转悠。绿村的人们既羡慕又嫉妒他，于是纷纷效仿他，就都去砍树，都发了财，盖起了楼房。

村子里的树也越来越少，只剩下光秃秃的矮树桩，一圈圈的年轮仿佛在不停的叹怨气。天空不再蓝，河水不再清澈，小鸟们也不在唱歌了，迎来的却是灭顶之灾。

天亮了，一切的一切都消失了，绿村也就从此消失了。

经过几千年的孕育，地球上出现了现在的我们。为了让大地山清水秀，为了家园树绿天蓝，让我们小手拉大手捍卫绿色，共建绿色家园，一起放飞绿色梦想。

人文情怀篇十三

1.自信是一种说服力。在开始时，看起来似乎不会乐成的事，若是你僵持做下去，它就会成为对它本身的一个证明。相反的，若是你由于别人的猜疑或品评而踌躇不决，退缩不前，那不消别人的阻拦，你本身就打败了本身。

2.严厉最多使人畏惧，骄傲则会使人怀恨。

3.绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修。

4.佳运潜伏在厄运之下。（英格兰）。

5.给予的最需要的方面不在物质财富范围内，它存在于人性特有的领域。——弗罗姆。

6.前无去路，诸军何不死战?——罗贯中。

7.上帝给我们最大的礼物就是祈祷。——罗纳巴雷特。

8.真理之川从他的错误之沟渠中通过。——泰戈尔。

9.梦想并不会逃离，逃开的往往是不敢面对梦想的自己。

10.失败是暂时的，但放弃却可以让它变成永远。

11.风在旋涡中积蓄着力量。

12.快乐是生活中一种永远向上的力量。

13.思考能让灵魂远离尘上。

14.一个青年要是相信他日后必定成个不朽的文学家，他心里自会感到无比的快慰：这可以说是人生再甜蜜不过的时刻。这种抱负的确是很高贵，然而可惜的是，根基往往是太不牢靠了。[美]马克·吐温《镀金时代》第114页。

15.不要再背后议论，贬低别人，这样也等于贬低自己。

17.不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。——爱迪生。

19.成败何足论，英雄自有真。——万邦荣。

20.作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。

21.仅有丽质而无幽雅的神态，有如鱼钩上未放钓饵。

22.固然我们无法改变人生，但可以改变人生观。固然我们无法改变情况，但我们可以改变心境。

23.在温馨的日子里，不要懈怠。

24.听听内心真实的声音。有些追逐虽然狂热，却非自己真正所需，为了应对社会迁就他人。有时再不舍，现实也要逼着你让步；有时虽勉强，也不愿轻易放手只因还是不甘心。学会练就宁静、隐忍、宽容、淡泊之心，浅笑看花开，无争赏叶落，随缘自适最好。

25.事业的一大要旨是，为了它须不以个人的悲欢为重；而且，只要有可能，就确实不必理睬它们。

26.人，只要活着就不能摒弃人生酸甜苦辣的各种滋味。

27.幽默是一个人想哭的时候还有笑的兴致。

28.青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎。

29.爱说大话的人往往是胆小鬼。（英国）。

30.美的文词就是思想的光辉。

31.人会因一个完美的事物而满足，觉得幸福。——[德国]奥铿。

32.自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。

33.不道愁人不喜听。空阶滴到明。——万俟咏。

34.没有声响，却奏鸣着生命的乐章；没有色彩，却闪耀着理想的光芒：没有形状，却塑造着灵魂的形象。我们在生活中思考，我们在思考中成长。

35.志以成道，言以宣志。——王通。

37.你们一个月在厂里上班拿着几千块钱的工资；还要去给年入千万的人刷礼物；一群挤公交车的人，去给一群开劳斯莱斯的刷礼物；人家住洋房别墅你可能连房子都没有，醒醒吧。

38.实用是东西的本然价值，好看是东西的附加价值，也就是精神价值。

39.人与人之间的，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。

40.无论那个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想，这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。

41.爱情，只有爱情，才使人懂得什么是人生，什么是幸福。——泰布。

42.一朵成功的花都是由许多苦雨血泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。——冼星海。

43.只要有生命，就会有希望。一塞万提斯。

44.将来不迎，当下不杂，过往不念。——曾国藩。

45.一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉。

46.不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。——郑板桥。

47.天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼。

48.同声相应，同气相求。——《易经·乾》。

49.人欲骂之，余勿听也；人欲誉之，余勿喜也。齐白石引自《论齐白石在艺术上的革新精神》，《美术研究》1979年第3期。

50.多留财富，少留包袱；多留风范，少留遗憾；多留经验，少留缺陷。

51.智慧越发达，人生就越是获得莫大的满足。

52.失败同样能像胜利一样绽放出光芒。——埃德温·马卡姆。

53.烈士暮年，壮心不已。——曹操。

56.不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。——冯梦龙。

57.随时留意身边有无生意可做，才会抓住时机。着手越快越好。遇到不寻常的事发生时立即想到赚钱，这是生意人应该具备的素质。

58.习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。

59.人背信则名不达。——刘向。

61.失败是火石，奋起是动力，它们能碰撞出灿烂的成功火花。

62.先苦后甜的生活赐于每个人的机会总是一样的。只有投入千万分的热情去努力，才能抓住这个机会。

63.目光穿越遥远的昨天，你的倩影，你的清音，跟我的记忆这样贴近，甜蜜。

64.你希望别人怎么待你，你就怎么待别人。

66.人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。邓中夏格言。

67.我们的青春没有彩排，每天都是现场直播。

68.生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照。

69.放弃要干净，了断要果决。

70.对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。——契诃夫。

人文情怀篇十四

1.不怨恨，怜爱也要淡些，这样才会拥有一个简单快乐的人生。

2.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原。

3.没有力量哪来的权利：没有获胜的筹码，永远不要与人讨价还价。

4.没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人的心。——狄德罗。

6.在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。我的希望是想确定因为我生活在这个世界上，才使这个世界变得好了一些。

7.关于强者，要重视他们的灵魂，关于弱者，他重视他们的生计。

8.没有伟大的希望，就没有伟大的天才。

9.三杯通大道，一醉解千愁。——增广贤文。

10.月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真。

11.那种极其困难的环境中，人生乐趣仍然是有的。在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。

12.只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下。

13.有了理解，友谊才能长久。

14.书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格。

15.读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗。

16.如果没有搞清楚工作的目的，就无法决定作业细项的优先顺序，自然也就无法安排时间。

17.山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。——柳宗元。

19.女人就象麻雀，相聚时，虽然互不知道说什么，却说得很欢乐，很热闹；说完了，便各飞各的，各寻各的米谷去了。

20.真实是人生的命脉，是一切价值的根基。——美国。

21.人生在勤，不索何获。——张衡。

23.人生如茶，淡是真味；人性如酒，醇是真情。

24.宽恕与包容绝非友情的全部，理解和帮助是友情的真谛。

25.严肃认真，周到细致，稳妥可靠，万无一失。

26.身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。

27.当某种行为变成一种习惯的时候，也就无所谓好坏了！所以当遇到的挫折多了的时候，也就无所谓乐观不乐观了！

29.谁有进取的意志，谁就干得成。——罗曼·罗兰。

30.幻世如泡影，浮生抵眼花。——白居易。

31.天空最黑的时候，人才看得到星辰。——埃默森。

32.成功并非重要的事，重要的是努力。——[英国]鸠佛罗。

33.拨乱反正，以宁天下。——范晔。

34.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望。希望与忧虑是分不开的，从来没有无希望的忧虑，也没有无忧虑的希望。