龙城好少年申请书如何写 龙城好少年申报理由开头(二篇)

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推荐龙城好少年申请书如何写一

盘龙城地处武汉北郊黄陂区盘龙湖畔。盘龙湖将其三面环抱，因此得名盘龙城。1954年，长江洪水泛滥，武汉受灾。防汛中，人们在盘龙湖取土筑堤，意外发现了这座殷商文化遗址。这座长江流域发现的第一座商城，也是继安阳殷墟以后的第二最早古城，于1988年 被国务院批准为全国重点文物保护单位，如今它已入选为中国20世纪一百项考古发现之一。

下面先让我们到图片陈列室对盘龙城作一个具体的了解吧!这座建于商代前期的古城，其范围东西长约1100米，南北宽约 1000米。城内有宫殿区，城外北为平民居住区，南为手工作坊区，东西为墓葬区。大家从图中可以看到遗址城内东北部三座大型宫殿基址坐北朝南平行排列。城外四周分布的手工作坊、小型墓地、简陋民居残迹以及城外较远的大型墓地，典型地反映了早期城市的形态，即宫殿在城内，居民区、手工业区在城外。

这是一号宫殿的图片。一号宫殿基址面宽39.8米，进深12.3米。基址台基向四面倾斜，地面铺碎陶片，起散水作用。从残存的柱洞和墙基可以推断，这是一座由中分四室排列的宫殿。四室由木骨泥墙分隔，中间二室较小，且前后各开一门，而两端二室只有正面有一门，估计是有后窗的。四室之外有一周宽约2米的回廊围绕，回廊外沿有43根木柱，回廊与主体建筑之间，组成了重檐层叠的宫殿，屋面向四面斜坡。这种建筑格局与古代文献《考工记》等记述的“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋”及“茅茨土阶”等商人建筑格局是完全一致的。“四阿”即四批顶，“重屋”就是重檐，“茅茨”就是茅草盖顶。

二号宫殿基址位于一号宫殿南面约13米处，东西长27.5米，南北宽约10.5米，四周有大檐洞8个。由于基址中间没有间墙，这里应该是一座大空间的厅堂。根据一号宫殿在后，二号宫殿在前以及结构来看，这可能是“前朝后寝”或称“前堂后室”的布局。文献《考工记》追述周代宫廷是“内有九室、九嫔居之，外有九室、九卿朝焉”。盘龙城一号宫殿有四室，可能为嫔妃起居室，这二号宫殿中间没有间隔，应该就是臣僚们参政议事的地方，当然也不能排除是举行庆功、赏罚、婚丧、祭祀的场所。而这种“前朝后寝”以及廊庑、城垣环绕的格局，便成了此后3000多年中国古代宫廷建筑的基本形式。

下面就请大家和我一起到盘龙城遗址现场边走边欣赏。按照当地老一辈人的介绍，在1954 年以前此城四周城垣高出地面7到8米，底宽约20米，而且轮廓完整，是一座外陡内斜的土城。外坡陡峭，难于攀登;内坡斜缓，便于登临防守，这样设计是处于设城自卫的考虑。城垣每面中间有一个缺口，应该是当时的城门。由于后来从地表上取出大量的土方，城垣面貌变化很大，今天仅存了这古城西垣和南垣部分，但它们仍高出地面1到3米。

好，大家一定已经注意到这城垣外的这条深沟了吧!这就是当年的护城河。壕沟与城垣走势一致，口大底小，沟面宽约14米，沟底宽约4米，距今地表约有9米。沟底还发现了大量残存的木板、木柱，据推想这可能是当时河上架的桥梁材料，桥用于通行。在壕沟外侧分布着商代遗址，经考古工作组发掘探测的结果断定：城垣的建构，应该在商代早期，距今已有3500多年，属于奴隶主统治时期的社会。城垣的夯筑法是用层层水平式的夯土筑出城垣的立体部分，同郑州商城几乎一模一样，但是它的规模要比郑州商城小得多。这种中原文化风格建筑，可以推断是由中原人带来的。

