中国风伴手礼品文案范文 伴手礼创意宣传语(7篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

2023年中国风伴手礼品文案范文(精)一

10月16日是第40个世界粮食日。自1981年起，有关国际机构、世界各国政府每年在这一天都要围绕发展粮食和农业生产举行纪念活动，今年世界粮食日的活动主题是“齐成长、同繁荣、共持续，行动造就未来”，我国的系列宣传活动主题是“端牢中国饭碗、共筑全球粮安”，旨在进一步唤醒全民的粮食安全意识，用实际行动端牢中国饭碗。

国以民为本，民以食为天，一米一饭关系国家安危、人民幸福。自古以来，粮食安全都是治国安邦的头等大事，事关国运民生，是国家安全的重要基础。回顾“十三五”以来，我国粮食生产稳定发展。2019年全国粮食总产量达13277亿斤，创历史新高。人均粮食占有量超过470公斤，高于世界平均水平，也高于国际公认的400公斤安全线。中国人的饭碗牢牢地端在自己手里，为中国经济社会发展发挥了“压舱石”作用。

解决好十几亿人口的吃饭问题，始终是我们党治国理政的头等大事。_高度重视粮食生产和安全，强调“十几亿人口要吃饭，这是我国最大的国情”“要坚决扛稳粮食安全责任”“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上”，提出新时期国家粮食安全的新战略，带领全国人民走出了一条中国特色的粮食安全之路。今年以来，全国各地经受住防疫、防汛等多道关口考验，稳住了三农基本盘，一幅幅农业丰收、农民增收图景，折射出农业高质量发展带来的新气质，也让粮食安全防线越筑越牢。

手中有粮，心中不慌，这在任何时候都是真理。特殊时期，粮食安全的重要性更加凸显。我们持续抓好粮食生产，稳住“三农”基本盘，依靠自身力量端牢自己的饭碗，就能为应对各种风险挑战赢得主动，为保持经济持续复苏、社会大局稳定奠定基础。

保障国家粮食安全是一个永恒课题，任何时候这根弦都不能松。尽管我国粮食生产连年丰收，但对粮食安全始终要有危机意识，今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响，更是给我们敲响了警钟。应该清醒地看到，在今后相当长的一段时间里，我国粮食供需紧平衡的基本态势不会改变。受制于农业资源禀赋短缺、农业人力资本投资不足、农业经营规模不够经济等因素，我国粮食安全的基础仍有待进一步巩固增强，保障粮食安全的任务还十分艰巨。

越是农业生产形势好的时候，越不能麻痹松懈，越要坚持底线思维、增强风险意识，毫不放松抓好粮食生产。要强化政策保障，压实粮食安全责任制，加快转变农业发展方式，推动“藏粮于地、藏粮于技”战略落地见效，充分调动广大农民的积极性、主动性和创造性，把各项惠农政策落到实处，让农民真正享受到丰产又增收的实惠，才能有效保护种粮积极性。

端牢中国饭碗，需要进一步推动完善全球粮食安全治理。粮食事关国运民生，一国公民的粮食权得到保障，是他们享有其他方面人权的基础。作为世界上最大的发展中国家和人口最多的国家，中国坚定地承担起维护世界粮食安全的责任，既立足自身，将中国人的饭碗牢牢端在自己手中，又放眼世界，积极与世界各国携手应对全球饥饿问题，共同推进全球粮食事业健康发展。

当今世界，粮食安全挑战依然严峻，全球仍有8亿多饥饿人口，国际粮食贸易面临着保护主义和单边主义的干扰，不稳定因素增加，全球粮食安全治理已成为全球经济治理的重要组成部分。中国在端牢自己饭碗的同时，将以具体切实的行动与世界各国携手奋进，在全球粮食安全治理舞台上发挥更加积极的作用，为促进世界粮食安全，共同创造一个无饥饿、无贫困、可持续发展的世界作出新的更大贡献。

