一念成佛一念成魔散文 一念成佛一念成魔作文(9篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

关于一念成佛一念成魔散文(推荐)一

一次放学，我匆忙收好书包，准备和同学一起回家，看似与平常并无异同。走出校门，天空似有乌云飘过，我抬头看了眼，并没有多加注意，继续与同学谈笑着今天学校发生的趣事。

“唉，怎么下雨了？”同学的声音传入我的耳中。我伸出手，果然有几滴雨水落在我的手里：“出校门时还好好的，怎么突然就下雨？”我本就不平静的内心又多了几分烦躁。

老天似乎听到了我内心的呐喊和最真实的念想，又似乎有意与我作对，牛毛细雨在下一瞬就变成了中雨直往下落，打在我的书包上，发出“啪啪”的声音。

“真倒霉！”抱着这样的念头，我回到了家：全身已完全被雨水淋湿，鞋子被水浸透，在地板上踩几下，还会产生吱吱的声音，发尖上缀着几点雨珠，在灯光下闪闪发光。

此时的我，再低上头看路上和我一样饱受雨水折磨的行人，却又释然了：其实每个人都一样，却要经历同样的遭遇，同样都会遇到挫折，所以，老天其实对每个人都是公平的……

因为一念之间的改变，我换了一个角度去思考问题，却改变了我对事物的认识，对生活的认识，对未来的认识，这是令我意想不到的。

我们的日常生活中，用自己的眼睛去发现美、寻找美，改变自己，其实也就改变了整个世界。

所以，一切，只因一念之变。在一念与变化之间，我们终会释然一切。

关于一念成佛一念成魔散文(推荐)二

当所有的感情交织在一起，缠绕成一张令你烦躁不安不知所措的复杂的网，使你顿生认输的念头与失败的想法，加上疲惫不堪给那颗脆弱的心的负担，蕴着所有感情的泪水便顺着脸颊画下一道纯洁的泪痕。那一刻，星在闪烁，泪在闪烁，笑在闪烁

恨在盘旋，激起了漩涡，在心之海洋中越转越可怕，好在问心无愧，好在年少却有知，恨之火越燃越旺，擦出了信念的烟火。成败，就此一念之差。

乘信念之舟，借信念之风，用信念之帆，恒信念之心，驶向胜利彼岸。

此路定会有重重困难、挫折、波折、坎坷，但，有信念之花在绽放，有真理在心中默默支持自己：没错，对，就是这样，快啊，加油，胜利就在前方。

……

于是，咬定青山不放松，立根原在破岩中的精神和信念共存，成功了!cool!great!ican!

回头看，不曾走远……

那些挫折都那么那么渺小，那些打击过我的“高高在上”的“人”都在思想的深渊，精神的低谷……

关于一念成佛一念成魔散文(推荐)三

1、诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。

2、唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。

3、此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。

4、此心即是佛，更无别佛，亦无别心。

5、此心明净，犹如虚空无一点相貌，举心动念即乖法体，即为着相。

6、佛与众生一心无异，犹如虚空无杂无坏，如大日轮照四天下。日升之时明遍天下，虚空不曾明;日没之时暗遍天下，虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺，虚空之性廓然不变。

7、不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。

8、供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。

9、今学道人。不向自心中悟。乃于心外着相取境。皆与道背。

10、此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将心无心。

11、当下无心，便是本法。

12、学道人只怕一念有。即与道隔矣。念念无相。念念无为。即是佛。

13、学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无着。无求即心不生。无着即心不灭。不生不灭即是佛。

14、凡夫取境。道人取心。心境双忘乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。

15、为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。

关于一念成佛一念成魔散文(推荐)四

是司马迁，成为阶下囚，忍受奇耻大辱，一念之间致力于《史记》的编撰，“究天下之际，遍古今之变，成一家之言”，著成了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的集文学性、史学性于一体的纪传体史书。

