2023年孟子的名言(优秀11篇)

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孟子的名言篇一

1、其进锐者，其退速。

2、不以规矩，不成方圆。

3、尊贤使能，俊杰在位。

4、尽信书，则不如无书。

5、贤者在位，能者在职。

6、没有规矩，不成方圆。

7、国君好仁，天下无敌焉。

8、生于忧患而死于安乐也。

9、不以规矩，无以成方园。

10、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

11、民为贵，社稷次之，君为轻。

12、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

13、我知言，我善养吾浩然之气。

14、夫子言之，于我心有戚戚焉。

15、人有不为也，而后可以有为。

16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

17、穷则独善其身，达则兼济天下。

18、大人者，不失其赤子之心者也。

19、天时不如地利，地利不如人和。

20、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

21、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

22、权，然后知轻重；度，然后知长短。

23、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

26、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

27、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

28、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

30、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

31、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

32、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

34、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

37、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

39、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

40、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

42、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

43、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

44、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

45、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

46、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

47、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

48、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

49、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

50、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

51、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

52、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

54、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

55、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

57、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

58、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

59、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

60、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

61、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

62、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

63、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

64、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

65、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

66、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

67、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

68、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

69、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

70、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。。

71、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

72、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

73、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

74、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

75、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

77、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

78、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

79、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

80、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

孟子的名言篇二

(1)爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。(你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。)。

(2)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)。

(3)仲尼不为已甚者。(孔子是一个不会做过火的事的人。)。

(4)西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。(如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。)。

(5)世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝;好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝;贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝;放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)。

(6)恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。(同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。)。

(7)仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。(仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了!人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。)。

(8)拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。(仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。)。

(9)体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。(身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

(10)人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。(人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

(11)饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。(饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。)。

故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

生，我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生于忧患，死于安乐。

得道多助，失道寡助。

穷则独善其身，达则兼济天下。

天时不如地利，地利不如人和。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

我善养吾浩然之气。

孟子的名言篇三

孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）。

[译文]（孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。

孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（梁惠王上）。

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）。

[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。

孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）。

[译文]（孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）。

[译文]孟子说：关系人民的事情不能够拖延。

孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）。

[译文]孟子说：暴君夏桀、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上）。

[译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（尽心上）。

[译文]孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下）。

[译文]孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。

孟子的名言篇四

1、沉默而求知，学而不厌，诲人不倦。

2、父母在，不远，你必须方。

3、在浪费中勤奋，在玩耍中带着毁灭的思想。

4、更不用说别人了；不要在别人身上浪费口舌。

5、⊙、轰轰烈烈的知识遍天下，决心读遍人间所有的书。

6、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。

7、如果你想统治世界，今天的'世界，放弃我的谁？

8、知道的人不知道；仁者皆爱也，急者亲商。

9、相信学习，坚持走好路。危险的国家没有人，无序的国家没有人住，世界没有看不见的路，没有隐藏的路。

10、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

11、烂木和烂墙都不是黑色的。

12、按照教育的顺序，为了孝道的公正，白种人不穿马路！

13、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

14、学而知不足，教而知不足。懂得不够，便能反身也；知道了，才可以自我提高。

15、别无所牵挂，别无所牵挂。不要害怕知道，但要知道。

16、重量，然后是重量；度，然后知道长度。

18、如果我们不实践道德，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，如果我们不从中学习，我们就不会改变它。

19、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。

20、没有规则，就没有方形花园。

21、孔子攀登了东山和小鲁山，泰山和小世界。

22、它可以被容忍，但不能被容忍。

23、学会聪明，永远聪明；假装聪明，让别人笑。

24、所以你们要看他所作的、所作的、他是何等的瘦弱。人是多么瘦啊！

25、文王的公园有七十英里长。与人相处，人以为小，不也合适！

26、弟子成孝道，出孝心，诚而不慈，爱而不慈，行而有力量，学而不倦。

27、获得真正的知识需要努力。

28、学习是接近知识，实践是接近仁慈，羞耻是接近勇气。

29、不怒不开，不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落，那么就再也抬不动了。

30、我不是生来就知道的，善良的老人，敏感的追求着的人。

31、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。

32、人而不仁，如礼！人和非人一样快乐！

33、三十岁的时候我坚定，四十岁的时候我毫无疑问，五十岁的时候我知道我的命运，六十岁的时候我倾听，七十岁的时候我听从我内心的愿望。

34、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；杨应该一天，开放，光明正大的，感觉没有疑虑，两个音乐；得到世界人才和教育，三乐也。

