冰心散文信誓汇总(通用11篇)

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冰心散文信誓汇总篇一

《冰心散文选》对爱之母题进行着最执著、最深入的审美巡礼和精神建构，是中国百部经典著作之一，20世纪中国十部散文经典之一。

内容提要。

这本书汇集了冰心的多部散文，精选了作者的著作：闲情、往事(一)——生命历史中的几页图画、到青龙桥去、往事(二)、寄小读者、《寄小读者》四版自序、通讯一、通讯二、通讯三、通讯四、通讯五、通讯六、通讯七等。

中国百部经典著作之一，20世纪中国十部散文经典之一，中国近代经典散文。

冰心，是一颗巨星，在中国文坛和读者心头已经亮了七十多年，这位最富有诗情的散文大家，其艺术成就曾得到许多作家的赞扬和肯定。清新婉丽，以情感人，是冰心散文的独特风格。她善于撷取生活中的片断，编织在自己的情感之中，凭着敏锐的观察和细密的情思，将情与景融合在一起，寓情于景，情景交融，给人以崇高真挚的审美感受。

冰心，我们的诗人、小说家、散文家、翻译家，我们中国新文学的第一代开拓者，在她七十多年的文学创作中，真诚地展现了自己的时代。她那光彩夺目的作品，是给祖国人民的最大奉献，是留给人类的宝贵精神遗产。

作者简介。

冰心(1910月5日—2月28日)享年99岁，籍贯福建福州长乐横岭村人，原名为谢婉莹，笔名为冰心。取“一片冰心在玉壶”为意。被称为“世纪老人”。现代著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。

作品评论。

冰心女士散文的清丽、文字的典雅、思想的纯洁，在中国可算是独一无二的作家了;记得雪莱的《咏云雀》的诗里，仿佛曾说过云雀是初生的欢喜的化身，是光天化日之下的星辰，是同月光一样来把歌声散溢于宇宙之中的使者，是虹霓的雨滴要自愧不如的妙音的乐师……这一首千古的杰作，我现在记也记不清了，总而言之，把一首诗全部拿来，以诗人赞美云雀的清词妙句，一字不易地用在冰心女士的散文批评之上，我想是最适当也没有的事情。

——著名作家沈从文。

单从文体变迁上讲，冰心女士的散文仿佛是鸭儿梨的样子，流丽轻脆，在白话的基本上加入古文方言欧化种种成分，使引车卖浆之徒的话进而成为一种富有表现力的文章，是很大的一个贡献。

——著名作家周作人。

冰心散文信誓汇总篇二

从舟上抛下在海里。

有被天风吹卷到舟中窗里，

有被海浪打湿，沾在船头上。

我仍不灰心每天叠着，

总希望有一只能流到我要它到地方去。

母亲，倘若你梦中看见一只很小白船儿，

不要惊讶它无端入梦。

这你至爱女儿含着泪叠，

万水千山，求它载着她爱和悲哀归去。

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冰心散文信誓汇总篇三

我们究竞要为子孙留下什么，有的人希望给小孩尽可能多留一些财产，让下一代多一些安稳，少一些为钱着急；有的人则顺其自然，能尽自己能力把小孩拉扯成人就不容易了，能给小孩遮风挡雨的家就不错了；也有的希望将祖传技艺留给后人，让小孩有一计之长，将来能靠自己的本事吃饭。当然更多的人希望，小孩能明白做人的道理，有责任、有担当，自强自立。

古往今来，长江后浪推前浪，一代更比一代强。后人超越前人，后代胜过前辈是社会进步的必然。如果一代不如一代，社会岂不要停滞不前。而有大作为的不一定都是前辈的福荫。许多白手起家，一无所有的人才能获得巨大成功，相反，家财雄厚殷实的反而为财富所累而没有什么做为。因为当小孩一知事就有花不完的钱，享不尽的福，他也可能失去奋斗的动力，没有梦想，没有追求，碌碌无为。