是陶渊明，不愿为“五斗米折腰”一念之间，“复得返自然”，在家中饮酒，在园中采菊，在野外赏山，在那平静秀美的环境中，写出许多令人叫绝的诗文，成为许多文人学士的精神寄托。

是李白，无法在朝廷中实现自己的伟大报复，一念之间，“仰天大笑出门去”，游山玩水。徜徉自然，或“举杯邀明月，对影成三人”，或“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，创作出一篇篇不朽的优美篇章，成为后人敬仰独一无二的“谪仙人”。

上天对每个人都是公平的，它没有赐于安意如一对健康的腿，却让她对文字有一种特殊的感悟。因为腿脚不灵便，她上学时只能看着别人蹦啊跳啊，但渐渐地，她就将自己玩的时间转嫁到看书上，任何种类的书她都拿来阅读，这也为她深厚的文字功底打下了基础。只是，在父母的安排下，安意如学会了财会，做了会计。然而她不喜欢每天按部就班地替别人数钱。一念之间，她有了新想法，她要写自己的文字。她放弃了这份安逸的工作，开始写小说。现如今，她的作品《李寻欢之死》、《要定你，言承旭》等付梓，尤其是她的《人生若只如初见》已进入卓越网图书排行榜前十名，居然超过了苏童的《碧奴》、易中天的《品三国》。

帕瓦罗蒂师范院校毕业后，痴迷音乐并有相当高的音乐素养，对自己究竟选择什么样的职业拿不定主意，于是他就问父亲：“我是当教师呢，还是选择做音乐人？”他的父亲说“同时坐在两把椅子上，你可能会从椅子中间掉下去，生活要求你只能选一把椅子坐上去”。一念之间，帕瓦罗蒂愉快地选择了音乐，从此在乐坛开拓自己的事业，终于，在帕瓦罗蒂不懈的努力下，他成为了世界三大男高音之一，一曲《我的太阳》传遍了世界各个角落。

一念之间，鲁迅弃医从文，写出烩炙人口的文章，用笔作“匕首、投枪”，揭露出当时黑暗社会的面纱，唤醒了无数的有志青年。

一念之间，龙一开始研究中国近现代的革命历史，转型改写革命小说，作出14000字的小说《潜伏》，才开始被作协认同，被读者追捧。

一念之间，乔丹放弃橄榄球而选择篮球，在篮球场上争分夺秒努力拼搏，成为每个球迷心中的神。

的确，正是因为他们的“一念之间”，才有了他们今天的成功；珍惜吧，学会珍惜每一个“一念之间”。

关于一念成佛一念成魔散文(推荐)五

家里摆放着一盆莫莉。

初夏，它刚刚在我们家的花盆里落户。那时，它还带着花骨朵。我们家一贯不养花，对于很没有经验的我们一家三口来说，真有些不知所措。而我，也得为这盆花负最大的责任——是我将它带进我们家的。

起初，我从楼下的花坛里挖了些土，把它供养起来。可这茉莉，看起来蔫蔫的，无精打采，一副快要凋谢的样子，让我又哭又恼。它满不在乎地抖落了几片叶子，枝叶并不繁盛。我深知我无法将这盆花养到明年，打算放弃。我犹豫着，呆坐在这珠茉莉旁，注视着这位挑剔的“娇小姐”，摆弄出一副弱不禁风的样子。

我思索着，想着我若将这盆花扔了，孤零零的，它也蛮可怜的。于是，我便将它留了下来。两三天浇一次水，偶尔将它搬到阳台上晒太阳。它也似乎有点怏怏不乐，也许是因为我打算把它丢弃了。

可没过几天，那小花骨朵竟开出了洁白的花。花虽没有很多，可那几株却足以让这个阳台充满了香气，淡淡的，不腻人的清香，让人心旷神怡。之后茉莉花越开越多，我不得不庆幸，我当初在那一念之间没有将它放弃。那决定，真的就在一念之间。