2023年中国风伴手礼品文案范文(精)二

尊敬的老师、亲爱的同学：

大家好，我叫xxx，我今天演讲的题目是：我的中国梦。

梦想，周而复始。中华民族五千年历史传承着一个长长梦，几经辗转，几经沉浮。时至今日，汇聚成了一个梦，中国梦。

在这个知识改变命运的时代，在父母双亲投注无限希望目光注视下。我，一个普通的高中生，我的梦很简单，我的梦同样是我家人的梦——考上重点大学。我不是官二代，我也不是富二代，我只是爸妈普通的下一代，有人说：“你现在不努力学习，不在高考中折桂，你斗得赢富二代，赢得了官二代吗?”是的，这话我信了。所以，我的梦很简单，就是努力学习，考取重点大学，让父母过上好日子，自己成为一个有用的人。我坚信通过自己努力，这将不仅仅是一个梦，这个梦会我的手中慢慢成为现实。

我相信这不仅仅是我一个人梦，这也同样是在座的每一位同学的梦，是中国千千万万高中生的梦。千千万万个中学生的梦将汇集成一个伟大的中国梦，这是属于我们的中国梦。当千千万万的父母过上好日子，千千万万的学生成为国之栋梁的时候，我们的中国梦没有理由不实现!

“理想很丰满，现实很骨感”是的，丰满是给有准备的人，骨感是留给没有进取的人。当你在课堂呼呼大睡，作业东拼西凑，上课迟到早退，你拿什么区丰满你的理想。梦想不是说说而已，我有一个大大的梦想。但这个大大梦想要从现在小小的努力开始，自习早到10分钟，每天多记几个单词，课堂上多坚持专注几分钟。同样，梦想贵在坚持。如此，当梦想绽放的那一刻，想骨感都骨感不了。

看着我们的航母开始起航了，舰载机起飞了，海监船执法钓鱼岛了。很多人开始热血沸腾，蠢蠢欲动了，大喊我的梦想是与我们的航母一起护卫海疆，我的梦想市与海监船一起维护我们权益。我想说的是，那些梦离我们还太远，只要我们现在开始努力，是可以实现的。但是，现在我的梦想只有一个——考取重点大学!!!只有脚踏实地，方能无往不前~

这就是我的中国梦，一个依托于现实，很简单的梦，一个不是梦的梦!

我的演讲完了，谢谢!

2023年中国风伴手礼品文案范文(精)三

中国，被誉为“文化之国”。她充满了无穷的魅力和奥妙。她的魅力令人流连忘返，她的奥妙令人赞叹。

春天的中国百花齐放，鸟语花香。那一颗颗幼苗，努力的绽放出迷人的色彩。沉睡已久的大地万物复苏，春天的气息越来越浓。一株株花儿像色彩斑斓的钮扣缀满了大地，仿佛告诉人们春姑娘又回来了。

夏天不知不觉的来了，烈日当空，骄阳似火。这时的中国热闹极了，人们川流不息的去旅游，街上卖冰棒的叫喊声喊得最响，人们一边吃着冰棒，一边观赏着美丽的千山万水，拍下了一张张笑脸。

秋天悄悄地降临了，秋姑娘穿行在树林之间，用彩笔给枫叶染上了红和黄。接着她又来到了果园里，浓浓的果香吸引着人们，真想动不动就咬上一口，品尝秋天的味道。徐徐的凉风吹来，人们顿时感到无比凉爽。农民们的一张张笑脸，是给他们汗水的补偿。

冬天来临，中国遍地“白银”。树枝上镀上了晶莹的银条；连绵起伏的群山之中，失去了往日的吵杂，宁静盖满了中国。随处可见孩子们戴着帽子、手套和围巾，一起打雪仗，堆雪人，小脸冻得通红。

中国不仅四季美，而且文物也很美。你瞧，北京的长城像一条蜿蜒曲折的巨龙横跨在中国这片美丽的土地上；运河波光粼粼，通向天边。西安的秦兵马俑，谱写了一篇又一篇的故事。

啊，中国，你真是世界的一颗明珠！你是我们的骄傲！

2023年中国风伴手礼品文案范文(精)四

最近读了两本克莱·舍基(clayshirky)的书。第一本是《未来是湿的》，《认知盈余》是第二本。克莱·舍基不愧为“互联网革命最伟大的思考者”，他对互联网给人类所带来的行为举止以及文化变迁洞若观火。

这两本着作一脉相承，它们所探讨的是这样几个问题：随着全球用户接触互联网的门槛变得越来越低，互联网用户数量变得更加庞大，他们将形成什么样的社会形态?我们又该如何顺应这种变化?而作为互联网的从业者，该如何从中寻找自己的机会?