这些道理人们都懂，但是在传统文化的积淀里，人们还总是希望给小孩更多的'财产。这也是我国家文化与西方家文化的最大区别，好多发达国家，都是希望小孩尽早地自立，家庭对成人小孩没有更多的义务。但是我们更多的人是养了儿辈管孙辈。许多当家长的总是省吃俭用，勤扒苦做，当牛做马，就是就是为了给儿孙留下更多的财富，而宁可自己的日子过得紧巴巴的。有的手握重权的当官者，自己衣食住行国家都提供了保障，可以说衣食无忧，但是，有的为子孙计，不惜铤而走险，贪赃枉法，大捞不义之财。结果走上了一条不归路。害了自己也误了儿孙。

当然，也有许多人有明智的选择，常言道，“儿孙不如我，留钱干什么？儿孙胜过我，留钱做什么”其意是说，做父母的优秀也好，不优秀也罢，你能挣钱也好，挣钱不多也好，对下一代都要有一个正确的财富观，下辈胜过你，你留的钱再多也是小钱，子孙能力强，他就会很快超越你。如果儿孙不如你，是个窝囊费，再多的钱他可能一夜挥霍一空。留什么给小孩最有用，这是许多人纠结不已，而又绕不过的一个现实问题。

古代把留什么给后人的问题看得很清很透的要数南北朝的徐勉，他是梁朝东海郡郯县（今山东郯城北）人。他一生身居高位，但从不置家产。平时所得的俸禄，大都分给了亲朋中的穷困者，因此家里没有积蓄。他的门客和老友中有人劝他为后代置点产业，他总是说。“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如果有才能，他们自会创家业；如果他们不成材，即使我留下财产，也会转到别人手中去。”徐勉曾写信告诫儿子徐崧说：“我们家世代清廉，所以平常日子过得清苦。至于置办产业这件事，从来就没有考虑过，不仅仅是不经营而已。……古人说：“以清白的名声留给子孙，不也是一份很丰厚的遗产吗！”又说：“把整筐的黄金留给子孙，不如教他们攻读一门经书”。留金留银不如教儿孙怎样做人，留金留银，不如有才艺在身。我虽然才能低下，但有自己的心愿，幸得遵奉古人这个教训去做，就不敢半途而废。自从我身居高位以来，将近三十年，一些门人和老朋友极力劝我趁有职有权时见机行事，有人劝我购置田园；有的人劝我开设商店客栈，或者搞点水上运输，也会经营生利，发财致富。像这样一些意见，我都拒绝采纳。这并不是我要学汉朝的公仪休那样不与民争利，只是想避免后代为争夺财产而闹得一塌糊涂……”徐勉终生洁身不贪，言传身教，为子孙树立了榜样。更有远见的是，他不为子孙置办产业，而是将宝贵的清白遗给后代，让后人享用无穷。

名节为生命，金钱如粪土。徐勉崇廉、守廉、清廉，也就留下了崇德、尚俭、仁义的美名。这是给儿孙们留下最为宝贵的精神财富。也为下辈留下了无比宽广的人生发展空间。若是父辈一个贪字身上背着，下辈人做什么都可能处处得咎，再好的人生也施展不开。

徐勉的做法对我们今天仍有很强的借鉴意义。即使位居高位，有能力经商办实业，也不利用权力为自己谋取私利。封建士大夫尚且如此，今天手里有一定实权的人更要权为民所用，利为民所谋。一旦违法乱了纪，留下污名，自己人前抬不起头，子女也不好做人。只有清清白白为官，老老实实做人把自己的清廉之名留给子孙，这比留下万贯家财更有意义。

冰心散文信誓汇总篇四

弟弟从我头上，拔下发针来，很小心的挑开了一本新寄来的月刊。

看完了目录，便反卷起来，握在手里。

笑说，“莹哥，你真是太沉默了，一年无有消息。”

我凝思地，微微答以一笑。

是的，太沉默了!然而我不能，也不肯忙中偷闲;不自然地，造作地，以应酬为目的地，写些东西。

病的神慈悲我，竟赐予我以最清闲最幽静的七天。

除了一天几次吃药的时间，是苦的以外，我觉得没有一时，不沉浸在轻微的愉快之中。

庭院无声，

枕簟生凉。

温暖的阳光，穿过苇帘，照在淡黄色的壁上。

浓密的树影，在微风中徐徐动遥窗外不时的有好鸟飞鸣。

这时世上一切，都已抛弃隔绝，一室便是宇宙，花影树声，都含妙理。

是一年来最难得的光阴呵，可惜只有七天!