虽说这谈不上多么重要的决定，可在一念之间，能改变的东西真的太多太多。

在一次考试之中，我在剩余二十分钟的时候我望着一道已经思索了很久的题目，百思不得其解。这时，我打算放弃，可想到家里的那一盆茉莉花，在我一念之间决定不放弃。之后它终于开出了美丽的花朵。而这盆看起来死气沉沉的花朵，它在经过了悉心照料之后又怎么不会开出更绚烂的花呢?于是我又埋头苦算起来。

结果在那场考试之后，全班几乎没几个人做出了那道题。他们有的做到一半就放弃，有的干脆不经过大脑的思考。仅仅这一念之间，为何差距会这么大?

如今，那株茉莉枝叶更茂盛了，我也在一念之间做出了决定，所以钻研出了那道题。甚至，有时候一念之间做出的选择可以改变你的一生。这个选择，体现出了你的责任感，你的坚持……一切的一切，都在这一念之间。

不过，无论你在这一刻之前经历了多大的困难，都要坚持下去，要有永不放弃的精神。只有这样，在一念之间做出的决定，才会是正确的，才会使你受益一生。不可因为这一念是一个瞬间，而忽视了它。

关于一念成佛一念成魔散文(推荐)六

1、凡事不知足，就会不满意；不满意，就会有遗憾。

2、人需要爱，太严则会冲失了爱。有理的时候，气度更要宽和，才能圆融爱，烘托"理"。所以做人宜"外和内正"。

3、很多人都只看见慈悲的肤浅意义，以为救人行善或布施捐钱就是慈悲。如果你能觉醒，就能发现，真正的慈悲不是一味地行善教人，而是全然地接受自己内在的阴影，以无分别心的存在，去唤醒众生或帮助众生觉醒。不敢面对自己内在阴影的行善，并不是慈悲，而是为了掩饰良心不安，或把行善当麻醉剂的一种逃避的行为。当一个人无法看见并全然接受自己的阴影，他就无法真正的慈悲。

4、把自己弄得开开心心，脸上笑口常开，就是为世界做了一件大善事。

5、佛祖说："他非我不非，我非自有过。"常言说："静坐常思己过，闲谈莫论人非。"故恒观自身，勤断己过是菩萨行。——妙峰法师

6、"人往高处走，水往低处流"，谁不想生活得更好一点？但人生旅途上 毕竟有太多坎坷，岂能事事顺心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真谛。

7、学佛，要学"明白道理、把握人生、身体力行”。

8、不留昨日之非，不执今日之是。

9、夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。《四十二章经》

10、付出不一定有收获，努力也不一定成功，但不尝试就一定没有结果。很多时候，成功都来自最初迈出的那一小步。面对未知的旅途，茫然是正常的，但是不应在茫然中踌躇不前，而应该燃起希望，燃起开创新路的热情，一路前行。虽然踌躇不前不会尝到失败的苦果，却也无法获得成功的喜悦。

11、远和近 微博将长篇时代 推向微篇时代，将拖沓 语言逼向精致语言。微 博不仅革新了文风，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大义成为一 代时尚。

12、男人爱你的时候总会觉得你笨，处处要他担心；反之，他不爱你的时候，会觉得你聪明伶俐，不劳任何人操心……心中有碍才有爱，心无挂碍哪有爱？爱，就是懂了也要装作不懂，让男人我见犹怜，不娶了你就不放心。

13、幸福源自内心的简单，简单使人宁静，宁静使人幸福。

14、多闻圣弟子以智慧利刀，断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。

15、世间上很多事情，说很容易，做很困难，说不发脾气，但境界一来，自我就不能把持。禅者曰：说时似悟，对境生迷。所以历事练心，要随时观自在。

16、身体可以累，心灵不要累；因为心灵是慧命的泉源。

17、有苦的人走不过来，有福的人就要走过去。

18、有时我处理一件困难的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、从容且顺利地解决，究其原因，发现当时的我自我没有那么强大，私心也没那么严重；有时我处理一件困难的事情，哪怕是一件小事，自己却心烦意乱，处理得不够融洽，究其原因，发现当时的我自我高大，私心严重。总之，一切唯心所造。