克莱·舍基应该是一个坚定的“分享主义”倡导者。如果说《未来是湿的》告诉我们世界正在进入一个分享的世界，人人都在享受分享所带来的“红利”;那么《认知盈余》是在进一步阐述我们得以分享的资源禀赋。

任何时候，人们都不缺乏分享的欲望，为什么克莱·舍基会把它作为一个重点问题来研究?这得益于互联网所带来的技术革命，用通俗的话来说，就是“天时、地利、人和”都具备了。

首先是天时。互联网的高速运算、处理能力，让每个业者得以能高效、快速地完成自己的工作。这意味着，每个人可以享受更多工作之外的时间。

其次是地利。通讯成本的下降、带宽的增加，让用户接触互联网的成本变得更加低廉，网络不再是少数精英群体的专利，它像水和电一样，成为人们生活的必需品。

最后是人和。接触成本的降低，不可避免地使得互联网用户呈现爆发式增长，网民和现实生活中的人群，二者的边界变得越来越模糊。正如克莱·舍基所言，“对网络的传统看法认为它是一个独立的空间，一个有别于现实世界的虚拟空间……而现在，越来越多的人使用电脑和智能手机，虚拟信息空间的整个概念都在退化”。

网络世界越来越接近于现实世界，意味着基于这个概念建立起来的互联网商业模式将要重新架构。

我曾经说过，不管已经出现了多少大公司，人类依然处于互联网时代的黎明时分，微微的晨光还照不亮太远的路。在这个行当里，不管一家公司的赢利状况有多么喜人，也都随时面临着被甩出发展潮流的风险。

发展潮流的漩涡正在席卷我们，网络正在发生演变。过去，我们可以把网络解读为一种精英享用的新兴工具，它向用户提供的是接触传统精英文化的一个更加便捷的通道，也就是说互联网是内容的传递者而不是生产者。现在则不同，每个人都可以成为内容的生产者，互联网作为一个社会形态的元素，正在为社会源源不断地输出新的内容、制造新的话题。

“认知盈余”是新时代网民赋予互联网从业者最大的红利之一。对“认知盈余”，克莱·舍基给出的定义很简单，就是受过教育并拥有自由支配时间的人，他们有丰富的知识背景，同时有强烈的分享欲望。可以说，facebook、推特以及维基百科的成功，都是“认知盈余”的功劳。在中国，微博的兴起，同样有赖于它。

参与分享的网民数量越来越多，力量越来越强大，互联网产业也随之迎来“核聚变”，原来我们所熟知的商业模式，随时可能成为泡影。每一个从业者必须认识到，如果你不能学会主动迎接，不对这种网民自由参与分享的精神保持敬畏之心，你就会被炸得粉碎。

一个新的互联网时代即将到来。这将是一个鼓励分享、平台崛起的时代。靠单一产品赢得用户的时代已过去，渠道为王的传统思维不再吃香，在新的时代，如果还背着这些包袱，那就等于给波音787装了一个拖拉机的马达，想飞也飞不起来。如何铸造一个供更多合作伙伴共同创造、供用户自由选择的平台，才是互联网新时代从业者需要思考的问题。这个新时代，不再信奉传统的弱肉强食般的“丛林法则”，它更崇尚的是“天空法则”。

所谓“天高任鸟飞”，所有的人在同一天空下，但生存的维度并不完全重合，麻雀有麻雀的天空，老鹰也有老鹰的天空。决定能否成功、有多大成功的，是自己发现需求、主动创造分享平台的能力。

在这个平台上，用户将是内容的主导者、分享的提供者。每个用户的知识贡献、内容分享，是这个平台赖以成功、赖以繁荣的重要保障—“少数人使用廉价的工具，投入很少时间和金钱，就能在社会中开拓出足够的集体善意，创造出5年前没人能够想象的资源”。任何有意打破这个保障的行为，都将受到市场的惩罚。

从去年年底开始，我就一直在思考，如何能将腾讯打造成一个供更多合作伙伴自由创业、供更多用户自由分享的开放平台。这是一个摸着石头过河的过程，它需要腾讯内外都改变心态，用更加开放的大脑去迎接变革。这段时间以来，我们已经拥有了一些经验，也总结了很多教训。无论如何，我相信，这是一条正确的道路，我也相信，坚持走下去，互联网新时代的晨光就在不远的前方。