大家从现在古城内部的现场看，这里地势高低不平，东部为高地，西部为洼地，落差较大。高地为夯筑而成的土台，低地可能是以为筑城，筑台取土造成的，后来就成了城内的池沼或饮水池了。东部土台上地势平坦，夯土最后有1米左右。这里发现有建筑基址，以及上面的宫殿建筑，宫殿外侧的建筑遗址可能是配殿之类。古人是水平相当高的建筑师，这种高台建筑除了取得层叠巍峨，远看有“空中楼阁”的效果外，在功能上，能取得防水、防潮、通风、采光的好处。从防御角度看，它有居高临下，便于了望、利于防守的优势。真可谓是全方位立体式的经典之作啊!当然这种高台建筑，是由当时特定的历史阶段的政治、经济条件所决定的。

说到政治，我们不能不说说盘龙城战争军事历史了!早在新石器时代，长江中游地区的原始居民属于三苗。据遗存和文献记载，武汉最早的市民应该是位于三苗地区的盘龙城中居民，而三苗就是武汉最早的名称。三苗不是一个单纯的族体，而是一个庞杂的族系，其部落纷繁复杂，族民们英勇善战。三苗鼎盛时，曾一度进入中原南部，同当时中原最早的夏王朝发生过冲突。传说夏国君王大禹曾南征三苗，经过艰苦的战争才取得胜利。到了商朝，商王为了扩大在南方的势力，为了争夺南方资源，发动了南征，在武汉等地驻军和移民，使长江中游大小部落俯首称臣。公元前十四世纪左右，商王盘庚迁都殷城，其势力继续向南延伸。其中一支进入了汉水流域的涢水、滠水两岸，就是今天的安陆、云梦、黄陂等地区。在今天盘龙湖畔构筑土城，大兴宫殿、作坊，铸造铜器，造就了商人在大江以北的一座坚实的军事堡垒，这也就是今天我们来到的地方。非常遗憾的是这座展现武汉市文明曙光的军事堡垒，在历史上只是一闪而过，仅保留了近三百年就没落了，只留下一座城池，在武汉北郊沉寂了数千年。

大家可以想象一下当年盘龙城被攻陷时的画面，在一个夜黑风高的晚上，城内贵族们早已喝得东倒西歪，城中的奴隶和城外的三苗人拿着武器，里应外合，出其不意地同贵族军队拼死硬仗，整个盘龙城中火光映天，商朝贵族落荒而逃。正是三苗人不畏强权、视死如归的英勇精神，终于赶跑了中原商人，而这座兴盛一时的商代城堡最终埋没在了武汉的荒郊野外。我想，盘龙城的兴盛与没落也正双向反映了积极进取、宁死不屈的楚文化精神层面的特征。

好，接下来，让我们参观一下盘龙城文物展览室。在这里，出土文物之丰富，形式之多样，艺术之感人，是盘龙城遗址的一大特色。他展现了我国南方古代文明的瑰宝，描绘了一幅丰富多彩的中国古代社会生活图景。这里出土的文物有青铜、陶器、玉雕、木雕和石雕等多种物件、在生产方面，则有锸、羌、斧、铲、锛、凿、锯、刀、镰等些是衡量当时农业生产水平的重要标尺;在礼仪祭祀等方面，有鼎、鬲、甗、簋、斝、爵、觚 、盉、罍、卣、盘等，这是奴隶社会一定意识形态上的反映;在兵器方面，有戈、矛、斧、钺、刀、镦、镞等数种类。特别是厚重的大钺、既是战争的重要武器，又是“大辟”的刑具，说明当时这里曾驻有一支装备“先进”的部队;在食器和饮器方面 则有鬲、鼎、甗、斝、爵、杯、簋、盆、碗、瓮、缸、豆、壶、罐等器具。其种类、形制益臻完备。大家看这些随葬用的酒器，有酿酒用的罍，贮酒用的壶、卣，温酒用的盉、斝，饮酒用的爵、觚等、其种类数量之繁多，令我们不禁想到，我们的祖辈们是如何的嗜酒啊!