19、在佛教传说中，佛陀一出生即能行走，每走一步，脚下便涌现出朵朵金莲。莲花在佛教中有其特殊的意义，"佛祖慈悲怀，莲花朵朵开"。其实，我们每个人心里都有一朵圣洁的莲花，也都有品性洁净的内心。把握住这份心，就有机会获得幸福的关照，从而脱离世间的痛苦，得到永恒的快乐。

20、做人应当像火炬一样，不是为了照亮自己，而是为了照亮别人。当我们将付出的意识贯注自身并向周围扩散时，身边的人就能够感受到我们带来的浓浓暖意和旺盛的生命活力。人的天性是感恩的，他们得到了爱，也会有所回馈，也许只是一句感谢，或者一句赞美，却足以将爱的温暖延长。当彼此的爱会聚到一起时，形成的小小气场便足以令所有人感动。爱是一种循环，主动去爱世人，我们所得到的将远远超过我们的付出。

21、生活里无论我们的心态怎么样，这个世界好像并不在乎，我们那些自以为是的感觉，有时候祈求上苍，留给我们的只是蓝天流云，人活一场后来才明白，祈求神灵，最后不如寻找自己内心的。安宁。

22、生活中与他人之间的不快和误解，生活中的不幸和悲伤……让所有的烦恼都在海水涨潮的时候随着潮水的逝去而消失；用心记住别人对自己的每次帮助，把心中的感激和彼此之间的快乐和友谊刻在石头上，让它能和石头一样不朽。

23、把心中的万转千回和百指柔，轻轻一拈，可成花成字成画……俗世里的妙人要慢慢修炼。只要在生活里成了精，读书写字画画听戏品茶，上好的生活，不过是简单地爱一个人，过着一天好似一天的生活。而这最妙之处就是：这个人，他微笑着看着你，从心里懂得你。

24、尽量避免那些会让你反应激烈的状况，如果状况还是发生了，那就试着不要发作。如果你碰到一个人，就是有那种会惹你生气的天赋，也要强迫自己忘掉对方这种令人讨厌的特质，用另外一种角度来看这个人。

25、心地含诸种，普雨悉皆萌。

26、做人要有担当，要能拿得起，否则就会庸庸碌碌，浑浑噩噩；但什么都拿着也不行，还得学会放下。所谓放下，不是放弃万物，而是放下错误；不是放下一切，而是放下一些；不是放下修行，而是放下强行；不是放下需求，而是放下妄求；不是放下希望，而是放下绝望。一念拿起，有所作为；一念放下，万般自在。

27、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。

28、所谓"不是冤家不聚头"，如果有一天，自己在工作上的"宿敌"即将或有可能来到自己正在就职的公司工作，和自己重新成为同事，甚至是上司下属的关系，这时候你就要放宽心态，积极的与之交流。

29、世上只缘认得"我"字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云："不复知有我，安知物为贵。"又云："知身不是我，烦恼更何侵。"