最后，我想说的一点感慨是：互联网真是个神奇的东西。最近在一部科幻小说中，我看到一段对于“四维世界”的描写，仅在熟知的三维世界上叠加了一个维度，整个宇宙立即变得无比辽阔、无比美妙。克莱·舍基的每一次发现，其实都是在提示我们未来人类世界的一个全新发展维度。

在互联网的推动下，整个人类社会都变成了一个妙趣无穷的实验室。我们这一代人，每个人都是这个伟大实验的设计师和参与者。这个实验，值得我们屏气凝神、心怀敬畏、全情投入。

2023年中国风伴手礼品文案范文(精)五

户籍制度的核心在于人与土地之间的依附关系，因此它只能在农耕社会流行，但随着农耕时代逐渐落幕，户籍制度的瓦解已成大势所趋。

改革开放是中国农耕社会趋于瓦解的时代分水岭。

自1978年以来，农村人口大量涌入城市务工，大量农民直接转变为产业工人，或者进入“农忙返乡，农闲务工”的半工半农的状态，于是“农民工”这个颇具时代感的词汇随之诞生。农民工，这本是一个充满矛盾的词，但它直观地表达了一个时代的特点。

但是，改革开放初期，户籍制度的瓦解是从农村端开始的。农民与土地脱钩，可以自由选择是否进城务工，这只是户籍制度中农村端的巨变，而对于从农村释放出的大量的人口，城市端并没有同步做好吸纳大量人口的准备。

城市端户籍改革的困境在于利益分配调整的艰难。

城乡之间的差异化自古以来就有，城市人口离政权更近，因此自古以来城市人口都会有利用政治优势在城乡收入再分配体系里占农村人口便宜的冲动。故而在农耕社会里，农民承担了绝大部分的税收压力，却几乎不可能从社会再分配过程中获得相匹配的回报，因为人们一直习惯于将资源投入城市，而不是乡村。

古诗有云：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”这就是标准的古代农耕社会里农民境遇的写照。

新中国初期，国家集中力量建设工业城市，而为了快速实现这一目标，中国农民再次做出了巨大的牺牲。他们做着最脏、最苦、最累的工作，但他们能够享受到的社会福利却不能于城市居民相比。

城市中的既得利益者们在政治体系里的话语权远胜农村人口，所以各大城市的落户难问题的根源其实不难理解。

改革开放之后，这个社会难题也没有得到迅速解决。

八十年代，中国户口本分为红本和蓝本。红本代表城市户口，红本户口在入学等很多方面享有优惠福利政策，而代表农村户口的蓝本则一度成为许多人的时代伤痕。红蓝本问题就是当时城市未能做好人口吸纳准备的一个集中体现。

九十年代，中国部分城市曾实行过户口买断政策，蓝本公民可以通过付费方式变成红本户口，但是仅限于同一城市之内。这是当时农村户籍转变成城市户籍的主要方式，但是这种方式也没能持续多久。

当时人们曾经一度乐观地认为，中国传统的户籍制度很快就会消失，但是，直至今日它依然存在着。

由于当初的户籍制度只放开了农村端，而城市端这一块一直处于继续管制之中，因此中国形成了一种奇特的局面：农村释放出大量的人口，但城市却无法顺畅地吸纳。随之而来的是一系列新的社会问题，比如，四十年来农民工群体为中国城镇化建设做出了突出贡献，然而城市里留给他们的位置既不好也不多，那么当这一代农民工集体老去的时候，他们怎么办呢?城市留不住他们的身体，而农村又已经留不住他们的灵魂。

过去四十年里，中国城镇化的发展成就主要体现在城市硬件的建设上，而社会结构的城镇化节奏则相对缓慢。但是，所谓的城镇化进程，并不是有了鳞次栉比的高楼大厦就算完事，城镇化的概念里除了城市硬件设施的建设之外，还有居民的身份转变。城镇化浪潮带来的大量新城市人口，怎样让这些进城的农业人口正式转变为市民，这是一个重要课题。

毕竟，如果城市里没有市民，那么城市就没有灵魂。

2023年中国风伴手礼品文案范文(精)六

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种好处上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。

持续者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便正因种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，正因我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明以前中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。

中国人有“私”的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。

乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”，费孝通称之为“小家族”。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且能够承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一齐，女的和女的在一齐，孩子们又在一齐，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。

