给人代款协议书模板 代还款协议模板(四篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

如何写给人代款协议书模板一

科学无神论是无神论科学化，是一种不断发展中的理念，特点是以人为本，强调用科学来解释世界及引导生活。是在批判继承历史上的无神论成果的基础上发展起来的。[1]随着科学发展而不断发展。[2]无神论不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它们存在。否定超自然存在不是无神论的任务，而证明存在却是，科学任务[3]。

在科学无神论中，人们相信这样的事实：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人认识的；关于世界的知识是通过观察、实验与理性分析而得到的；在自然规律的限制之下，人类的生活由人们自己的能力与责任来主导；人们的生活不受超自然的掌控，就在人们自己手中。

科学无神论不是反宗教，而是理性贯彻宗教信仰自由；科学无神论是一种世界观和思维方式，也是一种人生态度和生活方式；科学无神论是马克思主义宗教观的理论基础，用历史说明宗教，[4]与科学社会主义有血肉联系。它服从和服务于工人阶级政党的历史使命和国家的整体任务，着重为“科教兴国”贡献力量[5]，为人类求解放[6]，让社会摆脱愚昧迷信的负担，家家过上健康和谐幸福的生活，每个人得到自由而全面的发展。[5]

无神论是劳动和人性自觉的产物，是人类文明和思考的成果

无神论作为一个源自西方的概念，其内涵及发展深受西方文明的影响。在不同的时代，无神论思想的体现也不一样。[7]顾名思义，无神论讲求实事求是，认为世界上没有神、鬼和天堂、地狱及其他任何超自然的力量实际存在；人的命运掌握在人自身的手里。这是事实，也是真理，不应该讲或不可以讲么?

有学者说，无神论没有学问；只有没有学问的人才讲无神论。这话有一定的道理。因为无神论道出的是这样一个非常简单的事实。相反，有神论必须是“有学问”的，因为它要把本来没有的东西说成是有的，还要说成普通大众都应该归命的神圣，没有“学问”确实不成。譬如论证“上帝”的存在（本体论、宇宙论、目的论之类），写过多少文章，出版过多少图书?描述神的性能（真善美、爱及全知全能之类）的又有多少论著?说明神与人的关系（三位一体、原罪与救赎，及信神者上天堂、不信者下地狱之类），特别是神与社会，包括政治、科学、伦理以至价值观的出版物又有多少?从西方到中国，从古至今，恐怕几个图书馆也装不下。然而大家也都清楚：这种学问叫做“神学”，为避免大众对神的嫌弃，现在又美其名曰“学术神学”，据称已经成为当代中国“学界”中的“显学”。

为什么讲，说无神论者没有学问也有道理?好多学者争着说，宗教诞生与人类文明同源，以此说明有神论源远流长是个宝，动不得。无神论? 劳动创造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的劳动[5]、颠覆已知的思想性劳动[8]。据此，[9]人类文明发展，离不开劳动的贡献，同时意味对神造人和神造物的否定，也意味着无神论产生；[5]创造性劳动、[10]生产劳动成无神论得以成立的第一个证明。男女相恋，交媾生子，人类由之得以延续，则成无神论出自人的本性的另一个证明。“食色性也”[9]，人们首先须吃喝住穿，然后才从事政治、科学、艺术、宗教等[11]，人性自身把无神论牢牢系在生命的深处，任何人都无法摆脱。世界三大宗教都有禁欲主义的教义，因为“食色性也”制造宗教信仰的原始障碍，而其结果，没有一种宗教实行得彻底。天主教教皇遇上大麻烦，他因隐瞒和包庇神职人员娈童的丑闻，闹到英国无神论者要以“反人类罪”公开起诉他，而娈童是禁欲主义教义违反人性的恶果，这种情况读《十日谈》这一名著，看《巴黎圣母院》的电影，就会增加些形象化的印象。直观一些，婴儿一出生，他（她）的小嘴就要找妈妈的奶吃，而不是去寻求神赐，这是日常能感知的现象。这样，不需要理论的论证，也不需要什么学问，只要神经正常，没人会等天上掉馅饼，也没哪位处女不受精即能怀孕或求助观世音即能送子入怀。就此而言，大家都是无神论者，这种无神论为自发的或本能的无神论——存在于世俗的一切生活领域，贯穿于人的一生。