黄昏时，弟弟归来，音乐声起，静境便砉然破了。

一块暗绿色的绸子，蒙在灯上，屋里一切都是幽凉的，好似悲剧的一幕。

镜中照见自己玲珑的白衣，竟悄然的觉得空灵神秘。

当屋隅的四弦琴，颤动的，生涩的，徐徐奏起，两个歌喉，由不同的调子，渐渐合一，由悠扬，而宛转，由高亢，而沉缓的时候，怔忡的我，竟感到了无限的怅惘与不宁。

小孩子们真可爱，在我睡梦中，偷偷的'来了，放下几束花，又走了。

小弟弟拿来插在瓶里，也在我睡梦中，偷偷的放在床边几上。

开眼瞥见了，黄的和白的，不知名的小花，衬着淡绿的短瓶。

……原是不很香的，而每朵花里，都包含着天真的友情。

终日休息着，睡和醒的时间界限，便分得不清。

有时在中夜，觉得精神很圆满。

听得疾雷杂以疏雨，每次电光穿入，将窗台上的金钟花，轻淡清切的映在窗帘上，又急速的隐抹了去。

而余影极分明的，印在我的脑膜上。

我看见“自然”的淡墨画，这是第一次。

得了许可，黄昏时便出来疏散。

轻凉袭人。

迟缓的步履之间，自觉很弱，而弱中隐含着一种不可言说的愉快。

这情景恰如小时在海舟上，我完全不记得了，是母亲告诉我的，众人都晕卧，我独不理会，颠顿的自己走上舱面，去看海。

凝注之顷，不时的觉得身子一转，已跌坐在甲板上，以为很新鲜，很有趣。

每坐下一次，便喜笑个不住，笑完再起来，希望再跌倒。

忽忽又是十余年了，不想以弱点为愉乐的心情，至今不改。

一个朋友写信来慰问我，说：“东坡云‘因病得闲殊不恶’，我亦生平善病者，故知能闲真是大功夫，大学问……如能于养神之外，偶阅《维摩经》尤妙，以天女能道尽众生之病，断无不能自已其病也!恐扰清神，余不敢及。”

因病得闲，是第一慊心事，但佛经却没有看。

冰心散文信誓汇总篇五

我手里拿着的是一本《绝妙好词笺》，是今天收拾书橱，无意中捡了出来的，我同它已经阔别一年多了。今天晚上拿起来阅看，竟如同旧友重逢一般的喜悦。看到一同《木兰花慢》：“故人知健否，又过了一番秋……更何处相逢，残更听雁，落日呼鸥……”到这里一页完了，便翻到那篇去。忽然有一个信封，从书页里，落在桌上。翻过信面一看，上面写着“冰心亲启”四个字。我不觉呆了。莫非是眼花了吗？这却分明是许久不知信息的同学英云的笔迹啊！是什么时候夹在这本书里呢？满腹狐疑地拆开信，从头到尾看了一遍。看完了以后，神经忽然错乱起来。一年前一个悲剧的印象，又涌现到眼前来了。

英云是我在中学时候的一个同班友，年纪不过比我大两岁，要论到她的道德和学问，真是一个绝特的青年。性情更是十分的清高活泼，志向也极其远大。同学们都说英云长得极合美人的态度。以我看来，她的面貌身材，也没有什么特别美丽的地方。不过她天然的自有一种超群旷世的丰神，便显得和众人不同了。