35、没有远见，一个人注定会在事后遇到麻烦。

36、一个勇敢的人不会忘记在沟里，一个勇敢的人不会忘记失去他的元。

孟子的名言篇五

2、仁者无敌。

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、养心莫善于寡欲。

6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、权，然后知轻重；度，然后知长短。

10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11、祸福无不自己求之者。

12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

13、恭者不侮人，俭者不夺人。

14、生于忧患而死于安乐也。

15、人有不为也，而后可以有为。

16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

18、尽信书，则不如无书。

19、君子不怨天，不尤人。

20、不以规矩，不成方圆。

21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

23、贤者在位，能者在职。

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

28、穷则独善其身，达则兼济天下。

29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

30、尊贤使能，俊杰在位。

31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

孟子的名言篇六

1、生于忧患，死于安乐。

2、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、不以规矩，不成方圆。

4、不耻不若人，何若人有？

5、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

6、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

7、得道者多助，失道者寡助。

8、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

10、士无事而食，不可也。

11、无父无君，是禽兽也。

12、权，然后和轻重；度，然后知长短。

13、人若无志，与禽兽同类。

14、君子莫大乎与人为善。

15、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

17、尽信书，则不如无书。

18、忧民之忧者，民亦忧其忧。

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

20、权，然后知轻重；度，然后知长短。

21、天时不如地利，地利不如人和。

22、穷则独善其身，达则兼济天下。

23、恭者不侮人，俭者不夺人。

24、生于忧患而死于安乐。

25、国君好仁，天下无敌焉。

26、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

28、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

29、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

31、言近而指远者，善言也。

32、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

33、大人者，不失其赤子之心者也。

34、其进锐者，其退速。

35、食色，性也。

36、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

39、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

40、人有不为也，而后可以有为。

41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

42、民为贵，社稷次之，君为轻。

43、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

44、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

46、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

48、王顾左右而言他。

49、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

51、枉己者，未有能直人者也。

52、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

53、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

54、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

55、人告之以有过则喜。

56、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

57、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

58、上有好者，下必有甚焉者矣。

59、我善养吾浩然之气。

60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

61、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

62、人有不为也，而后可以有为也。

63、劳心者治人，劳力者治于人。

64、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

65、有不虞之誉，有求全之毁。

66、生于忧患而死于安乐也。

67、目之于色也，有同美焉。

68、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

孟子的名言篇七

1、养心莫善于寡欲。

2、不耻不若人，何若人有？

3、穷则独善其身，达则兼善天下。

4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

5、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

14、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

18、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

19、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

20、贤者在位，能者在职。

21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

22、始作俑者，其无后乎？

23、生于忧患而死于安乐也。

24、恭者不侮人，俭者不夺人。

25、尽信书，不如无书。

26、其进锐者，其退速。

27、不以规矩，不成方圆。

28、天时不如地利，地利不如人和。

29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

30、仁者无敌。

31、君子不怨天，不尤人。

32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

34、尊贤使能，后杰在位。

35、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

36、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

37、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

38、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

39、我知言，我善养吾浩然之气。

40、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

42、人有不为也，而后可以有为。

43、民为贵，社稷次之，君为轻。

44、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

46、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

48、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

49、民为贵、社稷次之、君为轻。

50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

51、祸福无不自己求之者。

52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

53、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

55、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

56、人有不为也，而后可以有为。

57、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

59、不耻不若人，何若人有？

60、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

61、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

62、权，然后知轻重；度，然后知长短。

63、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

64、人皆可以为尧舜。

孟子的名言篇八

（一）天时不如地利，地利不如人和。

（二）拔一毛而利天下，不为也。

（三）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

（四）生于忧患，而死于安乐也。

（五）仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

（六）仰不愧于天，俯不怍于人。

（七）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（八）仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

（九）可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

（十）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

（十一）无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。

（十二）惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

（十三）夫志，气之帅也；气，体之充也。

（十四）瞰其亡也，而往拜之。

（十六）人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

（十七）贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。

（十八）如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？

（十九）则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

（二十）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

（二十一）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（二十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。

（二十三）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

（二十四）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

（二十五）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（二十六）不耻不若人，何若人有？

（二十七）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

（二十八）尽信书则不如无书。

（二十九）有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

（三十）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

（三十一）附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

（三十二）文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

（三十三）君子不怨天，不尤人。

（三十四）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

（三十五）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

（三十六）得道者多助，失道者寡助。

（三十七）尊贤使能，俊杰在位。

（三十八）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（三十九）大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。

（四十）形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

（四十一）食之以时，用之以礼。

（四十二）得天下英才而教育之，三乐也！

（四十三）为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

（四十四）无父无君，是禽兽也。

（四十六）万取千焉，千取百焉，不为不多。

（四十七）劳心者治人，劳力者治于人。

（四十八）恭者不侮人，俭者不夺人。

（四十九）如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

（五十）可以仕则仕，可以止则止。

（五十一）仁也者，人也。合而言之，道也。

（五十二）言近而指远者，善言也。

（五十三）流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

（五十四）行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

（五十五）同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

（五十六）大人者，不失其赤子之心也。

（五十七）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（五十八）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（五十九）求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

（六十）权，然后和轻重；度，然后知长短。

（六十一）孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

（六十二）贤者在位，能者在职。

（六十三）民为贵，社稷次之，君为轻。

（六十四）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

（六十五）天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

（六十六）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

（六十七）枉己者，未有能直人者也。

（六十八）独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（六十九）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

（七十）不违农时，谷不可胜食也。

（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（七十二）其交也以道，以接也以礼。

孟子的名言篇九

1、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。

2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。

3、对，然后知道重量；然后知道长度。

4、天将落人也，必先苦其心，劳其筋骨，饥其身，劳其皮，空其身，行刷乱其行为。

5、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。

6、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。

7、做工作的人统治，做工作的人统治。

8、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。

9、成年人，没有失去他们纯洁的心也。

10、土地变成了战争，毁灭了田野；为城而战，杀城而亡，这就是所谓的土地率和人吃人，不在死亡。

11、它前进的速度快，后退的速度快。

12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的.。

13、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。乐天下，忧天下，而不为王，无所不在。

14、从明楼，到拱子桥，不以规矩，不能成方圆；师旷的聪，不以六律，不能以五音；尧与舜之道，不以仁，不能平天下。

15、智慧人坐在宝座上，全能者坐在职分上。

孟子的名言篇十

1、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

2、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

7、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

8、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

9、其进锐者，其退速。

10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

孟子的名言篇十一

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

恻隐之心，人皆有之。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

五十步笑百步。

老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。

尽信书不如无书。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

君子坦荡荡，小人长戚戚

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！