如此看来，宗教并不是人类的本然需求，有神论是强加给人类的一种负担，一付枷锁。它的依据是否真实，它的存在是否合理，这种没有客观依据而又不合理的东西是怎样产生及如何强加给人们而人们又自愿或不得不接受？这类问题需要回答，于是就有自觉的无神论——即针对有神论、与有神论对立的无神论产生。自觉的无神论担负的使命是揭露和批判有神论的荒诞，驳斥神学的谬误，说明宗教鬼神论的根源及战胜有神论的途径。可以说，它从宗教的诞生那天起就产生。自觉的无神论的历史与宗教形成和发展的历史是同步的。从这个意义上说，无神论又是一门大学问，它要驳倒一切鬼神论，并揭示其诸多组织形态的历史与功能，与此同时，还要阐明无神论的科学与哲学及人类实践的依据，表明无神论和非宗教的思维方式和生活方式的特征，因此论及的范围远比神学广泛，而思想更有深度。《大不列颠百科辞书》对“无神论”的解释：无神论是人类“文明和思考的成果”，——这应该是在大量科学研究的基础上作出的准确判断，是客观公正的：无神论体现着人类从野蛮到文明，由盲目到思考，从不完全的知向完全的知之无限发展的主要过程，敬畏宇宙自然本身与科学精神同步及人作为人的基本精神，要把它的所有“成果”表达出来，没有足够的知识是不能的。

依此而言，有神论和无神论涉及的仅是事实真相问题，是孰接近真理与孰趋向谬误的问题，与人的道德资质和政治趋向没有必然的联系。有些学者高调宣扬宗教的道德属性，认为信教是行善的，提倡用宗教维护社会治安，协调人际关系，不符合历史也不符合事实，逻辑上不通；同样，说无神论是邪恶，无法无天，或表现为政治进步，同样不符合事实，逻辑不通——因为政治、道德与有无鬼神信仰是不同的领域。但是，有神论被组织化，包括思想体系的构建和教会组织的确立，情况就有根本性变化，它被赋予意识形态的意义，具有社会的性能。单纯的有神论属于宗教观念，只限于精神层面；作为组织化的宗教，具有社会教化的功能，形成社会团体，精神力量转化成物质力量。

有神论被精神和物质的双重组织化，促使无神论应对的内涵也复杂起来，超出是谁道出事实，是谁拥有真理的范围，而涉及到世界观、人生观、价值观体系及道德、政治和社会、法律等现实生活中所有领域。这种无神论，西方从文艺复兴起始，经启蒙运动至青年黑格尔派，随着新兴资产阶级反对封建主义神权政治和近代科学大发展，达到高潮。由于这个时期的无神论具有反封建和批判神学的性质，人们一般称为“战斗无神论”；又由于它采用当时的科学成果，以科学精神和科学方法为武器，对科学发展起着推动作用，故又被称作“科学无神论”。[5]

佛教是无神论，相信的是因果，而不是神是不是高兴[12]，依其经律论三藏而言，巴利文和梵文、汉文和藏文，多得不可胜数。它的寺院遍天下，却互不隶属，各行其是。它所信仰的神祇及经书、塔庙、法师（活佛）等其他崇拜对象，也是千差万别。这说明，它虽然被列为世界性宗教，在思想上、信仰上和组织上都是不统一的。唯一的共性是坚持业报轮回，自作自受，不承认能创世造人的唯一神；在理论上唱“缘起说”[9]，唯识学[13]，反对“一因论”。[5]认为，宇宙间的一切都是因缘和合而生，因缘消散而灭，人们的命运由自己所造的业力推动，不仰赖于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容种种神祇和鬼怪进入他的信仰体系，所以它内祛邪见，外反外道，总体上教义是温和的，发展形式是和平的，不能否认它同时也具宗教固有的排他性和封闭性，它的社会性同样能导致宗教歧视和宗教冲突。