她在同班之中，同我和淑平最合得来。淑平又比英云大一岁，性格非常的幽娴静默。资质上虽然远不及英云，却是极其用功。因此功课上也便和英云不相上下，别的才干却差得远了。

前年冬季大考的时候，淑平因为屡次的半夜里起来温课，受了寒，便咳嗽起来，得了咯血的病。她还是挣扎着日日上课，加以用功过度，脑力大伤，病势便一天一天的沉重。她的家又在保定，没有人朝夕的伺候着，师长和同学都替她担心。便赶紧地将她从宿舍里迁到医院。不到一个礼拜，便死了。

淑平死的那一天的光景，我每回一追想，就如同昨日事情一样的清楚。那天上午还出了一会子的太阳，午后便阴了天，下了几阵大雪。饭后我和英云从饭厅里出来，一面说着话便走到球场上。树枝上和地上都压满了雪，脚底下好象踏着雨后的青苔一般，英云一面走着，一面拾起一条断枝，便去敲那球场边的柳树。枝上的积雪，便纷纷的落下来，随风都吹在我脸上。我连忙回过头去说道：“英云！你不要淘气。”

她笑了一笑，忽然问道：“你今天下午去看淑平吗？”我说：

“还不定呢，要是她已经好一点，我就不必去了。”这时我们同时站住。英云说：“昨天雅琴回来，告诉我说淑平的病恐怕不好，连说话都不清楚了。她站在淑平床前，淑平拉着她的手，只哭着叫娘，你看……”我就呆了一呆便说：“哪里便至于……少年人的根基究竟坚固些，这不过是发烧热度太高了，信口胡言就是了。”英云摇头道：“大夫说她是脑膜炎。盼她好却未必是容易呢。”我叹了一口气说：“如果……我们放了学再告假出去看看罢。”这时上堂铃已经响了，我们便一齐走上楼去。

冰心散文信誓汇总篇六

我和朋友在林间散步，看到林间地上散落一些麻雀的尸体，我感到有些不解，朋友说：“是放生的人放出来的麻雀，而且是今天早上才放的。”

“何以知道是今天早上放的呢?”

朋友说：“因为放生的人都是清晨放生，这些麻雀的身体都还未完全僵硬呢!”

有些麻雀在温暖的屋子住久了，清晨放到林间，立刻就冻僵了;有些麻雀关在笼子里，早就忘记怎么飞翔了;有些是失去想飞的心了。朋友述说着。

我们都为放生者的无知而悲哀，也为放生者为了自己的功德，无视鸟雀的死活而感到痛心。

在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。

冰心散文信誓汇总篇七

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声;冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅;宜咏诗，诗韵清绝;宜围棋，子声丁丁然;宜投壶，矢声铮铮然;皆竹楼之所助也。

公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣;井干、丽谯，华则华矣;止于贮歌女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔;若重覆之，得二十稔。”噫!吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵;丁酉又入西掖;戊戌岁除日岁除日，新旧岁之交，即除夕。，有齐安之命;己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇;未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎!幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也!

咸平二年八月十五日记。

冰心散文信誓汇总篇八

雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀!凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。――真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画!

凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里;一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。――这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。

“这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……”我不知不觉的便坐在窗口下想，――默默的想。

严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象。――一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看。――他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。

“这笑容又仿佛是哪儿看见过似的!”我仍是想――默默的想。

又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象。――茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。

门前的麦垄和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的非常鲜丽。――一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人――她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。

这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。

这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。

【冰心《笑》赏析一】。

发表于1921年1月礼赞“爱的哲学”的《笑》，是“冰心体”散文的代表作，也是现代文学史第一篇引人注目的美文小品。冰心早期是个泛爱主义者。她从小面对大海，海的女神陶冶了她倾向自然的个性，并要“借着无瑕疵的自然造成我们高尚独立的人格”(冰心《人格》)。母爱的慈恩使她觉得找到了宇宙间一切爱力的原点和推动世界走向光明的根本动力。儿童的天真使她追求人类社会的童年精神。基督教义给她博爱情怀，博爱思想又拨动了她与泰戈尔哲理共鸣的心弦。于是颂扬母爱，讴歌童心，赞美自然，建立“爱的哲学”的理想天国，构成她早期创作的三个基本乐章。