30、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

关于一念成佛一念成魔散文(推荐)七

1、如来说世界，非世界，是名世界。

2、说法者，无法可说，是名说法。

3、如来不应以具足诸相见。

4、无有定法，如来可说。

5、心平何劳持戒，行直何用修禅。

6、离一切诸相，则名诸佛。

7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

8、一切万法不离自性。

9、不应取法，不应取非法。

10、信心清净，则生实相。

11、下下人有上上智。

12、若见一切法。心不染着。是为无念。

13、诸心皆为非心，是名为心。

14、若真修道人，不见世间过。

15、应如是布施，不住于相。

16、如来所得法，此法无实无虚。

17、欲学无上菩提，不得轻于初学。

18、如来者，即诸法如义。

19、实无有众生如来度者。

20、所谓佛法者，即非佛法。

21、不可以身相得见如来。

22、佛向性中作。莫向身外求。

23、法尚应舍，何况非法。

24、说一切法。莫离自性。

25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

27、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。

28、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

29、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

30、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

31、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

32、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

33、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

34、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

35、多欲为苦，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

36、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

37、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

38、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

39、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

40、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

41、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

42、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

43、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

44、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

45、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

46、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。

47、是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

48、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

49、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

50、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

51、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

52、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

53、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

54、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

55、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

56、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

57、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

58、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

59、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

60、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

61、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

62、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

63、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

64、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

65、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

66、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

67、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

68、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

69、世人生与死的事大。汝等终日只求福田。不求出离苦海。自性若迷。福何可救。

70、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

71、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

72、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

73、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

74、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

75、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。。

76、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

77、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

78、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

79、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

80、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

81、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

82、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

83、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

84、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

85、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

86、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

关于一念成佛一念成魔散文(推荐)八

事物是多面的，人的思维想法是多变的，所谓的结果往往都在一念之间，也许就会谬之千里。这一念有时是成功的灵感，有时是信仰的升华，有时是犯罪的邪念，有时就是普通人得到的感悟。

我认为人的成长在于理解，理解生活，理解生命，理解身边的事物。还有找到自己对于生活的原则。

以前我一直认为，生活是为了感受生活，一切都应顺其自然，不必奋力的去争取，因为只有体会到所有的感觉，生活才会完整。

然而就那天回家路上的一刹那我改变了想法。

冬天的傍晚天色已经暗了下来，但马路上车来车往路灯也很明亮，我一个人戴着耳机走在路上，往往在这个时候人就会很自然的去回忆思考。突然感觉一不明物体貌似树枝距离我的脸好近，来不及停止前进于是我迅速地弯腰侧身绕开障碍，心想：还好动作迅速，否则一定破相，我一定要看看究竟是何物令我惊吓。于是我转身一看，在我行进范围内竟没有任何阻碍，好像只是一个光影，原来都是自己吓自己。

仔细一想，其实很多时候我的生活都是这样，本来没有波澜，自己却要给自己打击，努力克服之后，还自我安慰。一切的悲伤快乐都是自己给的，事物不变，心态决定它的性质，既然如此自己何必不对自己好一点。就在这一念之间，我改变了对生活的理解，重新树立了对生活的原则。

或许这一念并不伟大，不像李白看到老婆婆铁杵磨针而奋发努力成为著名的浪漫诗人，也不像鲁迅看到人们的麻木弃医从文成为革命家。作为一个普通人，我在这一念之间改变了理解，我想面对以后的生活我会更快乐，因想快乐而快乐，更因体会到快乐而快乐。

而且我体会到了这一念会带来重要的意义，这一念之间会使一个人发生巨大的变化。

关于一念成佛一念成魔散文(推荐)九

如果你的衣服掉了一颗扣子，你是会想尽一切办法去找到一颗一摸一样的，还是会干脆换掉全部的扣子？

如果你在登山时，突然遇到了暴雨，你是会马上下山，还是留在原地等待救援，再或者继续前进？

如果你在工作或学习时，面对一个已经困扰了你很久的难题，你是会继续伏案思索，还是选择先放松一下，再去研究？

一念之间，或者在茫茫的扣子海中苦苦搜寻而懊恼，或者让衣服也做个改变。

一念之间，或者有可能会陷入泥石流的漩涡之中，或者逆势而上，脱离危险。

一念之间，或者在思绪的泥潭里打转，或者云开雾散，别开洞天，柳暗花明又一村。

一念之间，让自己的思维转个弯，往往会有另一番风景，也许你的人生会提升到一个意想不到的高度。

有这样一个故事，两个推销员派去非洲卖鞋，一个推销员在恢复公司的电报上写道：“立即返回，这里没有人穿鞋。”而另一个人则写：“绝佳机会，将能卖出100万双，因为这儿还没有人有鞋子。”你会怎么想呢？