来华最早的佛经《四十二章经》定人身为“苦具”，家庭为“牢笼”，以弃妻子出家为“高尚”，其悲观厌世如此；著名的《大般涅槃经》视“一阐提”为仇敌，《菩萨戒本》认定诛杀诽谤和反对大乘者无罪，虽是极端例子，能反映历史上佛教与外教的斗争是十分残酷。不过佛教进入中国内地，教义和戒律都有根本性变化，伦理上要适应儒家观念，“一阐提”亦具佛性、亦可成佛的主张成主流，而戒律则自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本与中国不同，它曾拥有武装，发生过教派战争。藏传佛教曾作为汉藏蒙满等诸多民族连结的重要纽带，但长期的政教合一体制，使它变成历史的反动，民主改革解放百万农奴，使藏传佛教得到新生；然而要肃清旧的影响，彻底实现政教分离的民主原则，迄今仍有敌对势力的干扰。这些，都属于宗教的社会性使然，它是在信仰之外被附加进去的东西。

捍卫科学

由于科学技术在文化、生活领域的基础地位，以对象化、主体间性为核心的科学理性成为人类思想基石，导致世俗化来临。伴随科学理性而起的批判精神，对传统文化予以祛魅，解构凡圣等二元结构，形而上学与宗教神秘思想被边缘化，在社会生活中，人们的宗教观念和宗教情感逐步淡化，宗教活动领域缩小，宗教的社会影响和作用减弱，失去在神道至上时代的那种权威性和控制力，回归社会伦理本位。宗教曾包容一切学科、统帅全部生活方式[9]，19世纪，科学对宗教批判发展，宗教及宗教经验越来越被人们以自然主义的方式解释[7]，如今给它剩余的地盘了了可数，科学、教育和哲学突飞猛进的发展，越显得宗教神学的渺小和微不足道。一些遗迹已经进入博物馆或作为文物被保存起来，一些宗教举止和宗教节日，越来越作为传统习俗而流传：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世纪70年代，出现世界性的另一种潮流，抨击科学，背弃理性，向蒙昧回归。在不同地区宗教确有不同程度的复归模样，稍作分析可见，[9]科学与宗教的冲突表现在对真理的认识上，许多宗教家宣布：存在不应服从科学的宗教真理，是靠信仰与启示发现的，呈现出一种文明的倒退，历史的反动。[9]西方的无神论，一方面捍卫科学，如反对智能设计论，对宗教神秘主义的科学研究等；一方面捍卫民主，坚持政教分离的宪法原则，反对宗教走入学校，用于战争动员或暴力借口。但力量，是社会的世俗化进程，有所谓世俗人文主义和新无神论运动的兴起。这些无神论为科学无神论；口号不是与宗教战斗，而是提倡非宗教的生活。认为非宗教的生活是依靠人自身的才智去谋取人自身幸福生活，比依靠神等外力突显人性，也适应人的独立与自由的发展。[9]

处理宗教问题

随着改革开放政策的推行，中国在变革中发展，[15]生产力和国力的增强空前，民生的改善空前，文化的繁荣空前，公民的自由度空前。与此同时，沉滓浮起，海外渗透，也猖狂起来。

其实，中共中央要求加强无神论研究和宣传教育的精神，始终是明确的、不动摇的。为清除思想障碍，还强调，无神论研究和宣传教育是一项长期任务，这与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由这一观念是西方的。本是西方资产阶级革命反对封建主义神权政治统治，要求从宗教枷锁中解放出来的口号，而后成它们建国立宪的一条重要原则，马克思主义把它视为人类文明发展的成果，工人阶级政党将它作为处理宗教问题的基本政策，[9]《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：中国公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保证宗教信仰成为由个人自主选择的事情，免受任何个人或组织的干涉和政治经济等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有无神论的自由，从而与《宪法》规定公民享有各种自由——尤其是思想言论自由的权利统一起来，而不是矛盾和冲突。自从美国公布《国际宗教法案》，专门用来推动美国以外各个国家非政府组织的宗教势力的发展，在某些中国人那里，宗教自由变成第一自由，无神论成宗教第一位敌人。《国际宗教自由法案》是美国给国际的立法，美国自身是不在其列的；因为美国与欧洲一样，把宗教从教育领域中驱赶出去，限制它的自由，也同样存在非宗教组织和无神论思潮。[9]