《笑》创造了爱和美的理想和谐的境界。作品以三个微笑为线索和艺术聚焦，连缀编织三幅美景。开头出现的第一幅清美图画是：雨声住了，凉云散了，月光在树叶残滴上烁动，如萤光千点，幽辉里出现了壁画上的安琪儿，“抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微地笑”。安琪儿是基督教传达神意的使者，是美和爱的象征。然后作者拉开默想的心幕，描出另两幅画：先是五年前雨后的古道旁，绿树笼罩湿烟，新月挂在树梢，一个孩子“抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑”。这是低吟童心的纯洁天真。继之是十年前农家门前，麦垄新黄，果叶嫩绿，月出海面，一个老妇人“抱着花儿，向着我微微的笑”。这是轻唱慈祥宽厚的母爱。三幅清丽画面又都融入了对自然的赞美。最后绾结全篇：“这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。”作品超越时空和虚实，融合仙界和故乡，心契上帝使者和尘世人物，把三个微笑叠印成爱和美的和谐意境。作者用“爱的哲学”作为改良社会和人生的理想蓝图，固然显得虚幻，但文中意境的清光和性情的清溪还是照亮并流到了读者心头。

散文清丽的意境出于娟秀之笔的绘画技巧。三幅画都以初夜的静谧、雨晴的清新、新月的淡光构成立体背景，烘托人物抱花微笑的主景。但共性中又突出并丰富画面的个性。首幅画以对光的敏锐感觉照亮艺术生命，特别以幽辉浸润安琪儿的美丽神采。第二幅画以潺潺水声和绿树湿烟并举，实现声和静的调和，映衬小孩子的赤真稚影。第三幅画以色彩的视觉美唤醒审美愉悦，用麦垄柔和的新黄和葡萄叶宁静的嫩绿渲染老妇人的安祥气度。作品笔致秀婉淡雅，文字清新隽丽，感情澄澈细腻，结构单纯完整，充分体现了“冰心体”散文的风格。

冰心散文信誓汇总篇九

冰心（1900-1999），原名谢婉莹，出版的诗集有《繁星》（1923）、《春水》（1923）、《冰心诗集》（1932）。上海文艺出版社1982年开始出版5卷本《冰心文集》,收入1919至1982年创作的绝大部分作品，按体裁分卷，是迄今为止较为完善的一部文集。冰心还翻译出版过泰戈尔的诗集、剧作和其他一些外国作家的作品。

《春水》节选《繁星》节选圣诗。

一

春水！

又是一年了。

还这般的微微吹动。

可以再照个影儿么？

春水温静的答谢我说:。

“我的朋友！

我从来没留下一个影子。

不但对你是如此。”