世界上不是没有机遇，而是缺少发现机遇的头脑。俞敏洪睿智地看到了中国人对于外语的学习热情，他成功了，新东方教育科技集团，为多少在外语的海洋中艰难前进的学子们，提供了一条捷径。马云细心地发现中国缺少一个满足全民皆商的平台。淘宝网，应运而生，为年轻的创业者以梦想，给宅男宅女们以希望，给互联网从业者以鼓励，给政府管理者以信心；而今日的淘宝，更是成为了金融寒潮中一支独一无二的“口红”。李彦宏抓住了中国互联网刚刚起步的绝佳机遇，充满魄力的对百度进行转型，并成就了百度今日中国第一大搜索引擎的地位。机会就像一个人生道路上一个与你对面而行的路人，匆匆而过的行人有很多，你能在茫茫人海中找到哪一个。抓住机遇，有时只在一念之间。成功的人并非拥有常人所不及的智慧，他们只不过当机遇降临时，把它紧紧地掌握在手心。

就像裁缝做衣服需要量体裁衣一样，世界上最适合自己的，就是最好的。是在不适合自己的方向上继续着“愚”的坚持，还是另辟蹊径，只在一念之间。杨振宁的事迹已被许多人所熟悉，我想倘若他在面对自己无数次实验失败的境况面前，不知变通，仍然执迷不悟的继续下去，那么他也许只是淹没在茫茫人海中的一员罢了，又怎能夺得荣耀的诺贝尔奖。他是明智的，在反思中及时地发现了自己的薄弱之处，巧妙地避开了弱点，找到了一条真正适合自己的道路，同样走向了成功的巅峰。

他，因为父亲为庸医所误，而致使父亲的离世，从此，他立志要学好医术而济世救人。然而，在乱世面前，他毅然的在自己的人生之路上选择了一个大转弯——致力于文学的创作。他，就是鲁迅，中国近代文学史上的大文豪。是他，用文字唤醒了世人麻木的心灵，解放了人们的思想。试想，如果他坚持行医救人，那么他永远就只是周树人，纵然医术超群，也只能医治人们受伤的肉体，却无法医治人们迷茫的心。只在一念之间，他在坚持与放弃的选择题中，完成了自己生命价值更大的升华，更为中华民族的奋起反抗而贡献了巨大的精神力量。

相比杨振宁，周树人的选择了转弯，而法国学者沃泰默却囿于当时学术界的普遍共识，而未能与真理更进一步。对于切除了通向狗的上段小肠的神经，仅留下血管，再向小肠内注入稀盐酸时，他发现这样仍能进行促进胰液分泌。面对这样的事实，他给出的解释是小肠上的微小神经难以剔除干净。其实，他与发现真理只有咫尺之遥，只要他肯摒弃这个普遍共识，就能提取出促胰液素。只是，面对实验现象，他仍在死穴里打转，不知道侧身绕过去。只在一念之间，他就远离了真理。

一念之间，就可以让冰雪消融，让宽恕的力量犹如春风化雨般滋润别人的心田。包容的力量是不言而喻的。曹操曾说过英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。他，对待昔日沙场上争锋相对，而今日却已成为他的阶下之囚的敌军优秀降将，不计前嫌，委以重任。对待战败，他不是对指挥作战的将领军法处置，而是在自己的身上找原因，勇于承担责任。再宽容与计较的一念之间，他选择了宽容。他吸收了人才，壮大了自己的实力；用宽容换取了更多人的忠心。正是他的这种包容的胸怀，终于促使它成为了“挟天子以令诸侯”的一代枭雄，成就了一番伟业。

机遇在转瞬间消逝，自身的弱点是阻碍成功的绊脚石，平庸与伟大，发掘与沉溺，包容亦或计较，往往就取决于思想的一念之间。人生就是一个坡，在坡的中间，上坡还是下坡，只在一念之间，就看你思想的天平偏向那一边了。