中国的宗教事业由中国各宗教团体、教职人员和信教公民来办，至少有三条界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能损害百姓的身家性命，包括人的生命健康和财物。第二，不能危害社会秩序和公共利益，包括妖言惑众，聚众闹事，敛财盗色。第三，不能威胁国家安全，勾结官吏，参政干政，谋逆造反。凡触及这三条，大都以行政手段包括镇压在内的方式解决。正因为如此，[9]政教分离（包括教育、司法同宗教分离），是中国的历史常态。

中国共产党继承马克思主义的宗教观，对待宗教信仰问题有更新的视角：

第一，是否信仰宗教属于公民的权利，不允许任何势力干涉。第二，有神论不符合实际，作为对人民负责任的政党，有义务道出事情的真相，进行无神论的宣传教育。这种法权上对公民的尊重和保护，与为人民服务和对人民负责的宗旨统一起来，体现宗教信仰自由与宣传和研究无神论的一致性。第三，从毛泽东的《湖南农民运动考察报告》开始，就把宗教问题纳入中国革命和建设的总体任务和方针路线之内，毫不含糊打击假宗教之名从事反动政治活动的各种势力，而对人民大众的信仰则采取由衷的尊重态度，因为他相信群众在革命和建设实践过程中通过教育和自我教育，会自行解决，反对越俎代庖。引而不发，跃如也。

建立正确思维方式

有神论是主观精神世界问题，从唯物史观看，必须从滋生它的社会根源上寻找原因和解决的出路。[9]在达到共产主义社会以前，科学无神论与宗教有一个相当长的共存历史时期，不是和平相处，而是一个此长彼消的过程，即随着科学的发展，人们从不自愿到自愿再到自觉树立科学世界观、人生观、价值观，包括科学的宗教观。因此，马克思主义无神论必须建立在相信和依靠人民大众的基础上，在实际改善人民群众的物质与文化的条件和提高科学精神与认识水平上，发挥作用。就此而言，无神论不是消极的，不限于反对种种有神论：重要的是积极的，是为了建立一种正确的思维方式与生活态度，建设一种与宗教生活不同的生活方式——用人自己的头脑和双手，采取科学与教育的方法，创造一种健康美好、幸福和谐、自由发展的，也是充满人性关怀、体现人情温馨的生活方式。这样，科学无神论必然成为科学社会主义运动的有机成分，与共产主义理想衔接在一起。[9]

如何写给人代款协议书模板二

敬爱的村长：

近几年，我们村的环境污染越来越严重。你作为村长，也一定心中有数。为了保护环境，维持生态平衡，我有一些建议：

1.要加强宣传,让村民都知道保护环境的重要性。

2.要制定一些制度,对违反制度的村民要严厉处罚。

3.村办的工厂也要制定环保条理,也要奖罚分明。

给人类的环保建议书篇3

学习了《只有一个地球》和《宇宙生命之迷》，相信大家都和我一样，一定很有感触.在此，我向大家提出以下几条建议：

(1)多种树，不乱砍伐树木，不踩踏草坪.

(2)不用化学药品

(3)立一些保护环境的标牌

(4)爱护野生动物

(5)珍惜水源，不浪费

(6)地上有纸随手捡起来，能做到的事就要做

地球只有一个，我们要好好爱护它，保护它.从我做起，从现在做起，节约各种资源，将使我们的生活更美好，更健康!