二十。

山头独立。

宇宙便一个人占有了么？

三三。

墙角的花！

你孤芳自赏时。

天地便小了。

四三。

春何曾说话呢？

但她那伟大潜隐的力量。

已这般的。

温柔了世界了！

六二。

我要挽那“过去”的年光。

但时间的经纬里。

已织上了“现在”的丝了！

六五。

只是一颗孤星罢了！

在无边的黑暗里。

已写尽了宇宙的寂寞。

七一。

当我浮云般。

自来自去的时候。

真觉得宇宙太寂寞了！

七六。

寂寞增加郁闷。

忙碌铲除烦恼——。

我的朋友！

快乐在不停的工作里！

八二。

我的朋友。

不要让春风欺哄了你。

花色原不如花香啊！

八七。

青年人！

只是回顾么？

这世界是不住的前进呵。

九零。

聪明人！

在这漠漠的世上。

只能提着“自信”的灯儿。

进行在黑暗里。

一零二。

我的问题——。

我的心。

在光明中沉默不答。

我的梦。

却在黑暗里替我解明了！

一一二。

浪花愈大。

凝立的磐石。

在沉默的持守里。

快乐也愈大了。

一三四。

命运如同海风——。

吹着青春的舟。

飘摇的。

曲折的。

渡过了时间的海。

一三七。

沉默着罢！

在这无穷的世界上。

弱小的我。

原只当微笑。

不应放言。

一七四。

青年人，

珍重的描写罢，

时间正翻着书页，

请你着笔！

《繁星》节选。

一

繁星闪烁着——。

深蓝的太空。

何曾听得见它们对话？

沉默中。

微光里。

它们深深的互相颂赞了。

五

黑暗。

怎么的描写呢？

心灵的深深处。

宇宙的深深处。

灿烂光中的休息处。

八

残花缀在繁枝上。

鸟儿飞去了。

撒的落红满地——。

生命也是这般的一瞥么？

一一。

无限的神秘。

何处寻它？

微笑之后。

言语之前。

便是无限的神秘了。

一六。

青年人呵！

为了后来的回忆。

小心着意的描你现在的图画。

一九。

我的心。

孤舟似的。

穿过起伏不定的时间的海。

二零。

幸福的花枝。

在命运的神手里。

寻觅着要付与完全的人。

二六。

高峻的山颠。

深阔的海上——。

是热烈的泪。

可怜微小的人呵！

三零。

光阴难道就这般的过去么？

除却缥缈的思想之外。

一事无成！

四二。

云彩在天空中。

人在地面上——。

思想被事实禁锢住。

便是一切苦痛的根源。

四八。

弱小的草呵！

骄傲些罢。

只有你普遍的装点了世界。

四九。

零星的诗句。

是学海中的一点浪花罢：

然而它们是光明闪烁的。

繁星般嵌在心灵的天空里。

五一。

常人的批评和断定，

好象一群瞎子，

在云外推测着月明。

五三。

我的心呵！

觉醒着。

不要卷在虚无的漩涡里！

五四。

我的朋友！

起来罢。

晨光来了。

要洗你的隔夜的灵魂。

六三。

指点我罢。

我的朋友！

我是横海的燕子。

要寻觅隔水的窝巢。

六九。

春天的早晨。

怎样的可爱呢？

融冶的风。

飘扬的衣袖。

静悄的心情。

七七。

小磐石呵。

坚固些罢。

准备着前后相催的波浪。

八四。

寂寞呵！

在你的软光中浮泛。

九零。

坐久了。

推窗看海罢！

将无边的感慨。

都付与天际微波。

九七。

是真的么？

人的心只是一个琴匣。

不住的唱着反复的音调！

九八。

青年人！

信你自己罢！

只有你自己是真实的，

也只有你能创造你自己。

一零三。

时间！

现在的我。

太对不住你了么？

然而我所抛撇的是暂时的。

我所寻求的是永远的。

一零七。

我的朋友！

珍重些罢。

不要把心灵中的珠儿。

抛在难起波澜的大海里。

一零八。

心是冷的。

泪是热的：

心——凝固了世界。

泪——温柔了世界。

一零九。

漫天的思想。

收合起来罢！

你的中心点。

你的结晶。

要作我的南针。

一一四。

“家”是什么。

我不知道：

但烦闷——忧愁。

都在此中融化消灭。

一三一。

大海呵，

那一颗星没有光？

那一朵花没有香？

那一次我的思潮里。

没有你波涛的清响？

一三七。

聪明人。

抛弃你手里幻想的花罢！

她只是虚无缥缈的'。

反分却你眼底春光。

一四五。

心弦呵！

弹起来来罢——。

合着你调儿跳舞。

圣诗。

圣经这一部书，我觉得每逢念它的时候，——无论在清晨在深夜——总在那词句里，不断的含有超绝的美。其中尤有一两节，俨然是幅图画；因为它充满了神圣、庄严、光明、奥妙的意象。我摘了最爱的几节，演绎出来。自然，原文的意思，极其宽广高深，我只就着我个人的，片段的，当时的感想，就写了下来，得一失百，是不能免的了。