这些文物大都造型典雅，雕饰奇巧，线条流畅，仅铜器上使用的纹饰就有饕餮纹、夔纹、目云纹、弦纹、夔纹、三角纹、圆圈纹、镂孔、涡纹、云雷纹和线纹等。如这饕餮纹，古代传说是一种食人的猛兽，眼如铜铃，口似血盆，令人毛骨悚然。《吕氏春秋》上说的“周鼎者饕餮有首无身，食人未咽”。它象征了一种权威。

随着这个富含文化的千年“死城”的沉寂，楚国的先民带着中原文化在荆楚大地成功地与本土三苗各族融合，随着楚国的强盛，形成了与中原文化分庭抗礼，中华主流文化之一——楚文化。正是盘龙城引进了中原文化，传播了开创的精神，加深了民族间的了解和沟通，加快了南北文化融合的步伐，成为了博大精深，异彩分呈的文化的渊源。才让我们于数前年后在这个车水马龙，灯火阑珊的都市之外的承载悠久文化盛宴的殷商博物馆心有所获!

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古珠城曾是令人骄傲的南珠标志，我们现在看到的是古珠城残留下的历史遗迹，在今铁山港区营盘镇境内，距北海约60公里。

这是一座古老的城池，位于到城东南36公里营盘镇白龙村。珍珠城又名白龙城，传说古时有一条白龙飞到这里上空，落地不见踪影，人们认为白龙降临乃吉祥之地，便从那里建城，称为白龙城。该城濒临大海，离海不远有珍珠母海多处，尤以白龙杨梅池最大。此地历代盛产珍珠，质优色丽，以“南珠”之称闻名于世。流传多年的民间神话故事《合浦珠还》就发生于此。

城为正方形，南北长320米，东南宽233米，周长1107米，墙高6米，城基宽6米，条石为脚，火砖为墙，中心黄土夹珠贝夯筑而成。面积七万多平方米，分东、南、西三个城门，门上有楼，可瞭望监视全城和海面，城内设采珠公馆，珠场司、盐场司和宁海寺等。城墙内外砌火砖，中心每10公分一层黄土夹一层珍珠贝贝壳，层层夯实，珍珠城因此得名。城墙周围可见古代加工作坊的遗址和明代钦差大臣《李爷德政碑》《黄爷去思碑》等的遗迹。残贝散落，遍地皆是，可见当年采珠之盛。

古珠城在抗日战争前还保存完好，抗战期间，大部分城墙及城门被拆毁。解放后只剩下一道城墙和一座南城门，1958年也遭毁尽。该建碑亭内现存少量碑刻，南门城垣有一段2.6米高的墙心。

珍珠城遗址已列为广西的省级文物保护单位。近年来拨款在珍珠城的废墟上兴建了一座仿古建筑“珍珠亭”，让游人瞻仰。

珍珠城位于合浦县东南隅营盘乡白龙村。合浦珍珠凝重结实，大而浑园，色泽光洁，誉称“南珠”。早自商代开始作为贡品，秦汉以后循海上“丝绸之路”远销国外。

古传南珠共有七个产珠池，主要产地则在合浦一带。明洪武(朱元璋)7年(1374年)派人在白龙建珍珠城，城以条石为脚，火砖为墙，中心分层，用黄土夹珍珠贝壳夯打筑城、城建成后，设专官内监并驻水师镇守，固海防寇监管采珠。以后历代珠官均驻这里。这古旧建筑由于清朝，民国以及抗日战争战火影响，东西北三面城墙已拆毁，还有南门一段城墙于1959年已基本夷平。图中珍珠城系近年按原来模样修成的，在原城倒坍地方，有些墙基还隐约可见。城东原城基之上，有棵古榕，原是城墙上附生的，有些城砖被盘根错节的榕根缠住。而树枝干挺拔，绿叶扶疏，富有生气，似为珍珠城兴废留下见证。