如何写给人代款协议书模板三

各位领导、亲爱的战友们大家好。

着眼军队建设的最新要求，跟随领袖领导的治军方针，我们消防部队大家庭需要每位成员都融入，新一代四有军人建设的时代潮流中，砥砺前行，奋勇争先，作为首都公安消防卫士，你我同样责无旁贷。我今天演讲的题目是《争做新四有革命军人砺练血性男儿真豪情》

20xx年10月30日,我军历史上浓墨重彩的一天,提出要着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人，也就是新一代四有军人。

任何时刻，任何阶段，我们每一名消防官兵都要有顺从时代的信仰的旗帜飘扬，都需要有勇于实践的先锋出现。有灵魂：我们信念坚定，听党指挥，内心长存理想与希望，热爱祖国，坚持信仰，不屈服、不放弃，我们消防兵为国家而生，为人民而战。

有本事：我们素质过硬，能打胜仗，提高自我能力，苦练业务本领，做到来之能战，战之必胜，以过硬的本领铸就军魂。

有血性：我们英勇顽强，不怕牺牲，公派正道、敢于担当，重大灭火救援现场，攻坚用我，用之必胜。

有品德：我们情趣高尚，品行端正，孕育自我高尚人格，以高尚的品德铸就军魂，竖立着首都消防光辉形象。

历史的车轮滚滚向前，逝去的是时光，留下的是辉煌，前辈的丰碑是对后来者鞭策。现在，随着四有军人这一标准的提出，每个人都应该依次为契机，立足本职去完成个人梦想的自我实现。

信仰指引我们前进，去捍卫先辈们用生命换取的伟大成就。我们不会忘记，20xx年2月9日央视新址园区在建的附属文化中心的那场大火，面对凶猛火势和滚滚浓烟，张建勇同志临危不惧，舍生忘死，冲锋在前，带领官兵冲进火场，壮烈牺牲。我们不会忘记，20xx年10月11日北京市石景山区喜隆多购物中心的那场火灾。浓烟烈火中，参谋长刘洪坤、副中队长刘洪魁主动请缨、身先士卒，攻坚灭火，献出了自己年轻的生命。还有很多很多……他们用鲜血和生命，谱写了一曲曲毫情万丈的青春赞歌。

但是既然选择了这身军装，也就意味着我们必须少一点慵懒，多一份追求，少一点私情，多一份忠诚，少一点索取，多一份奉献。虽然大都是90后的我们，但从此任性不再是我们的性格标签，服从与执行成为我们的更高追求，不再羡慕流光溢彩的衣服，橄榄绿成为唯一不变的装束。水一半、火一半;热一半、冷一半;这就是我们消防兵的工作。

警铃是我们消防部队灭火救援出动信号，警铃是我们消防部队冲锋陷阵的冲锋号。

如今：

我们集合在军旗下，争做四有军人，是为了有能力守护着辖区人民生命财产安全。

我们集合在军旗下，争做四有军人，是为了在遭遇各类地质灾害时敢于第一时间突进到灾区，用一对对执着的眼睛，一双双青筋乍现的手臂，以及一件件被汗水浸湿的迷彩，留给人们一幕幕震撼的场景，一个个挺拔的背影。

我们集合在军旗下，争做四有军人，是为了有能力拥有过硬的本领去火魔面前、事故现场，让人民都得到我们的帮助，挽救他们的生命财产安全，无论他们贫穷或是富有。

为了更好地保卫人民生命财产安全，让硝烟弥漫的火场，家庭因地震而支离破碎的场面不再出现，让人民过上更加安逸、幸福的生活，去共同努力创造我们国家的繁荣昌盛与伟大复兴。

我相信，并且我相信我的战友们也会相信，领袖的叮咛依旧在心田吟唱，雄壮的斗志依旧在胸腔里疯狂，作为首都公安消防铸就的钢铁长城，人民的子弟兵，每个军人都应用信仰去砥砺前行，去实现个人价值,在新一代四有革命军人建设中，争做时代先锋。