一九二一、三、八夜。

傍晚（创世纪第三章第八节）。

光明璀璨的乐园里：

花儿开着，

鸟儿唱着，

生命的泉水潺潺的流着，

太阳慢慢的落下去了，

映射着余辉——。

是和万物握手吗？

是临别的歌唱么？

微微的凉风吹送着，

光影里，

宇宙的创造者，他——他自己缓缓的在园中行走。

耶和华啊！

你创造他们，是要他们赞美你么？

是的，要歌颂他，

要赞美他。

他是昔在今在以后永在的，阿们。

创世纪3:8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

黄昏（《约伯记》第十五章第八节）。

上帝啊！

无穷的智慧，

无限的奥秘，

谁能够知道呢？

是我么？是他么？

都不是的，

除了你从光明中指示他，

上帝啊！

求你从光明中指示我，

也指示给宇宙里无量数的他，阿们。

约伯记15:8你曾听见神的密旨么。你还将智慧独自得尽么。

夜半（《诗篇》第十六章第七节）。

上帝啊！你安排了这严寂无声的世界。

从星光里，树叶的声音里。

我听见了你的言词。

你在哪里，宇宙在哪里，人又在哪里？

上帝是爱的上帝，

宇宙是爱的宇宙。

人呢？——。

上帝啊！我称谢你，

因你训诲我，阿们。

黎明（《诗篇》第五十七篇，第七至第八节）。

严静的世界，灿烂的世界——。

黎明的时候，谁感我醒了？

上帝啊，在你的严静光明里，我心安定，我心安定。

我要讴歌。

心灵啊，应当醒了。

起来颂美耶和华。

琴啊，瑟啊，应当醒了。

起来颂美耶和华。

黎明的时候，

谁感我醒了，阿们。

清晨（《诗篇》第一百三十九篇第九节）。

晓光破了，

海关上光明了。

我的心思，小鸟般乘风高举。

飞遍了天边，到了海极，

天边，海极，都充满着你的爱。

上帝啊！你的爱随处接着我，

你的手引导我，

你的右手也必扶持我，

我的心思，小鸟般乘风高举，

乘风高举，终离不了你无穷的慈爱，阿们。

（以上五题，最初发表于1921年3月15日《生命》第一卷第八册。）。

他是谁（《以塞亚书》第四十二章第三节）。

膏将尽了。

只剩得一圈的黑影。

枝受伤了，

只剩得几声的呻吟，

不发光的，吹灭了罢，

不开花的，折断了罢。

上帝啊！

“受伤的苇子，他不折断。

将残的灯火，他不吹灭。”

我们的光明--他的爱，

永世无尽，阿们。

注：以赛亚书42:3压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

客西马尼花园（《路加福音》第二十二章第四十四节）。

漆黑的天空，

有谁和他一同儆醒呢？

睡着的只管睡着，

图谋的只管图谋。

然而--他伤痛着，血汗流着，

“父啊，只照着你的意思行。”