民间传说，汉时合浦太守多贪污腐败，欺压百姓采珠，贪求无厌，珠便自己迁陡到交址交界，合浦珠源绝迹。后孟尝来为合浦太守革除这旧弊苛政，珠复迁还合浦。这就是“合浦还珠”的故事，其实珠去珠还，并非汉代一时，而是掠夺资源所产生矛盾与休息养生以后生机恢复的一种反覆循环。汉代以后直到元朝，几经反复，资源破坏严重，采珠业衰落不振;明代朱元津在白龙设珍珠城后，明中朝的采珠业又破历史最高纪录，弘治十二年(公元1499年)朝延用银万两征夫万人获珠折合现二万八千两。如此“竭泽而渔”的掠夺性来捕，珠业再衰蹶不振。

从明始，历代皇帝朝延派来监守珠池，强迫珠民卖命采珠的“珠池太监”、“采珠总监”都是皇帝特派的爪牙，有特权为非作歹，为所欲为，恃势凌雇人民随便把无辜良民活活打死。如嘉靖年间所谓“盗珠案”就仗毙多人。还向地方抽调钱粮、物资和人依，衙门官吏不敢过问。他们是一方的“太上皇”，与赃官狼狈为奸，罗致地方土霸、劣绅、刁民，勾结一起，济波一气，横征暴放，曾造成“下四府之地数百里无人”。他们还利用特权违禁纳贿，“买免卖放”，敲诈勒索，民愤极大。当然，朝延命官以至太监中，资性善良、恬淡寡欲，尚有良心，励民症，能识时艰的，也不是没有人在。如正德年间，江南道御史陈实，就敢于参劾为非作歹的采珠总监赵兰“激变珠民”，但这些人实在太少太少了。而人对这种廉吏良官，都是顶礼膜拜，代代不忘的。

在珍珠城原址中南门外，存有高约1.8米，宽0.6米的两块石刻一是《李爷德政碑》，一是《黄公去思碑》，这就是珠民为李黄两太监记纪立传的碑。惜碑上字迹漫游不辨，不明其详，据历代传说他俩曾向皇上沥情启奏，请求朝廷停采珍珠，并揭谗遏佞弹劾了一些贪官污吏，惠及珠民。因此当时珠民因其能解民倒悬于水火之中，内心崇敬，特立碑以纪其功德。惜时久失修，纪念物东倒西丢，失散殆尽，残碑湮没于荒凉草丛之间。1988年，合浦县为保护古迹文物，在原址修建一座堂阁，把有关碑竭和在荒烟蔓草中拉到的石龟断首等残物，集中放在亭阁内，并将田汉手书的诗刻碑立在壁上，供人凭吊，同时也是对揭谗遏佞敢于劾弹贪官污吏的一种赞美之意吧!

割股藏珠的传说：相传明代时，皇帝听说白龙海中有宝珠一颗，光照海天，但有巨鲨二尾守护，多年无法采得，特派太监坐镇白龙城强迫珠民下海采捕夜光珠，结果造成珠民死伤无数。采珠能手海生历尽磨难，幸得珍珠公主救助，终于得到了这颗夜光宝珠。太监将珍珠收好，快马加鞭，直奔京城，刚到三里外的杨梅岭下，忽然海面泛起白光，一查之下，宝珠竟不翼而飞。太监只好又赶回白龙城，用更残忍的手段强逼珠民寻珠，为拯救珠民，珍珠公主再次献出了宝珠。太监谨记教训，将自己股部割开，塞入夜光珠，包扎严实后，立即起程回京。岂料走过杨梅岭时，晴天霹雳响彻天际，一道闪电划向大海，太监大惊，割开伤口，珍珠早已不在。惊吓过后，太监自知无法交差，于是吞金自尽，据说珍珠城外的一堆黄土，便是当年太监的葬身之所。另据史料记载，唐宋时期许多到合浦地区贩卖珍珠的波斯人为免途中遭遇劫掠，“遂将珠藏于股中”，由此可见，“割股藏珠”也是确有其事的。