谢谢。

如何写给人代款协议书模板四

各位领导、亲爱的战友们大家好。

着眼军队建设的最新要求，跟随领袖领导的治军方针，我们消防部队大家庭需要每位成员都融入，新一代四有军人建设的时代潮流中，砥砺前行，奋勇争先，作为首都公安消防卫士，你我同样责无旁贷。我今天演讲的题目是《争做新四有革命军人砺练血性男儿真豪情》

20xx年10月30日,我军历史上浓墨重彩的一天,提出要着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人，也就是新一代四有军人。

任何时刻，任何阶段，我们每一名消防官兵都要有顺从时代的信仰的旗帜飘扬，都需要有勇于实践的先锋出现。有灵魂：我们信念坚定，听党指挥，内心长存理想与希望，热爱祖国，坚持信仰，不屈服、不放弃，我们消防兵为国家而生，为人民而战。

有本事：我们素质过硬，能打胜仗，提高自我能力，苦练业务本领，做到来之能战，战之必胜，以过硬的本领铸就军魂。

有血性：我们英勇顽强，不怕牺牲，公派正道、敢于担当，重大灭火救援现场，攻坚用我，用之必胜。

有品德：我们情趣高尚，品行端正，孕育自我高尚人格，以高尚的品德铸就军魂，竖立着首都消防光辉形象。

历史的车轮滚滚向前，逝去的是时光，留下的是辉煌，前辈的丰碑是对后来者鞭策。现在，随着四有军人这一标准的提出，每个人都应该依次为契机，立足本职去完成个人梦想的自我实现。

信仰指引我们前进，去捍卫先辈们用生命换取的伟大成就。我们不会忘记，20xx年2月9日央视新址园区在建的附属文化中心的那场大火，面对凶猛火势和滚滚浓烟，张建勇同志临危不惧，舍生忘死，冲锋在前，带领官兵冲进火场，壮烈牺牲。我们不会忘记，20xx年10月11日北京市石景山区喜隆多购物中心的那场火灾。浓烟烈火中，参谋长刘洪坤、副中队长刘洪魁主动请缨、身先士卒，攻坚灭火，献出了自己年轻的生命。还有很多很多……他们用鲜血和生命，谱写了一曲曲毫情万丈的青春赞歌。

但是既然选择了这身军装，也就意味着我们必须少一点慵懒，多一份追求，少一点私情，多一份忠诚，少一点索取，多一份奉献。虽然大都是90后的我们，但从此任性不再是我们的性格标签，服从与执行成为我们的更高追求，不再羡慕流光溢彩的衣服，橄榄绿成为唯一不变的装束。水一半、火一半;热一半、冷一半;这就是我们消防兵的工作。

警铃是我们消防部队灭火救援出动信号，警铃是我们消防部队冲锋陷阵的冲锋号。

如今：

我们集合在军旗下，争做四有军人，是为了有能力守护着辖区人民生命财产安全。

我们集合在军旗下，争做四有军人，是为了在遭遇各类地质灾害时敢于第一时间突进到灾区，用一对对执着的眼睛，一双双青筋乍现的手臂，以及一件件被汗水浸湿的迷彩，留给人们一幕幕震撼的场景，一个个挺拔的背影。

我们集合在军旗下，争做四有军人，是为了有能力拥有过硬的本领去火魔面前、事故现场，让人民都得到我们的帮助，挽救他们的生命财产安全，无论他们贫穷或是富有。

为了更好地保卫人民生命财产安全，让硝烟弥漫的火场，家庭因地震而支离破碎的场面不再出现，让人民过上更加安逸、幸福的生活，去共同努力创造我们国家的繁荣昌盛与伟大复兴。

我相信，并且我相信我的战友们也会相信，领袖的叮咛依旧在心田吟唱，雄壮的斗志依旧在胸腔里疯狂，作为首都公安消防铸就的钢铁长城，人民的子弟兵，每个军人都应用信仰去砥砺前行，去实现个人价值,在新一代四有革命军人建设中，争做时代先锋。

谢谢。