上帝啊！因你爱我们--。

“父啊，只照着你的意思行。”阿们。

注：路加福音22:44耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠大如血点，滴在地上。

骷髅地（《约翰福音》第十九章第三十节）。

罪恶，山岳般堆压着他，

笑骂，簇矢般聚向着他。

十字架，

背起来了，

钉上去了。

上帝啊！

听他呼唤--听他呼唤！

“父啊，成了！”上帝啊！因你爱我们--。

“父啊，成了！”阿们。

注：约翰福音19:30耶稣尝了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。

（以上三题最初发表于1921年5月15日《生命》第一卷第九、第十合刊）。

使者（《以弗所书》第六章第二十节）。

羽衣的风采，

散花的生涯，

天上--人间，

说他带着锁儿，

拖着链儿，

辗转在泥犁里，

有谁肯信呢？

上帝啊！是的，

为着你的福音，

爱的福音，

锁链般绕着我。

除却泥犁，

那有庄严土？

上帝啊！

我作了带锁链的使者，

只为这福音的奥秘，阿们。

原编者注：《以弗所书》第六章第二十节为：虽然我带着锁链，我都是为这福音的缘故作特使的。你们要祈求主赐给我勇气讲应该讲的话。

孩子（《启示录》第廿一章第十一节、《马太福音》第十八章第三节）。

水晶的城堡，

碧玉的门墙，

只有小孩子可以进去。

圣子啊！

你是爱他们的绛颊，明眸，

嫩肤，雏发么？

不是的，

他们是烂漫的，

纯洁的，

真诚的。

天真里的泪珠。

他们只知道有光，

有花，有爱。

自己也便是光，

是花，是爱。

圣子啊！

求你保守我，

停留我在孩子的年光，阿们。

冰心散文信誓汇总篇十

我是勇猛的狮子。

在我逾山越岭，

寻觅前途的时候，

她——当胸一箭！

在她踌躇满志的笑声里，

我从万丈的悬崖上。

倏然奔坠于。

她的光华轻软的罗网之中。

我是温善的`羔羊。

甘泉潺潺的流着，

青草遍地的长着；

她慈怜的眼光俯视着，

我恬静无声地。

俯伏在她杖竿之下。

我是忠诚的舟子，

寄一叶的生涯于。

她起伏不定的波涛之上。

她的笑靥引导了我的前途，

她的怒颦指示了我的归路。

我是勤慎的园丁。

她的精神由我护持，

她的心言我须听取；

深夜——清晨，

为她关心着无情的风雨。

前无古人，后无来者；

所言止此：

“为主为奴相终始！”

冰心散文信誓汇总篇十一

人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。

有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。

世上什么不是往事呢?此刻我所看到、听到、经历到的一切，无不转瞬即逝，成为往事。所以，珍惜往事的人便满怀爱怜地注视一切，注视即将被收割的麦田，正在落叶的树，最后开放的花朵，大路上边走边衰老的行人。这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源泉。由于这爱，一个人才会真正用心在看，在听，在生活。

是的，只有珍惜往事的人才真正在生活。

没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。他根本没有想到要留下。他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。

二

珍惜往事的人也一定有一颗温柔爱人的心。

三

人是怎样获得一个灵魂的?

通过往事。

正是被亲切爱抚着的无数往事使灵魂有了深度和广度，造就了一个丰满的灵魂。在这样一个灵魂中，一切往事都继续活着：从前的露珠在继续闪光，某个黑夜里飘来的歌声在继续回荡，曾经醉过的酒在继续芳香，早已死去的亲人在继续对你说话……你透过活着的往事看世界，世界别具魅力。活着的往事--这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。

在一切往事中，童年占据着最重要的篇章。童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克苏佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”我相信童年就是人生沙漠中的这样一口水井。始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

四

“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”这是英国诗人库柏的诗句。我要补充说：在乡村中，时间保持着上帝创造时的形态，它是岁月和光阴;在城市里，时间却被抽象成了日历和数字。

何况在现代商业社会中，人们活得愈来愈匆忙，哪里有工夫去注意草木发芽、树叶飘落这种小事!哪里有闲心用眼睛看，用耳朵听，用心灵感受!时间就是金钱，生活被简化为尽快地赚钱和花钱。沉思未免奢侈，回味往事简直是浪费。一个古怪的矛盾：生活节奏加快了，然而没有生活。天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短。怎么会不短呢?没有值得回忆的往事，一眼就望到了头。

五

就在这样一个愈来愈没有往事的世界上，一个珍惜往事的人悄悄写下了她对往事的怀念。这是一些太细小的往事，就像她念念不忘的小花、甲虫、田野上的炊烟、井台上的绿苔一样细小。可是，在她心目中，被时光带来又带走的一切都是造物主写给人间的情书，她用情人的目光从其中读出了无穷的意味，并把它们珍藏在忠贞的心中。

这就是摆在你们面前的这本《人间情书》。你们将会发现，我的序中的许多话都是蓝蓝说过的，我只是稍作概括罢了。

“我的主，你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花。”

《童心》――周国平。

成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。

童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。

儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。

童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

问：什么原因能使一个人显得年轻呢?譬如说，许多人都觉得你看起来很年轻。

答：我想最主要的也许是一个人的头脑不要太复杂。我在社会处世方面还是比较简单的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一个人简单就会显得年轻，一世故就会显老。

在孩子眼中，世界是不变的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。

电视镜头：妈妈告诉小男孩怎么放刀叉，小男孩问：“可是吃的放哪里呢?”

当大人们在枝节问题上纠缠不清的时候，孩子往往一下子进入了实质问题。