费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，正因乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。

礼制不一样于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。

费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”，该种权力保证文化传统的延续。

费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关联决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而构成了一个个关联紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。

最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只但是乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现――应对教化持续面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也构成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。

费孝通先生已经仙逝，作为一个既没有乡村生活经历，也没有文科教育背景的人，对大师的理论做了一些揣测，请费先生原谅这种无知无畏。

2023年中国风伴手礼品文案范文(精)七

一

当日寇的铁蹄

疯狂践踏东北

罪恶的魔爪

又向华北伸进

妄图侵吞我中华大好河山

在国难当头民族存亡的危急时刻

中国共产党苏维埃政府

发表了建立民族统一战线

联合抗战的《八一宣言》

而反动派却倾巢而出层层围剿

为跳出敌人的包围圈

红军高举抗日的旗帜

带着对苏区人民的无限眷恋

告别红色根据地

举行空前的战略大转移

在雁阵惊寒时节的血色黄昏

信步迈出革命的摇篮

跨过于都河

踏上悲壮而艰难的远征之途

描绘人类历史最壮烈的画卷

二

挥手洒泪别亲人

依依难舍离故乡

父子牵手倾肺腑

夫妻相拥诉衷肠

一双双深情的眼睛

饱含牵挂的泪光

那与田野里的鸟儿一起

飞扬的战旗呢

那奔驰在乡间山路上

清脆的马蹄声响呢

那打谷场上练兵时

生龙活虎般的身影呢

那军民一起

欢庆胜利的笑脸呢

多少父母妻儿啊

在漫漫长夜里

盼来了一次又一次的月圆

而亲人却只能在梦中相见

三

雪皑皑，野茫茫

风啸马嘶，挽手并肩

血染的战旗，闪闪的红星

辉映着刚毅的面庞

在长途跋涉的险境里

红军将士

不知要走的路有多长

不知要爬过的山有多高

不知要渡过的河流有多深

路遥遥，越走越险恶

大雪山鸟兽绝迹

水草地荒无人烟

缺衣，少药，无粮

野菜，草根，树皮

全部吃光

生命的禁区

吞噬了多少鲜活的生命

崎岖的路途

浸染了多少炽热的血汗

疲惫的身心，一点一点被耗尽

但，那高昂的头颅与手臂

为了战友的前进

却顽强指示安全的方向

而自己却永远沉睡于

茫茫的荒凉野甸

永远化作

《七根火柴》与《金色的鱼钩》

放射耀眼的光芒

四

从遵义城头闪烁的灯光

到四渡赤水趟起的浪花

从乌蒙山间的迂回周旋

到金沙江畔调虎离山

从泸定桥头的烈火硝烟

到吴起镇会师欢呼的声浪

是用兵如神的毛泽东

力挽狂澜，才使红军

在波峰浪谷上敏捷跳跃

在枪林弹雨中呼啸前行

在激流漩涡里劈波斩浪

飞度万水千山

让奇迹发生在

娄山关血色残阳里

腊子口的百丈绝壁上

平型关遍野的浴血拼杀中

听，激昂的军号与冲锋的呐喊

如黄河怒涛般轰鸣

五

风萧萧，旗飘飘

长江，黄河

日夜奔腾浪滔滔

大渡河上

环环相扣的铁索

是血与火淬炼的傲骨脊梁

天安门前歌潮，花海

飘舞的红旗，翩翔的白鸽

是对红军忠勇的民族之魂

永远绵亘不尽的思悼

丰功伟绩人人颂

红军英名代代传

她将融入川流不息的江河

凝固成挺拔坚韧的高山

六

长征——是宣言书

她向一切反动势力和侵略者

庄严宣告：

为了民族的命运和尊严

中国共产党和工农红军

坚定不移地英勇抗战

长征——是宣传队

她一路走来

彰显共产党领导的军队

是人民的子弟兵

任怎样的艰难困苦都不能阻挡

是一支不可战胜的力量

长征——是播种机

每一名红军战士

就是一颗革命的火种

用鲜血和生命

把熊熊的燎原烈火点燃

长征——

是穿越时空的中国革命的伟大诗史

是用无数将士的理想与信念

先烈的热血和生命

筑就的永恒的丰碑

她将永远

耸立于华夏天地之间

矗立在炎黄子孙的心中